“呃......”
王遙不知道自己該說什麽了，隻能在腦內推演仁民會長這麽做的目的。
陳曦也同樣是一頭霧水，隻有媯因表現出了一副若有所思的樣子。
“我還以為是我的錯覺，原來不是嗎？仁民他真的從一開始就察覺到了姒忠存在極大隱患。”
“仁民會長這麽做的理由是什麽？”
王遙直截了當地問道。
目前已知的信息太少，他不像媯因那樣看過曆史，盲目推演根本沒有任何方向，也無法得到任何有用信息。
“就像我們每個聖人都有自己的原則，那個男人也有自己的原則，但他的原則並不是像我們一樣幾乎都落在自己身上。
我們為了最大化獲得精神滿足通常會給自己施加束縛，這種束縛、原則並不是絕對的，我們隨時都可以棄置它們、打破自己的原則底線。
可他不同，他將自己給自己施加的束縛貫徹到了他構築的社會之中，這樣一來，他就沒有辦法隨隨便便棄置自己的原則於不顧了。”
“為什麽？”
陳曦不是很能理解這其中的關聯。
為什麽把自己的原則推廣到整個社會之後，自己就沒有辦法隨便棄置自己的原則了？這兩者之間有什麽關係嗎？
“因為仁民會長是社會不可或缺的一份子。”
王遙開口解釋道。
雖然王遙在給陳曦解釋，但他其實也不是很懂為什麽仁民會長會被自己的原則束縛住。
“這隻是原因之一。”
逍遙侯肯定了王遙的說法，然後順著王遙說的繼續補充道。
“他作為整個東州農協體係的指引者、領導者，跟普通人是不一樣的。
我們這種閑散聖人甚至都不能算作是社會人員，畢竟在突破到第四境的時候就已經超凡脫俗，斷絕了跟凡間的所有必要聯係。
因此我們可以隨便更改我們的原則底線。
畢竟我們本就不會真的受到凡人的影響，受到的那些影響都是我們自己願意接受的。
對我們來說，任何沉重的凡間事務都是‘遊戲’中的一環。這個‘遊戲’無論有多沉重也都隻是遊戲而已，這個遊戲無論有多困難，我們其實都沒有‘一定要’完成的任務，隨時可以抽身。
但是對於身為玩家的我們，退出遊戲就等於遊戲結束，也等於任務失敗。
我們通常參與的遊戲隻是衣食住行，解決一些民生方麵的具體問題，很少涉及到足以牽連體製、市場這些宏觀難題的事件。
就算牽扯到了這些難題，我們也可以隨時選擇抽身離去，放棄任務，沒有任何責任需要我們承擔，也不會有任何人來對我們進行追責。
因為我們就是隱藏在普通人中扮豬吃老虎的角色，是這場人生遊戲的規則製定者，隻要我們不出手就不會有任何反饋。
可對於身為指引者、領袖的那個男人來說，他在遊戲開始之後已經積累了太多的責任在身上，他不能逃避，也無法逃避。
就算他想掀桌子，也要考慮那些信任他、把自己權力托付給他的普通人。”
“並不是不能逃避吧，隻是通常情況下的理由不足以抗衡他心目中那些普通人的分量。”
王遙突然反駁道。
“沒錯，虛之六麵失衡就是一個很好的理由、很好的借口。所以他在發現虛之六麵失衡之後，都沒跟我們商量就化道離開了。”
“既然他選擇為人民而生，所以他就隻能為人民而死，除此之外沒有任何借口可以逃避‘為人民而生’這個枷鎖。”
媯因說著，又歎了口氣，似乎他也非常欣賞仁民會長這個天下無敵的聖人。
“可是他也還是無敵聖人，是普通人無法認知也無法理解的超凡存在。”
王遙突然說了這句好像跟當前話題毫無關係的話。
“我知道你是什麽意思，但你覺得我是那種人嗎？”
王遙沉思了一下。
“嗯......雖然你看起來好像跟我一樣無恥，但我並不認為你能真的能做到毫無底線。換個角度想，如果你真的完全不在乎普通人，那你其實根本沒有必要這幾千年來都離群索居。
因為你根本不是渴望孤身一人的人，你隻是討厭背負他人的期望。”
聽到這裏，陳曦也反應過來了。
“原來這個才是你們真正的‘自我限製’，或者說你們不願放棄的這個底線才是惡心你們自己的枷鎖。”
“是啊，這很奇怪嗎？”
“不奇怪。”
雖然陳曦對宏觀層麵的事接觸不多、對權力與社會之間的關係思考得也不夠全麵，但是這種跟自身直接相關的內容，她很容易就能理解。
