徐出藥一貼，色微紅光瑩，以傅諸齒穴中，已而又寢，久之忽寤，引鏡自視，其齒已生，堅白愈於前。帝下詔曰：
恆州張果先生，遊方之外者也。跡先高尚，心入杳冥，久混光塵，應召赴闕。莫知甲子之數，自謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰申寵命，可授銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。
帝問法善曰：“果之根蒂，先生豈不知之?”曰：“臣雖知，言訖必死，故不敢言。陛下能免冠跣足救臣，可得複生。”帝許之。
法善曰：“混沌初分，有黑白二蝙蝠，寢殿啖鬼之鍾進士，黑者所化；此老是白者修成。”言甫畢，七竅流血，僵仆於地。帝遽詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰：“此兒多口過，不謫之，恐敗天地間事耳。”帝哀請久之，果乃至法善處，以水噀其麵，即時複活。帝齋戒三日，敬問金丹之道，果信口曰：
赫赫金丹一日成，黃芽不離水銀坑。
功成雖未三周變，開爐已覺放光明。
帝曰：“終用爐火鍛煉耶?”果曰：“自然。”
未幾，帝狩於鹹陽，獲一大鹿，異於常。果見曰：“此仙鹿也，已滿千歲。”帝問之，果曰：“昔元狩五年，臣從畋於上林，武帝獲此鹿，既而放之。”帝曰：“鹿多矣，何以知其是?況時遷代變，豈不為獵者所獲乎?”果曰：“武帝放鹿時，以銅牌誌於左角下。”遂命驗之，果獲銅牌二寸，但文字凋暗。帝曰：“元狩至此凡幾年。”果曰：“是歲癸亥，始開昆明池，今甲戍歲，八百五十二年矣。”帝命太史氏校之，略無差焉。
丙子春，鄂州刺史表薦仙童羅公遠，刺史奉迎，觀者傾郡。一白衣人，長丈餘，貌甚異，隨眾而至，門衛皆怪之。俄有小童傍過，叱曰：“汝何離本處，驚動官司耶?”其人遂攝衣走。
史白於刺史，喚童問之，雲姓羅，名公遠，適見守江龍上岸，某趣令速迴。”刺史曰：“須令我見本形。”公遠曰：“請俟後日。”
至期，於水濱作一小坑，深才一尺，引水入坑。刺史與郡人並看。逡巡，有白魚長五六寸，隨流而至，騰躍漸入，青煙如線，起自坎中。少頃，黑氣滿室，公遠曰：“可以上津亭矣。”眾未至亭，電光閃爍，大雨如注，見一龍於江心，頭與雲連，食頃方沒。
刺史薦之入都，進見時，帝與張果、法善弈棋，二人曰：“村童亦解何事?”各握棋子數枚問曰：“何物?”曰：“空手。”及開果無，並在公遠處，方駭異。令與張、葉等齒坐。
劍南有果，名曰熟子，張與葉以術取，每過午必至，其日暨夜杳然，相顧曰：“莫是羅君否?”時天寒圍爐，公遠先以一箸樹火中，因笑而除之，使者隨至，葉詰之，雲：“焰火亙天，無路可過，適火息方來。”眾詢公遠所師，曰：“太上老君也。”張、葉始加敬。
時武惠妃好佛，有四僧曰尤畏三藏、金剛三藏初至，所司引謁，帝問欲於何方休息，尤畏曰：“臣在天竺，聞大唐西明寺宣律師持律甚嚴，願往依止。”帝可之。
宣律禁戒堅苦，焚修精潔。尤畏飲酒食肉，言行粗易，往往乘醉喧竟，穢汙煙席，宣律頗不甘。中夜捫虱，將放於地，尤畏半辭，速唿曰：“律師撲殺佛子耶?”宣整衣作禮而師事焉。尤畏忽謂金剛曰：“吾將先返。”遂閉目而逝。
金剛韜款縝密，惠妃尤信奉之。帝幸功德院，剛與張、葉、羅俱在。帝苦背癢，公遠折竹枝化七寶如意以進，帝顧剛曰：“師能致乎?”曰：“此幻化耳，臣能取真物。”乃出諸袖中。公遠進者，複為竹枝。
駕幸東都，武妃同行，上陽宮將修麟趾殿，庭有大方梁，長數丈，時羅、葉、剛皆從，帝謂葉曰：“師試為朕舉此。”葉作法，方木揭起一頭，帝曰：“何不俱起?”葉曰：“三藏使善神鎮壓故也。”武妃頗有悅色，剛亦陰喜，公遠低頭微曬。
