楔子 —— 生活何處不痛
真愛一條河係列VS人間煙火 作者：黎向陽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
轉眼十七年過去了，梁博文坐在高速行駛的長途汽車上，看著窗外的風景一閃而過，心情卻依然沉溺在矛盾的思索之中。她還是不知道，到底是什麽推動著她，讓她毫不猶豫地離開。讓她仍有勇氣的在這個世界上為感情而不設防，還心存希望的往前奔走著，去追求最向往的生活。本來，她的心裏沒有任何地想法，隻是琢磨著：“我是不是得為婚姻出現的蘭因絮果，做個了斷呢”，讓她可以把心境不用放在婚姻裏，可以安心地坐在車內看看沿途的風景。
對於婚姻，她覺得隻要婚姻出現了問題，無論任何語言都顯得蒼白無力。婚姻裏出現的糾糾葛葛，是是非非，都隻能是毫無道理可講的事，而所有地事因與愛情產生了分歧，不得不歸於純屬無理取鬧。先前是這樣，以後也是如此。有悖於婚姻的事情確實沒有道理可講，即使是人在某些時候，就會有另類的形態出現。因為形態出現了，會讓人任由道德與觀念束縛得規範化，並且開始衡量一個人的品性。梁博文認為人心都是肉長的，在某些時候確定不會有原始動物樣的作為出現。生活因此美好，讓人向往。有付出，有感動，一切都是那麽地和諧。這些想法和看法在一時出現的時候，會讓人覺得是原汁原味的。但是當一個人的本性流露時，那種原形畢露的本質，卻會讓人在瞬間明白一些為人處世的最淺薄的道理。
梁博文覺得她就應該是一個個體，如同思想樣的東西，在發現如被別人牽著鼻子走時，就不能任其行之。猶如野獸橫行文明社會，總應當有個地方來束縛和製約某些看似文明，反映出來卻隻能用道貌岸然來總結的真實麵貌。對於現實，對於現實的這些，在某些時候出現，卻越是這樣越顯得這樣的事情是正確的。社會允許誰有能力誰得天下，沒有能力，隻能像梁博文現在麵對任何事物都是無能為力的處境。她被婚姻生活裏出現的楔子，在歲月經過裏露出了頭，升成了絆子。而且，絆子把她毫不留情的絆到了。其實，即使絆倒也未嚐不可。可是對梁博文的一絆，不但沒把她絆倒，倒是讓她更認清了生活。在生活的路上，有些時候必須去走些不算平坦的道路，畢竟一馬平川在現實生活裏行不通。因為，人生的路途中，生活的楔子到處都有。
梁博文看著遠景，淡然地笑了笑。她對自己說：“如果生活裏出現了楔子，還是一個多餘的楔子，就需要把眼睛擦亮，及時地去發現，去連根拔起。然後，再重新上路。”想過後，覺得心情不平靜都不可能。她發現心情平靜了，很多事情瞬間也有了頭緒。
梁博文仍就看著窗外，而且窗外的風景是她想到在來來往往這麽多年過後，都沒有完整看過的。就像多年以來的生活，她也從來都沒有在心裏想過，是否具有什麽生活的實質意義。或許應該想到不能隻順應生活，而不把現實生活做進一步改變，或在行進過程中做適時地迴顧。當然，這樣的迴顧不應該隻是梁博文一個人的迴顧。婚姻並不是女人一個人的事。婚姻的外在和內在關係，對婚姻裏的兩個人都有一定的影響。生活在婚姻這個圈子，會讓周圍的人在感受與感觸進行比較以後，變得更加有信心的去融入社會生活這個大圈子。畢竟，人和社會有密不可分的聯係。她覺得生活過於閉關自守；生命在任何時候還不完全屬於自己，還應有屬於父母的想法。可那種想法卻在走進這座本來就不熟悉的h市以後，便早早地用另一種無情無義的想法，如用利刃給徹底地斬斷在不可言之間了。
