郭乞舒舒服服睡去，當一道紅光從窗口射入房間，這才微微有的意識，從窗口向外看去。
嗯！怎麽快到第二天中午了？這時間也過得太快了吧。郭乞感覺上一刻自己才閉上眼，不由有感而發到:
″閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。\"
\"萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。\"
″道通天地有形外，思入風雲變態中。\"
″富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。\"
此詩雖名\"秋日\"不過在此世界之中並不存在，所以自己稱它為″夏日\"不知諸位可有意見？
有感而發後，此詩竟然直接幫郭乞增加些許才氣之外，他的道基第七竅竟然也順勢開啟了，當真是一切靠悟啊！
感受到周圍人兒的靠近，郭乞穿好衣服，走出房門，看著三女二小孩，郭乞微微一笑問到:沒事沒事，怎麽，吃飯了嗎？
三女搖了搖頭，小山藥眼巴巴的看著他，郭乞趕緊把她抱在懷中，右手伸進袋子裏，拿出時，手上已經多了一瓶郭乞牌酸奶，嗯，紅棗味的。
當然不會厚此薄彼，也給了郭君一瓶草莓味的，又看到春兒舔了舔嘴唇，以為她也想吃(其實懂得都懂)就按照三人的口味，每人一瓶味道不同的。
郭乞倒是沒有吃，而是難得的自己來到小院中間兵器處，難得的練了會刀法，蓮生子第一次看，此刻早已驚掉了下巴。
然後郭乞又練了會兒自己剩下的，劍法，鐧法，棍法，雖然有著兵器大師的天賦，不過郭乞主要就修煉了這四種。
其他的因為術法殘缺，連大成都到不了，他自然沒有也練不到掌握`意`的階段。
鐧法和棍法都是小成，估計自己勤加修煉個把星期也就能入大成了，沒辦法，自己這身體天賦加上兵器大師的天賦，就是這麽快。
後麵的劍法雖然沒有自己的`意`高，可也玄妙無雙，再然後的鐧法棍法，更是讓蓮生子自歎不如，天賦這麽變態就算了，變態的範圍還這麽廣。
說出去還讓不讓人活了？！好在他足夠低調，不然這天賦這本事本領，自己跟著他以後就別想安寧了。
畢竟文無第一，武無第二，到時挑戰者必定蜂擁而至，誰名氣大誰就會成為風口浪尖上的人物。
郭乞微微熱了熱身，就停下了，有係統自動幫自己修煉，其實嚴格意義上，係統修煉的是道家。
不過到了`意`其實也是以悟為主，這也是為什麽，有的人在六品搓駝半生而有的人卻速度不減多少，直衝五品！
如果把六品到五品之間的距離用經驗比作，那到六品巔峰的經驗把它比作成100，那麽係統每天照例給自己修煉，郭乞按照氣血比例算了算了，大概就是能加1甚至1.1這可是很高的比例了。
所以理論上，一天就是一，那麽100天就是100，100天從六品突破五品，你能說這個時間長？那外麵幾年十年的才能突破的，不得來亂刀砍死他。
當然了，理論終究是理論，萬一到了六品你突破不了呢？那你前麵的速度，就有可能被後來者追上，那麽這時又處在同一起跑線上，你能說你有優勢麽？或許有吧，多點經驗。
所以郭乞修煉與否，加快的速度就這樣，這還是自己8點的身體天賦才能這麽快，你無法想象5點以下的天賦，能慢成什麽樣子！
所以道家武夫自己短時間都不能在做突破，剩下的儒家這更是需要用時間磨，自己當初還以為寫完\"大學\"就能進入五品大學士之境，結果還是卡在了六品巔峰。
根據陳夫子對於五品大學士之境的介紹，想進入此境，須對儒家典故有獨到的見解，或擅長的方向，初步可以嚐試教育他人，或者發布自己的學說擁有後來者。
不一定意味著你這個路能走到底，而是有人願意拜讀你這個書，以此學到了東西，便能進入五品。
可這沒有一個硬件條件，多少人拜讀才算讀？怎樣才算獨特的見解方向？等等等等。
不明白這些的郭乞直接卡在原地動不了，看來還得去紫陽書院問問，如果陳夫子迴答不上來，那自己可能得去拜訪那神秘的院長大人了。
