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自古以來，洞天福地多在名山大川中打造，那些地方不僅人跡罕至，而且天然靈機充沛，很適合建立清修道場。
遠離人煙並不妨礙見證世事，很多弟子都是師尊在井中尋得，當修行有成後亦可走出道場再入人煙，自古稱之為出山。
通常四境修為可稱出師，出師即弟子可出山之意。
修士突破四境後便擁有禦器之能，可以發揮各種法寶的妙用，能修習諸般神通術法，便有必要去廣闊世間遊曆，以磨礪與修為相應的日常心境。
假如某人一輩子就在道場、洞府裏的打坐、玩飛劍，那不是修行，也證悟不了自在超脫的身心境界，更別提找到“自我”與“世界”之間的解構方式，甚至都不能算一個正常的人。
但是近現代的世界發展太快，古時很多人跡罕至的名山大川，都被開發成旅遊風景區。尤其像東國許多的風景名勝地，一到節假日便人滿為患。
更有一些遊客俗稱“野驢”，無視景區警告，或為逃票或為探險獵奇，擅自進入未開發、未開放的區域，經常遇險受困叫救援，招致很多輿論的抨擊。
很多自古傳承的洞天福地，對今日這種情況也很頭疼。原本是人跡罕至的隱修福地，如今成了網紅打卡之地，總是有那麽多人鬧哄哄地堵在家門口，使人難得清淨。
這是傳統修行宗門要適應現代文明社會的課題之一，很多人都在重新適應、解決衝突的過程中。而在非索港的農墾區所見，有點顛覆了丁奇的認知。
大多數時候，華真行並不是在名山大川中打造福地洞天，而是將平常的市鎮打造為“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天，要麽設計成休閑旅遊風景區，要麽就是個完全開放的公共區域，甚至讓普通人察覺不到洞天福地的存在，大家就生活在其中。
華真行在北洛河中下遊打造的三座法陣，其陣樞都是在鎮外的濕地中，但是法陣的範圍將高橋、新田、天河三個鎮子的大部分區域都含括進去。
他隻在陣樞周圍留了一片養元穀的自用區域，供駐守的導師和學員們生活和修行，像是某個單位的大院、某個機構的辦公樓，而法陣所打造的洞天福地是向全社會開放的。
在北洛河上遊，規模更驚人的碧空洗大陣，甚至將水電站也給籠罩進去了，那裏將來要被開發為碧空湖景區、國際養元術協會駐地，還有一批科研以及民用機構入駐。
別說丁奇了，約高樂、廣任、石雙成等人假如看見這一幕，都會感覺很驚奇，大家幾乎從沒見過誰這麽幹啊。
所以丁奇也沒想到，很多適合移栽洞天靈植的地方，居然就在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一種水生植物，華真行原以為碧空湖景區將來近二百平方公裏的水域，肯定有不少地方適合種植白玉蹄。
結果丁奇卻告訴他，在碧空湖景區，唯一適合種植白玉蹄的地方，就是碧空院裏那片十丈方圓的泉池。至於島外麵積更大的水域，限製條件並非地氣靈樞，而是水位的變化幅度。
白玉蹄隻生長在水位穩定的淺灘區域，水深範圍在零點五米到一點五米之間。碧空湖的水域麵積雖大，但它畢竟是一座水庫，需要調節北洛河徑流量，水位高度經常有變化。
十丈方圓的泉池種植白玉蹄，假如隻是一個小宗門自用也就罷了，可是對於華真行來說頂什麽用？頂多是做栽培試驗、針對學員和導師搞培育白玉蹄的教學培訓。
但在北洛河中下遊的三片濕地裏，倒是有不少淺灘地帶，經過勘察測算應該可以移栽白玉蹄的，至少環境合適。至於能否移栽成功，那就要看華真行等人的本事了。
