也有人議論燕國公的髮妻塗氏糊塗，怎能輕易說和離；燕國公不過是多娶迴一個女娘, 琳琅縣主父兄皆犧牲，父親還是為了救燕國公而死，便是為了這份恩情，燕國公要以平妻之禮娶縣主才是應當, 塗氏作為燕國公的髮妻, 自然該與夫君一起補償這份恩情。
但也有人說國公夫人塗氏已經很深明大義了，她能從恩情與女娘的角度考慮，一開始就建議燕國公認縣主為義妹, 為縣主撐腰, 縣主便是高嫁做正妻都使得, 這才是真正為了縣主的日後打算。
有這樣的恩重與依仗，還有忠烈之後的身份，為何不高嫁做個正頭娘子，非要嫁給一個有妻有子的男子，這才是不識好歹，可惜了塗氏這樣盡心為縣主打算。
便有人說自家的什麽親戚在燕國公府當值，聽說當時燕國公與琳琅縣主都不願，兩人還一起與塗氏說明他們早已互相傾慕，隻要塗氏成全；這人接著道，若不是那塗氏是聖上賜婚，還不知會遭遇些什麽···
於是人們都統一了認知：塗氏足夠賢惠大度，是燕國公與琳琅縣主早有私情；他們二人不僅不認可塗氏的好意，反倒趁著國公府筵席之時想當眾逼迫塗氏接受平妻之事。
在統一認知的基礎上，很快便有更多的國公府的小道消息傳出；比如說燕國公迴京數日竟然沒有在髮妻的正院留宿過，便是偶爾過去說話，很快也會被琳琅縣主的人請走。
還有人說燕國公迴京幾日，竟然還沒有過問過嫡長子的日常與學業；要知道燕君沐小郎君可是燕國公的嫡長子，還是他如今唯一的子嗣，他竟然半點不關心。
再有兩日，小郎君就要入宮做三皇子的伴讀了，燕國公竟也不聞不問；可見他是根本就不看重這個嫡長子，甚至根本不關心塗氏這個髮妻，否則怎會如此關切琳琅縣主。
還有人繪聲繪色說出琳琅縣主住在國公府次日請安的事情，說當時值守的下人聽到了老夫人的意思，還有塗氏的那番話。
人們這才注意到他們一直忽略的事情，那李霽一家犧牲也不過半年，按照大晉的算法，琳琅縣主這個親生女兒的孝期至少一年；一年後可以除服，未嫁女更應守孝三年。
可琳琅縣主是穿著一身紅衣入京的，這是何意？
至此，李琳琅忠烈之後的榮耀開始被人質疑；為了私情，竟不顧孝期就急著與原配髮妻爭鋒，這是何等的罔顧人倫！
也有人說出北疆計算孝期的方式與王都不同，在琳琅縣主看來，她已經過了孝期，豆蔻女娘當然該穿的艷麗些；就有人嗤之以鼻，說還是國公夫人塗氏說的對，做事論跡不論心，若真是那樣惦念亡親，就更該言行一致才是。
到第二日，更有各地的名士大儒湧入王都，在茶樓酒鋪高談闊論，到底平妻這個稱謂合不合禮法。
於是王都人終於意識到這件事的重點，平妻這個稱謂到底該是怎樣的。
大晉以及大晉以前，中原地區就沒有平妻這個稱謂；就如塗氏所言，隻有北地胡人才有幾妻並嫡的做法，可這正是胡人不通禮法被中原人嘲笑之處。
燕國公剛擊退胡人，就要效仿胡人兩妻並嫡的做法，這讓胡人怎麽看大晉這個禮儀之邦，是不是會反過來恥笑中原人？
且中原是禮儀之邦，歷來講究立嫡不立長，立長不立賢；塗氏是燕國公原配髮妻，還是聖上賜婚，塗氏所生的小郎君理當是燕國公的嫡長子；那琳琅縣主的子嗣難道就不是嫡子了麽，按照琳琅縣主的身份，她的嫡子怎能屈居於塗氏一介孤女的嫡子之下？
