為了防止你們說我一天瞎寫，不嚴謹，針對曆史上有爭議的人物，我都會寫幾個版本。
就商紂王帝辛，我寫了四個版本，明君版，暴君版，道聽途說版，神話版，你們愛看哪個看哪個。
你可以說帝辛是明君，被姬發偷了家。
你也可以說帝辛是昏君，昏庸無道，淫亂宮闈。
你也可以說他是最後一任人皇，被滿天神佛算計。
反正《竹書紀年》已經消失了，也沒有可以考證的地方。
要我說的話，帝辛肯定不算什麽明君，但是也不算暴君，荒淫如帝辛才幾個崽？賢明的文王姬昌幾個崽？不說演義裏的一百子，就有史書明確記載的就有十七個，諸君，你們認為呢？
桀和紂，相傳都是暴君，桀紂在後世泛指暴君。
桀是夏朝最後一個國王，名履癸，是中國曆史上有名的暴虐、荒淫的國君之一，履癸文武雙全，赤手可以把鉤拉直,但荒淫無度，暴虐無道。他驕奢淫逸，生活腐化，動用大量人力物力、財力去建造傾宮、瑤台，又從各地搜羅美女充填後宮。
桀在征伐有施氏時得了美女妺喜，迴國後，晝夜與妺喜及宮女飲酒作樂，於是四方諸侯紛紛背叛，夏桀的處境十分孤立。商湯趁機發兵伐桀，兩軍鳴條之戰，夏軍大敗，夏桀出逃，死於南巢，夏代由此滅亡。
紂：中國商代最後一位君主。，中國曆史上有名的暴君，殷帝辛名受，“天下謂之紂”，人稱商紂王，為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣，帝紂天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。
時帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位，即位後的紂王，在父師——長箕、少師——比尚的調教下，時常用先公先王的赫赫功業，名臣賢相的誥言警語的勸諫教育下，也曾勵精圖治，以期增光先王，宏振邦國，所以當時的政治也還清明，四海也還賓服。
隻是江淮間的夷人，還時有內侵，帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，紂王決心禦駕親征，徹底製服夷人。
帝都的九月，沫邑柿葉染丹，淇濱竹林葉翠，英姿颯爽的紂王，身著戎裝，在大臣的陪伴下，舉行了告廟典禮，接著在大校場殺牲祭旗，鳴炮啟駕。
隻見旌旗蔽天，戈戟耀日，這時紂王坐在四馬拉的戰車上，在四轔馬蕭聲中，東征大軍出淇水關，越過湯湯南流的淇水，跨過滾滾北流的大河，向通行黎邑（在今河南浚縣東）的大道進發。
在黎邑會合了諸侯發來的軍隊，紂王作了征東夷的誓師後，東征大軍便直奔商邑（今河南商丘）而去，在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城縣）開拔，到達攸地後，紂王接受了攸侯的參拜及軍情的匯報，紂王的大軍在攸侯軍隊的引導下即開赴前線。
也許是由於王師軍容的盛壯，夷方聞風喪膽，倉皇遠遁，紂王的軍隊隻和東夷的盟國小有接觸，未有大的斬獲，後來紂王的軍隊在夷方國域大展威勢之後，即於次年正月，由前線返迴攸地，再入商邑。
在商邑舉行了告廟後，紂王的大軍便走上返迴國都的道路，在返國都途中，遇上風景好的地方，便留連幾天；碰上好的圍場，便狩獵幾日，邊走邊玩，興致勃勃，直到楊花撲暮春天氣，王師才迴到沫都。
紂王這次禦駕親征，大大增長了紂王的見識，提高了紂王的威望，同時也暗暗滋長了他驕橫與逸樂的情緒，東征歸來，沫都顯得狹小了，紂王便決定擴沫都，並因城西的朝歌山，改沫都為朝歌（如此美妙的名字，後世竟然給改了，可惜可惜）。
從此以後紂王即不斷地向東夷用兵，由於戰爭的勝利，一批批的戰俘不斷地擁向朝歌，這些成十千上萬的戰俘，都變成了殷國的奴隸，由於紂王對東經營，跟著中原文化也逐漸發展到東南，促進了江、淮地區文化的發展；同時也由於戰俘的不斷增加，從而也大大促進了殷王朝的農業、牧業和手工業的發展，提高了奴隸主貴族的生活水平。