這樣的地方都在地圖上被圈了出來，總計有一千五百多畝，分布在高橋、新田、天河這三個鎮子的郊外。
丁齊更重要的考察地點則是養元穀，養元穀中有五座大型湖泊，也有不少長年水位變化並不劇烈的淺灘。
養元穀中合適的水域共有三千四百多畝，有的地方直接就能移栽白玉蹄，有的地方還需要經過適當改造。
一千五加三千四，總共近五千畝的淺灘水域，將來是否都種上白玉蹄還是未知數，但至少先將地方找了出來，運轉法陣微調地氣靈樞時，也盡量向這個方向去改善。
丁奇老師隨身還帶了一批百涎穀，也就是百涎草的種子。
楊老頭在養元穀中自己圈了一塊地，搞了個院子，於竹林茶樹間開了大大小小二十多片菜園，這次也分出來兩畝地，先試著把百涎草給種上了。
按丁老師的判斷，楊老頭開的那些菜地，應該就是洞天道場中最好的藥田了。結果他老人家基本都拿來種青椒茄子小白菜了，平時還命那頭名叫麒麟的狓獸看著，防止附近的竹雞來啄菜。
不讓竹雞啄菜也就罷了，反正山林裏也有蟲子吃，可是楊老頭還使喚華真行去摸竹雞的蛋、抓鮮肥的竹雞，以招待丁奇老師的名義——有客人來了總得添幾個菜吧。
丁奇在養元穀中前後轉了十來天，除了尋找適合種植白玉蹄的淺灘水域，也在尋找適合開辟藥田種植百涎草的地域。
理論上養元穀中的大部分區域都適合開辟藥田，但實際上不可能這麽做，大部分自然植被與景觀都要保留，諾大的山野就是楊老頭的備用菜園啊，有各種野生植物和動物生長，還有不少其他的靈藥呢。
所以丁奇老師最終在養元穀內外圈出來的、可開辟成百涎草藥田的區域，分布在各個地氣靈樞的節點附近，總計三千畝左右，也就是兩平方公裏。
這三千畝就是開辟藥田的最佳麵積以及分布方式了，至於將來是否都打造成藥田、藥田是否都種植百涎草，那便是養元穀自己的事了。
但是這些藥田眼下卻不可能都開發出來，養元穀中連維護的人手都不夠。盡管如今的養元穀看上去好像已是泱泱大派，但自古也沒有那個修行大派會搞這麽多靈植區，水田加旱田有八千畝了！
這八千畝夠不夠？按照華真行五百年後的夢境所見，肯定是不夠的。但那畢竟是五百年後的遠景，就目前而言，僅這八千畝靈植區，他也遠遠開發與維護不了。
靈植又不是普通的農作物，除非養元穀的導師與學員規模在現有基礎上再擴大十倍，那才勉強能把八千畝靈植區都給搞起來。
但是無論如何，丁奇老師以一雙腳步行丈量山川，將適合培育洞天靈植的地方都劃出來了，還做了與環境相融的整體規劃意見。
洞天靈植和洞天福地，其實是一種相輔相成的共生關係，隻要規劃合理，就可以形成一種良性的生態，更能促進天地間的靈機蘊化，隻是它們的培植與生長條件非常苛刻。
華真行對丁老師當然萬分感激，這些天帶著一批農林院的導師和學員，如眾星捧月般跟著丁老師四處參觀考察，隨時記錄與請教。
半個多月後，華真行給一路跟隨的導師和學員們布置了一個任務，讓他們前往三湖鎮，考察那裏有哪些水域可以種植白玉蹄、哪些地方可以開辟成百涎草藥田，以及需要怎樣改造。
這一帶最早的法陣，其實就是蕭光等三兄弟打造的三湖法陣，已鑿建了二十多年。華真行特意把三湖法陣一帶給留了出來，並沒有讓丁老師親自指點，就是留給眾導師和學員練手用的。
丁老師都這麽手把手教了，眾人皆有修為在身，無非是辨別哪些地方適合洞天靈植生長，配合地氣靈樞進行改造，想學會並不難。
將來養元穀還要打造更多的洞天福地、更多的靈植區，總不能每次都請丁老師辛苦一趟吧？華真行本人當然學會了，但也不能凡事都指望他，眼下培養團隊才是最重要的。
華真行最感謝丁老師的，並非對方幫忙劃出了最合適的靈植區，而是用大半個月功夫培訓了一個小團隊，這個團隊將來還可以培養更多人。
