當然不是，這種方式解決的，隻是行動者自己認為的問題。
或許這個問題跟困擾對方的問題相同，但這也隻是單純地運氣好罷了。
無法認識到事件的全貌時，該怎麽做？
當然是去認清事件的全貌。
可以通過人問清事情全貌，那就開口去問。
隻有在無法通過詢問人得到正確答案時，才需要收集信息、推演事件全貌。
對於普通人來說，判斷得到的答案是否為“真”便是一件比較麻煩的事。
因為你無法確認對方的認知是否全麵，對方的描述是否有缺失，對方會不會因為涉及自身利益而隱瞞一些細節。
但對於超凡境的人，尤其是對於天下無敵的聖人來說，如果有條件的話，直接詢問對方才是最優解。
修煉這麽多年為的是什麽？為的不就是自由自在、無拘無束？
如果修煉到最高境界，還要受到愚者之間互相爾虞我詐的算計，那麽人這一輩子到底修了個什麽？
聖人坦蕩蕩，但聖人並不是不會使用陰謀，隻是絕大多數情況下，他們是不會去用陰謀詭計的。
明知道自己是對的，對方是錯的，那需要陰謀嗎？把一切信息鋪開來說，麵對麵辯論就足夠了。
明知道自己是錯的，對方是對的，那還需要陰謀嗎？也不需要，承認對方的理論是對的就好了。
無論自己是對是錯，聖人都不會因此產生分歧、施展陰謀。唯有在麵對一個始終處於發展變化中的事物時，聖人們才會持有不同的觀點，並且誰都無法說服誰。
也就是說，隻有在涉及凡境的問題上，聖人們才會存在分歧、使用陰謀。
涉及凡境的問題上，不能說每個聖人的觀點不存在對錯。隻是因為事件是不斷發展變化的，所以聖人觀點的對錯也是動態的，是隨諸多因素不斷變化的。
如果一個聖人能夠無需優化自身的方案，一次性就將所有凡境眾生安排好，那他的方案中一定存在著某種霸權或者強製洗腦。
因為愚者是可以被理解但是無法被預測的存在。
要麽是利用權力壓迫，使人不敢言而敢怒；要麽是利用洗腦，人為操控愚者的欲望。
前麵已經說明過很多次了，普通人的欲望是雜亂的、自己都難以理清的。
欲望越清晰、越深重的普通人，就越容易被算計、指引。
欲望要是繁雜，就算是聖人也完全無法推演，隻能通過強行催動某方麵欲望的方式進行誘導。
有人或許會覺得，不管微觀層麵的博弈，從宏觀層麵上來引導不就好了嗎？
就像湍急的水流，沒有人能夠精準測算出每一滴、每一分支的水流的具體流向，但依然可以預測到水流宏觀上的方向和範圍。
這當然是可行的，對於經濟層麵來說。
經濟方麵，想要讓經濟發展得越來越好，確實可以用類似的大數據總結一套複雜的數學模型作為規律。
但涉及眾生欲望的並不隻有經濟。
如果人類還是以生物本能為主的低智商動物，那宏觀經濟模型確實可以解決絕大多數問題。
可問題是，人類除了追求物質滿足之外，還是要追求精神滿足的。即便是很低級的精神滿足，有和沒有，完全是兩種概念。
所以才會存在政治、法律、媒體、秩序。
在博弈之中，為什麽混亂時人們會尋求秩序，秩序時尋求混亂？
用利益最大化來解釋還不夠透徹。
本質核心就是，精神富足時，希望用“廉價”的精神付出換取低價卻“昂貴”的物質滿足。
物質富足時，希望用“廉價”的物質付出換取尋常但“昂貴”的精神滿足。
在混亂中尋求秩序，在秩序中打破秩序。
可以說這是生物的驅利本能，但王遙認為，這是獨屬於高等智慧生命的“實時價值判斷”。
逍遙侯的判斷沒有錯，王遙確實跟他是同一類人。
他們兩個都是懶人，懶得去菜、懶得去推演。能夠直接查答案的東西，為什麽要冒著犯錯的風險去自己推演呢？
“關於仁民會長離去的線索，珷皇這裏隻知道一條。仁民會長離去之前覆蓋了整個東州的這道術法，其名字叫‘天地無用’。”
姬一人看著王遙，將自己所知的全部信息都如實說了出來。
其實珷皇並沒有要求她做什麽，她也不需要為誰或者為找迴派考核王遙。她隻是想聽聽王遙麵對四象世界，這個她生長了兩千年的世界時是怎樣的立場。
