“還有選拔教育、授業解惑等宗門必須的工作，和維護治安、調解鄰裏糾紛的日常建立好感與威望的執法工作。這些都必須是有經驗、有能力、有資格、有威望的武者才能做的事，普通人就算想做也做不好，還不如直接禁止普通人參與進來。”
王遙聽到鍾靈的說辭，忍不住笑了出來。
“如果普通人都沒有執法的能力的話，第一境和第二境的武者也不會有執法能力吧。”
“為什麽這麽說？”
鍾靈不明白王遙為什麽要在這個地方反駁自己，也不理解王遙反駁的點在哪。
“武者有鎮壓現場的能力，普通人配備成套武器裝備也能彈壓地麵。尤其是在雙方背後都有十大門派這種區域性掌控者背書時，普通人根本不敢反抗執法者不是嗎？”
“十大門派裏麵根本沒有普通人，隻有武者。”
“這種結構性問題並不重要，隨時都可以改變。我隻是想提醒你，普通人也有執法的能力，你忽視了這一點。”
“可是普通人的心性良莠不齊，在緊急時刻很難正確處理問題。”
鍾靈再次反駁道。
“第一境第二境的武者，他們的心性又好到哪裏去了嗎？執法者並非審判者，他們隻需要知道暴力行為是必須禁止的。其他的像是公平正義、誰對誰錯之類的東西，都是裁定者需要考慮的事。”
“是這樣嗎？”
鍾靈仍舊不太認同王遙的觀點。
“世道是清澈還是渾濁，取決於最高層怎麽命令，中層怎麽理解，基層怎麽實施。”
“如果高層的命令足夠詳細，中層的理解沒有扭曲，基層就算出現疏漏也會有各種辦法去解決、彌補。”
“但要是高層的命令模棱兩可，不想抹除介乎合法與非法之間的灰色地帶，想靠遊走在法律邊緣的產業創造經濟價值。中層不斷曲解、擴大化高層的命令釋義，想要撈好處又不想擔責任。下層利用權力之便隨心所欲地去實施，完全不顧及這些行為是否合理。”
“這太可怕了，簡直就是......地獄。”
鍾靈在腦海中略微描繪出了這幅圖景，便把自己嚇出了一身冷汗。
“所以才會有自下而上的改革出現。”
王遙的神情有些淡漠，也有些憤怒。
哀其不幸，怒其不爭。
“但是這種改革方式太被動了吧。如果人類高層都不作為，那整個世界不就逐漸完蛋了嗎？等到世界完蛋之後再改革，未免也太遲了。”
鍾靈本能意識到了不合理的地方。
“人是很能忍的，也是很從眾的。隱忍和從眾這兩點，就是自下而上改革的成因與開端。”
王遙耐心的繼續解釋道。
“地主的家奴，很卑賤對吧，但是他們在麵對自由的人時仍有一種自豪感、歸屬感。他們知道自己是被壓迫的，但是卻不想著反抗，你知道是為什麽嗎？”
“因為他們沒有尊嚴？”
鍾靈迴答道。
“他們要是沒有尊嚴的話，也就不會有那種莫名其妙的自豪感了。究其根源是因為，他們還能吃得上飯。”
“這些卑賤的家奴是最信奉高低貴賤之分的。他們之所以認可自己卑賤的家奴身份，是因為他們也想變成奴役他人的地主。”
“像這種鏡花水月般的憧憬，隻有血淋淋現實才能將之擊潰。也就是等他們連飯都吃不上的時候，他們才會知道，自己需要的不是壓迫別人，而是保障生存。”
“5%的人無法填飽肚子時，各地就會民怨沸騰，不斷發生騷亂，需要派出大量人手進行鎮壓。10%的人無法填飽肚子時，人們就會發現，有很多人飽受饑餓的困擾，逐漸形成大規模組織，引起不愁溫飽的人的關注和反思。”
“等到反思的人多了，他們就會組織起來，去領導那些饑餓的人。自此開始真正意義上的自下而上的改革，而不是盲目的起義和反叛。”
“他們會根據體製的弊病，喊出清除體製弊病的口號。比如‘約法三章’、‘闖王來時不納糧’、‘打土豪，分田地’等等。”
華豐突然打斷了王遙的話語。
“仁民會長？你怎麽知道這句話的？”
突如其來的疑問打亂了王遙的節奏，王遙也有些疑惑。
“這裏哪句話跟仁民會長有關？”
“說起來仁民會長跟逍遙侯一樣奇怪。”
成梨花打了個岔，強行阻止了華豐，不讓他迴答王遙的問題。