梁博文想著安於生活，漠然地走到了現在，根本原因是在某些時段沒能停下來迴顧。她認可之前的生活隻是開始；而婚姻還沒有物質保障去應付生活，讓生活平穩無憂慮，為各自的人生劃出值得驕傲的，屬於可以稱為一個完美的人的那一筆。生活還得改變，改變過程還沒有走出生活的最低穀。梁博文覺得既然這樣，該是完全不能停下腳步往迴看。來時的路如果很平坦，也隻能是再次走出的路充滿坎坷。她選擇了一條走向婚姻的路，可是這條婚姻的路意味著從此以後，她要為自己選擇一個不被任何人看好，和支持的婚姻。如果她要步入，還是需要在一意孤行的基礎上，做最完美的補充才行。她如果想把這段婚姻爭取達到最完美的結局，也得讓看到和不支持這段婚姻的人改變想法。從她選擇這段婚姻被認為是一段混蛋婚姻的想法，和有著相似笑話情節的婚姻結局，得有一個改觀去改變某些混蛋想法。可此時的婚姻卻出現了比想象還完滿的結局，由於婚姻走向了完美地結束，而成為了一個記述人生的片段。
婚姻即使結束了，梁博文依然用付出做著對婚姻報以希望，還堅持無怨無悔的承受因愛而得的終究無果的精神圈箍。她堅持時還想：“如果真愛出現在我和鄒承勁的身上，以後的生活一定會出現轉機的。我們都知道事事都得從頭做起，天上不可能掉餡餅，前途暫且隻能處在渺茫。我們要做一條繩子的精髓，把兩股力量緊緊地擰到一起。”堅信因有向往的生活無處不在地在他們的人生旅途中做標榜，他們也會從坎坷與荊棘遍布的途中穿過，也會走到最完美的路途中。
梁博文認識鄒承勁的時候，已經是一家合資公司駐省市場部的銷售主辦。當時，鄒承勁也不是一個在公司最底層的工人，而是地地道道的相同於打工仔的技工，卻可以因管理生產去掌控一個企業員工的溫飽問題。步入婚姻，兩人就不分伯仲的同在一條起跑線上。梁博文選擇了婚姻，還不得不選擇一條追隨愛人的路。這條路不管有多艱辛，她都得一路走下去，不離不棄。當鄒承勁打算離開公司另謀生路的時候，梁博文為了擁有的這份如似惺惺相惜的愛情，也打算著結束已經逐步走向經營低穀的工作。自此，梁博文選擇的順其自然的愛情有了新的起步，而讓她想不到的混蛋婚姻似乎才剛剛開始。
梁博文從迴顧往事中走了出來，側身看了看倚在臂彎裏的兒子鄒兢業。他正低著頭，津津有味地看著《紅貓藍兔七俠傳》。這本故事書的情節和配得畫麵，都很能吸引孩子。她看到這些故事的時候，甚至覺得這些書內所透露出來的趣味知識，完全大於正常課本所給予的教育內容，和意義了。
鄒兢業在每天沒事的時候，總會把這些畫畫書捧在手裏。梁博文看到後，隻能說：“我家的寶貝在看書上，還就是認真呢！尤其是看《紅貓藍兔七俠傳》。你瞧你，眼睛要是一盯到書上，就是一眨不眨的。瞧那津津有味的樣子，完全不壓於一頓精美的盛宴啊！”想到對於一個孩子的童年來說，似乎都有過這樣的閱讀經曆。
