是秋八月，天鼓鳴於東北。越四日京師隴西地震。是日文宗崩於上都。太子幼，遺命立鄜王。是冬，寧宗崩。癸酉夏，太後命立妥歡貼陸爾，立伯牙吾氏為後，改元元統。京師地震大雨。甲戍正朔，雨血於汴梁，著衣皆赤。三月彰德路雨毛，如線而綠。先是謠雲：“天雨線，民起怨。中原地，事必變。”時廣西瑤亂，浙閩水旱疾疫，民不聊生，相起剽掠。初，至元十七年，陳吊眼作亂攻漳州，萬戶府知事闞文興戰死，妻王氏被掠，義不受辱，死。南方盜獨不敢入漳界。至是褒贈文興英毅侯，王氏貞節夫人，廟號雙節。乙亥冬下詔，以祖述之意。改元至元上陽曰：“元至此極矣。”還至潯陽湓江，遊彭蠡湖，聞德化令王舜民出入仕途三十年，利不移心，困不改操。凡所寓以“冰田”自匾。年五十逾二，斷然有守，因往任所會之。揖次若久要，握手論心，略無宦景。覩其骨相合仙，遂作盟友，以金鼎火符之秘次第授之，為號曰初陽。舜民真下承當而行。
上陽自得田侯之助，彼此圖就所事，欲求衝舉，而以功行未立。自長春老仙慶會之後，真仙聖師不輕降遊者百有餘年，世之欲聞道者攀躋無路。上陽乃願累行積功，用是求諸仙經。搜奇摭粹，作《金丹大要》十卷。書成後，又慮世人非得口傳寧有自悟，遂攜書南遊，屈己求人。每過名山及諸城邑，隨方作緣，開導誘掖，比泊潯陽，往揖張性初。張世業儒，隱於醫，首師綠督子，玄秘既得，複求上陽青城之旨，盟心不倦。上陽悉授之，勉疾下工，複號之西陽子。
江右武寧餘舜申，其年月日時皆與上陽同，其地字誌道亦相似，上陽笑曰：“是真同年也。”乙亥六月八日會於寓所，即問龍虎神化之理。上陽應之曰：“可期以明年，且箴以積德。”觀古大發悔艾，盡刈嗔癡。來春，始授以有作無為、外鉛內汞之道。觀古大悟，更名心陽子。於湖周氏子，曰允中，殷勤問道，上陽為講穀神玄牝，取義而名穀陽子。於甲戍秋，先會於古渝越粵之地，行年四十，因親老累繁，弗果行願。厥後事畢，欲求善地以煉。上陽嘉其勇銳，常輔其不逮，以成此舉。
上陽謁廬山太平宮，揖當伐主人潘太初，歡若平生，茶罷複茶，有物外趣，顏童髭墨，神氣落如。上陽知其同心見誠，與之列盟奉誓乃授以大道，時當冬至，即號一陽。上陽遂遊廬山。有歐陽玉淵者，尋蹤訊道，誌向高邁。上陽語以天仙之道，並長生術授之，為更號玄陽。其弟玉田，與同裏周草窗皆尚操行，習程朱事業，善場屋之文，來訪上陽。相逢湓浦，一笑默契，方知性理之學。命玉田為複陽，草窗為全陽。上陽望九宮山有紫炁，至山塢如愚齋會見隱士徐仁壽，慕道，且四十年，自謂知玄關一竅在臍下三寸，而不知玄牝之門。上陽為發明之。欣躍自進，遂號南陽子。上陽登山之半，茅庵有明素蟾者，弱冠辭親出家，敏而好學，卓犖不群，年幾三十，希慕白玉蟾，故以姓名仿之。向之所得聞者，皆似是而非，時年五十八，獲遇上陽，懇問所以，若驚若疑，及聞先天烹煉神炁之道，幡然大改，自號宗陽，遂出山圖之。