因為這個行為實在是太過刻意，王遙和鍾靈都不由得重新審視了一下成梨花。
她想掩蓋仁民會長的真實身份？
可是隻靠這兩句話真的能確定仁民會長的身份嗎？
要知道，王遙所在的地球跟四象世界屬於不同的主世界，也就是處於不同的多元宇宙。
同一個多元宇宙的不同世界映射出的現實和曆史都不一樣，這兩句話在兩個主宇宙，與之對應的發言人基本不可能相同。
就好像四象世界有一大堆莫名其妙的名詞都跟地球相同，但是四象世界絕對不可能有與地球對應的曆史和曆史人物，可這些名詞就是流傳下來了。
比如“清君側”這個詞，珷王在宣告天下的詔書上就使用了，那個時間點大概是四象世界兩千多年前。
而地球第一次出現“清君側”這個詞，是在漢景帝時期，也就是公元前154年，剛好也是兩千多年前。
這兩個詞出現的時間節點幾乎相同，但是使用者完全不同，因為珷皇在地球曆史的時間線上，這時候都已經死了快一千年了。
所以王遙不明白成梨花為什麽要做這種事，她明知道這種行為會引起他們兩人的反感。
等等，鍾靈似乎想到了什麽。
“怎麽了？你發現了什麽問題？”
王遙捏了捏鍾靈的手，直截了當地問道。
“成姐姐說完之後我才發現，門派典籍好像沒有關於仁民會長生平的詳細記載。”
“這很奇怪嗎？”
王遙有些不解。
“當然很奇怪。每一位聖人都是要經曆凡人三境才能到達超凡境啊，這中間肯定有曆練過程。總不可能坐在家裏冥思苦想就達到超凡境界了吧，曆史上根本沒有這樣的人啊。”
“原來如此，你說的還挺有道理。”
王遙點了點頭。
“不光是仁民會長，逍遙侯也跟他一樣，宗門典籍隻記載了逍遙侯成聖後的事，沒有記載他是哪裏人、如何成聖、師從何許。”
“可是你剛剛說曆史上沒有這樣的人？”
王遙捕捉到了這個矛盾之處。
“因為我們問道才建立五百年，宗門很多典籍中的記載都是摘抄的，我們也不清楚這些內容背後隱藏的秘密。我們問道自己記錄的五百年裏，確實沒有毫無征兆就突然出現的仙人或者聖人。”
“摘抄的其他十大門派嗎？怪不得十大門派的典籍比傳承了兩千多年的世家還要多很多，原來如此。”
王遙理解了鍾靈的說法。
“是啊，每個聖人在建立自己的宗門時，所有宗門都會互相交換一次典籍。一方麵是幫助新宗門積累底蘊，另一方麵也是幫助老宗門查缺補漏。”
“我們宗門在各自不同的圈子裏，關注的重點不同，認知事物的視角不同，難免會出現對一個事件的描述記載截然不同的現象。這種時候就需要多家核對，畢竟它山之石可以攻玉，互相啟迪總比一家之言要好。”
鍾靈說的倒是也沒什麽問題，問題的關鍵是。
“十大宗門中最先建立的儒釋道三家，是比逍遙侯成聖早還是晚？”
“晚很多，逍遙侯最早出現是在三千多年前，那時候他就已經是天下無敵的聖人了。”
鍾靈的話跟王遙預想的一樣，所以他也就馬上問出了下一個問題。
“三千年前，那時候是誰辨認出逍遙侯真實境界的？”
王遙這句話把在場所有人都問懵了。
鍾靈不知道很正常，因為問道關於逍遙侯的典籍基本都是摘抄的。
成梨花和華豐是真沒想過這個問題。
對啊，三千多年前逍遙侯第一次在東州出現，是誰知道並且宣揚了他是天下無敵的聖人呢？
逍遙侯出現之後，東州立刻從一個孤零零的海外島嶼，變成了人員稠密到足以建城的“海外仙島”。
能在三千年前聽到信息便趕到東州的，就算他們都是離東州不遠的沿海地區人，那也需要有強大的執行力，還要有雄厚的財力和充足的體力。
那可是三千年前，三千年前的大夏連武者修煉體係都沒有，古修士的身體沒比普通人強多少。在那個時候能跋山涉海來到的東州的人，都可稱得上是一時之雄。
這種一時之雄會不知道東州作為一個島嶼，物質資源有多匱乏嗎？
當然不可能。
在那個農耕純靠普通人人力的時代，沿海地區的人都知道【飲食】需要什麽。