“仙人比聖人更‘無情’，但隻有墮落仙人，從來沒聽說過有墮落聖人。或許也可以這麽說，隻存在被外力汙染扭曲的聖人，沒有自己心境崩潰的聖人。
原因其實很簡單，聖人追求的不僅僅是精神滿足這種享樂，【痛苦】對我們來說也是作為【生命】來說不得不品鑒的【生】之一昧。
我們討厭痛苦，但是卻又享受痛苦，這在凡人眼中看來極為矛盾。
仙人能夠理解我們的這種狀態，他們也無法做到發自內心地對【痛苦】也抱有喜悅的心情，所以他們還是無法抵抗墮落的誘惑。
我們聖人貪的【生】，不是被‘正麵情緒所包圍’的【生】，而是精彩、繁雜、混亂、秩序、單調、快樂、痛苦......無所不包的，才是我們追求的【生】。
所以雖然我們每個聖人都沒有底線原則，但實際上我們還是存在一個‘真原則’的。
這個真原則的作用就是惡心自己、讓自己感到痛苦。
我們無需必定遵守這個原則，但是隻有強迫自己不去打破這個原則，我們才能體會到真正的痛苦與不甘。
這些稀有的情感不是為他人，而是為我們個人。”
“所以我才說這是他驕傲、自大的體現。”
逍遙侯總結道。
“仁民會長不想打破的真原則是什麽？跟你我一樣？”
王遙詢問道。
“現在承認你我一樣了？剛剛不是還在說‘雖然你看起來好像跟我一樣無恥，但我並不認為你能真的能做到毫無底線’嗎？”
逍遙侯逮到了一個立刻清算舊賬的機會，便毫不猶豫地開始翻舊賬了。
“因為我們真的不一樣啊。”
“哪裏不一樣？”
“對我來說，人間所有的事與物都是感動，也都是痛苦。”
逍遙侯嘴角的笑容在聽完王遙的這句話之後便消失了。
過了一會兒，逍遙侯才歎了口氣說道。
“境界，果然還是不同嗎。”
“這種境界真的值得追求嗎？”
“不值得嗎？”
“當一個人達到實事求是的心一境時，其實就已經足夠了，後麵追求更高的心境無非都是為了自我滿足。
對於開口交流的自我滿足，與精神追求的自我滿足。
實事求是的人，很清楚自己的無知，所以不敢說太多，更不敢說得太深。因為他們知道，自己說的必然是錯的，畢竟自己認知的東西都不夠全麵。
等達到心五聖人境，認知已經徹底全麵了，無論出現什麽狀況，聖人都可以立刻理解這個事物的本質。
此時你們再繼續追求‘更高’的心境，真的有意義嗎？
認知是相同的，切入視角便是決定個人獨特心境的唯一因素，雖然這個唯一因素由記憶這個不斷變化且無比複雜的東西構成。
所以說，我不認為聖人還需要追求更高層次的心境，你們的記憶都是獨一無二的，你們的判斷與認知都是正確的、完善的，這還不夠嗎？
除非你們想無限追溯本源，破除一切未知，否則我完全不能理解你們為什麽會想讓心境更進一步。”
“你這不是已經說出來了嗎，我就是想追溯本源，想知道【虛】是什麽、【有】是什麽，以及它們是怎麽出現的。”
“那就更不需要著急了。
學我者生，像我者死。
正常來說，需要等你理解了虛的本質之後再來體會我這個想法的成因，才能真正理解我的心境。
但如果你覺得你完全能理解我的想法、與我感受相同，那你就可以試著領會我的思想了。
臨門一腳的時候，用思想反推心境也可以達到完善最後一塊拚圖的效果。
不過前提是你確實已經積累了足夠多的感悟、認知達到了先天聖人的最後一道門檻。”
“好吧。”
逍遙侯長出了一口氣，繼續說道剛剛的話題。
“那個男人的原則就是‘人民的事，人民自己做主’和‘有功則必賞，有過則必罰’。”
“一個是宏觀層麵的原則，一個微觀層麵的原則。但這兩個原則都不算是跟自身直接相關的原則，更像是把自己帶入了集體、人民、農協這種抽象的概念中之後，由這些宏觀概念延伸出的原則。”
“沒錯，這就是問題所在。
我們之所以能夠掀桌子，就是因為桌子及其上的所有內容本質上都與我們無關，我們不需要考慮桌子被掀之後的問題。
但他把自己當成了桌子，自身的利益就與桌子上的內容息息相關，所以他就不得不考慮掀桌子之後會有什麽後果。”