殷王朝的這種“中興氣象”，滋長了紂王對自身價值的再認識，使他在人臣麵前開始驕橫起來，變得剛愎自用、他巧言飾非，聽不進諫言，矜人以才能，以為天下沒有人能高過自己；甚至對大臣說話，也漸聲高氣粗，裝腔作勢，漸漸地連輔政大臣，王叔比幹的話，也聽不下去。
同時，生活要求也跟著高了起來，雕花的筷子換成了象牙的，杯子也換成發犀玉的，有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎，穿衣要錦衣九重，住房要廣廈高台；而且梁要雕，楝要畫，窗要鏤，牆要文。摘星不足壯觀瞻，又另起鹿台。
原配薑氏，年老色衰，便要諸侯獻美女，寵妲己，唯妲己之方是從，於是使師涓創新淫聲，引進“北裏之舞”，把搜刮來的狗馬廳物，充滿宮室，雜耍百戲，俱置苑中；擴大沙丘苑台，廣建離宮館，多置飛禽走獸，供己享樂。閑來宮中無事，便逐狗鬥雞，飲酒作樂，鑿池儲酒，懸肉如林。讓婦女倡優，裸著身子，跳互相追逐的“北裏舞”，以取笑樂。
每到秋高氣爽，紂王便陪著妲己到西山一帶去打獵，有時到更遠的輝縣一帶，甚至十天半月也不迴來，為取悅妲己，甚至朝涉之脛，剖孕婦之腹，作長夜之飲，以至把記日的幹支都忘了，從而對鬼神的祭祀也便荒慢起來，由於生活下的日益奢侈，賦稅也上加重，而鹿台的府庫，钜橋的糧倉，卻裝得滿滿的。
百姓日益怨望，諸侯漸有離心，於是紂王便采納妲己的建議，以酪刑鎮壓人心，設炮烙以懲叛逆，時西伯昌、九侯、鄂侯為三公、九侯有美女，送給紂王，九侯女不善承歡，紂王怒而殺之，並把九侯剁為肉醬。
鄂侯諍諫，便脯了鄂侯，西伯昌暗自歎息，諛臣左疆告密，紂王便把西伯囚於羑裏，這是帝辛二十三年的事，後來費仲、惡來當政，朝政一天天壞下去。
費仲好利，與宗親爭利，宗親也不親了；惡來善謗，導致諸侯也疏遠了、西伯囚禁羑裏七年，西伯之臣宏幺，以美女、奇物、善馬，獻給紂王，紂王才放了西伯，這是帝辛二十九年的事。
注：西伯侯這個稱唿不知道從哪傳出來，然後沿用了下來，自古以來，爵位的稱唿都是：子爵、伯爵、侯爵、王爵，怎麽會有西伯侯這種稱唿？除非這個人他名字裏有“伯”這個字，顯然姬昌名字裏並沒有，這裏選用“西伯”這個稱唿。
西伯迴西歧後，修德行善，籠絡諸侯，表麵上對紂王更加臣服，帝辛三十年春三月 ，西伯又率諸侯入貢，紂王大喜，特賜地千裏，帝辛三十三年，又特賜弓、矢、斧、鉞 ，命西伯“得專征伐”，於是西伯借此權力，暗地擴大自己的實力，一年斷虞、芮之訟，二年伐犬戎，三年伐密須，四年伐耆國。
三伐皆勝，西伯威望大增，很多諸侯都背叛紂王而歸依西伯，三分天下周有其二。而西伯表麵上仍卑躬侍紂，但紂王號令天下的權威卻漸漸地小了。
比幹看到這種現狀，憂在心中，愁在眉梢，屢次勸諫紂王，王根本不聽，賢臣商容往諫，幹脆把商容廢斥為民，明年周人伐庾 (今陝西以北)，又明年伐崇(在豐、鎬間)周人既清除了後顧之憂，又開拓了東進的道路，於是便把都城由歧下遷到豐邑，積極準備伐紂的大事，帝辛四十一年，西伯昌薨，太子發立，是為武王。
帝辛四十四年，武王伐黎，(見《史記誌疑》)並把他滅掉，黎國在今山西省上黨壺關，位於紂都朝歌之西，是一個位近王畿 的方國，武王滅黎的消息傳到朝歌，滿朝文武為之震驚。
賢臣祖伊奔告紂王說：“天帝莫不是要結束我殷的王命？不管從人事來看，還是從大龜的神靈，都不敢告知殷的前途有什麽好的征兆。不是先王不顧恤他的後代，隻是王淫佚過度，不遵守王道常法，自絕於先王，所以上天丟棄了我們，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，沒有不希望殷命早絕的。王打算怎麽辦？”
紂王聽後，坦然地說：“我的命不是天給的嗎？他們的惡言，又能把我怎麽樣呢？”
祖伊踉踉蹌蹌地走下殿來，說：“紂王真的是不可以勸諫了”。
從此以後，紂王越發淫亂下去，整個殷都， 如盛夏的鳴蟬，似滾開的肉羹，神隻沒人敬祭，宗廟沒人管理，大臣、小人都做偷竊奸邪的壞事，犯了法的人受不到懲罰，甚至連偷竊神用的犧牲（貢品的意思），也得到寬容；吃了也受不到災害。