飲，需要可飲用的水。
食，需要消耗大量可飲用的水去種糧食。
淡水資源怎麽辦？糧食怎麽辦？肉食怎麽辦？
王遙聽到鍾靈的說辭，忍不住笑了出來。
“如果普通人都沒有執法的能力的話，第一境和第二境的武者也不會有執法能力吧。”
“為什麽這麽說？”
鍾靈不明白王遙為什麽要在這個地方反駁自己，也不理解王遙反駁的點在哪。
“武者有鎮壓現場的能力，普通人配備成套武器裝備也能彈壓地麵。尤其是在雙方背後都有十大門派這種區域性掌控者背書時，普通人根本不敢反抗執法者不是嗎？”
“十大門派裏麵根本沒有普通人，隻有武者。”
“這種結構性問題並不重要，隨時都可以改變。我隻是想提醒你，普通人也有執法的能力，你忽視了這一點。”
“可是普通人的心性良莠不齊，在緊急時刻很難正確處理問題。”
鍾靈再次反駁道。
“第一境第二境的武者，他們的心性又好到哪裏去了嗎？執法者並非審判者，他們隻需要知道暴力行為是必須禁止的。其他的像是公平正義、誰對誰錯之類的東西，都是裁定者需要考慮的事。”
“是這樣嗎？”
鍾靈仍舊不太認同王遙的觀點。
“世道是清澈還是渾濁，取決於最高層怎麽命令，中層怎麽理解，基層怎麽實施。”
“如果高層的命令足夠詳細，中層的理解沒有扭曲，基層就算出現疏漏也會有各種辦法去解決、彌補。”
“但要是高層的命令模棱兩可，不想抹除介乎合法與非法之間的灰色地帶，想靠遊走在法律邊緣的產業創造經濟價值。中層不斷曲解、擴大化高層的命令釋義，想要撈好處又不想擔責任。下層利用權力之便隨心所欲地去實施，完全不顧及這些行為是否合理。”
“這太可怕了，簡直就是......地獄。”
鍾靈在腦海中略微描繪出了這幅圖景，便把自己嚇出了一身冷汗。
“所以才會有自下而上的改革出現。”
王遙的神情有些淡漠，也有些憤怒。
哀其不幸，怒其不爭。
“但是這種改革方式太被動了吧。如果人類高層都不作為，那整個世界不就逐漸完蛋了嗎？等到世界完蛋之後再改革，未免也太遲了。”
鍾靈本能意識到了不合理的地方。
“人是很能忍的，也是很從眾的。隱忍和從眾這兩點，就是自下而上改革的成因與開端。”
王遙耐心的繼續解釋道。
“地主的家奴，很卑賤對吧，但是他們在麵對自由的人時仍有一種自豪感、歸屬感。他們知道自己是被壓迫的，但是卻不想著反抗，你知道是為什麽嗎？”
“因為他們沒有尊嚴？”
鍾靈迴答道。
“他們要是沒有尊嚴的話，也就不會有那種莫名其妙的自豪感了。究其根源是因為，他們還能吃得上飯。”
“這些卑賤的家奴是最信奉高低貴賤之分的。他們之所以認可自己卑賤的家奴身份，是因為他們也想變成奴役他人的地主。”
“像這種鏡花水月般的憧憬，隻有血淋淋現實才能將之擊潰。也就是等他們連飯都吃不上的時候，他們才會知道，自己需要的不是壓迫別人，而是保障生存。”
“5%的人無法填飽肚子時，各地就會民怨沸騰，不斷發生騷亂，需要派出大量人手進行鎮壓。10%的人無法填飽肚子時，人們就會發現，有很多人飽受饑餓的困擾，逐漸形成大規模組織，引起不愁溫飽的人的關注和反思。”
“等到反思的人多了，他們就會組織起來，去領導那些饑餓的人。自此開始真正意義上的自下而上的改革，而不是盲目的起義和反叛。”
“他們會根據體製的弊病，喊出清除體製弊病的口號。比如‘約法三章’、‘闖王來時不納糧’、‘打土豪，分田地’等等。”
華豐突然打斷了王遙的話語。
“仁民會長？你怎麽知道這句話的？”
突如其來的疑問打亂了王遙的節奏，王遙也有些疑惑。
“這裏哪句話跟仁民會長有關？”
“說起來仁民會長跟逍遙侯一樣奇怪。”
成梨花打了個岔，強行阻止了華豐，不讓他迴答王遙的問題。
因為這個行為實在是太過刻意，王遙和鍾靈都不由得重新審視了一下成梨花。
她想掩蓋仁民會長的真實身份？
