五明繼續複習語文知識，準備迎接報本科專業的考試。
在寫作中，對待主題這個問題上，同一事物，相同材料，不同作者，所作出的“判斷“，所得出的”主題”不盡相同，甚至大相徑庭的情況屢見不鮮。
比如以寫“蜜蜂”來說吧，它既是畫家的“愛物”，也是作家常寫的題材。但是，不同作者對它的認識和評價，即由它所“引出“或“造出”的主題卻是並不相同的。如：法國昆蟲學家法布爾，從科學角度出發，觀察、研究了昆蟲的生活習性後寫出《昆蟲記》。他稱讚蜜蜂是“不會迷失方向的精靈”；而楊朔則從文學角度出發，在散文《荔枝蜜》中熱情地讚揚了那些創造新生活的勞動者，把他們比作蜜蜂，說“多可愛的小生靈啊！對人無所求，給人的卻是極好的東西。”
不分平地與山尖，
無照風光盡被占。
采得百花成蜜後，
不知辛苦為誰甜?
這首七言絕句《誄蜂》由唐代詩人羅隱所著，其情感真摯深沉、寓意深遠，蘊含了作者對辛勤勞動卻無法享受成果的蜜蜂們的深切同情與憐憫。“誄”字意為哀悼之意，羅隱通過詩歌表達了對蜜蜂的哀悼之情。從另一個角度來看，這也展現了他在思想方麵具有進步性的一麵。
詩句如下：
銜脂竊粉笑蜂忙，
隻為微驅急聚糧。
念到蜜成無已份，
何如花底剩餘香！
此外，還有另一首題畫詩《題蜂》選入，其含義是：可笑蜜蜂整日忙於采集花粉，隻為填飽肚子而拚命聚集糧食。當想到釀出蜂蜜後自己卻無福享用時，倒不如減少采集量，讓花朵能保留更多香氣。這種觀點顯然是站在旁觀者的角度，對蜜蜂行為進行嘲笑和譏諷。整首詩透露出作者自私自利的立場和思想，立意遠不及前一首深刻。
蜂為耕耘花作米，
天數釀酒醉先生。
這首詩作者不詳，詩也沒有引全，但隻從這兩句詩來看，其“意”也很低下。這簡直就是享樂主義者的醉囈！
如果我們再來看楊朔的散文《荔枝蜜》的話，那就大不相同了，真使人有耳目為之一新、精神為之一振之感。作者寫道：
我的心不禁一顫，多可愛的小生靈啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜峰是在釀蜜，又是在釀造生活，不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜峰卻又多麽高尚啊！
通過蕊枝林，我沉吟地望著遠遠的原野，那兒正有農民立在水田裏。辛辛勤動 地分秧插秧。他們正用勞力建設自己的生活。實際也在釀蜜一一為自己。為別人，也為後世子孫釀造著生活的蜜。
這黑夜，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一隻小蜜蜂 。
在《荔枝蜜》裏，楊朔以他那獨特的視角和細膩的筆觸，將讀者帶入了一個充滿詩意與哲理的世界。他巧妙地運用了借物喻人的手法，通過對蜜蜂辛勤勞動和無私奉獻的描寫，熱情讚頌了那些為人類、為後代子孫創造美好生活的農民們。這種由物及人的表達方式，使得文章不僅具有深刻的內涵，還展現出了作者對生活的熱愛和對人性美好的追求。
而這一“主題”的成功提煉，離不開作者正確的世界觀作為“燭照”。隻有擁有正確的世界觀，才能從平凡的事物中發現不平凡的意義，從而創作出具有深度和價值的作品。因此，可以說沒有正確的世界觀，就無法提煉出如此深刻的主題！同時，我們也可以從中感受到作者對小小“蜜蜂”的仰慕之情，以及對生活中美好品質的讚美與追求。
如果說這還隻是同一事物不同主題的“縱”向對比，那讓我們再來看看同一事物不同主題的“橫”向對比吧。同樣是以“人力車夫”為題，兩位作者處於同一個時代，文章發表時間也極為接近，但所表達的“主題”卻不盡相同。比如，胡適筆下的《人力車夫》是如此描述的：
車子，車子！
車來如飛。
客看車夫,忽然心中酸悲。
客問車夫:“你今年幾歲？
拉車拉了多少時?”
車夫答客。“今年十六，拉過三年了，你老別多疑。”
客告車夫。“你年紀太小，我不坐你車，我坐你車，我心中慘淒。”
車夫告客。“我半日沒生意，又寒又饑。你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮。我年紀小拉車，警察不管，你老又是誰?”
