但就如之前王遙所說的那般。
對聖人來說，生與死的判定與凡人不同。隻要聖人所行的道路沒被人遺忘，他對世人的影響還在，那他就不算是“死”。
可仁民會長所行的道路究竟是什麽？真的跟他推測的一樣，是在珷王體製的基礎上繼續細化、解構、分離，將人類區分為了善惡兩部分，以善製（治）惡嗎？
王遙想到這裏突然對這次的麵宗之行又多了幾分興趣。
“你確定這裏是做麵的？為什麽我一點麵的香味都沒聞到。”
鍾靈雖然跟著王遙繼續走進了主院，但是她略微掃了一眼周圍的環境，便感覺這裏完全不像一個餐館，反而更像是某個富商、財主極盡奢華的私宅。
“你看，這就是你見識少了。雖然我也不知道為什麽，但是麵宗處處都有陣法，你難道沒有發現嗎？”
“外麵的院牆肯定是有陣法覆蓋，否則那麽長的院牆絕對不可能一直光潔如新。不過其他地方的陣法我倒是沒看出來，因為我沒學過溝通天地之力的技巧，所以無法直接感應到陣法的存在。”
就算王遙說這裏處處都是陣法，鍾靈還是不理解為什麽王遙認為這裏是做麵的麵館。
麵館跟陣法有關係嗎？難道最頂尖的麵館必須要用陣法才能做出來最美味的麵？
就在鍾靈胡思亂想的時候，王遙終於開口為她解惑了。
“進到麵館裏麵還聞不到麵的香氣，那就說明他們的廚房和餐廳都有陣法屏蔽內外氣味，或者各個房間設置有過濾、中和氣味的陣法。”
“真的是這樣嗎？你確定？”
鍾靈露出一臉懷疑的表情，但是在王遙看來，她癟著嘴微微蹙眉的樣子十分可愛。
她還是不太相信王遙的說辭。
一個有著屏蔽氣味陣法或者過濾氣味陣法的麵館，位置設立在富麗堂皇的地主宅邸之中。
這種情節應該隻有在做夢的時候才會夢到吧。
不對，就算是做夢應該也不會夢到這種離譜設定。
夢裏隻是人物行為邏輯混亂、場景之間過度沒有邏輯，對於現實中存在的場景應該不會存在這麽大尺度的改變。
就算王遙是聖人，且一臉認真地說這裏麵是家麵館，這周圍的環境看起來也沒有任何說服力啊。
“信我啦，快走吧。”
就算王遙不說這句話，不催促鍾靈，鍾靈也沒有打算停下來。
反正是約會，就算吃不到午飯也可以當成是在逛街，少吃幾頓飯對已經成為仙人的她來說是無所謂的事。
而且這種“探險”她也挺喜歡的。
如果她還是第三境宗師，問道宗主鍾靈，那她的一舉一動都要符合程序規範。探訪街邊小店的話倒是無所謂，但是如果是像這種對不知名勢力的“探險”，那就是絕對禁止的事項了。
要麽喬裝打扮、暗中潛入，做到神不知鬼不覺，讓人得不到證據、抓不住把柄；要麽就隻能提前預約，跟對方溝通好才能進來參觀、考察。
權力意味著責任。
隨著文明層次提高，權力越大，權力者背負的枷鎖也就越多，這是必然的結果。
王遙之前感歎過四象世界的【文明層次】要高於他出身的地球，這並非無憑無據、空穴來風的說法。
文明層次與科技層次有非常大的關係，但並非直接受其影響。
一般而言，文明發展是這樣的。
認識世界——認識真理的一部分——將其應用到實踐中——生產力發展——生產關係發生變化——社會動蕩——社會認知發生改變——社會道德發生改變——社會穩定後，文明層次提高——文明反思後，內部逐漸更傾向於維護秩序，通過交流來達成目的——在已有的認知基礎上繼續認識世界——認識更完整、更細致的真理......