她是珷皇的孫女，但她沒有大夏朝廷的官職，也沒有接受家裏的物質支持，她來到東州也隻是因為她想來看看六天之後這裏會發生什麽。
姬一人是真正意義上的“一人”，一個常年在外遊曆的普通仙人。就連她提供給王遙的這些信息都不是從家裏得到的，而是通過各種渠道了解到的。
王遙不清楚姬一人的信息來源並非來自珷皇，所以他也在疑惑，珷皇所知的信息怎麽這麽少？連“天地無用”這個術法的具體內容都沒有詳細解釋說明嗎？
“你對這個‘天地無用’了解多少？”
“超凡境以上的外來人，在東州內最多隻能保留作為一個普通人的影響力，無論是經濟方麵還是政治方麵。超凡境以上的本地人，在東州內隻能保留原本社交圈的範圍，超出這個範圍，影響力等同於普通人。”
“這些限製依靠什麽來實現？有自主檢測、自主判定的功能嗎？為什麽我作為異界聖人沒有感覺到身上存在限製？”
“這我就不知道了。我隻知道，你們身上還是存在限製的。”
“哪裏？”
“逍遙侯把這些限製轉化成‘遊戲設置’套在了你們身上，你們應該也有很多操作無法進行才對。”
“原來如此。”
怪不得逍遙侯請他們過來還非要搞一套遊戲設定，原來是將仁民會長留下的束縛轉化成了遊戲。
嗯，這麽看來，逍遙侯跟仁民會長的交情似乎要比之前想的還要深得多。
雖然“天地無用”也限製了逍遙侯，但是仁民會長應該是給予了逍遙侯管理員權限。除了一些基礎設置不能動以外，很多方麵的限製設置都可以自主調控增減。
仔細想想，逍遙侯主動公開自己擁有“天地無用”的管理員權限倒是也沒什麽問題。
一方麵，體現出仁民會長對逍遙侯的深度信任，也解釋了逍遙侯為什麽急迫地想要將仁民會長找迴；另一方麵，逍遙侯也算是間接證明了自己真的沒有辦法處理農協相關的問題。
現在還不知道仁民會長留下的錨定物是什麽、在哪，也不知道解決什麽問題才能找迴仁民會長。
六天之後，仁民會長留下的檢測機製就會啟動。如果農協沒有通過這次的檢測，那麽整個逍遙城都會被封印一百年，任何人都無法強行破開這種概念級的手段。
仁民會長就最少還要等一百年才能迴來，這是幾乎所有聖人都無法接受的事。
所以，無論是想要先解決問題再找迴仁民會長的聖人，還是想要直接找迴仁民會長的聖人，都必須要在最後期限之前找到仁民會長的錨定物。
而這是一件非常困難的事。
通常來說，聖人化道不會留下任何錨定物，因為他們本就沒打算再迴來，就像屈原和張角兩位開創修煉體係的聖人。
但仁民會長化道隻是一時的，他留下的錨定物應該就是他的肉身，就像鍾靈和李詩寒留下肉身去往夢境世界那樣。
區別在於，鍾靈這種仙人必須要留有活躍的身體組織才能迴來，李詩寒這種凡人必須要身體完整並且維持正常運轉才能被接引迴來。
而仁民會長這種無敵聖人隻要留有骨殖，就能在骨殖被聖人激發之後有所感應，直接迴歸。
可是已經四十多年了，仁民會長的遺體或者骨殖都還沒有被逍遙侯發現並取出，這絕對是超出普通人能力範疇的難題。
隻要能取走仁民會長的錨定物，逍遙城被封印一萬年也不會有人在意。
況且，在仁民會長已經迴歸的前提下，解封逍遙城也就是仁民會長揮揮手的事。
“說起來，這個‘天地無用’我好像有點印象，是不是地球有個動畫片就叫天地無用？”
王遙思索了一會兒之後，開口詢問陳曦。
“這是日語‘請勿倒置’或‘不可顛倒’的漢字拚寫吧，雖然我沒聽說過這個動畫片，但這個詞應該挺常見的非正規說法。”
“‘請勿倒置、不可顛倒’嗎？我倒是想到了列子的‘天地無全功，聖人無全能，萬物無全用’。”
陳曦點了點頭：“就是那個被稱為衝虛真人，提出太易、太初、太始、太素這個宇宙發展觀的古代哲學家，我有印象。”
“天地無全功，指的是虛之六麵失衡；聖人無全能，指的是聖人想維護虛之六麵平衡也要付出沉痛的代價，甚至可能是生命的代價。可萬物無全用指的是什麽呢？”