她和鄒兢業那麽大的時候，也沉迷過本本有圖有字，黑白沒彩還透著紙墨香的小畫書。她們那時想看到這樣的書很難，隻能看黑白兩種色彩的繪圖書。有時候，她想看到畫畫書，還得從小夥伴的手裏借。想要借到手，還得需要一個過程。因為早早地排上隊，還提前一步站在梁博文前麵的人，那是大有人在。不過，她想到能看到一本小畫書，就意味著以後隻要小夥伴還有這樣的書，她還是會接連不斷地看下去了，也會耐心地等前麵排隊的小夥伴看完，再拿來看。
梁博文當時看的小畫書大多數是革命係列。《小兵張嘎》，《鐵道遊擊隊》、不過也有其他類型的，如《西遊記》、《阿凡提》、《聊齋誌異》、《神筆馬良》、都會讓人迷戀，以至全身心地沉浸到故事情節之中，直到把書完全看完了，還感到意猶未盡。她看過一些平時大人們會看的書，雖然根本不能明白書裏透露出的思想，隻能順著一字一句看完，僅僅憑借著最簡單的想法去支配意誌與行為，直到在讀完後去細細地品味看懂的兩三知識，以至感到可媲美一些讀得懂的近似於啟蒙教育的叢書。梁博文看過這些書了，對故事裏談及的人物形象和表現，都能生出些想法。不過，當她經過了學習知識，有了對知識的認識，和增長了知識的認知意識以後，才把最初看到後有的想法與現在的看法作出比較，以求達到與眾多拜讀書籍的讀者那般，對看到的書內知識有所理解，還可以對書內的相關知識做到最完美地解釋。
她那時看過了某些書籍，總會跟梁博清說說。梁博清是梁博文的哥哥，平時不苟言笑，書生氣十足，對諸如此類的書也是愛不釋手。梁博清比梁博文大四歲。梁博文總覺得他的知識比她多出許多。隻要她不明白的小畫書裏講的內容在梁博清的麵前一提，他一定都能說得清清楚楚，明明白白的。當然，這些書需要他們理解的，讓他們有了看法與想法的，也無非是人物形象在裏麵出現後體現出的實際意義。梁博清總說：“內行看門道，外行看熱鬧。”認為隻要看書可以把內容看進心裏去了，也能看得懂。
梁博文迴想著童年時讀書的故事，不由得輕輕地歎息。她思索著看書的意義，卻感到根本沒心情去看鄒兢業看的這些書。梁博文的心裏有很多複雜的感情在悄然地積蘊，而心情卻如有秩的蛛絲在風雨後的敗景裏從容地交織。思緒的聲情如色彩般明晰地展現在記憶裏，現實展現後的情境完美到居然完全不壓於小時看的畫畫書。她自我解嘲般，認可諸如此類的畫畫書能被兒童以外的成年人都可心地去讀，還絕對讚賞著表示是完全滿意圖書，確有取代令人煩惱的感情之意。
或許生活在某時，也如同畫畫書一樣精彩。說到生活怎樣，畫畫書的有些情節就能如是對生活做的詳解。梁博文看書看到心裏會生出異議，也會在本意不想把書舍去的時候，狠狠地把書擲到一邊。她會問：“為什麽這些書完全讓一個人沉溺在現實生活中，卻覺得書內的生活更為現實呢？”過於和現實生活接近，或超越現實而更顯得現實，如似完全地點進了人的心裏，讓人生出了煩惱。她思慮過，再思慮，覺得生活本來都是由想法組成，有人完全沒必要去為書中的情景計較。任何人都完全可以一笑走過，各行其職的各人忙各人的事。隻當書本看到的內容，隻是對某些人與某些事才去敲響的警鍾。當人們覺察到對生活還有些用了，提前地看過並擺放到腦中留做了後用。誰在現實而完美的生活裏願意去對號入座呢？不過因你的生活完美，在步伐上和別人不同，處在一樣環境裏生活，就不得不如同別人的生活方式放在自己身上的感覺。會在出現的情景中任由心思流轉，從而擁有了一個徘徊不定的心緒。