對於王遙所出身的地球而言，生產力發展＝科技發展+人口發展。且科技發展占比的權重還在不斷增加，人口發展帶來的生產力提高幾乎到了已經可以忽略不計的地步（因為需求資源過飽和。資源過飽和的情況下，單位勞動力的生產力越高，所需總勞動力數量越少）。
所以在地球的認知範圍內，生產力發展＝科技發展。
但是在四象世界不一樣，這裏主要是人口發展與平均修煉境界提高帶來的生產力發展，所以這裏更注重的是人本身，而不是【大道】。
關注重點的不同，就使得四象世界與地球相比更有人情味，更加尊重人，社會道德也更高。
大道不會因為權力者對大道的敬畏而改變自己一如既往的狀態，但是凡人會因為權力者對凡人的敬畏而改變自己的狀態。
這種反饋一旦形成，就成為了一道枷鎖，一種限製，籠罩在了文明中所有人的身上。
這個反饋就是“人民的愛戴”。
它有時是正反饋，有時也是負反饋，所以就不給它多做定義了，隻需要知道它的效果就好。
此時就有聰明人能夠發現一個盲點，這個反饋是從權力者開始，隻要權力者主動中斷不就好了？那樣就能慢慢平息這個反饋，擺脫枷鎖。
這就涉及到了四象世界與地球的本質區別。
這個本質區別也正是王遙在心裏認為四象世界是“完美世界”的原因。
【在四象世界，地位實際上是由心境決定的。】
不管是以心境為核心的武者修煉體係也好，還是其他不以心境為核心的修煉體係也罷，一旦突破超凡境就必然都處於【失控】的影響下。
所以隻要超凡境心境低於其他境界就會出現失控的現象還存在，那麽心境就必然等同於地位。
當然，【地位】不等於【社會地位】。
仙人的地位要高於凡人，但是仙人不存在社會地位。因為仙人不能幹涉凡人的正常生活，也不需要通過工作來獲取衣食住行的便利。
甚至就連大夏絕大多數的聖人也是如此。雖然他們的地位遠高於凡人，但是他們沒有任何社會地位，隻有身為大夏實際統治者的聖人（天皇、聖皇、受王、珷王，以及實控過逍遙城的仁民會長）才有社會地位。
所以這也就造成了一種奇怪的現象。
四象世界的底層凡人跟地球人一樣，信奉“弱肉強食”，崇拜權力、實力、金錢、勢力、美貌等等一係列“優越性”。
但是隨著社會內部的階層提升，地球的高實力人群卻反而更推崇這種弱肉強食的“奴役製度”。
為什麽要說“反而”呢？
因為這種對【力量】的崇拜是落後、野蠻的體現，是文明的反麵。
大夏的階層按底層、富農、地主、家族、世家這條線來算的話，本質上是跟地球一樣的，階層越高越推崇奴役。
但是大夏的主流觀點並非來自野蠻的世家，而是來自大夏朝廷、來自那些指引文明前行的聖人們。
就目前來說，就是來自珷王。
所以武者們的主流思想都是正常的，甚至可以說是無比優越的。
什麽叫正常？不違背事物發展規律就叫正常。
什麽叫優越？能給社會發展帶來正反饋就叫優越。
武者們每次提升境界，都代表著個人生產力的質變。
個人生產力發生巨大改變，生產關係也會隨之發生巨大改變，其認知、道德都會在現實經曆的一件件事中被影響，被不斷改變。
每一次改變都意味著他們更傾向於維護秩序、更希望通過交流解決問題。
這就是【文明】這個詞被用在【社會體係進化】中的本意。
因為隨著文明的進步，該文明社會體係內的高等智慧生命真的會變得越來越文明，道德水平越來越高。
從隻有進食本能與殺戮本能的動物，進化成為了生存與繁衍不擇手段的人類，再進化成擁有道德底線的人。
在文明前進的路上，人類失去了很多，也得到了很多。
從古時的“哪怕吃了自己的孩子也要活下來”到現代的“我寧可為我剛出世的孩子而死”。
人類進化的過程、文明蛻變的過程，就是人類抑製本能、對抗本能，尋找理智、尋找道德、尋找人生意義的過程。
你對動物說，生命不過是一場旅行，終點在哪裏要靠自己決定。可是在麵臨死亡的時候動物依然會拚命掙紮，直到筋疲力竭。