或許這個問題跟困擾對方的問題相同，但這也隻是單純地運氣好罷了。
無法認識到事件的全貌時，該怎麽做？
當然是去認清事件的全貌。
可以通過人問清事情全貌，那就開口去問。
隻有在無法通過詢問人得到正確答案時，才需要收集信息、推演事件全貌。
對於普通人來說，判斷得到的答案是否為“真”便是一件比較麻煩的事。
因為你無法確認對方的認知是否全麵，對方的描述是否有缺失，對方會不會因為涉及自身利益而隱瞞一些細節。
但對於超凡境的人，尤其是對於天下無敵的聖人來說，如果有條件的話，直接詢問對方才是最優解。
修煉這麽多年為的是什麽？為的不就是自由自在、無拘無束？
如果修煉到最高境界，還要受到愚者之間互相爾虞我詐的算計，那麽人這一輩子到底修了個什麽？
聖人坦蕩蕩，但聖人並不是不會使用陰謀，隻是絕大多數情況下，他們是不會去用陰謀詭計的。
明知道自己是對的，對方是錯的，那需要陰謀嗎？把一切信息鋪開來說，麵對麵辯論就足夠了。
明知道自己是錯的，對方是對的，那還需要陰謀嗎？也不需要，承認對方的理論是對的就好了。
無論自己是對是錯，聖人都不會因此產生分歧、施展陰謀。唯有在麵對一個始終處於發展變化中的事物時，聖人們才會持有不同的觀點，並且誰都無法說服誰。
也就是說，隻有在涉及凡境的問題上，聖人們才會存在分歧、使用陰謀。
涉及凡境的問題上，不能說每個聖人的觀點不存在對錯。隻是因為事件是不斷發展變化的，所以聖人觀點的對錯也是動態的，是隨諸多因素不斷變化的。
如果一個聖人能夠無需優化自身的方案，一次性就將所有凡境眾生安排好，那他的方案中一定存在著某種霸權或者強製洗腦。
因為愚者是可以被理解但是無法被預測的存在。
要麽是利用權力壓迫，使人不敢言而敢怒；要麽是利用洗腦，人為操控愚者的欲望。
前麵已經說明過很多次了，普通人的欲望是雜亂的、自己都難以理清的。
欲望越清晰、越深重的普通人，就越容易被算計、指引。
欲望要是繁雜，就算是聖人也完全無法推演，隻能通過強行催動某方麵欲望的方式進行誘導。
有人或許會覺得，不管微觀層麵的博弈，從宏觀層麵上來引導不就好了嗎？
就像湍急的水流，沒有人能夠精準測算出每一滴、每一分支的水流的具體流向，但依然可以預測到水流宏觀上的方向和範圍。
這當然是可行的，對於經濟層麵來說。
經濟方麵，想要讓經濟發展得越來越好，確實可以用類似的大數據總結一套複雜的數學模型作為規律。
但涉及眾生欲望的並不隻有經濟。
如果人類還是以生物本能為主的低智商動物，那宏觀經濟模型確實可以解決絕大多數問題。
可問題是，人類除了追求物質滿足之外，還是要追求精神滿足的。即便是很低級的精神滿足，有和沒有，完全是兩種概念。
所以才會存在政治、法律、媒體、秩序。
在博弈之中，為什麽混亂時人們會尋求秩序，秩序時尋求混亂？
用利益最大化來解釋還不夠透徹。
本質核心就是，精神富足時，希望用“廉價”的精神付出換取低價卻“昂貴”的物質滿足。
物質富足時，希望用“廉價”的物質付出換取尋常但“昂貴”的精神滿足。
在混亂中尋求秩序，在秩序中打破秩序。
可以說這是生物的驅利本能，但王遙認為，這是獨屬於高等智慧生命的“實時價值判斷”。
逍遙侯的判斷沒有錯，王遙確實跟他是同一類人。
他們兩個都是懶人，懶得去菜、懶得去推演。能夠直接查答案的東西，為什麽要冒著犯錯的風險去自己推演呢？
“關於仁民會長離去的線索，珷皇這裏隻知道一條。仁民會長離去之前覆蓋了整個東州的這道術法，其名字叫‘天地無用’。”
姬一人看著王遙，將自己所知的全部信息都如實說了出來。
其實珷皇並沒有要求她做什麽，她也不需要為誰或者為找迴派考核王遙。她隻是想聽聽王遙麵對四象世界，這個她生長了兩千年的世界時是怎樣的立場。