即使最後確定生活裏每個人的生活方式都大差不差，可隻要有絲毫偏差就會有不同的生活軌跡。當一個人的生活步入了人生旅途，並且出現了這樣的生活軌跡，或許沒有幾個人會覺得轉折的前音是怎樣的一個過程吧？當轉折出現意想不到的相反轉折時，就會在這樣的生活轉折出現時，去迴顧轉折出現後的境遇。由此一來，難免不會去做出反思——這時生活在這樣轉折下的人們，不得不在這個時候不止一次地問自己了吧！問題如是生活給了我們什麽，我們又迴報給生活什麽了呢？如果我們問不通自己，也理不通自己給自己問出的這些問題，隻能去迴味生活裏的點滴。生活在現實中的我們，會去尋找生命裏不可或缺的一些過往。因有了這些過往，才讓生活顯得更有意義。但是一旦發現生活裏的現在和過去完全處在兩個世界，卻又覺得如同當頭一棒，還不得不喟然長歎‘過去的生活早已不複存在，現在的生活怎麽也如同病入膏肓’。
人無完人，畢竟人和人還是有著很大的區別。對於梁博文，生活裏似是而非的情節根本就不需要再去一一地做釋解。本來屬於誰的生活，應該怎樣就是怎樣。麵對生活，去摒棄生活裏出現的與自己對不上號的活法，才是最需要立馬去做的。做到好讓一個人覺得沒白活一迴，來執著地為人生再劃出一筆，才是理所當然的。因為，你不用去想對不對得起父母，至少得考慮考慮是不是對得起自己吧！生活是泥澤，那麽走過泥澤，把沾在身上的泥沙用水洗去。本來樣貌很自然的，就會完全地呈現在大家的眼前了。即使有些疲憊，有些初步走出泥澤時傷到的痕跡，在實景反映下，也應該如同刀子劃過別人的肌膚了吧！梁博文轉身離開婚姻生活這個泥澤，轉頭不歸的決定中蘊存著一定的生活意義。人們在覺察與覺悟後，或許會把最早的思想轉變，將某些不存在的因素從梁博文如是的人們的身上，去變相地反應到那些聲尖詞銳，如同沾染了別人瘙癢的人們的身上了吧！但是那都是在瘙癢無法控製下出現的傷痛。傷痛不管是別人的，還是自己的，終究成了不著痕跡的，卻深深地盤據在了內心的一種真實感受——生活何處不痛呢！
對於婚姻，她覺得隻要婚姻出現了問題，無論任何語言都顯得蒼白無力。婚姻裏出現的糾糾葛葛，是是非非，都隻能是毫無道理可講的事，而所有地事因與愛情產生了分歧，不得不歸於純屬無理取鬧。先前是這樣，以後也是如此。有悖於婚姻的事情確實沒有道理可講，即使是人在某些時候，就會有另類的形態出現。因為形態出現了，會讓人任由道德與觀念束縛得規範化，並且開始衡量一個人的品性。梁博文認為人心都是肉長的，在某些時候確定不會有原始動物樣的作為出現。生活因此美好，讓人向往。有付出，有感動，一切都是那麽地和諧。這些想法和看法在一時出現的時候，會讓人覺得是原汁原味的。但是當一個人的本性流露時，那種原形畢露的本質，卻會讓人在瞬間明白一些為人處世的最淺薄的道理。
梁博文覺得她就應該是一個個體，如同思想樣的東西，在發現如被別人牽著鼻子走時，就不能任其行之。猶如野獸橫行文明社會，總應當有個地方來束縛和製約某些看似文明，反映出來卻隻能用道貌岸然來總結的真實麵貌。對於現實，對於現實的這些，在某些時候出現，卻越是這樣越顯得這樣的事情是正確的。社會允許誰有能力誰得天下，沒有能力，隻能像梁博文現在麵對任何事物都是無能為力的處境。她被婚姻生活裏出現的楔子，在歲月經過裏露出了頭，升成了絆子。而且，絆子把她毫不留情的絆到了。其實，即使絆倒也未嚐不可。可是對梁博文的一絆，不但沒把她絆倒，倒是讓她更認清了生活。在生活的路上，有些時候必須去走些不算平坦的道路，畢竟一馬平川在現實生活裏行不通。因為，人生的路途中，生活的楔子到處都有。