隨行人員都派去三湖鎮了，楊老頭這兩天也溜出了養元穀，又不知跑到哪裏瀟灑去了，隻將麒麟留在院子裏看菜園。在湖畔邊石雙成建造的清修別墅，這天隻有丁奇和華真行對坐竹亭。
他們在搞燒烤，備料和烤肉都是華真行動手，單獨答謝與招待丁老師。華真行還就地取材做了一道山野菜——雞蛋裏挑石頭。
首先現場加工了一個盤狀石鍋，將一些比雞蛋小點的卵石放到鍋中，淋上茶油連鍋一起烤熱。
竹雞蛋放點鹽和小野蔥，攪勻了往鍋裏一澆一拌，趁熱將石頭都挑出來，剩下的雞蛋已熟且色香味俱全，一道別具特色的山野菜就成了。
丁老師看著華真行表演般的做菜，感慨道：“這幾天真是過足癮了，每天都有你變著花樣弄好吃的。這麽多菜式都是咋琢磨出來的？真是辛苦你了！”
華真行：“簡單得很，我從小就是學這些開蒙的，享受的事情談什麽辛苦？要說辛苦，您才是太辛苦了，這段時間走遍了養元穀的每一處地方。”
丁奇搖頭道：“我去過很多像神隱之國那樣的方外小世界，但是像養元穀這樣正在鑿建中的洞天大陣結界，還是第一次見證。如今世上，唯有此處方有此機緣，可遇不可求，還談什麽辛苦呢？”
這話倒是不錯，雖然世上的大型洞天結界並不少，比如東國正一門的三山洞天、終南派的太牢靈境，但那些地方少說也都有千年曆史了。
如今世上，隻有養元穀才是新鑿建的大型洞天結界，它還沒有徹底完成，仍在不斷變化聲稱中，能見證這個過程並有所領悟，機緣實在難得。
就連石雙成都受高人指點、特意跑到這裏來突破了五境，而潘采等原定風潭弟子，一來到這裏就不想走了。
華真行：“丁老師是此地的貴客，您想什麽時候來就什麽時候來，想在這裏住多久就住多久。您也可以按照自己的喜歡，在這裏專門打造一座洞府，就當成度假別墅吧。”
丁奇嗬嗬笑道：“下次再說吧，這迴是來不及了，馬上就要過春節了。小華啊，你這次答應我的三件事還差兩件呢，在我迴家過年之前，都得先辦了啊。”
自古以來，洞天福地多在名山大川中打造，那些地方不僅人跡罕至，而且天然靈機充沛，很適合建立清修道場。
遠離人煙並不妨礙見證世事，很多弟子都是師尊在井中尋得，當修行有成後亦可走出道場再入人煙，自古稱之為出山。
通常四境修為可稱出師，出師即弟子可出山之意。
修士突破四境後便擁有禦器之能，可以發揮各種法寶的妙用，能修習諸般神通術法，便有必要去廣闊世間遊曆，以磨礪與修為相應的日常心境。
假如某人一輩子就在道場、洞府裏的打坐、玩飛劍，那不是修行，也證悟不了自在超脫的身心境界，更別提找到“自我”與“世界”之間的解構方式，甚至都不能算一個正常的人。
但是近現代的世界發展太快，古時很多人跡罕至的名山大川，都被開發成旅遊風景區。尤其像東國許多的風景名勝地，一到節假日便人滿為患。
更有一些遊客俗稱“野驢”，無視景區警告，或為逃票或為探險獵奇，擅自進入未開發、未開放的區域，經常遇險受困叫救援，招致很多輿論的抨擊。
很多自古傳承的洞天福地，對今日這種情況也很頭疼。原本是人跡罕至的隱修福地，如今成了網紅打卡之地，總是有那麽多人鬧哄哄地堵在家門口，使人難得清淨。
這是傳統修行宗門要適應現代文明社會的課題之一，很多人都在重新適應、解決衝突的過程中。而在非索港的農墾區所見，有點顛覆了丁奇的認知。
大多數時候，華真行並不是在名山大川中打造福地洞天，而是將平常的市鎮打造為“名山大川”。
他所建造的很多福地洞天，要麽設計成休閑旅遊風景區，要麽就是個完全開放的公共區域，甚至讓普通人察覺不到洞天福地的存在，大家就生活在其中。