可是隻靠這兩句話真的能確定仁民會長的身份嗎？
要知道，王遙所在的地球跟四象世界屬於不同的主世界，也就是處於不同的多元宇宙。
同一個多元宇宙的不同世界映射出的現實和曆史都不一樣，這兩句話在兩個主宇宙，與之對應的發言人基本不可能相同。
就好像四象世界有一大堆莫名其妙的名詞都跟地球相同，但是四象世界絕對不可能有與地球對應的曆史和曆史人物，可這些名詞就是流傳下來了。
比如“清君側”這個詞，珷王在宣告天下的詔書上就使用了，那個時間點大概是四象世界兩千多年前。
而地球第一次出現“清君側”這個詞，是在漢景帝時期，也就是公元前154年，剛好也是兩千多年前。
這兩個詞出現的時間節點幾乎相同，但是使用者完全不同，因為珷皇在地球曆史的時間線上，這時候都已經死了快一千年了。
所以王遙不明白成梨花為什麽要做這種事，她明知道這種行為會引起他們兩人的反感。
等等，鍾靈似乎想到了什麽。
“怎麽了？你發現了什麽問題？”
王遙捏了捏鍾靈的手，直截了當地問道。
“成姐姐說完之後我才發現，門派典籍好像沒有關於仁民會長生平的詳細記載。”
“這很奇怪嗎？”
王遙有些不解。
“當然很奇怪。每一位聖人都是要經曆凡人三境才能到達超凡境啊，這中間肯定有曆練過程。總不可能坐在家裏冥思苦想就達到超凡境界了吧，曆史上根本沒有這樣的人啊。”
“原來如此，你說的還挺有道理。”
王遙點了點頭。
“不光是仁民會長，逍遙侯也跟他一樣，宗門典籍隻記載了逍遙侯成聖後的事，沒有記載他是哪裏人、如何成聖、師從何許。”
“可是你剛剛說曆史上沒有這樣的人？”
王遙捕捉到了這個矛盾之處。
“因為我們問道才建立五百年，宗門很多典籍中的記載都是摘抄的，我們也不清楚這些內容背後隱藏的秘密。我們問道自己記錄的五百年裏，確實沒有毫無征兆就突然出現的仙人或者聖人。”
“摘抄的其他十大門派嗎？怪不得十大門派的典籍比傳承了兩千多年的世家還要多很多，原來如此。”
王遙理解了鍾靈的說法。
“是啊，每個聖人在建立自己的宗門時，所有宗門都會互相交換一次典籍。一方麵是幫助新宗門積累底蘊，另一方麵也是幫助老宗門查缺補漏。”
“我們宗門在各自不同的圈子裏，關注的重點不同，認知事物的視角不同，難免會出現對一個事件的描述記載截然不同的現象。這種時候就需要多家核對，畢竟它山之石可以攻玉，互相啟迪總比一家之言要好。”
鍾靈說的倒是也沒什麽問題，問題的關鍵是。
“十大宗門中最先建立的儒釋道三家，是比逍遙侯成聖早還是晚？”
“晚很多，逍遙侯最早出現是在三千多年前，那時候他就已經是天下無敵的聖人了。”
鍾靈的話跟王遙預想的一樣，所以他也就馬上問出了下一個問題。
“三千年前，那時候是誰辨認出逍遙侯真實境界的？”
王遙這句話把在場所有人都問懵了。
鍾靈不知道很正常，因為問道關於逍遙侯的典籍基本都是摘抄的。
成梨花和華豐是真沒想過這個問題。
對啊，三千多年前逍遙侯第一次在東州出現，是誰知道並且宣揚了他是天下無敵的聖人呢？
逍遙侯出現之後，東州立刻從一個孤零零的海外島嶼，變成了人員稠密到足以建城的“海外仙島”。
能在三千年前聽到信息便趕到東州的，就算他們都是離東州不遠的沿海地區人，那也需要有強大的執行力，還要有雄厚的財力和充足的體力。
那可是三千年前，三千年前的大夏連武者修煉體係都沒有，古修士的身體沒比普通人強多少。在那個時候能跋山涉海來到的東州的人，都可稱得上是一時之雄。
這種一時之雄會不知道東州作為一個島嶼，物質資源有多匱乏嗎？
當然不可能。
在那個農耕純靠普通人人力的時代，沿海地區的人都知道【飲食】需要什麽。
飲，需要可飲用的水。
食，需要消耗大量可飲用的水去種糧食。
淡水資源怎麽辦？糧食怎麽辦？肉食怎麽辦？