梁博文看著遠景，淡然地笑了笑。她對自己說：“如果生活裏出現了楔子，還是一個多餘的楔子，就需要把眼睛擦亮，及時地去發現，去連根拔起。然後，再重新上路。”想過後，覺得心情不平靜都不可能。她發現心情平靜了，很多事情瞬間也有了頭緒。
梁博文仍就看著窗外，而且窗外的風景是她想到在來來往往這麽多年過後，都沒有完整看過的。就像多年以來的生活，她也從來都沒有在心裏想過，是否具有什麽生活的實質意義。或許應該想到不能隻順應生活，而不把現實生活做進一步改變，或在行進過程中做適時地迴顧。當然，這樣的迴顧不應該隻是梁博文一個人的迴顧。婚姻並不是女人一個人的事。婚姻的外在和內在關係，對婚姻裏的兩個人都有一定的影響。生活在婚姻這個圈子，會讓周圍的人在感受與感觸進行比較以後，變得更加有信心的去融入社會生活這個大圈子。畢竟，人和社會有密不可分的聯係。她覺得生活過於閉關自守；生命在任何時候還不完全屬於自己，還應有屬於父母的想法。可那種想法卻在走進這座本來就不熟悉的h市以後，便早早地用另一種無情無義的想法，如用利刃給徹底地斬斷在不可言之間了。
梁博文想著安於生活，漠然地走到了現在，根本原因是在某些時段沒能停下來迴顧。她認可之前的生活隻是開始；而婚姻還沒有物質保障去應付生活，讓生活平穩無憂慮，為各自的人生劃出值得驕傲的，屬於可以稱為一個完美的人的那一筆。生活還得改變，改變過程還沒有走出生活的最低穀。梁博文覺得既然這樣，該是完全不能停下腳步往迴看。來時的路如果很平坦，也隻能是再次走出的路充滿坎坷。她選擇了一條走向婚姻的路，可是這條婚姻的路意味著從此以後，她要為自己選擇一個不被任何人看好，和支持的婚姻。如果她要步入，還是需要在一意孤行的基礎上，做最完美的補充才行。她如果想把這段婚姻爭取達到最完美的結局，也得讓看到和不支持這段婚姻的人改變想法。從她選擇這段婚姻被認為是一段混蛋婚姻的想法，和有著相似笑話情節的婚姻結局，得有一個改觀去改變某些混蛋想法。可此時的婚姻卻出現了比想象還完滿的結局，由於婚姻走向了完美地結束，而成為了一個記述人生的片段。
婚姻即使結束了，梁博文依然用付出做著對婚姻報以希望，還堅持無怨無悔的承受因愛而得的終究無果的精神圈箍。她堅持時還想：“如果真愛出現在我和鄒承勁的身上，以後的生活一定會出現轉機的。我們都知道事事都得從頭做起，天上不可能掉餡餅，前途暫且隻能處在渺茫。我們要做一條繩子的精髓，把兩股力量緊緊地擰到一起。”堅信因有向往的生活無處不在地在他們的人生旅途中做標榜，他們也會從坎坷與荊棘遍布的途中穿過，也會走到最完美的路途中。