但是有一些人，明知道必死，明知道是送死，卻依然要向著死亡前進。這些人就是明悟了自己人生意義的人，也就是心三境的宗師。
還有一些人，長期受到苦楚折磨，在看清楚自己未來的道路之後，選擇結束自己注定痛苦的一生。這些也是值得尊敬的【人】。
可惜絕大多數人都是渾渾噩噩，迷茫、愚蠢、不清醒。在自我感動之中結束了自己最寶貴的生命，如同飛蛾撲火，死的毫無價值。
前者是朝聞道，夕死可矣的賢者，是明知山有虎，偏向虎山行的勇者。
中者是非暴力不合作的智者。
後者是給家人帶來痛苦、留待後人嘲笑的愚者。
對聖人來說，生與死的判定與凡人不同。隻要聖人所行的道路沒被人遺忘，他對世人的影響還在，那他就不算是“死”。
可仁民會長所行的道路究竟是什麽？真的跟他推測的一樣，是在珷王體製的基礎上繼續細化、解構、分離，將人類區分為了善惡兩部分，以善製（治）惡嗎？
王遙想到這裏突然對這次的麵宗之行又多了幾分興趣。
“你確定這裏是做麵的？為什麽我一點麵的香味都沒聞到。”
鍾靈雖然跟著王遙繼續走進了主院，但是她略微掃了一眼周圍的環境，便感覺這裏完全不像一個餐館，反而更像是某個富商、財主極盡奢華的私宅。
“你看，這就是你見識少了。雖然我也不知道為什麽，但是麵宗處處都有陣法，你難道沒有發現嗎？”
“外麵的院牆肯定是有陣法覆蓋，否則那麽長的院牆絕對不可能一直光潔如新。不過其他地方的陣法我倒是沒看出來，因為我沒學過溝通天地之力的技巧，所以無法直接感應到陣法的存在。”
就算王遙說這裏處處都是陣法，鍾靈還是不理解為什麽王遙認為這裏是做麵的麵館。
麵館跟陣法有關係嗎？難道最頂尖的麵館必須要用陣法才能做出來最美味的麵？
就在鍾靈胡思亂想的時候，王遙終於開口為她解惑了。
“進到麵館裏麵還聞不到麵的香氣，那就說明他們的廚房和餐廳都有陣法屏蔽內外氣味，或者各個房間設置有過濾、中和氣味的陣法。”
“真的是這樣嗎？你確定？”
鍾靈露出一臉懷疑的表情，但是在王遙看來，她癟著嘴微微蹙眉的樣子十分可愛。
她還是不太相信王遙的說辭。
一個有著屏蔽氣味陣法或者過濾氣味陣法的麵館，位置設立在富麗堂皇的地主宅邸之中。
這種情節應該隻有在做夢的時候才會夢到吧。
不對，就算是做夢應該也不會夢到這種離譜設定。
夢裏隻是人物行為邏輯混亂、場景之間過度沒有邏輯，對於現實中存在的場景應該不會存在這麽大尺度的改變。
就算王遙是聖人，且一臉認真地說這裏麵是家麵館，這周圍的環境看起來也沒有任何說服力啊。
“信我啦，快走吧。”
就算王遙不說這句話，不催促鍾靈，鍾靈也沒有打算停下來。
反正是約會，就算吃不到午飯也可以當成是在逛街，少吃幾頓飯對已經成為仙人的她來說是無所謂的事。
而且這種“探險”她也挺喜歡的。
如果她還是第三境宗師，問道宗主鍾靈，那她的一舉一動都要符合程序規範。探訪街邊小店的話倒是無所謂，但是如果是像這種對不知名勢力的“探險”，那就是絕對禁止的事項了。
要麽喬裝打扮、暗中潛入，做到神不知鬼不覺，讓人得不到證據、抓不住把柄；要麽就隻能提前預約，跟對方溝通好才能進來參觀、考察。
權力意味著責任。
隨著文明層次提高，權力越大，權力者背負的枷鎖也就越多，這是必然的結果。
王遙之前感歎過四象世界的【文明層次】要高於他出身的地球，這並非無憑無據、空穴來風的說法。
文明層次與科技層次有非常大的關係，但並非直接受其影響。
一般而言，文明發展是這樣的。
認識世界——認識真理的一部分——將其應用到實踐中——生產力發展——生產關係發生變化——社會動蕩——社會認知發生改變——社會道德發生改變——社會穩定後，文明層次提高——文明反思後，內部逐漸更傾向於維護秩序，通過交流來達成目的——在已有的認知基礎上繼續認識世界——認識更完整、更細致的真理......