明歲上陽複遊九宮深處，有道士車蘭穀，為玄門棟梁者四十餘年，其功業設施，表表在人耳目。道眼識人，解逅與上陽深契，得受先後天之旨，極加勉勵，號曰碧陽，入世潛修，以應龍沙之讖。南陽張彥文年裔不惑，吏隱修身，以善自愛。雖刀筆間未嚐以一毫不善欺於心，遠來求上陽之秘，捧香盟告，見其誠懇。以紫清月撰《許旌陽傳》與覽，更教以積德，明年始傳大丹，改號定陽。
上陽東遊，留於秦淮。有李天來者求斯道於江湖，積有年矣。雖略聞其大端，實未造於玄妙，聞而趨求。先令其煉己，後授以黍珠。時有張工部、張台郎、王九江、王架閣四公，為天來之霞友，匡規而精進焉，因更曰來陽。工部張毅夫遊心高遠，履義推仁，居官三十年，未嚐貪枉自欺，年五十七，往冰田觀花，德純氣裕，舉高尚之事以啟之。上陽寓金陵，定齊揖次誓詞以請，始以迴陽子字之。教其親行佛子已上事，張毅然戒定，勇決行之。
上陽複還古洪九宮山，有高士羅洞雲，七袠逾二，臉桃膚潤，誅茅築庵於山之欽天瑞慶宮左偏，認真峰下，噴雪岩前，匾曰交泰庵，王公大人並以泰庵為其號。時教主張大真人廣求人才，以豔名山福地，於是泰庵有玉隆之命，升通玄靜複明羨之階。時泰庵之徒吳庭章來古洪見上陽，因言其師起居之狀，征以為記。上陽乃慨而書之曰：“喜子簡直，好義克繩，直牧祖君之誌。異日登謁玉隆，得覲尊師規範也。邇聞純陽老祖南遊於閩，將往拜謝法乳洪澤。”吳遂告退。
時句曲易遷宮中方妙智被譴於臨安，邵武張腥為主薄，買以為妾，犯之則不從，已五六年矣。呂祖入閩至漳，恆止雙節廟，與闕氏夫婦論題凝神棲息之道。至邵見妙智塵限將滿，假為貧士諸張，自言能造墨，張館之令造。一夕聞其在妾臥室談笑，張急入，見一鶴衝霄偕去，始知為仙，因吸其所留墨汁，痼疾都除。複出知江州，願立功以報遇仙之恩。
丙子歲，江浙旱饑，張請總管王大中貸富室粟賑之。集慶路有積善戴家，每出粟賑饑，稚齡慕道，長業儒。至治癸亥歲，為紹興路儒學教授，患難相仍，幾致殞命，決誌棄損名利，專求性命之學。泰定丁卯，在瑞陽有以薛紫賢所解悟真篇數條示之，見其箋注與諸家異，又證以父師所授，皆不合，深竊疑之。天曆乙已，及獲全本，反複尋繹，稍知其義，與兄仲甫參考，直與《參同契》相符。仲甫時為縣丞，夙耽玄學，困於塵緣。雖知丹旨，而內外之分、一時之玄，猶未能洞明。同甫以是介心，切切不忘。天鑒其誠，於至順辛未夏五月初三日，得遇武陵陳紫陽，因同仙翁道號，問之，實是悟真的孫，宋淳熙時人，為契豫章仙讖，生於鍾靈毓秀之鄉，專心求道，至商丘遇今是翁元王真一，授箋注丹書，道成入武夷屍解。因見同甫好學勤參，遂授以藥物火候之秘。同甫歸以語兄，喜而不寐。壬申秋，武陵故友傳至象州翁葆光悟真解，與前所得無二，始知非紫陽之注，乃葆光、道光之誤耳。更想陳師所遇元王真一所言，與翁注相合，則今是翁亦即無名子也。同甫聞道後，立願普渡，乃述於文字，有《學仙破惑》、《學仙正宗》，示人循徑而入。因災異疊見，知世必變，方欲與兄偕煉，豈期仲甫先已棄世，愈增警惕，恪誌速修，不三載丹成化去。其侄孫順，亦好道，將其注疏傳世。是時賊寇四起，道不能行。廣州民朱光卿反，捧胡反於汝寧，妖言奉彌勒佛，台州民韓法師反，惠州民聶秀卿、譚景山等拜戴中為定光佛，相結為亂。