帝謂剛曰：“師咒神靈，能咒葉師入澡瓶乎?”剛置瓶，使法善敷座，遂持大佛頂真言二遍，葉身火欬欻就瓶，拂然而入。
帝不悅，良久曰：“還能咒其出乎?”剛曰：“此本法也。”即誦真言數遍，竟不出。帝曰：“朕之法師，今為咒沒矣。”武妃失色，剛大懼，公遠笑曰：“法善不遠。”高力士奏“葉尊師入”，帝訝問之，對曰：“寧王邀臣飯，不因一咒，何以去也。”
已而使葉作法取剛金襴袈裟，折覆於盆，禹步叩齒，繞三匝，曰：“攝去。”啟視，袈裟之縷，隨色各為一聚。剛曰：“惜哉！毀至此乎?”帝問還可正否，葉又覆咒之曰：“速正。”啟之如故。
又取剛缽燒赤，反覆於手，忽合剛頭，失聲避走。帝大笑，顧羅曰：“師不能作一術以娛朕耶?”羅問欲何所試，剛曰：“貧僧以袈裟收固。”令公遠取之。
剛於道場院結壇，焚香跏趺作法，袈裝置銀盒，又木函封鎖，皆見中一重菩薩，外一重金甲神，又一重金剛圍之，賢聖比肩，環繞甚嚴，剛觀守，目不暫舍。
羅坐繩床，談笑如故，眾注視數食頃，帝曰：“何太遲遲，得無勞乎?”羅曰：“臣安敢自衍，三藏啟觀可也。”令開函，封鎖依然，而中已空矣。帝拍掌稱奇。羅曰：“遣人於臣院內，教弟子開櫃送來。”命中使取至。
帝問取之之道，羅曰：“菩薩、力士，聖之中者，甲兵諸神，道之小者，若太上至真之妙，非術士所知。適使玉清神女取之，則菩薩金剛不能見其形影，取若坦途。”帝賞齎無數。時張果累陳老病，乞歸恆州，詔給驛送還。
帝欲學隱遁之術，公遠曰：“陛下玉書金格，已簡於九清矣。真人降化，保國安民，誠宜習唐虞之無為，繼文景之儉約，卻寶劍而不禦，棄名馬而不乘，豈可以萬乘之尊，而輕狗小術為戲玩之事乎?若盡臣術，必懷璽入人家，困於魚服矣。”
帝怒罵之，遂走入殿柱中數帝之過。帝愈怒，易柱破之，複入玉碼中，又易擊破為數十片，悉有公遠之形。帝謝之，乃出。後堅求不已，因教焉。然帝自為，或露裙帶，或見影跡，帝怒斬之。後深自悔，令中使訪之，冀或再見，更求靈異。
李適之為河南尹，忽有女冠乘大風集玉真觀鍾樓，觀者環如堵，聞於尹。適之怒其聚眾，袒而笞之至十，女冠既不哀祈，亦無損傷。適之駭謝，奏聞，敕召內殿，訪其飛行之道，乃蒲州紫雲觀女道士也。其母晝見觀音抱至而生，迨長，辟榖身輕，偶因大風飛起，雲將往普陀謁大士。帝賜金帛送還。
張九齡生之夕，母見素衣女冠抱一持掛晏孩謂曰：“文昌子也，易育而多壽。”及產，容儀修好，長有知人之鑒，居朝端直敢言。祿山失律，九齡觀其有反相，請誅，不聽，歎曰：“後為亂者，此胡也。”千秋節進《金鑒錄》，以寓規諫。
丁醜春，置玄學博士，每歲以明經舉之。九齡謂牛仙客非宰相才，林甫為誹謗，奏貶荊州長史。李泌嚐賦《長歌行》曰：
天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升開衢，不然鳴珂遊市都。焉能不貴複不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生誌氣是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。
九齡誡之曰：“早得美名，必有所折，宜自韜晦。”泌泣謝。九齡喜其有心，唿為小友，邀往荊州經年，就東都肄業，遂遊衡山、嵩山，因遇桓真人羨門子降，羽車幢節，流雲神光，照灼山穀，授泌長生羽化服餌之道，且曰：“太上有命，以國相中危，宜佐朝廷，功在生靈，然後可登真脫屣耳。”自是咽氣絕粒，修黃老穀神之要。至都，寧王延於第，玉真公主以弟唿之。賦詩必播樂章。丁父憂，柴毀骨立，服闕，複遊嵩、華、終南，不顧名祿。