華真行在北洛河中下遊打造的三座法陣，其陣樞都是在鎮外的濕地中，但是法陣的範圍將高橋、新田、天河三個鎮子的大部分區域都含括進去。
他隻在陣樞周圍留了一片養元穀的自用區域，供駐守的導師和學員們生活和修行，像是某個單位的大院、某個機構的辦公樓，而法陣所打造的洞天福地是向全社會開放的。
在北洛河上遊，規模更驚人的碧空洗大陣，甚至將水電站也給籠罩進去了，那裏將來要被開發為碧空湖景區、國際養元術協會駐地，還有一批科研以及民用機構入駐。
別說丁奇了，約高樂、廣任、石雙成等人假如看見這一幕，都會感覺很驚奇，大家幾乎從沒見過誰這麽幹啊。
所以丁奇也沒想到，很多適合移栽洞天靈植的地方，居然就在看似普普通通的郊野中。
白玉蹄是一種水生植物，華真行原以為碧空湖景區將來近二百平方公裏的水域，肯定有不少地方適合種植白玉蹄。
結果丁奇卻告訴他，在碧空湖景區，唯一適合種植白玉蹄的地方，就是碧空院裏那片十丈方圓的泉池。至於島外麵積更大的水域，限製條件並非地氣靈樞，而是水位的變化幅度。
白玉蹄隻生長在水位穩定的淺灘區域，水深範圍在零點五米到一點五米之間。碧空湖的水域麵積雖大，但它畢竟是一座水庫，需要調節北洛河徑流量，水位高度經常有變化。
十丈方圓的泉池種植白玉蹄，假如隻是一個小宗門自用也就罷了，可是對於華真行來說頂什麽用？頂多是做栽培試驗、針對學員和導師搞培育白玉蹄的教學培訓。
但在北洛河中下遊的三片濕地裏，倒是有不少淺灘地帶，經過勘察測算應該可以移栽白玉蹄的，至少環境合適。至於能否移栽成功，那就要看華真行等人的本事了。
這樣的地方都在地圖上被圈了出來，總計有一千五百多畝，分布在高橋、新田、天河這三個鎮子的郊外。
丁齊更重要的考察地點則是養元穀，養元穀中有五座大型湖泊，也有不少長年水位變化並不劇烈的淺灘。
養元穀中合適的水域共有三千四百多畝，有的地方直接就能移栽白玉蹄，有的地方還需要經過適當改造。
一千五加三千四，總共近五千畝的淺灘水域，將來是否都種上白玉蹄還是未知數，但至少先將地方找了出來，運轉法陣微調地氣靈樞時，也盡量向這個方向去改善。
丁奇老師隨身還帶了一批百涎穀，也就是百涎草的種子。
楊老頭在養元穀中自己圈了一塊地，搞了個院子，於竹林茶樹間開了大大小小二十多片菜園，這次也分出來兩畝地，先試著把百涎草給種上了。
按丁老師的判斷，楊老頭開的那些菜地，應該就是洞天道場中最好的藥田了。結果他老人家基本都拿來種青椒茄子小白菜了，平時還命那頭名叫麒麟的狓獸看著，防止附近的竹雞來啄菜。
不讓竹雞啄菜也就罷了，反正山林裏也有蟲子吃，可是楊老頭還使喚華真行去摸竹雞的蛋、抓鮮肥的竹雞，以招待丁奇老師的名義——有客人來了總得添幾個菜吧。
丁奇在養元穀中前後轉了十來天，除了尋找適合種植白玉蹄的淺灘水域，也在尋找適合開辟藥田種植百涎草的地域。
理論上養元穀中的大部分區域都適合開辟藥田，但實際上不可能這麽做，大部分自然植被與景觀都要保留，諾大的山野就是楊老頭的備用菜園啊，有各種野生植物和動物生長，還有不少其他的靈藥呢。
所以丁奇老師最終在養元穀內外圈出來的、可開辟成百涎草藥田的區域，分布在各個地氣靈樞的節點附近，總計三千畝左右，也就是兩平方公裏。
這三千畝就是開辟藥田的最佳麵積以及分布方式了，至於將來是否都打造成藥田、藥田是否都種植百涎草，那便是養元穀自己的事了。
但是這些藥田眼下卻不可能都開發出來，養元穀中連維護的人手都不夠。盡管如今的養元穀看上去好像已是泱泱大派，但自古也沒有那個修行大派會搞這麽多靈植區，水田加旱田有八千畝了！