河南武陟縣禾將熟，有蝗自東來，縣尹張寬仰天祝曰：“寧食縣尹，毋傷百姓。”時尉繚子自夷山來晤鬼穀，因言“真主已生，可訪有根器者，成就為新朝之佐。”鬼穀遂出雲夢同行。適見張寬仰祝，尉繚歎曰：“民之父母矣。”鬼穀撒神沙一撮於空，化黑鷹無數，趕啄殆盡。寬曾受業於企華許謙。謙初聞金履祥講學蘭江，委已而學焉。履祥以道自樂，屢辟不就，屏跡入山，學者翕然從之，居再歲而歸，戶外之屨恆滿。謙素多疾，履祥病革時，徒步往省，會大雪中寒濕，及奔兄璟喪於廣信，疾增劇，不良於行，少間而神更清茂。是冬十月疾複作，謂子元曰：“伯兄以是月二十三卒，我殆與之同日乎?”及是日，正衣冠而坐，元請言，謙曰：“我平日訓爾多矣，複何言。”門人朱震亨進曰：“先生視稍偏矣。”謙更肅容端視，頃之，視微冥，遂卒。
時東垣李杲，儒而通醫，著內傷外感之辯論，補仲景守真之未備。震亨少舉孝廉，既讀東垣十書，有感複發，明陰虛發熱，亦名內傷。其心法諸集，與張、劉、李之書並傳，稱四大家。複遇清溪生，授象緯之秘，賜號丹溪生。戒之曰：“今天下溺矣，子將入都示警，子能救濟蒼生即陰功也。”
燕人範益，醫甚精，尤神於脈，年七十。有老嫗雲居西山，請診其女。益以倦於騎乘為辭，嫗出，頃攜二少女至。益診而詰之曰：“此非人脈，乃妖質耳。”嫗跪告曰：“妾本狐類，久住世間，得日月精氣，故能變幻人形，知君仁厚，存活為心，乃敢求治。君既洞察，詎敢欺乎?！”益遂與藥，問何往來禁城無阻。嫗曰：“真主在濠梁，京城諸神俱往護駕矣！”
戊寅夏四月，京師大雨紅沙，晝晦複雨，雹如拳狀。有小兒環玦獅象龜卵之形。庚辰春，秦王伯顏專權自恣，擅弑皇後，構陷諸王，其從子脫脫，陳己意於帝，歸與父師謀之。俟伯顏出獵，遂踞城門，宣旨黜置南恩州，病死於驛舍。夏四月天旱，召張太玄至京，禱於崇真宮。雨大沛。八月霖雨不止。命禱之，即日開霽。臘月無雪，更命祈之，立應。元主大喜，賜以上尊。且語近臣曰：“朕煩天師多矣，可錄前後勳跡，備載製詞，頒製加知集賢院事。”乞還山，詔百官宴餞。其道行顯著，褒賜於朝者，不減於父。惟與處士吳萊善。萊不仕，居深嫋山中，窮經史以著書為事，善論易、黃溍、柳貫鹹稱重之，與脫脫為世兄弟，常以良言相勸勉。辛已改元至正，以脫脫為右丞相，祿軍國重事。幼岐嶷，及就學，請於其師。直方曰：“使脫脫終日讀書，不若日記嘉言善行，服之終身也。”至是，中外翕稱賢相，與學士巙巙協心圖治，拂郎國貢異馬，元主大悅。巙巙曰：“人主當以治平為事，其他非宜好也。”癸未春，詔修遼、金、宋三史，脫脫為都總裁。侍講揭奚斯同修，是冬得寒疾卒。湘漢江淮之故友常言陳觀吾之奇博，故奚斯遺表舉賢，亦與其列，征聘不應。
上陽自閩迴，四五年來俯身勸誘，山東濮之朝城令趙仁卿，年將知命，專誌養生，案牘之暇，至古洪問道。上陽察其從事幾三十年，厚德化民，頤神實氣，因其能而命曰扶陽子，授以大道。其子伯庸，年二十餘，誌趣超然，隨父至洪，會上陽於金塘之間，問三教同歸之旨。上陽與明無二道，無兩心，其理一致也。遂進之曰致陽子，伯庸悟徹，砥礪而成。