帝信武惠之讒，廢瑛，瑤、琚皆賜死。戊寅夏，立璵為太子。秋，冊南詔為歸義雲南王，中使自嶺南迴，謁金天廟，奠祝畢，戲問廟巫曰：“大王在否?”曰：“不在。”中使訝詰之，巫曰：“關外三十裏迎成真人。”中使遽令人郊候之。
一道士弊衣負布囊來，問之，姓成，延於傳舍，以驛騎載之至京。密奏之，召館蓬萊院，詔問修習何事，皆拱然不對，沈直樸略而已。半載餘求歸，聽其自適，自內殿挈囊以去，見者鹹笑焉。所司灑掃其居，改張幃幕，見壁上題曰：
蜀路南行，燕師北至，本擬白日升天，且看黑龍飲渭。
其字洗刮愈明。聞於帝，帝默然，頗追思之，以問法善，對曰：“少室成公興也，今迴山會潘師正矣。”
師正忽謂承禎曰：“陶貞白自蓬萊監遷嵩山伯，於今百年，頃白上帝求替。令舉所知以代。貞白舉餘，文籍已定，不得久住人間，俟成公一晤即行。”
數日，成公來餞之蒞任，師正即屍解。成公謂承禎曰：“善自愛子之所證，較勝於師。”承禎禮葬畢，仍返天台。
蜀女焦靜真，因精思至道，恍惚有人導至方丈山，遇二女仙謂曰：“子欲為仙，可謁青童上相，受三皇法。”請其名氏，則司馬承禎也。靜真遂詣求道，未幾升天。常降，謂其徒薛季昌曰：“先生之任，高於陶君，當為東華上清真人。”季昌乃往事承禎。
己卯中秋五月，承禎與申元之間赴千秋節。元之深有道術，其徒秘希言等奏元之高妙，召拜為文靖天師。因齋值長生殿中，夜行道畢，隔雲母屏各就枕，微聞若小兒誦經聲，玲玲如金玉。元之褰裳攝步，見承禎額上有小目如錢，光耀一席，逼聽之，其聲發自腦中。元之還謂其徒曰：“《黃庭經》雲‘泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中’，先生之謂乎?”帝求延年之術，承禎隱而微言之，帝得傳其秘。
是月，追諡孔子為文宣王，南向坐，被王者服，贈弟子為公侯伯。
庚辰春，帝聞張九齡卒於貶所，深加悲悼，敕道士齎龍壁至臨川洞靈觀，在花姑黃妙微仙壇作醮以薦之。忽有白鹿自壇東出，至姑塚間而滅，有五色仙蛾集於壇上。
刺史張景侯謂聖德所感，立碑頌述，敕葬九齡於韶州城西。九齡未第時，愛性山陵穀深邃，槁桂清香襲人，建幾案於中，皆白石琢成，後複鑿大庾嶺成路，行者便之。上有白猿洞，建雲封寺。有昌黎氏子，九歲入桂山精進，五載得悟，人亦稱為小釋迦，複上梅嶺，居雲封寺。一日歸省其母，啖之以肉，出至小溪，以刀刳腸滌淨，徐納腹中，即歸寺坐化。賜號澄虛大師。
辛巳間四月，帝夢玄元皇帝降丹鳳門，雲吾像在京城西南百餘裏。因遣使求之，得於盩屋，迎置興慶宮供奉。
先有薛尊師入京居昊天觀，帝嚐召入內殿禮謁，與葉、申二師並重。薛名勉，家世顯榮，則天末，兄弟數人皆至二千石，身為陽翟令。數年間，兄弟淪喪都盡，遂奮誌向道，棄官入山，召同誌者，唯邑小胥唐臣願從。
杖策負囊，往嵩山口，遇一人自山而出，雲求道人，姓陳。薛問其路，陳曰：“有小事詣都，約三日迴，當奉導。”
薛、唐止於路口，至期陳至，曰：“但止於此，吾當入山求知其所，即來相報。”期以五日，既而十日不至，薛曰：“陳生豈相給乎？當自往。”遂緣磴入穀，三四十裏，忽於路側見一死人，虎食其半，乃陳山人也。
唐子曰：“本為長生，反為虎食，不如歸家，以終天年，勿複效陳山人也。”
薛曰：“嵩嶽靈境，豈為此害？蓋山人所以激吾誌。汝歸，吾不幸而死，無憾焉。”唐亦決意從之。
夜宿石岩，晝行，崎嶇數日，見長鬆中有六道士，如修藥狀。薛頂禮求度，諸道士曰：“雖自服藥，無術可授。”
俄睹禪室有老僧，禮拜求問，僧亦無言，於床下見藤蔓，緣壁出戶，僧指蔓示薛，遂循而行。其蔓傍崖不絕，經兩日未盡，至流泉處石室，有數道士圍棋飲酒，陳山人亦在，笑謂薛曰：“子誌誠可教。”遂指授道要。