這八千畝夠不夠？按照華真行五百年後的夢境所見，肯定是不夠的。但那畢竟是五百年後的遠景，就目前而言，僅這八千畝靈植區，他也遠遠開發與維護不了。
靈植又不是普通的農作物，除非養元穀的導師與學員規模在現有基礎上再擴大十倍，那才勉強能把八千畝靈植區都給搞起來。
但是無論如何，丁奇老師以一雙腳步行丈量山川，將適合培育洞天靈植的地方都劃出來了，還做了與環境相融的整體規劃意見。
洞天靈植和洞天福地，其實是一種相輔相成的共生關係，隻要規劃合理，就可以形成一種良性的生態，更能促進天地間的靈機蘊化，隻是它們的培植與生長條件非常苛刻。
華真行對丁老師當然萬分感激，這些天帶著一批農林院的導師和學員，如眾星捧月般跟著丁老師四處參觀考察，隨時記錄與請教。
半個多月後，華真行給一路跟隨的導師和學員們布置了一個任務，讓他們前往三湖鎮，考察那裏有哪些水域可以種植白玉蹄、哪些地方可以開辟成百涎草藥田，以及需要怎樣改造。
這一帶最早的法陣，其實就是蕭光等三兄弟打造的三湖法陣，已鑿建了二十多年。華真行特意把三湖法陣一帶給留了出來，並沒有讓丁老師親自指點，就是留給眾導師和學員練手用的。
丁老師都這麽手把手教了，眾人皆有修為在身，無非是辨別哪些地方適合洞天靈植生長，配合地氣靈樞進行改造，想學會並不難。
將來養元穀還要打造更多的洞天福地、更多的靈植區，總不能每次都請丁老師辛苦一趟吧？華真行本人當然學會了，但也不能凡事都指望他，眼下培養團隊才是最重要的。
華真行最感謝丁老師的，並非對方幫忙劃出了最合適的靈植區，而是用大半個月功夫培訓了一個小團隊，這個團隊將來還可以培養更多人。
隨行人員都派去三湖鎮了，楊老頭這兩天也溜出了養元穀，又不知跑到哪裏瀟灑去了，隻將麒麟留在院子裏看菜園。在湖畔邊石雙成建造的清修別墅，這天隻有丁奇和華真行對坐竹亭。
他們在搞燒烤，備料和烤肉都是華真行動手，單獨答謝與招待丁老師。華真行還就地取材做了一道山野菜——雞蛋裏挑石頭。
首先現場加工了一個盤狀石鍋，將一些比雞蛋小點的卵石放到鍋中，淋上茶油連鍋一起烤熱。
竹雞蛋放點鹽和小野蔥，攪勻了往鍋裏一澆一拌，趁熱將石頭都挑出來，剩下的雞蛋已熟且色香味俱全，一道別具特色的山野菜就成了。
丁老師看著華真行表演般的做菜，感慨道：“這幾天真是過足癮了，每天都有你變著花樣弄好吃的。這麽多菜式都是咋琢磨出來的？真是辛苦你了！”
華真行：“簡單得很，我從小就是學這些開蒙的，享受的事情談什麽辛苦？要說辛苦，您才是太辛苦了，這段時間走遍了養元穀的每一處地方。”
丁奇搖頭道：“我去過很多像神隱之國那樣的方外小世界，但是像養元穀這樣正在鑿建中的洞天大陣結界，還是第一次見證。如今世上，唯有此處方有此機緣，可遇不可求，還談什麽辛苦呢？”
這話倒是不錯，雖然世上的大型洞天結界並不少，比如東國正一門的三山洞天、終南派的太牢靈境，但那些地方少說也都有千年曆史了。
如今世上，隻有養元穀才是新鑿建的大型洞天結界，它還沒有徹底完成，仍在不斷變化聲稱中，能見證這個過程並有所領悟，機緣實在難得。
就連石雙成都受高人指點、特意跑到這裏來突破了五境，而潘采等原定風潭弟子，一來到這裏就不想走了。
華真行：“丁老師是此地的貴客，您想什麽時候來就什麽時候來，想在這裏住多久就住多久。您也可以按照自己的喜歡，在這裏專門打造一座洞府，就當成度假別墅吧。”
丁奇嗬嗬笑道：“下次再說吧，這迴是來不及了，馬上就要過春節了。小華啊，你這次答應我的三件事還差兩件呢，在我迴家過年之前，都得先辦了啊。”