最後呢隻剩下小說家體係了，看係統給的具體介紹，也是卡在原地不動了，或許上次借助夫子們和公羊先生發出去的《聶小倩》和《畫皮》已經達到了固定的人群的限製。
自己得再寫一篇，然後看看能不能發上文報，那樣傳遍整個七國人類疆土之內，或許能助自己，自七品直接入六品，然後展望五品！！
就在郭乞熟練武學之時，他剛剛所作的\"夏日\"直接被安臨城文廟之中的文寶吸收發上了文榜世界。
在大趙國詩詞兩榜之一的詩榜上，以迅雷不知掩耳響叮當之勢，一舉衝上前五百，而後隨著越來越多的人注意到，然後評論點讚。
排名開始越來越高，四百，三百，二百，轟～的一聲，直接進入前百，爆了三四百個菊花。
自然而然安臨城之中的有印者，率先注意到了這首自己這邊發出去的詩文。
看了的都是連連稱讚，更有者似有感悟，自然吸引了眾多學者過來評論，這時一位名字叫做馮先生的人給大家解讀到:
這首詩的第一、二句是說他的生活狀況，第三、四句是說他“道中庸”，第五、六句是說他“極高明”，第七、八句是說到了這個地步就可以成為孟子所說的“大丈夫”。
最後馮先生補充道：“我認為，蔡先生的精神境界和氣象是和程明道相類似的。”即他們達到了中國傳統哲學所謂的“極高明而道中庸”的狀態。
當然了每個人眼中同一首詩句，不同的理解，過後又有一位學者解讀到:
\"這首詩蘊含了怎樣的哲理，馮先生並沒有進一步展開講。如果向前追溯，我們發現南宋人熊剛大作的《性理群書句解》對它有一個簡要的注解。在該書中，此詩題為《秋日》，題解文字為：
此篇形容心體曠大，超乎天地萬物之上，外物不足為累。
閑來無事不從容，此心清閑，則事事惟見其優遊不迫。
睡覺東窗日已紅。睡醒則東窗日色已紅。
萬物靜觀皆自得，萬物散在天地間，靜而觀之，無非自得。
四時佳興與人同。四時佳興，春暖秋凉，與自家意思一般。
道通天地有形外，道通天地有形之外，致廣大也。
思入風雲變態中。思入風雲變態之中，盡精微也。
富貴不淫貧賤樂，處富貴不淫，處貧賤而能樂。
男兒到此是豪雄。男兒到此地位，豈不真豪傑也哉？\"
嗯！怎麽快到第二天中午了？這時間也過得太快了吧。郭乞感覺上一刻自己才閉上眼，不由有感而發到:
″閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。\"
\"萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。\"
″道通天地有形外，思入風雲變態中。\"
″富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。\"
此詩雖名\"秋日\"不過在此世界之中並不存在，所以自己稱它為″夏日\"不知諸位可有意見？
有感而發後，此詩竟然直接幫郭乞增加些許才氣之外，他的道基第七竅竟然也順勢開啟了，當真是一切靠悟啊！
感受到周圍人兒的靠近，郭乞穿好衣服，走出房門，看著三女二小孩，郭乞微微一笑問到:沒事沒事，怎麽，吃飯了嗎？
三女搖了搖頭，小山藥眼巴巴的看著他，郭乞趕緊把她抱在懷中，右手伸進袋子裏，拿出時，手上已經多了一瓶郭乞牌酸奶，嗯，紅棗味的。
當然不會厚此薄彼，也給了郭君一瓶草莓味的，又看到春兒舔了舔嘴唇，以為她也想吃(其實懂得都懂)就按照三人的口味，每人一瓶味道不同的。
郭乞倒是沒有吃，而是難得的自己來到小院中間兵器處，難得的練了會刀法，蓮生子第一次看，此刻早已驚掉了下巴。
然後郭乞又練了會兒自己剩下的，劍法，鐧法，棍法，雖然有著兵器大師的天賦，不過郭乞主要就修煉了這四種。
其他的因為術法殘缺，連大成都到不了，他自然沒有也練不到掌握`意`的階段。
鐧法和棍法都是小成，估計自己勤加修煉個把星期也就能入大成了，沒辦法，自己這身體天賦加上兵器大師的天賦，就是這麽快。
後麵的劍法雖然沒有自己的`意`高，可也玄妙無雙，再然後的鐧法棍法，更是讓蓮生子自歎不如，天賦這麽變態就算了，變態的範圍還這麽廣。