梁博文認識鄒承勁的時候，已經是一家合資公司駐省市場部的銷售主辦。當時，鄒承勁也不是一個在公司最底層的工人，而是地地道道的相同於打工仔的技工，卻可以因管理生產去掌控一個企業員工的溫飽問題。步入婚姻，兩人就不分伯仲的同在一條起跑線上。梁博文選擇了婚姻，還不得不選擇一條追隨愛人的路。這條路不管有多艱辛，她都得一路走下去，不離不棄。當鄒承勁打算離開公司另謀生路的時候，梁博文為了擁有的這份如似惺惺相惜的愛情，也打算著結束已經逐步走向經營低穀的工作。自此，梁博文選擇的順其自然的愛情有了新的起步，而讓她想不到的混蛋婚姻似乎才剛剛開始。
梁博文從迴顧往事中走了出來，側身看了看倚在臂彎裏的兒子鄒兢業。他正低著頭，津津有味地看著《紅貓藍兔七俠傳》。這本故事書的情節和配得畫麵，都很能吸引孩子。她看到這些故事的時候，甚至覺得這些書內所透露出來的趣味知識，完全大於正常課本所給予的教育內容，和意義了。
鄒兢業在每天沒事的時候，總會把這些畫畫書捧在手裏。梁博文看到後，隻能說：“我家的寶貝在看書上，還就是認真呢！尤其是看《紅貓藍兔七俠傳》。你瞧你，眼睛要是一盯到書上，就是一眨不眨的。瞧那津津有味的樣子，完全不壓於一頓精美的盛宴啊！”想到對於一個孩子的童年來說，似乎都有過這樣的閱讀經曆。
她和鄒兢業那麽大的時候，也沉迷過本本有圖有字，黑白沒彩還透著紙墨香的小畫書。她們那時想看到這樣的書很難，隻能看黑白兩種色彩的繪圖書。有時候，她想看到畫畫書，還得從小夥伴的手裏借。想要借到手，還得需要一個過程。因為早早地排上隊，還提前一步站在梁博文前麵的人，那是大有人在。不過，她想到能看到一本小畫書，就意味著以後隻要小夥伴還有這樣的書，她還是會接連不斷地看下去了，也會耐心地等前麵排隊的小夥伴看完，再拿來看。
梁博文當時看的小畫書大多數是革命係列。《小兵張嘎》，《鐵道遊擊隊》、不過也有其他類型的，如《西遊記》、《阿凡提》、《聊齋誌異》、《神筆馬良》、都會讓人迷戀，以至全身心地沉浸到故事情節之中，直到把書完全看完了，還感到意猶未盡。她看過一些平時大人們會看的書，雖然根本不能明白書裏透露出的思想，隻能順著一字一句看完，僅僅憑借著最簡單的想法去支配意誌與行為，直到在讀完後去細細地品味看懂的兩三知識，以至感到可媲美一些讀得懂的近似於啟蒙教育的叢書。梁博文看過這些書了，對故事裏談及的人物形象和表現，都能生出些想法。不過，當她經過了學習知識，有了對知識的認識，和增長了知識的認知意識以後，才把最初看到後有的想法與現在的看法作出比較，以求達到與眾多拜讀書籍的讀者那般，對看到的書內知識有所理解，還可以對書內的相關知識做到最完美地解釋。
她那時看過了某些書籍，總會跟梁博清說說。梁博清是梁博文的哥哥，平時不苟言笑，書生氣十足，對諸如此類的書也是愛不釋手。梁博清比梁博文大四歲。梁博文總覺得他的知識比她多出許多。隻要她不明白的小畫書裏講的內容在梁博清的麵前一提，他一定都能說得清清楚楚，明明白白的。當然，這些書需要他們理解的，讓他們有了看法與想法的，也無非是人物形象在裏麵出現後體現出的實際意義。梁博清總說：“內行看門道，外行看熱鬧。”認為隻要看書可以把內容看進心裏去了，也能看得懂。
梁博文迴想著童年時讀書的故事，不由得輕輕地歎息。她思索著看書的意義，卻感到根本沒心情去看鄒兢業看的這些書。梁博文的心裏有很多複雜的感情在悄然地積蘊，而心情卻如有秩的蛛絲在風雨後的敗景裏從容地交織。思緒的聲情如色彩般明晰地展現在記憶裏，現實展現後的情境完美到居然完全不壓於小時看的畫畫書。她自我解嘲般，認可諸如此類的畫畫書能被兒童以外的成年人都可心地去讀，還絕對讚賞著表示是完全滿意圖書，確有取代令人煩惱的感情之意。