客人點頭上車說。“拉到內務部西”。
這首詩的確有揭露，有憐憫，但總的傾向卻體現了以富人對窮人的“同情”去調和並解決社會矛盾的思想。這樣的“主題”不免顯得有些淺薄。
而沈尹默也寫了一篇名為《人力車夫》的同名詩作，並發表在了同一期的《新青年》上：
日光淡淡,白雲悠悠，
凡吹薄冰，河水不流。
出門去，雇人力車。
街上行人，,往來很多；
車馬紛紛，不知幹些什麽?
人力車上人，個個穿棉衣，個個袖手坐，還覺風吹來，身上冷不過。
車夫單衣已破，他卻汗珠兒顆顆往下墜。
這首詩的寫作手法比較委婉和內斂，通過簡潔而生動的筆觸勾勒出了一幅反差鮮明的\"街市小景\"畫麵，展現了貧富之間的差距與矛盾，留給讀者更多思考和迴味的空間。相比之下，它沒有像胡適的詩歌那樣強行添加一個令人不滿意的\"尾巴\"，而是恰到好處地結束。然而，經過深入品味，可以發現它的立意遠高於之前提到的作品。此外，魯迅的《一件小事》同樣描繪了\"人力車夫\"這一形象，但寫作時間略晚一些，不過其主題思想卻遠比前麵兩首詩歌更為深刻、高遠。它透過那樣平凡、普通的一件“小事”——一個“車夫”不顧“我”的攔阻，攙扶起一個頭發花白、衣衫襤褸的跌倒了的“老女人”向巡警分駐所走去，勇敢地承擔起了肇事的責任，表現了在勞動人民崇高品德的感召下，一個進步的知識分子嚴於“解剖自己”的嶄新主題，反映了“小事”不“小”的深廣內涵，從“一粒沙”裏見出了時代的光輝！
《一件小事》的“主題”之所以深刻、高明，就在於作者當時是一個激進的民主主義者，他“遵”著革命前驅的“將令”，具有徹底的、不妥協的反帝、反封建的精神。正是這種精神，使作者能夠透過現象看本質，從小事中挖掘出深意，從而使作品的思想性和藝術性都得到了升華。
正因為如此，我們必須要重視思想和理論的修養，這對於我們來說至關重要。隻有不斷提高自己的思想水平和理論素養，才能更好地理解世界、認識人生，從而更好地把握生活的真諦。同時，我們還要樹立科學的世界觀，以正確的視角看待問題，用科學的方法解決問題。正如魯迅先生所言：“從噴泉裏出來的都是水，從血管裏出來的都是血。”這意味著一個人的思想和價值觀決定了他的行為方式和價值取向。因此，我們需要注重培養自己的思想品質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以便更好地麵對生活中的各種挑戰。
通常情況下，一篇文章或一部作品在“主題”上所能達到的高度，與作者在哲學思想，即世界觀上所實際達到的高度基本一致。也就是說，如果作者能夠以深刻的哲學思考和廣闊的視野來審視問題，並將其融入到作品中去，那麽這部作品就有可能具有更高的思想深度和藝術價值。反之，如果作者缺乏哲學思考和深度，那麽作品也難以給人留下深刻的印象。因此，作為一名創作者，不僅要有紮實的文學功底和創作技巧，更要有深厚的哲學素養和廣闊的視野，才能創作出具有深遠意義和價值的作品。
藝術乃是“思想的結晶”。所有的藝術技巧都將因“思想”的注入而獲得蓬勃的生命力，也會因“思想”的深刻而綻放出璀璨奪目的光輝。如果沒有“思想”，或者沒有深刻的“思想”，那麽即使擁有再高超的藝術技巧，也無法成就真正意義上的“藝術”。法國批判現實主義作家司湯達曾經在探討意大利藝術為何“從發展高峰衰落下來”的時候指出：“藝術之所以衰落，是因為它沒有那推動以前的藝術家走上創作道路的廣闊的世界觀念。”這句話真可謂是振聾發聵！因此，我們決不能“閉關自守”、“停滯不前”，而是要努力去獲取“廣闊的世界觀念”！唯有如此，我們才能夠登上時代思想的巔峰，並以科學世界觀作為“望遠鏡”和“顯微鏡”去深入地觀察生活，“燭照”事物。隻有這樣，我們才能夠做到高瞻遠矚，洞察入微，切中要害，追根溯源；也隻有這樣，我們才有可能具備卓越非凡的“識見”和深邃敏銳的“眼力”。正像著名作家王汶石曾經說過：“生活的海洋上，就像繁星密集的天空一樣，到處都閃耀著思想的光輝。然而這一切，也隻有擁有正確世界觀的人，才能夠發現並理解。”
在寫作中，對待主題這個問題上，同一事物，相同材料，不同作者，所作出的“判斷“，所得出的”主題”不盡相同，甚至大相徑庭的情況屢見不鮮。
比如以寫“蜜蜂”來說吧，它既是畫家的“愛物”，也是作家常寫的題材。但是，不同作者對它的認識和評價，即由它所“引出“或“造出”的主題卻是並不相同的。如：法國昆蟲學家法布爾，從科學角度出發，觀察、研究了昆蟲的生活習性後寫出《昆蟲記》。他稱讚蜜蜂是“不會迷失方向的精靈”；而楊朔則從文學角度出發，在散文《荔枝蜜》中熱情地讚揚了那些創造新生活的勞動者，把他們比作蜜蜂，說“多可愛的小生靈啊！對人無所求，給人的卻是極好的東西。”
不分平地與山尖，
無照風光盡被占。
采得百花成蜜後，
不知辛苦為誰甜?