因而紂王的宗親，沒有不擔心王朝命運的，紂王兄微子啟，幾次勸諫，紂王都不理會，於是微子啟對父師、少師說：“我們的祖先給我們留下的江山，因為受嗜酒的淫樂，敗壞祖先的美德，現在江山完了，如今連大臣、小人都幹偷竊奸邪的壞事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度，小民們都反對我們，我們的國家，真象涉大水一樣，既找不到渡口，又看不到邊岸，殷就要亡在今天了!父師、少師呀!我在家裏心亂如麻，想離開家到荒野去，請你們不要把國家危亡的事告訴我”。
王兄箕子說：“上天給我們殷邦降下災難，使他沉酗於酒，有什麽辦法？他什麽都不怕：上不怕天威，下不怕長老舊臣，現在殷民重賦，實際上是更快的招來敵人，商如果滅亡，我們隻有殉國，我們不能做他人的奴仆，不過，我認為王兄出奔，倒是一條正道，否則，我殷家宗廟隕墜 ，就沒有人來挽救了”。
於是微子啟出走，比幹見微子啟去，於是歎息說：“主上有過，不去勸諫，就是不忠，怕死不說，就是不勇，有過就諫，不聽就死，才是大忠大勇的人”。
說著比幹冒著生命危險，上殿去見紂王，一連三天，指責紂王的過錯，勸諫紂王洗麵革心，重整朝綱。
說得紂王無言答對，卻惱羞成怒說：“你為什麽要堅持你的看法？是什麽東西支持你堅持自己的看法”？
比幹說：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是這個大義支持我來勸諫你”。
紂王心想：“他如此堅持自己的看法，必定是覺得自己高明，把自己當作聖人，難道真有比自己還高明的聖人”？
於是他輕蔑地看著群臣說：“我聽說聖人的心有七個孔竅，比幹認為自己是聖人，難道他的心真的有七個孔竅”？
於是比幹被剖腹在而死，箕子看到紂王如此殘酷地害死自己的叔父，知道他是誰的話也聽不進去了，為了保存自己，假裝瘋狂，把自己裝扮成奴隸模樣，但是紂王也沒有放過他，把他抓起來，囚禁在牢獄裏。
從此，滿朝大臣，誰也不敢再進諫了。紂王在身邊佞臣的諂諛下，更加荒淫暴虐，肆無忌憚，結果朝政日益腐敗，郊社不修，宗廟不祭，一味以奇巧異能，博取妲己的喜悅，殷太師疵，少師疆看到紂王如此對待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱著祭器、樂器，逃往周國去了。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到紂王荒淫無道這地方，親也叛了，眾也離了，知道伐紂的時機已經成熟。
於是遍告諸侯說：“殷有重罪，不能不伐滅他了”。
十二月癸巳，周武王遵文王遺命，率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，由鎬京出發，東征伐紂，師行二十五日，於丁己日到達盟津，在盟津大會諸侯。
與會諸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方國，周師聯軍合計兵力達三十多萬，周武王作了伐紂的總動員，武王從上天設君談起，繼數商紂罪行，最後談到自己這次伐紂是恭行天罰；指出紂惡貫盈，代紂必勝，不要錯過這個時機。
戊午日，整個聯軍渡過大河，周武王循諸侯的請求，再作動員，指出商紂不以夏亡為鏡子，而且罪惡超過夏桀，是自絕於天，不可不伐，希望大家要一心一德，以立不世之功。
戊午的次日即已未日，這天正是冬至，黎明的時候，周武王親自檢閱了聯軍，在北上之前，武王又作動員，再次說明伐紂是恭行天罰，要求百夫長以上的軍官，都要果毅勇敢，幫助自己的君主，多立戰功。
孟津離紂都約四百裏，已未離癸亥隻有六天，他們於是“選馬而進”。從而大大提高了進軍速度，終於在癸亥日，“朝食於戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋鍋造飯，稍事休息，大軍便向牧野進發，周師聯軍到達牧野，已是“厭旦”時分，周武王下令停止宿夜，士卒歡樂歌舞，以待天亮。