至正辛酉夏，上陽在湓江錦城，夏彥文年甫半百，參學至堅，醫卜百家之書莫不精究，至於道學尤為切念。聞名來叩不二法門，誌專誓確，指以一貫之道，號之曰得陽。
古洪鄧養浩，雋拔不檢細行，嚐於優曇僧言下有悟，複於化陽翁密有所傳，自稱鄧真人，終不得正心誠意之道，妄作妄為，多致顛蹶。聞上陽來遊豫章，進謁不得一語，明日複來，竟日坐闥斯旨，月餘三往返。疑信俱與，遂有請焉。上陽乃從容接以數語。翌晨，與雲朋張受謙至，邀供於家，列款再三，上陽始挫其狂，懺其已往，俾發願兩間，然後授青城所蘊之秘。養浩不覺悲泣，勇猛修持，亦號南陽子。汴之韓國儀，數問道妙，往複不勞。上陽與講善養浩然之氣，是集義所生，非義襲而取，因名之義陽子，盡授大還火候。
癸未人日，上陽深隱梅山，有自號真息者特來訪道。敘為哈剌魯之後裔，奉議公之子也。蚤歲即慕真道，莫得究竟，有何生善者與談茲事，且使之來探大易之道。上陽喜其情真語實，乃授坎離交易之道，名之真陽子。江東之東浣陶唐佐，年七十餘，參師匪懈。是夏四月，因東平田君亨父致敬謁上陽於鶴兒山頂，叩青城翁之玄，上陽為講金公本是東家子，即恍然有悟，因號之東陽子。
是冬，使命來聘上陽，預遁入靈墟寂蔚，托已化去。再征處士杜本，本於武宗朝被召至京，尋歸隱武夷山。文宗征之不起。至是，使者趣至杭州，稱疾固辭。甲申春，又征處士完者圖、董立、李孝先、張樞等，惟樞不至。自以道陵後裔，移入龍虎山，嗣師太玄還山，後棄絕人事，逍遙自娛，將為五嶽之遊，先登泰山。九月，舟次呂梁，薄暮有老人求見，密語移時而去。明日，遽命返舟。庚子抵寶應，化於舟中。弟子奉柩還，入鄱陽湖，至雲錦溪，有二黑龍護舟疾行，不六日溯流而達，乃葬於南山。時塚子尚幼，眾議嗣德為嗣師。師少入都，與巙巙論修身之要，有默契焉。巙巕善真草隸書，至是，乙酉夏，卒。
上陽自得田侯之助，彼此圖就所事，欲求衝舉，而以功行未立。自長春老仙慶會之後，真仙聖師不輕降遊者百有餘年，世之欲聞道者攀躋無路。上陽乃願累行積功，用是求諸仙經。搜奇摭粹，作《金丹大要》十卷。書成後，又慮世人非得口傳寧有自悟，遂攜書南遊，屈己求人。每過名山及諸城邑，隨方作緣，開導誘掖，比泊潯陽，往揖張性初。張世業儒，隱於醫，首師綠督子，玄秘既得，複求上陽青城之旨，盟心不倦。上陽悉授之，勉疾下工，複號之西陽子。
江右武寧餘舜申，其年月日時皆與上陽同，其地字誌道亦相似，上陽笑曰：“是真同年也。”乙亥六月八日會於寓所，即問龍虎神化之理。上陽應之曰：“可期以明年，且箴以積德。”觀古大發悔艾，盡刈嗔癡。來春，始授以有作無為、外鉛內汞之道。觀古大悟，更名心陽子。於湖周氏子，曰允中，殷勤問道，上陽為講穀神玄牝，取義而名穀陽子。於甲戍秋，先會於古渝越粵之地，行年四十，因親老累繁，弗果行願。厥後事畢，欲求善地以煉。上陽嘉其勇銳，常輔其不逮，以成此舉。