對於王遙所出身的地球而言，生產力發展＝科技發展+人口發展。且科技發展占比的權重還在不斷增加，人口發展帶來的生產力提高幾乎到了已經可以忽略不計的地步（因為需求資源過飽和。資源過飽和的情況下，單位勞動力的生產力越高，所需總勞動力數量越少）。
所以在地球的認知範圍內，生產力發展＝科技發展。
但是在四象世界不一樣，這裏主要是人口發展與平均修煉境界提高帶來的生產力發展，所以這裏更注重的是人本身，而不是【大道】。
關注重點的不同，就使得四象世界與地球相比更有人情味，更加尊重人，社會道德也更高。
大道不會因為權力者對大道的敬畏而改變自己一如既往的狀態，但是凡人會因為權力者對凡人的敬畏而改變自己的狀態。
這種反饋一旦形成，就成為了一道枷鎖，一種限製，籠罩在了文明中所有人的身上。
這個反饋就是“人民的愛戴”。
它有時是正反饋，有時也是負反饋，所以就不給它多做定義了，隻需要知道它的效果就好。
此時就有聰明人能夠發現一個盲點，這個反饋是從權力者開始，隻要權力者主動中斷不就好了？那樣就能慢慢平息這個反饋，擺脫枷鎖。
這就涉及到了四象世界與地球的本質區別。
這個本質區別也正是王遙在心裏認為四象世界是“完美世界”的原因。
【在四象世界，地位實際上是由心境決定的。】
不管是以心境為核心的武者修煉體係也好，還是其他不以心境為核心的修煉體係也罷，一旦突破超凡境就必然都處於【失控】的影響下。
所以隻要超凡境心境低於其他境界就會出現失控的現象還存在，那麽心境就必然等同於地位。
當然，【地位】不等於【社會地位】。
仙人的地位要高於凡人，但是仙人不存在社會地位。因為仙人不能幹涉凡人的正常生活，也不需要通過工作來獲取衣食住行的便利。
甚至就連大夏絕大多數的聖人也是如此。雖然他們的地位遠高於凡人，但是他們沒有任何社會地位，隻有身為大夏實際統治者的聖人（天皇、聖皇、受王、珷王，以及實控過逍遙城的仁民會長）才有社會地位。
所以這也就造成了一種奇怪的現象。
四象世界的底層凡人跟地球人一樣，信奉“弱肉強食”，崇拜權力、實力、金錢、勢力、美貌等等一係列“優越性”。
但是隨著社會內部的階層提升，地球的高實力人群卻反而更推崇這種弱肉強食的“奴役製度”。
為什麽要說“反而”呢？
因為這種對【力量】的崇拜是落後、野蠻的體現，是文明的反麵。
大夏的階層按底層、富農、地主、家族、世家這條線來算的話，本質上是跟地球一樣的，階層越高越推崇奴役。
但是大夏的主流觀點並非來自野蠻的世家，而是來自大夏朝廷、來自那些指引文明前行的聖人們。
就目前來說，就是來自珷王。
所以武者們的主流思想都是正常的，甚至可以說是無比優越的。
什麽叫正常？不違背事物發展規律就叫正常。
什麽叫優越？能給社會發展帶來正反饋就叫優越。
武者們每次提升境界，都代表著個人生產力的質變。
個人生產力發生巨大改變，生產關係也會隨之發生巨大改變，其認知、道德都會在現實經曆的一件件事中被影響，被不斷改變。
每一次改變都意味著他們更傾向於維護秩序、更希望通過交流解決問題。
這就是【文明】這個詞被用在【社會體係進化】中的本意。
因為隨著文明的進步，該文明社會體係內的高等智慧生命真的會變得越來越文明，道德水平越來越高。
從隻有進食本能與殺戮本能的動物，進化成為了生存與繁衍不擇手段的人類，再進化成擁有道德底線的人。
在文明前進的路上，人類失去了很多，也得到了很多。
從古時的“哪怕吃了自己的孩子也要活下來”到現代的“我寧可為我剛出世的孩子而死”。
人類進化的過程、文明蛻變的過程，就是人類抑製本能、對抗本能，尋找理智、尋找道德、尋找人生意義的過程。
你對動物說，生命不過是一場旅行，終點在哪裏要靠自己決定。可是在麵臨死亡的時候動物依然會拚命掙紮，直到筋疲力竭。
但是有一些人，明知道必死，明知道是送死，卻依然要向著死亡前進。這些人就是明悟了自己人生意義的人，也就是心三境的宗師。
還有一些人，長期受到苦楚折磨，在看清楚自己未來的道路之後，選擇結束自己注定痛苦的一生。這些也是值得尊敬的【人】。
可惜絕大多數人都是渾渾噩噩，迷茫、愚蠢、不清醒。在自我感動之中結束了自己最寶貴的生命，如同飛蛾撲火，死的毫無價值。
前者是朝聞道，夕死可矣的賢者，是明知山有虎，偏向虎山行的勇者。
中者是非暴力不合作的智者。
後者是給家人帶來痛苦、留待後人嘲笑的愚者。