當周師東來時，紂王曾使膠在鮪水候周師，詰問去向，當紂王知道周師要進犯京師的消息後，不禁拈須大笑說：“他周國也不過是一個幾百方裏的小國，也敢在太歲頭上動土，豈不是‘蚍蜉撼大樹，可笑不自量’”。
所以，紂王把武王的兵犯朝歌，根本沒放在心上，另一方麵，紂王伐東夷的戰爭，由於後來采取了窮追猛打的戰術，經過一個多月的血戰，東夷終於被征服，捷報傳來，紂王喜上眉梢，朝歌一片歡騰，從前線送來的戰俘，正源源不斷地送來京師。
加上時值臘盡，朝廷上下，一方麵張燈結彩，挑符換新；一方麵又要準備隆重熱烈的祝捷盛典，至於如何對付東來的周師，看來紂王還沒有來得及排上日程， 進入新春，紂王君臣又接連數日，在鹿台忙於計功授勳，大擺九龍盛筵，歡慶征伐東夷的勝利。
紂王把周師東來的事，早已忘在了腦後，直到周師兵到牧野，軍報傳來，這才驚散了紂王君臣的歡宴，紂王倉皇從鹿台下來，乘車來到牧邑的黃土崗上。
天色已近黃昏，臨時築起高台，遠望周師，但見牧野篝火處處，光燭夜空，猶如火的海洋，周師的人數，大大出乎紂王的意料之外，這時紂王才酒意初醒，火速返迴朝歌，組織兵力迎戰，但由於國家的主力部隊，還在遠離京師的東夷前線，隻好把從東夷前線遣來的戰俘及大量奴隸，臨時整編起來，作為前鋒；把京師小人及京師宿衛軍，作為後衛，開赴牧野，兩軍對壘，看起來紂旅“其會如林”，人數大大超過周師，但紂旅的士氣，卻極為散渙。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但見周武王在文王木主前，舉行“歲祭”，接著武王左拄黃鉞，右執白旄，到軍前作戰前誓師，說：“舉起你們的戈，提起你們的盾，豎起你們的矛，聽我誓師”。
武王在這次誓師的話中，除再一次揭發紂王的罪行外，特地舉出了紂王重用四方逃亡的罪囚這件事，這是最能觸及方國諸侯對紂王仇恨的，繼而武王又一次表白了自己是恭行天罰，並宣布了戰爭進退擊刺的節製，以明陳戰紀律，以期獲取全勝。
誓師之後，武王令師父與百夫，到紂旅前挑戰，於是尚父率戎車三百五十乘，士卒二萬六千五百人，虎賁三千人，衝向紂旅。
衝陳的周師如貔、如貅、如熊、如羆；而紂王的軍隊，卻沒有決戰之心，相反地倒是希望武王的軍隊，更快地打下朝歌，所以盡管紂王左右揮動他手中的令旗，命令前鋒應戰，無奈紂軍前鋒不唯不前進，相反都掉轉矛頭，向後殺去。
紂軍陣腳大亂，接著武王的軍隊掩殺過來，紂王的七十萬大軍兵敗如山倒，一下子潰退下來，直到朝歌外城，在玉門關外，紂王重整隊伍，作背城一戰，於是由小人與衛宿軍組成的紂軍後衛，與倒戈的奴隸及周師聯軍，展開了一場惡戰，隻殺得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，滄河水赤。
結果玉門又敗，紂王逃入鹿台，想登朝歌寨據險而守，周師聯軍，攻下金牛嶺，也衝進鹿台，在鹿台，雙方又作了最後的拚殺，由於周兵身披有“闕鞏之甲”，紂軍後衛的弓箭，阻止不了周兵的追擊，結果紂王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒殺。
武王的大軍於當天便進入朝歌，甲子次日，周武王命人打掃了通往社壇的道路，祭祀了殷社，薑子牙宣讀了書祝文，武王再拜叩首，宣布了這次革除殷命，是奉上天的明命，最後，周武王把象征國家的九鼎，由朝歌遷往鎬京，於是，這個立國六百多年的殷商帝國，在殷紂的手中，就這樣被一個地方百裏的部落氏族給推翻了。
帝辛在位五十二年，關於紂王的為人，後世貶毀的多，其實早在春秋時代，就有人替殷紂抱過不平，當代的曆史學家郭沫若也曾說過：“實際上這個人是個了不起的人才，對於中華民族的貢獻非常之大……中華民族之能向東南部發展，是紂王的功勞”《今昔蒲劍》。
所以，對這樣一位曾經叱吒風雲的曆史帝王，他的一生功過是應該給以正確評說的，紂王在位，雖曾做過不少壞事，但從中華民族的統一與發展來說，他的功績還是第一位的，我們應該肯定殷紂王在中國曆史上的地位；應該說殷紂王是一位在中國曆史是曾有過極大貢獻的帝王。