上陽謁廬山太平宮，揖當伐主人潘太初，歡若平生，茶罷複茶，有物外趣，顏童髭墨，神氣落如。上陽知其同心見誠，與之列盟奉誓乃授以大道，時當冬至，即號一陽。上陽遂遊廬山。有歐陽玉淵者，尋蹤訊道，誌向高邁。上陽語以天仙之道，並長生術授之，為更號玄陽。其弟玉田，與同裏周草窗皆尚操行，習程朱事業，善場屋之文，來訪上陽。相逢湓浦，一笑默契，方知性理之學。命玉田為複陽，草窗為全陽。上陽望九宮山有紫炁，至山塢如愚齋會見隱士徐仁壽，慕道，且四十年，自謂知玄關一竅在臍下三寸，而不知玄牝之門。上陽為發明之。欣躍自進，遂號南陽子。上陽登山之半，茅庵有明素蟾者，弱冠辭親出家，敏而好學，卓犖不群，年幾三十，希慕白玉蟾，故以姓名仿之。向之所得聞者，皆似是而非，時年五十八，獲遇上陽，懇問所以，若驚若疑，及聞先天烹煉神炁之道，幡然大改，自號宗陽，遂出山圖之。
明歲上陽複遊九宮深處，有道士車蘭穀，為玄門棟梁者四十餘年，其功業設施，表表在人耳目。道眼識人，解逅與上陽深契，得受先後天之旨，極加勉勵，號曰碧陽，入世潛修，以應龍沙之讖。南陽張彥文年裔不惑，吏隱修身，以善自愛。雖刀筆間未嚐以一毫不善欺於心，遠來求上陽之秘，捧香盟告，見其誠懇。以紫清月撰《許旌陽傳》與覽，更教以積德，明年始傳大丹，改號定陽。
上陽東遊，留於秦淮。有李天來者求斯道於江湖，積有年矣。雖略聞其大端，實未造於玄妙，聞而趨求。先令其煉己，後授以黍珠。時有張工部、張台郎、王九江、王架閣四公，為天來之霞友，匡規而精進焉，因更曰來陽。工部張毅夫遊心高遠，履義推仁，居官三十年，未嚐貪枉自欺，年五十七，往冰田觀花，德純氣裕，舉高尚之事以啟之。上陽寓金陵，定齊揖次誓詞以請，始以迴陽子字之。教其親行佛子已上事，張毅然戒定，勇決行之。
上陽複還古洪九宮山，有高士羅洞雲，七袠逾二，臉桃膚潤，誅茅築庵於山之欽天瑞慶宮左偏，認真峰下，噴雪岩前，匾曰交泰庵，王公大人並以泰庵為其號。時教主張大真人廣求人才，以豔名山福地，於是泰庵有玉隆之命，升通玄靜複明羨之階。時泰庵之徒吳庭章來古洪見上陽，因言其師起居之狀，征以為記。上陽乃慨而書之曰：“喜子簡直，好義克繩，直牧祖君之誌。異日登謁玉隆，得覲尊師規範也。邇聞純陽老祖南遊於閩，將往拜謝法乳洪澤。”吳遂告退。
時句曲易遷宮中方妙智被譴於臨安，邵武張腥為主薄，買以為妾，犯之則不從，已五六年矣。呂祖入閩至漳，恆止雙節廟，與闕氏夫婦論題凝神棲息之道。至邵見妙智塵限將滿，假為貧士諸張，自言能造墨，張館之令造。一夕聞其在妾臥室談笑，張急入，見一鶴衝霄偕去，始知為仙，因吸其所留墨汁，痼疾都除。複出知江州，願立功以報遇仙之恩。