這還是塗氏的孩子先出生幾年，是可以明定身份的；若也有人效仿燕國公，同時娶平妻，兩位嫡妻同時有了身孕，又該如何確定誰的孩子才是嫡長子？
這是在崩壞千年來的禮法秩序啊！
如此，眾人才敬佩塗氏果然不愧是禮部侍郎之女，深受禮法教導，才能看到這樣的遠憂；這根本就不是燕國公娶不娶平妻的私事，而是影響中原禮儀的國之大事。
越想越是令人擔憂，名士大儒開始聚集在禮部，要求朝廷重視此事，以穩固禮法秩序不至崩壞。
已經被架在火上烤的燕離與皇帝自然不能坐視民意沸騰，最後派出禮部官員與這些名士大儒爭辯禮法，足足熱鬧了幾天。
爭論的愈多，人們愈發肯定塗氏的高義與大義；正是想到了這些後果與隱憂，塗氏才會在知曉燕國公與琳琅縣主的情意之後，甘願自汙以求和離，還不是為了燕國公這個夫君著想？
便是塗氏提出要帶著小郎君和離，雖則於理不合，可也是真心為了燕國公著想；你都能以正妻之禮迎娶琳琅縣主了，原配的嫡長子自然會令你們夫妻為難，不如帶走。
且塗氏身子病弱，還不知有幾年好活，小郎君能盡孝膝下也是一種對塗氏的補償不是麽。
可恨燕國公竟然隻顧及私情，不想捨棄琳琅縣主這個心悅之人，又不想違背聖上當初的賜婚；竟然當眾逼迫髮妻接受，想要兩全其美。
可惜了髮妻塗氏這樣盡心成全他，還為他如此籌謀。
這時就有人開始懷疑燕離的眼光了，就算塗氏一身病骨，就算塗氏已經沒了母族；可塗氏能在燕離鎮守北疆的五載裏為他操持好府裏的一切事宜，替他盡孝於母親膝下，還能教養好小郎君，算是免除了燕離的一切後顧之憂。
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但也有人說國公夫人塗氏已經很深明大義了，她能從恩情與女娘的角度考慮，一開始就建議燕國公認縣主為義妹, 為縣主撐腰, 縣主便是高嫁做正妻都使得, 這才是真正為了縣主的日後打算。
有這樣的恩重與依仗，還有忠烈之後的身份，為何不高嫁做個正頭娘子，非要嫁給一個有妻有子的男子，這才是不識好歹，可惜了塗氏這樣盡心為縣主打算。
便有人說自家的什麽親戚在燕國公府當值，聽說當時燕國公與琳琅縣主都不願，兩人還一起與塗氏說明他們早已互相傾慕，隻要塗氏成全；這人接著道，若不是那塗氏是聖上賜婚，還不知會遭遇些什麽···
於是人們都統一了認知：塗氏足夠賢惠大度，是燕國公與琳琅縣主早有私情；他們二人不僅不認可塗氏的好意，反倒趁著國公府筵席之時想當眾逼迫塗氏接受平妻之事。
在統一認知的基礎上，很快便有更多的國公府的小道消息傳出；比如說燕國公迴京數日竟然沒有在髮妻的正院留宿過，便是偶爾過去說話，很快也會被琳琅縣主的人請走。
還有人說燕國公迴京幾日，竟然還沒有過問過嫡長子的日常與學業；要知道燕君沐小郎君可是燕國公的嫡長子，還是他如今唯一的子嗣，他竟然半點不關心。
再有兩日，小郎君就要入宮做三皇子的伴讀了，燕國公竟也不聞不問；可見他是根本就不看重這個嫡長子，甚至根本不關心塗氏這個髮妻，否則怎會如此關切琳琅縣主。
還有人繪聲繪色說出琳琅縣主住在國公府次日請安的事情，說當時值守的下人聽到了老夫人的意思，還有塗氏的那番話。