就商紂王帝辛，我寫了四個版本，明君版，暴君版，道聽途說版，神話版，你們愛看哪個看哪個。
你可以說帝辛是明君，被姬發偷了家。
你也可以說帝辛是昏君，昏庸無道，淫亂宮闈。
你也可以說他是最後一任人皇，被滿天神佛算計。
反正《竹書紀年》已經消失了，也沒有可以考證的地方。
要我說的話，帝辛肯定不算什麽明君，但是也不算暴君，荒淫如帝辛才幾個崽？賢明的文王姬昌幾個崽？不說演義裏的一百子，就有史書明確記載的就有十七個，諸君，你們認為呢？
桀和紂，相傳都是暴君，桀紂在後世泛指暴君。
桀是夏朝最後一個國王，名履癸，是中國曆史上有名的暴虐、荒淫的國君之一，履癸文武雙全，赤手可以把鉤拉直,但荒淫無度，暴虐無道。他驕奢淫逸，生活腐化，動用大量人力物力、財力去建造傾宮、瑤台，又從各地搜羅美女充填後宮。
桀在征伐有施氏時得了美女妺喜，迴國後，晝夜與妺喜及宮女飲酒作樂，於是四方諸侯紛紛背叛，夏桀的處境十分孤立。商湯趁機發兵伐桀，兩軍鳴條之戰，夏軍大敗，夏桀出逃，死於南巢，夏代由此滅亡。
紂：中國商代最後一位君主。，中國曆史上有名的暴君，殷帝辛名受，“天下謂之紂”，人稱商紂王，為帝乙少子，以母為正後，辛為嗣，帝紂天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。
時帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位，即位後的紂王，在父師——長箕、少師——比尚的調教下，時常用先公先王的赫赫功業，名臣賢相的誥言警語的勸諫教育下，也曾勵精圖治，以期增光先王，宏振邦國，所以當時的政治也還清明，四海也還賓服。
隻是江淮間的夷人，還時有內侵，帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，紂王決心禦駕親征，徹底製服夷人。
帝都的九月，沫邑柿葉染丹，淇濱竹林葉翠，英姿颯爽的紂王，身著戎裝，在大臣的陪伴下，舉行了告廟典禮，接著在大校場殺牲祭旗，鳴炮啟駕。
隻見旌旗蔽天，戈戟耀日，這時紂王坐在四馬拉的戰車上，在四轔馬蕭聲中，東征大軍出淇水關，越過湯湯南流的淇水，跨過滾滾北流的大河，向通行黎邑（在今河南浚縣東）的大道進發。
在黎邑會合了諸侯發來的軍隊，紂王作了征東夷的誓師後，東征大軍便直奔商邑（今河南商丘）而去，在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城縣）開拔，到達攸地後，紂王接受了攸侯的參拜及軍情的匯報，紂王的大軍在攸侯軍隊的引導下即開赴前線。
也許是由於王師軍容的盛壯，夷方聞風喪膽，倉皇遠遁，紂王的軍隊隻和東夷的盟國小有接觸，未有大的斬獲，後來紂王的軍隊在夷方國域大展威勢之後，即於次年正月，由前線返迴攸地，再入商邑。
在商邑舉行了告廟後，紂王的大軍便走上返迴國都的道路，在返國都途中，遇上風景好的地方，便留連幾天；碰上好的圍場，便狩獵幾日，邊走邊玩，興致勃勃，直到楊花撲暮春天氣，王師才迴到沫都。
紂王這次禦駕親征，大大增長了紂王的見識，提高了紂王的威望，同時也暗暗滋長了他驕橫與逸樂的情緒，東征歸來，沫都顯得狹小了，紂王便決定擴沫都，並因城西的朝歌山，改沫都為朝歌（如此美妙的名字，後世竟然給改了，可惜可惜）。
從此以後紂王即不斷地向東夷用兵，由於戰爭的勝利，一批批的戰俘不斷地擁向朝歌，這些成十千上萬的戰俘，都變成了殷國的奴隸，由於紂王對東經營，跟著中原文化也逐漸發展到東南，促進了江、淮地區文化的發展；同時也由於戰俘的不斷增加，從而也大大促進了殷王朝的農業、牧業和手工業的發展，提高了奴隸主貴族的生活水平。