或許生活在某時，也如同畫畫書一樣精彩。說到生活怎樣，畫畫書的有些情節就能如是對生活做的詳解。梁博文看書看到心裏會生出異議，也會在本意不想把書舍去的時候，狠狠地把書擲到一邊。她會問：“為什麽這些書完全讓一個人沉溺在現實生活中，卻覺得書內的生活更為現實呢？”過於和現實生活接近，或超越現實而更顯得現實，如似完全地點進了人的心裏，讓人生出了煩惱。她思慮過，再思慮，覺得生活本來都是由想法組成，有人完全沒必要去為書中的情景計較。任何人都完全可以一笑走過，各行其職的各人忙各人的事。隻當書本看到的內容，隻是對某些人與某些事才去敲響的警鍾。當人們覺察到對生活還有些用了，提前地看過並擺放到腦中留做了後用。誰在現實而完美的生活裏願意去對號入座呢？不過因你的生活完美，在步伐上和別人不同，處在一樣環境裏生活，就不得不如同別人的生活方式放在自己身上的感覺。會在出現的情景中任由心思流轉，從而擁有了一個徘徊不定的心緒。即使最後確定生活裏每個人的生活方式都大差不差，可隻要有絲毫偏差就會有不同的生活軌跡。當一個人的生活步入了人生旅途，並且出現了這樣的生活軌跡，或許沒有幾個人會覺得轉折的前音是怎樣的一個過程吧？當轉折出現意想不到的相反轉折時，就會在這樣的生活轉折出現時，去迴顧轉折出現後的境遇。由此一來，難免不會去做出反思——這時生活在這樣轉折下的人們，不得不在這個時候不止一次地問自己了吧！問題如是生活給了我們什麽，我們又迴報給生活什麽了呢？如果我們問不通自己，也理不通自己給自己問出的這些問題，隻能去迴味生活裏的點滴。生活在現實中的我們，會去尋找生命裏不可或缺的一些過往。因有了這些過往，才讓生活顯得更有意義。但是一旦發現生活裏的現在和過去完全處在兩個世界，卻又覺得如同當頭一棒，還不得不喟然長歎‘過去的生活早已不複存在，現在的生活怎麽也如同病入膏肓’。
人無完人，畢竟人和人還是有著很大的區別。對於梁博文，生活裏似是而非的情節根本就不需要再去一一地做釋解。本來屬於誰的生活，應該怎樣就是怎樣。麵對生活，去摒棄生活裏出現的與自己對不上號的活法，才是最需要立馬去做的。做到好讓一個人覺得沒白活一迴，來執著地為人生再劃出一筆，才是理所當然的。因為，你不用去想對不對得起父母，至少得考慮考慮是不是對得起自己吧！生活是泥澤，那麽走過泥澤，把沾在身上的泥沙用水洗去。本來樣貌很自然的，就會完全地呈現在大家的眼前了。即使有些疲憊，有些初步走出泥澤時傷到的痕跡，在實景反映下，也應該如同刀子劃過別人的肌膚了吧！梁博文轉身離開婚姻生活這個泥澤，轉頭不歸的決定中蘊存著一定的生活意義。人們在覺察與覺悟後，或許會把最早的思想轉變，將某些不存在的因素從梁博文如是的人們的身上，去變相地反應到那些聲尖詞銳，如同沾染了別人瘙癢的人們的身上了吧！但是那都是在瘙癢無法控製下出現的傷痛。傷痛不管是別人的，還是自己的，終究成了不著痕跡的，卻深深地盤據在了內心的一種真實感受——生活何處不痛呢！