說出去還讓不讓人活了？！好在他足夠低調，不然這天賦這本事本領，自己跟著他以後就別想安寧了。
畢竟文無第一，武無第二，到時挑戰者必定蜂擁而至，誰名氣大誰就會成為風口浪尖上的人物。
郭乞微微熱了熱身，就停下了，有係統自動幫自己修煉，其實嚴格意義上，係統修煉的是道家。
不過到了`意`其實也是以悟為主，這也是為什麽，有的人在六品搓駝半生而有的人卻速度不減多少，直衝五品！
如果把六品到五品之間的距離用經驗比作，那到六品巔峰的經驗把它比作成100，那麽係統每天照例給自己修煉，郭乞按照氣血比例算了算了，大概就是能加1甚至1.1這可是很高的比例了。
所以理論上，一天就是一，那麽100天就是100，100天從六品突破五品，你能說這個時間長？那外麵幾年十年的才能突破的，不得來亂刀砍死他。
當然了，理論終究是理論，萬一到了六品你突破不了呢？那你前麵的速度，就有可能被後來者追上，那麽這時又處在同一起跑線上，你能說你有優勢麽？或許有吧，多點經驗。
所以郭乞修煉與否，加快的速度就這樣，這還是自己8點的身體天賦才能這麽快，你無法想象5點以下的天賦，能慢成什麽樣子！
所以道家武夫自己短時間都不能在做突破，剩下的儒家這更是需要用時間磨，自己當初還以為寫完\"大學\"就能進入五品大學士之境，結果還是卡在了六品巔峰。
根據陳夫子對於五品大學士之境的介紹，想進入此境，須對儒家典故有獨到的見解，或擅長的方向，初步可以嚐試教育他人，或者發布自己的學說擁有後來者。
不一定意味著你這個路能走到底，而是有人願意拜讀你這個書，以此學到了東西，便能進入五品。
可這沒有一個硬件條件，多少人拜讀才算讀？怎樣才算獨特的見解方向？等等等等。
不明白這些的郭乞直接卡在原地動不了，看來還得去紫陽書院問問，如果陳夫子迴答不上來，那自己可能得去拜訪那神秘的院長大人了。
最後呢隻剩下小說家體係了，看係統給的具體介紹，也是卡在原地不動了，或許上次借助夫子們和公羊先生發出去的《聶小倩》和《畫皮》已經達到了固定的人群的限製。
自己得再寫一篇，然後看看能不能發上文報，那樣傳遍整個七國人類疆土之內，或許能助自己，自七品直接入六品，然後展望五品！！
就在郭乞熟練武學之時，他剛剛所作的\"夏日\"直接被安臨城文廟之中的文寶吸收發上了文榜世界。
在大趙國詩詞兩榜之一的詩榜上，以迅雷不知掩耳響叮當之勢，一舉衝上前五百，而後隨著越來越多的人注意到，然後評論點讚。
排名開始越來越高，四百，三百，二百，轟～的一聲，直接進入前百，爆了三四百個菊花。
自然而然安臨城之中的有印者，率先注意到了這首自己這邊發出去的詩文。
看了的都是連連稱讚，更有者似有感悟，自然吸引了眾多學者過來評論，這時一位名字叫做馮先生的人給大家解讀到:
這首詩的第一、二句是說他的生活狀況，第三、四句是說他“道中庸”，第五、六句是說他“極高明”，第七、八句是說到了這個地步就可以成為孟子所說的“大丈夫”。
最後馮先生補充道：“我認為，蔡先生的精神境界和氣象是和程明道相類似的。”即他們達到了中國傳統哲學所謂的“極高明而道中庸”的狀態。
當然了每個人眼中同一首詩句，不同的理解，過後又有一位學者解讀到:
\"這首詩蘊含了怎樣的哲理，馮先生並沒有進一步展開講。如果向前追溯，我們發現南宋人熊剛大作的《性理群書句解》對它有一個簡要的注解。在該書中，此詩題為《秋日》，題解文字為：
此篇形容心體曠大，超乎天地萬物之上，外物不足為累。
閑來無事不從容，此心清閑，則事事惟見其優遊不迫。
睡覺東窗日已紅。睡醒則東窗日色已紅。
萬物靜觀皆自得，萬物散在天地間，靜而觀之，無非自得。
四時佳興與人同。四時佳興，春暖秋凉，與自家意思一般。
道通天地有形外，道通天地有形之外，致廣大也。
思入風雲變態中。思入風雲變態之中，盡精微也。
富貴不淫貧賤樂，處富貴不淫，處貧賤而能樂。
男兒到此是豪雄。男兒到此地位，豈不真豪傑也哉？\"