殷王朝的這種“中興氣象”，滋長了紂王對自身價值的再認識，使他在人臣麵前開始驕橫起來，變得剛愎自用、他巧言飾非，聽不進諫言，矜人以才能，以為天下沒有人能高過自己；甚至對大臣說話，也漸聲高氣粗，裝腔作勢，漸漸地連輔政大臣，王叔比幹的話，也聽不下去。
同時，生活要求也跟著高了起來，雕花的筷子換成了象牙的，杯子也換成發犀玉的，有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎，穿衣要錦衣九重，住房要廣廈高台；而且梁要雕，楝要畫，窗要鏤，牆要文。摘星不足壯觀瞻，又另起鹿台。
原配薑氏，年老色衰，便要諸侯獻美女，寵妲己，唯妲己之方是從，於是使師涓創新淫聲，引進“北裏之舞”，把搜刮來的狗馬廳物，充滿宮室，雜耍百戲，俱置苑中；擴大沙丘苑台，廣建離宮館，多置飛禽走獸，供己享樂。閑來宮中無事，便逐狗鬥雞，飲酒作樂，鑿池儲酒，懸肉如林。讓婦女倡優，裸著身子，跳互相追逐的“北裏舞”，以取笑樂。
每到秋高氣爽，紂王便陪著妲己到西山一帶去打獵，有時到更遠的輝縣一帶，甚至十天半月也不迴來，為取悅妲己，甚至朝涉之脛，剖孕婦之腹，作長夜之飲，以至把記日的幹支都忘了，從而對鬼神的祭祀也便荒慢起來，由於生活下的日益奢侈，賦稅也上加重，而鹿台的府庫，钜橋的糧倉，卻裝得滿滿的。
百姓日益怨望，諸侯漸有離心，於是紂王便采納妲己的建議，以酪刑鎮壓人心，設炮烙以懲叛逆，時西伯昌、九侯、鄂侯為三公、九侯有美女，送給紂王，九侯女不善承歡，紂王怒而殺之，並把九侯剁為肉醬。
鄂侯諍諫，便脯了鄂侯，西伯昌暗自歎息，諛臣左疆告密，紂王便把西伯囚於羑裏，這是帝辛二十三年的事，後來費仲、惡來當政，朝政一天天壞下去。
費仲好利，與宗親爭利，宗親也不親了；惡來善謗，導致諸侯也疏遠了、西伯囚禁羑裏七年，西伯之臣宏幺，以美女、奇物、善馬，獻給紂王，紂王才放了西伯，這是帝辛二十九年的事。
注：西伯侯這個稱唿不知道從哪傳出來，然後沿用了下來，自古以來，爵位的稱唿都是：子爵、伯爵、侯爵、王爵，怎麽會有西伯侯這種稱唿？除非這個人他名字裏有“伯”這個字，顯然姬昌名字裏並沒有，這裏選用“西伯”這個稱唿。
西伯迴西歧後，修德行善，籠絡諸侯，表麵上對紂王更加臣服，帝辛三十年春三月 ，西伯又率諸侯入貢，紂王大喜，特賜地千裏，帝辛三十三年，又特賜弓、矢、斧、鉞 ，命西伯“得專征伐”，於是西伯借此權力，暗地擴大自己的實力，一年斷虞、芮之訟，二年伐犬戎，三年伐密須，四年伐耆國。
三伐皆勝，西伯威望大增，很多諸侯都背叛紂王而歸依西伯，三分天下周有其二。而西伯表麵上仍卑躬侍紂，但紂王號令天下的權威卻漸漸地小了。
比幹看到這種現狀，憂在心中，愁在眉梢，屢次勸諫紂王，王根本不聽，賢臣商容往諫，幹脆把商容廢斥為民，明年周人伐庾 (今陝西以北)，又明年伐崇(在豐、鎬間)周人既清除了後顧之憂，又開拓了東進的道路，於是便把都城由歧下遷到豐邑，積極準備伐紂的大事，帝辛四十一年，西伯昌薨，太子發立，是為武王。
帝辛四十四年，武王伐黎，(見《史記誌疑》)並把他滅掉，黎國在今山西省上黨壺關，位於紂都朝歌之西，是一個位近王畿 的方國，武王滅黎的消息傳到朝歌，滿朝文武為之震驚。
賢臣祖伊奔告紂王說：“天帝莫不是要結束我殷的王命？不管從人事來看，還是從大龜的神靈，都不敢告知殷的前途有什麽好的征兆。不是先王不顧恤他的後代，隻是王淫佚過度，不遵守王道常法，自絕於先王，所以上天丟棄了我們，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，沒有不希望殷命早絕的。王打算怎麽辦？”
紂王聽後，坦然地說：“我的命不是天給的嗎？他們的惡言，又能把我怎麽樣呢？”
祖伊踉踉蹌蹌地走下殿來，說：“紂王真的是不可以勸諫了”。
從此以後，紂王越發淫亂下去，整個殷都， 如盛夏的鳴蟬，似滾開的肉羹，神隻沒人敬祭，宗廟沒人管理，大臣、小人都做偷竊奸邪的壞事，犯了法的人受不到懲罰，甚至連偷竊神用的犧牲（貢品的意思），也得到寬容；吃了也受不到災害。