這首七言絕句《誄蜂》由唐代詩人羅隱所著，其情感真摯深沉、寓意深遠，蘊含了作者對辛勤勞動卻無法享受成果的蜜蜂們的深切同情與憐憫。“誄”字意為哀悼之意，羅隱通過詩歌表達了對蜜蜂的哀悼之情。從另一個角度來看，這也展現了他在思想方麵具有進步性的一麵。
詩句如下：
銜脂竊粉笑蜂忙，
隻為微驅急聚糧。
念到蜜成無已份，
何如花底剩餘香！
此外，還有另一首題畫詩《題蜂》選入，其含義是：可笑蜜蜂整日忙於采集花粉，隻為填飽肚子而拚命聚集糧食。當想到釀出蜂蜜後自己卻無福享用時，倒不如減少采集量，讓花朵能保留更多香氣。這種觀點顯然是站在旁觀者的角度，對蜜蜂行為進行嘲笑和譏諷。整首詩透露出作者自私自利的立場和思想，立意遠不及前一首深刻。
蜂為耕耘花作米，
天數釀酒醉先生。
這首詩作者不詳，詩也沒有引全，但隻從這兩句詩來看，其“意”也很低下。這簡直就是享樂主義者的醉囈！
如果我們再來看楊朔的散文《荔枝蜜》的話，那就大不相同了，真使人有耳目為之一新、精神為之一振之感。作者寫道：
我的心不禁一顫，多可愛的小生靈啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜峰是在釀蜜，又是在釀造生活，不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜峰卻又多麽高尚啊！
通過蕊枝林，我沉吟地望著遠遠的原野，那兒正有農民立在水田裏。辛辛勤動 地分秧插秧。他們正用勞力建設自己的生活。實際也在釀蜜一一為自己。為別人，也為後世子孫釀造著生活的蜜。
這黑夜，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一隻小蜜蜂 。
在《荔枝蜜》裏，楊朔以他那獨特的視角和細膩的筆觸，將讀者帶入了一個充滿詩意與哲理的世界。他巧妙地運用了借物喻人的手法，通過對蜜蜂辛勤勞動和無私奉獻的描寫，熱情讚頌了那些為人類、為後代子孫創造美好生活的農民們。這種由物及人的表達方式，使得文章不僅具有深刻的內涵，還展現出了作者對生活的熱愛和對人性美好的追求。
而這一“主題”的成功提煉，離不開作者正確的世界觀作為“燭照”。隻有擁有正確的世界觀，才能從平凡的事物中發現不平凡的意義，從而創作出具有深度和價值的作品。因此，可以說沒有正確的世界觀，就無法提煉出如此深刻的主題！同時，我們也可以從中感受到作者對小小“蜜蜂”的仰慕之情，以及對生活中美好品質的讚美與追求。
如果說這還隻是同一事物不同主題的“縱”向對比，那讓我們再來看看同一事物不同主題的“橫”向對比吧。同樣是以“人力車夫”為題，兩位作者處於同一個時代，文章發表時間也極為接近，但所表達的“主題”卻不盡相同。比如，胡適筆下的《人力車夫》是如此描述的：
車子，車子！
車來如飛。
客看車夫,忽然心中酸悲。
客問車夫:“你今年幾歲？
拉車拉了多少時?”
車夫答客。“今年十六，拉過三年了，你老別多疑。”
客告車夫。“你年紀太小，我不坐你車，我坐你車，我心中慘淒。”
車夫告客。“我半日沒生意，又寒又饑。你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮。我年紀小拉車，警察不管，你老又是誰?”