王遙不知道自己該說什麽了，隻能在腦內推演仁民會長這麽做的目的。
陳曦也同樣是一頭霧水，隻有媯因表現出了一副若有所思的樣子。
“我還以為是我的錯覺，原來不是嗎？仁民他真的從一開始就察覺到了姒忠存在極大隱患。”
“仁民會長這麽做的理由是什麽？”
王遙直截了當地問道。
目前已知的信息太少，他不像媯因那樣看過曆史，盲目推演根本沒有任何方向，也無法得到任何有用信息。
“就像我們每個聖人都有自己的原則，那個男人也有自己的原則，但他的原則並不是像我們一樣幾乎都落在自己身上。
我們為了最大化獲得精神滿足通常會給自己施加束縛，這種束縛、原則並不是絕對的，我們隨時都可以棄置它們、打破自己的原則底線。
可他不同，他將自己給自己施加的束縛貫徹到了他構築的社會之中，這樣一來，他就沒有辦法隨隨便便棄置自己的原則於不顧了。”
“為什麽？”
陳曦不是很能理解這其中的關聯。
為什麽把自己的原則推廣到整個社會之後，自己就沒有辦法隨便棄置自己的原則了？這兩者之間有什麽關係嗎？
“因為仁民會長是社會不可或缺的一份子。”
王遙開口解釋道。
雖然王遙在給陳曦解釋，但他其實也不是很懂為什麽仁民會長會被自己的原則束縛住。
“這隻是原因之一。”
逍遙侯肯定了王遙的說法，然後順著王遙說的繼續補充道。
“他作為整個東州農協體係的指引者、領導者，跟普通人是不一樣的。
我們這種閑散聖人甚至都不能算作是社會人員，畢竟在突破到第四境的時候就已經超凡脫俗，斷絕了跟凡間的所有必要聯係。
因此我們可以隨便更改我們的原則底線。
畢竟我們本就不會真的受到凡人的影響，受到的那些影響都是我們自己願意接受的。
對我們來說，任何沉重的凡間事務都是‘遊戲’中的一環。這個‘遊戲’無論有多沉重也都隻是遊戲而已，這個遊戲無論有多困難，我們其實都沒有‘一定要’完成的任務，隨時可以抽身。
但是對於身為玩家的我們，退出遊戲就等於遊戲結束，也等於任務失敗。
我們通常參與的遊戲隻是衣食住行，解決一些民生方麵的具體問題，很少涉及到足以牽連體製、市場這些宏觀難題的事件。
就算牽扯到了這些難題，我們也可以隨時選擇抽身離去，放棄任務，沒有任何責任需要我們承擔，也不會有任何人來對我們進行追責。
因為我們就是隱藏在普通人中扮豬吃老虎的角色，是這場人生遊戲的規則製定者，隻要我們不出手就不會有任何反饋。
可對於身為指引者、領袖的那個男人來說，他在遊戲開始之後已經積累了太多的責任在身上，他不能逃避，也無法逃避。
就算他想掀桌子，也要考慮那些信任他、把自己權力托付給他的普通人。”
“並不是不能逃避吧，隻是通常情況下的理由不足以抗衡他心目中那些普通人的分量。”
王遙突然反駁道。
“沒錯，虛之六麵失衡就是一個很好的理由、很好的借口。所以他在發現虛之六麵失衡之後，都沒跟我們商量就化道離開了。”
“既然他選擇為人民而生，所以他就隻能為人民而死，除此之外沒有任何借口可以逃避‘為人民而生’這個枷鎖。”
媯因說著，又歎了口氣，似乎他也非常欣賞仁民會長這個天下無敵的聖人。
“可是他也還是無敵聖人，是普通人無法認知也無法理解的超凡存在。”
王遙突然說了這句好像跟當前話題毫無關係的話。
“我知道你是什麽意思，但你覺得我是那種人嗎？”
王遙沉思了一下。
“嗯......雖然你看起來好像跟我一樣無恥，但我並不認為你能真的能做到毫無底線。換個角度想，如果你真的完全不在乎普通人，那你其實根本沒有必要這幾千年來都離群索居。
因為你根本不是渴望孤身一人的人，你隻是討厭背負他人的期望。”
聽到這裏，陳曦也反應過來了。
“原來這個才是你們真正的‘自我限製’，或者說你們不願放棄的這個底線才是惡心你們自己的枷鎖。”
“是啊，這很奇怪嗎？”
“不奇怪。”
雖然陳曦對宏觀層麵的事接觸不多、對權力與社會之間的關係思考得也不夠全麵，但是這種跟自身直接相關的內容，她很容易就能理解。