因而紂王的宗親，沒有不擔心王朝命運的，紂王兄微子啟，幾次勸諫，紂王都不理會，於是微子啟對父師、少師說：“我們的祖先給我們留下的江山，因為受嗜酒的淫樂，敗壞祖先的美德，現在江山完了，如今連大臣、小人都幹偷竊奸邪的壞事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度，小民們都反對我們，我們的國家，真象涉大水一樣，既找不到渡口，又看不到邊岸，殷就要亡在今天了!父師、少師呀!我在家裏心亂如麻，想離開家到荒野去，請你們不要把國家危亡的事告訴我”。
王兄箕子說：“上天給我們殷邦降下災難，使他沉酗於酒，有什麽辦法？他什麽都不怕：上不怕天威，下不怕長老舊臣，現在殷民重賦，實際上是更快的招來敵人，商如果滅亡，我們隻有殉國，我們不能做他人的奴仆，不過，我認為王兄出奔，倒是一條正道，否則，我殷家宗廟隕墜 ，就沒有人來挽救了”。
於是微子啟出走，比幹見微子啟去，於是歎息說：“主上有過，不去勸諫，就是不忠，怕死不說，就是不勇，有過就諫，不聽就死，才是大忠大勇的人”。
說著比幹冒著生命危險，上殿去見紂王，一連三天，指責紂王的過錯，勸諫紂王洗麵革心，重整朝綱。
說得紂王無言答對，卻惱羞成怒說：“你為什麽要堅持你的看法？是什麽東西支持你堅持自己的看法”？
比幹說：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是這個大義支持我來勸諫你”。
紂王心想：“他如此堅持自己的看法，必定是覺得自己高明，把自己當作聖人，難道真有比自己還高明的聖人”？
於是他輕蔑地看著群臣說：“我聽說聖人的心有七個孔竅，比幹認為自己是聖人，難道他的心真的有七個孔竅”？
於是比幹被剖腹在而死，箕子看到紂王如此殘酷地害死自己的叔父，知道他是誰的話也聽不進去了，為了保存自己，假裝瘋狂，把自己裝扮成奴隸模樣，但是紂王也沒有放過他，把他抓起來，囚禁在牢獄裏。
從此，滿朝大臣，誰也不敢再進諫了。紂王在身邊佞臣的諂諛下，更加荒淫暴虐，肆無忌憚，結果朝政日益腐敗，郊社不修，宗廟不祭，一味以奇巧異能，博取妲己的喜悅，殷太師疵，少師疆看到紂王如此對待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱著祭器、樂器，逃往周國去了。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到紂王荒淫無道這地方，親也叛了，眾也離了，知道伐紂的時機已經成熟。
於是遍告諸侯說：“殷有重罪，不能不伐滅他了”。
十二月癸巳，周武王遵文王遺命，率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，由鎬京出發，東征伐紂，師行二十五日，於丁己日到達盟津，在盟津大會諸侯。
與會諸侯有庸、羌、徽、彭、濮等方國，周師聯軍合計兵力達三十多萬，周武王作了伐紂的總動員，武王從上天設君談起，繼數商紂罪行，最後談到自己這次伐紂是恭行天罰；指出紂惡貫盈，代紂必勝，不要錯過這個時機。
戊午日，整個聯軍渡過大河，周武王循諸侯的請求，再作動員，指出商紂不以夏亡為鏡子，而且罪惡超過夏桀，是自絕於天，不可不伐，希望大家要一心一德，以立不世之功。
戊午的次日即已未日，這天正是冬至，黎明的時候，周武王親自檢閱了聯軍，在北上之前，武王又作動員，再次說明伐紂是恭行天罰，要求百夫長以上的軍官，都要果毅勇敢，幫助自己的君主，多立戰功。
孟津離紂都約四百裏，已未離癸亥隻有六天，他們於是“選馬而進”。從而大大提高了進軍速度，終於在癸亥日，“朝食於戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋鍋造飯，稍事休息，大軍便向牧野進發，周師聯軍到達牧野，已是“厭旦”時分，周武王下令停止宿夜，士卒歡樂歌舞，以待天亮。