丙子歲，江浙旱饑，張請總管王大中貸富室粟賑之。集慶路有積善戴家，每出粟賑饑，稚齡慕道，長業儒。至治癸亥歲，為紹興路儒學教授，患難相仍，幾致殞命，決誌棄損名利，專求性命之學。泰定丁卯，在瑞陽有以薛紫賢所解悟真篇數條示之，見其箋注與諸家異，又證以父師所授，皆不合，深竊疑之。天曆乙已，及獲全本，反複尋繹，稍知其義，與兄仲甫參考，直與《參同契》相符。仲甫時為縣丞，夙耽玄學，困於塵緣。雖知丹旨，而內外之分、一時之玄，猶未能洞明。同甫以是介心，切切不忘。天鑒其誠，於至順辛未夏五月初三日，得遇武陵陳紫陽，因同仙翁道號，問之，實是悟真的孫，宋淳熙時人，為契豫章仙讖，生於鍾靈毓秀之鄉，專心求道，至商丘遇今是翁元王真一，授箋注丹書，道成入武夷屍解。因見同甫好學勤參，遂授以藥物火候之秘。同甫歸以語兄，喜而不寐。壬申秋，武陵故友傳至象州翁葆光悟真解，與前所得無二，始知非紫陽之注，乃葆光、道光之誤耳。更想陳師所遇元王真一所言，與翁注相合，則今是翁亦即無名子也。同甫聞道後，立願普渡，乃述於文字，有《學仙破惑》、《學仙正宗》，示人循徑而入。因災異疊見，知世必變，方欲與兄偕煉，豈期仲甫先已棄世，愈增警惕，恪誌速修，不三載丹成化去。其侄孫順，亦好道，將其注疏傳世。是時賊寇四起，道不能行。廣州民朱光卿反，捧胡反於汝寧，妖言奉彌勒佛，台州民韓法師反，惠州民聶秀卿、譚景山等拜戴中為定光佛，相結為亂。
河南武陟縣禾將熟，有蝗自東來，縣尹張寬仰天祝曰：“寧食縣尹，毋傷百姓。”時尉繚子自夷山來晤鬼穀，因言“真主已生，可訪有根器者，成就為新朝之佐。”鬼穀遂出雲夢同行。適見張寬仰祝，尉繚歎曰：“民之父母矣。”鬼穀撒神沙一撮於空，化黑鷹無數，趕啄殆盡。寬曾受業於企華許謙。謙初聞金履祥講學蘭江，委已而學焉。履祥以道自樂，屢辟不就，屏跡入山，學者翕然從之，居再歲而歸，戶外之屨恆滿。謙素多疾，履祥病革時，徒步往省，會大雪中寒濕，及奔兄璟喪於廣信，疾增劇，不良於行，少間而神更清茂。是冬十月疾複作，謂子元曰：“伯兄以是月二十三卒，我殆與之同日乎?”及是日，正衣冠而坐，元請言，謙曰：“我平日訓爾多矣，複何言。”門人朱震亨進曰：“先生視稍偏矣。”謙更肅容端視，頃之，視微冥，遂卒。
時東垣李杲，儒而通醫，著內傷外感之辯論，補仲景守真之未備。震亨少舉孝廉，既讀東垣十書，有感複發，明陰虛發熱，亦名內傷。其心法諸集，與張、劉、李之書並傳，稱四大家。複遇清溪生，授象緯之秘，賜號丹溪生。戒之曰：“今天下溺矣，子將入都示警，子能救濟蒼生即陰功也。”
燕人範益，醫甚精，尤神於脈，年七十。有老嫗雲居西山，請診其女。益以倦於騎乘為辭，嫗出，頃攜二少女至。益診而詰之曰：“此非人脈，乃妖質耳。”嫗跪告曰：“妾本狐類，久住世間，得日月精氣，故能變幻人形，知君仁厚，存活為心，乃敢求治。君既洞察，詎敢欺乎?！”益遂與藥，問何往來禁城無阻。嫗曰：“真主在濠梁，京城諸神俱往護駕矣！”