“仙人比聖人更‘無情’，但隻有墮落仙人，從來沒聽說過有墮落聖人。或許也可以這麽說，隻存在被外力汙染扭曲的聖人，沒有自己心境崩潰的聖人。
原因其實很簡單，聖人追求的不僅僅是精神滿足這種享樂，【痛苦】對我們來說也是作為【生命】來說不得不品鑒的【生】之一昧。
我們討厭痛苦，但是卻又享受痛苦，這在凡人眼中看來極為矛盾。
仙人能夠理解我們的這種狀態，他們也無法做到發自內心地對【痛苦】也抱有喜悅的心情，所以他們還是無法抵抗墮落的誘惑。
我們聖人貪的【生】，不是被‘正麵情緒所包圍’的【生】，而是精彩、繁雜、混亂、秩序、單調、快樂、痛苦......無所不包的，才是我們追求的【生】。
所以雖然我們每個聖人都沒有底線原則，但實際上我們還是存在一個‘真原則’的。
這個真原則的作用就是惡心自己、讓自己感到痛苦。
我們無需必定遵守這個原則，但是隻有強迫自己不去打破這個原則，我們才能體會到真正的痛苦與不甘。
這些稀有的情感不是為他人，而是為我們個人。”
“所以我才說這是他驕傲、自大的體現。”
逍遙侯總結道。
“仁民會長不想打破的真原則是什麽？跟你我一樣？”
王遙詢問道。
“現在承認你我一樣了？剛剛不是還在說‘雖然你看起來好像跟我一樣無恥，但我並不認為你能真的能做到毫無底線’嗎？”
逍遙侯逮到了一個立刻清算舊賬的機會，便毫不猶豫地開始翻舊賬了。
“因為我們真的不一樣啊。”
“哪裏不一樣？”
“對我來說，人間所有的事與物都是感動，也都是痛苦。”
逍遙侯嘴角的笑容在聽完王遙的這句話之後便消失了。
過了一會兒，逍遙侯才歎了口氣說道。
“境界，果然還是不同嗎。”
“這種境界真的值得追求嗎？”
“不值得嗎？”
“當一個人達到實事求是的心一境時，其實就已經足夠了，後麵追求更高的心境無非都是為了自我滿足。
對於開口交流的自我滿足，與精神追求的自我滿足。
實事求是的人，很清楚自己的無知，所以不敢說太多，更不敢說得太深。因為他們知道，自己說的必然是錯的，畢竟自己認知的東西都不夠全麵。
等達到心五聖人境，認知已經徹底全麵了，無論出現什麽狀況，聖人都可以立刻理解這個事物的本質。
此時你們再繼續追求‘更高’的心境，真的有意義嗎？
認知是相同的，切入視角便是決定個人獨特心境的唯一因素，雖然這個唯一因素由記憶這個不斷變化且無比複雜的東西構成。
所以說，我不認為聖人還需要追求更高層次的心境，你們的記憶都是獨一無二的，你們的判斷與認知都是正確的、完善的，這還不夠嗎？
除非你們想無限追溯本源，破除一切未知，否則我完全不能理解你們為什麽會想讓心境更進一步。”
“你這不是已經說出來了嗎，我就是想追溯本源，想知道【虛】是什麽、【有】是什麽，以及它們是怎麽出現的。”
“那就更不需要著急了。
學我者生，像我者死。
正常來說，需要等你理解了虛的本質之後再來體會我這個想法的成因，才能真正理解我的心境。
但如果你覺得你完全能理解我的想法、與我感受相同，那你就可以試著領會我的思想了。
臨門一腳的時候，用思想反推心境也可以達到完善最後一塊拚圖的效果。
不過前提是你確實已經積累了足夠多的感悟、認知達到了先天聖人的最後一道門檻。”
“好吧。”
逍遙侯長出了一口氣，繼續說道剛剛的話題。
“那個男人的原則就是‘人民的事，人民自己做主’和‘有功則必賞，有過則必罰’。”
“一個是宏觀層麵的原則，一個微觀層麵的原則。但這兩個原則都不算是跟自身直接相關的原則，更像是把自己帶入了集體、人民、農協這種抽象的概念中之後，由這些宏觀概念延伸出的原則。”
“沒錯，這就是問題所在。
我們之所以能夠掀桌子，就是因為桌子及其上的所有內容本質上都與我們無關，我們不需要考慮桌子被掀之後的問題。
但他把自己當成了桌子，自身的利益就與桌子上的內容息息相關，所以他就不得不考慮掀桌子之後會有什麽後果。”