客人點頭上車說。“拉到內務部西”。
這首詩的確有揭露，有憐憫，但總的傾向卻體現了以富人對窮人的“同情”去調和並解決社會矛盾的思想。這樣的“主題”不免顯得有些淺薄。
而沈尹默也寫了一篇名為《人力車夫》的同名詩作，並發表在了同一期的《新青年》上：
日光淡淡,白雲悠悠，
凡吹薄冰，河水不流。
出門去，雇人力車。
街上行人，,往來很多；
車馬紛紛，不知幹些什麽?
人力車上人，個個穿棉衣，個個袖手坐，還覺風吹來，身上冷不過。
車夫單衣已破，他卻汗珠兒顆顆往下墜。
這首詩的寫作手法比較委婉和內斂，通過簡潔而生動的筆觸勾勒出了一幅反差鮮明的\"街市小景\"畫麵，展現了貧富之間的差距與矛盾，留給讀者更多思考和迴味的空間。相比之下，它沒有像胡適的詩歌那樣強行添加一個令人不滿意的\"尾巴\"，而是恰到好處地結束。然而，經過深入品味，可以發現它的立意遠高於之前提到的作品。此外，魯迅的《一件小事》同樣描繪了\"人力車夫\"這一形象，但寫作時間略晚一些，不過其主題思想卻遠比前麵兩首詩歌更為深刻、高遠。它透過那樣平凡、普通的一件“小事”——一個“車夫”不顧“我”的攔阻，攙扶起一個頭發花白、衣衫襤褸的跌倒了的“老女人”向巡警分駐所走去，勇敢地承擔起了肇事的責任，表現了在勞動人民崇高品德的感召下，一個進步的知識分子嚴於“解剖自己”的嶄新主題，反映了“小事”不“小”的深廣內涵，從“一粒沙”裏見出了時代的光輝！
《一件小事》的“主題”之所以深刻、高明，就在於作者當時是一個激進的民主主義者，他“遵”著革命前驅的“將令”，具有徹底的、不妥協的反帝、反封建的精神。正是這種精神，使作者能夠透過現象看本質，從小事中挖掘出深意，從而使作品的思想性和藝術性都得到了升華。
正因為如此，我們必須要重視思想和理論的修養，這對於我們來說至關重要。隻有不斷提高自己的思想水平和理論素養，才能更好地理解世界、認識人生，從而更好地把握生活的真諦。同時，我們還要樹立科學的世界觀，以正確的視角看待問題，用科學的方法解決問題。正如魯迅先生所言：“從噴泉裏出來的都是水，從血管裏出來的都是血。”這意味著一個人的思想和價值觀決定了他的行為方式和價值取向。因此，我們需要注重培養自己的思想品質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以便更好地麵對生活中的各種挑戰。
通常情況下，一篇文章或一部作品在“主題”上所能達到的高度，與作者在哲學思想，即世界觀上所實際達到的高度基本一致。也就是說，如果作者能夠以深刻的哲學思考和廣闊的視野來審視問題，並將其融入到作品中去，那麽這部作品就有可能具有更高的思想深度和藝術價值。反之，如果作者缺乏哲學思考和深度，那麽作品也難以給人留下深刻的印象。因此，作為一名創作者，不僅要有紮實的文學功底和創作技巧，更要有深厚的哲學素養和廣闊的視野，才能創作出具有深遠意義和價值的作品。
藝術乃是“思想的結晶”。所有的藝術技巧都將因“思想”的注入而獲得蓬勃的生命力，也會因“思想”的深刻而綻放出璀璨奪目的光輝。如果沒有“思想”，或者沒有深刻的“思想”，那麽即使擁有再高超的藝術技巧，也無法成就真正意義上的“藝術”。法國批判現實主義作家司湯達曾經在探討意大利藝術為何“從發展高峰衰落下來”的時候指出：“藝術之所以衰落，是因為它沒有那推動以前的藝術家走上創作道路的廣闊的世界觀念。”這句話真可謂是振聾發聵！因此，我們決不能“閉關自守”、“停滯不前”，而是要努力去獲取“廣闊的世界觀念”！唯有如此，我們才能夠登上時代思想的巔峰，並以科學世界觀作為“望遠鏡”和“顯微鏡”去深入地觀察生活，“燭照”事物。隻有這樣，我們才能夠做到高瞻遠矚，洞察入微，切中要害，追根溯源；也隻有這樣，我們才有可能具備卓越非凡的“識見”和深邃敏銳的“眼力”。正像著名作家王汶石曾經說過：“生活的海洋上，就像繁星密集的天空一樣，到處都閃耀著思想的光輝。然而這一切，也隻有擁有正確世界觀的人，才能夠發現並理解。”