戊寅夏四月，京師大雨紅沙，晝晦複雨，雹如拳狀。有小兒環玦獅象龜卵之形。庚辰春，秦王伯顏專權自恣，擅弑皇後，構陷諸王，其從子脫脫，陳己意於帝，歸與父師謀之。俟伯顏出獵，遂踞城門，宣旨黜置南恩州，病死於驛舍。夏四月天旱，召張太玄至京，禱於崇真宮。雨大沛。八月霖雨不止。命禱之，即日開霽。臘月無雪，更命祈之，立應。元主大喜，賜以上尊。且語近臣曰：“朕煩天師多矣，可錄前後勳跡，備載製詞，頒製加知集賢院事。”乞還山，詔百官宴餞。其道行顯著，褒賜於朝者，不減於父。惟與處士吳萊善。萊不仕，居深嫋山中，窮經史以著書為事，善論易、黃溍、柳貫鹹稱重之，與脫脫為世兄弟，常以良言相勸勉。辛已改元至正，以脫脫為右丞相，祿軍國重事。幼岐嶷，及就學，請於其師。直方曰：“使脫脫終日讀書，不若日記嘉言善行，服之終身也。”至是，中外翕稱賢相，與學士巙巙協心圖治，拂郎國貢異馬，元主大悅。巙巙曰：“人主當以治平為事，其他非宜好也。”癸未春，詔修遼、金、宋三史，脫脫為都總裁。侍講揭奚斯同修，是冬得寒疾卒。湘漢江淮之故友常言陳觀吾之奇博，故奚斯遺表舉賢，亦與其列，征聘不應。
上陽自閩迴，四五年來俯身勸誘，山東濮之朝城令趙仁卿，年將知命，專誌養生，案牘之暇，至古洪問道。上陽察其從事幾三十年，厚德化民，頤神實氣，因其能而命曰扶陽子，授以大道。其子伯庸，年二十餘，誌趣超然，隨父至洪，會上陽於金塘之間，問三教同歸之旨。上陽與明無二道，無兩心，其理一致也。遂進之曰致陽子，伯庸悟徹，砥礪而成。
至正辛酉夏，上陽在湓江錦城，夏彥文年甫半百，參學至堅，醫卜百家之書莫不精究，至於道學尤為切念。聞名來叩不二法門，誌專誓確，指以一貫之道，號之曰得陽。
古洪鄧養浩，雋拔不檢細行，嚐於優曇僧言下有悟，複於化陽翁密有所傳，自稱鄧真人，終不得正心誠意之道，妄作妄為，多致顛蹶。聞上陽來遊豫章，進謁不得一語，明日複來，竟日坐闥斯旨，月餘三往返。疑信俱與，遂有請焉。上陽乃從容接以數語。翌晨，與雲朋張受謙至，邀供於家，列款再三，上陽始挫其狂，懺其已往，俾發願兩間，然後授青城所蘊之秘。養浩不覺悲泣，勇猛修持，亦號南陽子。汴之韓國儀，數問道妙，往複不勞。上陽與講善養浩然之氣，是集義所生，非義襲而取，因名之義陽子，盡授大還火候。
癸未人日，上陽深隱梅山，有自號真息者特來訪道。敘為哈剌魯之後裔，奉議公之子也。蚤歲即慕真道，莫得究竟，有何生善者與談茲事，且使之來探大易之道。上陽喜其情真語實，乃授坎離交易之道，名之真陽子。江東之東浣陶唐佐，年七十餘，參師匪懈。是夏四月，因東平田君亨父致敬謁上陽於鶴兒山頂，叩青城翁之玄，上陽為講金公本是東家子，即恍然有悟，因號之東陽子。
是冬，使命來聘上陽，預遁入靈墟寂蔚，托已化去。再征處士杜本，本於武宗朝被召至京，尋歸隱武夷山。文宗征之不起。至是，使者趣至杭州，稱疾固辭。甲申春，又征處士完者圖、董立、李孝先、張樞等，惟樞不至。自以道陵後裔，移入龍虎山，嗣師太玄還山，後棄絕人事，逍遙自娛，將為五嶽之遊，先登泰山。九月，舟次呂梁，薄暮有老人求見，密語移時而去。明日，遽命返舟。庚子抵寶應，化於舟中。弟子奉柩還，入鄱陽湖，至雲錦溪，有二黑龍護舟疾行，不六日溯流而達，乃葬於南山。時塚子尚幼，眾議嗣德為嗣師。師少入都，與巙巙論修身之要，有默契焉。巙巕善真草隸書，至是，乙酉夏，卒。