人們這才注意到他們一直忽略的事情，那李霽一家犧牲也不過半年，按照大晉的算法，琳琅縣主這個親生女兒的孝期至少一年；一年後可以除服，未嫁女更應守孝三年。
可琳琅縣主是穿著一身紅衣入京的，這是何意？
至此，李琳琅忠烈之後的榮耀開始被人質疑；為了私情，竟不顧孝期就急著與原配髮妻爭鋒，這是何等的罔顧人倫！
也有人說出北疆計算孝期的方式與王都不同，在琳琅縣主看來，她已經過了孝期，豆蔻女娘當然該穿的艷麗些；就有人嗤之以鼻，說還是國公夫人塗氏說的對，做事論跡不論心，若真是那樣惦念亡親，就更該言行一致才是。
到第二日，更有各地的名士大儒湧入王都，在茶樓酒鋪高談闊論，到底平妻這個稱謂合不合禮法。
於是王都人終於意識到這件事的重點，平妻這個稱謂到底該是怎樣的。
大晉以及大晉以前，中原地區就沒有平妻這個稱謂；就如塗氏所言，隻有北地胡人才有幾妻並嫡的做法，可這正是胡人不通禮法被中原人嘲笑之處。
燕國公剛擊退胡人，就要效仿胡人兩妻並嫡的做法，這讓胡人怎麽看大晉這個禮儀之邦，是不是會反過來恥笑中原人？
且中原是禮儀之邦，歷來講究立嫡不立長，立長不立賢；塗氏是燕國公原配髮妻，還是聖上賜婚，塗氏所生的小郎君理當是燕國公的嫡長子；那琳琅縣主的子嗣難道就不是嫡子了麽，按照琳琅縣主的身份，她的嫡子怎能屈居於塗氏一介孤女的嫡子之下？
這還是塗氏的孩子先出生幾年，是可以明定身份的；若也有人效仿燕國公，同時娶平妻，兩位嫡妻同時有了身孕，又該如何確定誰的孩子才是嫡長子？
這是在崩壞千年來的禮法秩序啊！
如此，眾人才敬佩塗氏果然不愧是禮部侍郎之女，深受禮法教導，才能看到這樣的遠憂；這根本就不是燕國公娶不娶平妻的私事，而是影響中原禮儀的國之大事。
越想越是令人擔憂，名士大儒開始聚集在禮部，要求朝廷重視此事，以穩固禮法秩序不至崩壞。
已經被架在火上烤的燕離與皇帝自然不能坐視民意沸騰，最後派出禮部官員與這些名士大儒爭辯禮法，足足熱鬧了幾天。
爭論的愈多，人們愈發肯定塗氏的高義與大義；正是想到了這些後果與隱憂，塗氏才會在知曉燕國公與琳琅縣主的情意之後，甘願自汙以求和離，還不是為了燕國公這個夫君著想？
便是塗氏提出要帶著小郎君和離，雖則於理不合，可也是真心為了燕國公著想；你都能以正妻之禮迎娶琳琅縣主了，原配的嫡長子自然會令你們夫妻為難，不如帶走。
且塗氏身子病弱，還不知有幾年好活，小郎君能盡孝膝下也是一種對塗氏的補償不是麽。
可恨燕國公竟然隻顧及私情，不想捨棄琳琅縣主這個心悅之人，又不想違背聖上當初的賜婚；竟然當眾逼迫髮妻接受，想要兩全其美。
可惜了髮妻塗氏這樣盡心成全他，還為他如此籌謀。
這時就有人開始懷疑燕離的眼光了，就算塗氏一身病骨，就算塗氏已經沒了母族；可塗氏能在燕離鎮守北疆的五載裏為他操持好府裏的一切事宜，替他盡孝於母親膝下，還能教養好小郎君，算是免除了燕離的一切後顧之憂。
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