當周師東來時，紂王曾使膠在鮪水候周師，詰問去向，當紂王知道周師要進犯京師的消息後，不禁拈須大笑說：“他周國也不過是一個幾百方裏的小國，也敢在太歲頭上動土，豈不是‘蚍蜉撼大樹，可笑不自量’”。
所以，紂王把武王的兵犯朝歌，根本沒放在心上，另一方麵，紂王伐東夷的戰爭，由於後來采取了窮追猛打的戰術，經過一個多月的血戰，東夷終於被征服，捷報傳來，紂王喜上眉梢，朝歌一片歡騰，從前線送來的戰俘，正源源不斷地送來京師。
加上時值臘盡，朝廷上下，一方麵張燈結彩，挑符換新；一方麵又要準備隆重熱烈的祝捷盛典，至於如何對付東來的周師，看來紂王還沒有來得及排上日程， 進入新春，紂王君臣又接連數日，在鹿台忙於計功授勳，大擺九龍盛筵，歡慶征伐東夷的勝利。
紂王把周師東來的事，早已忘在了腦後，直到周師兵到牧野，軍報傳來，這才驚散了紂王君臣的歡宴，紂王倉皇從鹿台下來，乘車來到牧邑的黃土崗上。
天色已近黃昏，臨時築起高台，遠望周師，但見牧野篝火處處，光燭夜空，猶如火的海洋，周師的人數，大大出乎紂王的意料之外，這時紂王才酒意初醒，火速返迴朝歌，組織兵力迎戰，但由於國家的主力部隊，還在遠離京師的東夷前線，隻好把從東夷前線遣來的戰俘及大量奴隸，臨時整編起來，作為前鋒；把京師小人及京師宿衛軍，作為後衛，開赴牧野，兩軍對壘，看起來紂旅“其會如林”，人數大大超過周師，但紂旅的士氣，卻極為散渙。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但見周武王在文王木主前，舉行“歲祭”，接著武王左拄黃鉞，右執白旄，到軍前作戰前誓師，說：“舉起你們的戈，提起你們的盾，豎起你們的矛，聽我誓師”。
武王在這次誓師的話中，除再一次揭發紂王的罪行外，特地舉出了紂王重用四方逃亡的罪囚這件事，這是最能觸及方國諸侯對紂王仇恨的，繼而武王又一次表白了自己是恭行天罰，並宣布了戰爭進退擊刺的節製，以明陳戰紀律，以期獲取全勝。
誓師之後，武王令師父與百夫，到紂旅前挑戰，於是尚父率戎車三百五十乘，士卒二萬六千五百人，虎賁三千人，衝向紂旅。
衝陳的周師如貔、如貅、如熊、如羆；而紂王的軍隊，卻沒有決戰之心，相反地倒是希望武王的軍隊，更快地打下朝歌，所以盡管紂王左右揮動他手中的令旗，命令前鋒應戰，無奈紂軍前鋒不唯不前進，相反都掉轉矛頭，向後殺去。
紂軍陣腳大亂，接著武王的軍隊掩殺過來，紂王的七十萬大軍兵敗如山倒，一下子潰退下來，直到朝歌外城，在玉門關外，紂王重整隊伍，作背城一戰，於是由小人與衛宿軍組成的紂軍後衛，與倒戈的奴隸及周師聯軍，展開了一場惡戰，隻殺得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，滄河水赤。
結果玉門又敗，紂王逃入鹿台，想登朝歌寨據險而守，周師聯軍，攻下金牛嶺，也衝進鹿台，在鹿台，雙方又作了最後的拚殺，由於周兵身披有“闕鞏之甲”，紂軍後衛的弓箭，阻止不了周兵的追擊，結果紂王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒殺。
武王的大軍於當天便進入朝歌，甲子次日，周武王命人打掃了通往社壇的道路，祭祀了殷社，薑子牙宣讀了書祝文，武王再拜叩首，宣布了這次革除殷命，是奉上天的明命，最後，周武王把象征國家的九鼎，由朝歌遷往鎬京，於是，這個立國六百多年的殷商帝國，在殷紂的手中，就這樣被一個地方百裏的部落氏族給推翻了。
帝辛在位五十二年，關於紂王的為人，後世貶毀的多，其實早在春秋時代，就有人替殷紂抱過不平，當代的曆史學家郭沫若也曾說過：“實際上這個人是個了不起的人才，對於中華民族的貢獻非常之大……中華民族之能向東南部發展，是紂王的功勞”《今昔蒲劍》。
所以，對這樣一位曾經叱吒風雲的曆史帝王，他的一生功過是應該給以正確評說的，紂王在位，雖曾做過不少壞事，但從中華民族的統一與發展來說，他的功績還是第一位的，我們應該肯定殷紂王在中國曆史上的地位；應該說殷紂王是一位在中國曆史是曾有過極大貢獻的帝王。