她是珷皇的孫女，但她沒有大夏朝廷的官職，也沒有接受家裏的物質支持，她來到東州也隻是因為她想來看看六天之後這裏會發生什麽。
姬一人是真正意義上的“一人”，一個常年在外遊曆的普通仙人。就連她提供給王遙的這些信息都不是從家裏得到的，而是通過各種渠道了解到的。
王遙不清楚姬一人的信息來源並非來自珷皇，所以他也在疑惑，珷皇所知的信息怎麽這麽少？連“天地無用”這個術法的具體內容都沒有詳細解釋說明嗎？
“你對這個‘天地無用’了解多少？”
“超凡境以上的外來人，在東州內最多隻能保留作為一個普通人的影響力，無論是經濟方麵還是政治方麵。超凡境以上的本地人，在東州內隻能保留原本社交圈的範圍，超出這個範圍，影響力等同於普通人。”
“這些限製依靠什麽來實現？有自主檢測、自主判定的功能嗎？為什麽我作為異界聖人沒有感覺到身上存在限製？”
“這我就不知道了。我隻知道，你們身上還是存在限製的。”
“哪裏？”
“逍遙侯把這些限製轉化成‘遊戲設置’套在了你們身上，你們應該也有很多操作無法進行才對。”
“原來如此。”
怪不得逍遙侯請他們過來還非要搞一套遊戲設定，原來是將仁民會長留下的束縛轉化成了遊戲。
嗯，這麽看來，逍遙侯跟仁民會長的交情似乎要比之前想的還要深得多。
雖然“天地無用”也限製了逍遙侯，但是仁民會長應該是給予了逍遙侯管理員權限。除了一些基礎設置不能動以外，很多方麵的限製設置都可以自主調控增減。
仔細想想，逍遙侯主動公開自己擁有“天地無用”的管理員權限倒是也沒什麽問題。
一方麵，體現出仁民會長對逍遙侯的深度信任，也解釋了逍遙侯為什麽急迫地想要將仁民會長找迴；另一方麵，逍遙侯也算是間接證明了自己真的沒有辦法處理農協相關的問題。
現在還不知道仁民會長留下的錨定物是什麽、在哪，也不知道解決什麽問題才能找迴仁民會長。
六天之後，仁民會長留下的檢測機製就會啟動。如果農協沒有通過這次的檢測，那麽整個逍遙城都會被封印一百年，任何人都無法強行破開這種概念級的手段。
仁民會長就最少還要等一百年才能迴來，這是幾乎所有聖人都無法接受的事。
所以，無論是想要先解決問題再找迴仁民會長的聖人，還是想要直接找迴仁民會長的聖人，都必須要在最後期限之前找到仁民會長的錨定物。
而這是一件非常困難的事。
通常來說，聖人化道不會留下任何錨定物，因為他們本就沒打算再迴來，就像屈原和張角兩位開創修煉體係的聖人。
但仁民會長化道隻是一時的，他留下的錨定物應該就是他的肉身，就像鍾靈和李詩寒留下肉身去往夢境世界那樣。
區別在於，鍾靈這種仙人必須要留有活躍的身體組織才能迴來，李詩寒這種凡人必須要身體完整並且維持正常運轉才能被接引迴來。
而仁民會長這種無敵聖人隻要留有骨殖，就能在骨殖被聖人激發之後有所感應，直接迴歸。
可是已經四十多年了，仁民會長的遺體或者骨殖都還沒有被逍遙侯發現並取出，這絕對是超出普通人能力範疇的難題。
隻要能取走仁民會長的錨定物，逍遙城被封印一萬年也不會有人在意。
況且，在仁民會長已經迴歸的前提下，解封逍遙城也就是仁民會長揮揮手的事。
“說起來，這個‘天地無用’我好像有點印象，是不是地球有個動畫片就叫天地無用？”
王遙思索了一會兒之後，開口詢問陳曦。
“這是日語‘請勿倒置’或‘不可顛倒’的漢字拚寫吧，雖然我沒聽說過這個動畫片，但這個詞應該挺常見的非正規說法。”
“‘請勿倒置、不可顛倒’嗎？我倒是想到了列子的‘天地無全功，聖人無全能，萬物無全用’。”
陳曦點了點頭：“就是那個被稱為衝虛真人，提出太易、太初、太始、太素這個宇宙發展觀的古代哲學家，我有印象。”
“天地無全功，指的是虛之六麵失衡；聖人無全能，指的是聖人想維護虛之六麵平衡也要付出沉痛的代價，甚至可能是生命的代價。可萬物無全用指的是什麽呢？”