亦見俗人伐薪采藥，問其所，雲終南山紫閣峰下。薛請諸姓氏，陳曰：“餘京兆陳安世。”曆指曰：“此洛陽歐氏王師、曆城狄師、長安杜師，因未朝太上，暫此相敘，欲侯九天聖師引見諸上真耳。”
薛道成後，陳師令入京護駕，年百餘歲。帝召瞻禮玄元聖像，出告門人曰：“天帝召為八威觀主。”遂坐脫，顏色不變。即於本院造塔安置。唐臣受其道術，後為觀主。
安世者，初為權叔本家傭，性慈，行見禽獸輒避，不欲驚之，不踐生物。叔本亦好道，天台劉、阮托為書生，從叔本遊，欲因以度之，而叔本不識。久之意轉怠，在內方作美食，劉、阮詣門，問安世曰：“叔本在否?”曰：“在。”
入白叔本，欲出，其婦止曰：“餓書生輩複欲來飽腹耳。”於是使安世出答不在，二仙曰：“前言在，旋言不在，何也?”曰：“大家君教我雲耳。”
二仙善其誠實，乃問曰：“汝好道乎?”曰：“好，而無由知之。”曰：“汝審好道，明早可會道北大樹下。”安世承言往，日西不見，乃起欲去，二仙已在其側。
恆州張果先生，遊方之外者也。跡先高尚，心入杳冥，久混光塵，應召赴闕。莫知甲子之數，自謂羲皇上人。問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮，爰申寵命，可授銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。
帝問法善曰：“果之根蒂，先生豈不知之?”曰：“臣雖知，言訖必死，故不敢言。陛下能免冠跣足救臣，可得複生。”帝許之。
法善曰：“混沌初分，有黑白二蝙蝠，寢殿啖鬼之鍾進士，黑者所化；此老是白者修成。”言甫畢，七竅流血，僵仆於地。帝遽詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰：“此兒多口過，不謫之，恐敗天地間事耳。”帝哀請久之，果乃至法善處，以水噀其麵，即時複活。帝齋戒三日，敬問金丹之道，果信口曰：
赫赫金丹一日成，黃芽不離水銀坑。
功成雖未三周變，開爐已覺放光明。
帝曰：“終用爐火鍛煉耶?”果曰：“自然。”
未幾，帝狩於鹹陽，獲一大鹿，異於常。果見曰：“此仙鹿也，已滿千歲。”帝問之，果曰：“昔元狩五年，臣從畋於上林，武帝獲此鹿，既而放之。”帝曰：“鹿多矣，何以知其是?況時遷代變，豈不為獵者所獲乎?”果曰：“武帝放鹿時，以銅牌誌於左角下。”遂命驗之，果獲銅牌二寸，但文字凋暗。帝曰：“元狩至此凡幾年。”果曰：“是歲癸亥，始開昆明池，今甲戍歲，八百五十二年矣。”帝命太史氏校之，略無差焉。
丙子春，鄂州刺史表薦仙童羅公遠，刺史奉迎，觀者傾郡。一白衣人，長丈餘，貌甚異，隨眾而至，門衛皆怪之。俄有小童傍過，叱曰：“汝何離本處，驚動官司耶?”其人遂攝衣走。
史白於刺史，喚童問之，雲姓羅，名公遠，適見守江龍上岸，某趣令速迴。”刺史曰：“須令我見本形。”公遠曰：“請俟後日。”
至期，於水濱作一小坑，深才一尺，引水入坑。刺史與郡人並看。逡巡，有白魚長五六寸，隨流而至，騰躍漸入，青煙如線，起自坎中。少頃，黑氣滿室，公遠曰：“可以上津亭矣。”眾未至亭，電光閃爍，大雨如注，見一龍於江心，頭與雲連，食頃方沒。
刺史薦之入都，進見時，帝與張果、法善弈棋，二人曰：“村童亦解何事?”各握棋子數枚問曰：“何物?”曰：“空手。”及開果無，並在公遠處，方駭異。令與張、葉等齒坐。
劍南有果，名曰熟子，張與葉以術取，每過午必至，其日暨夜杳然，相顧曰：“莫是羅君否?”時天寒圍爐，公遠先以一箸樹火中，因笑而除之，使者隨至，葉詰之，雲：“焰火亙天，無路可過，適火息方來。”眾詢公遠所師，曰：“太上老君也。”張、葉始加敬。
時武惠妃好佛，有四僧曰尤畏三藏、金剛三藏初至，所司引謁，帝問欲於何方休息，尤畏曰：“臣在天竺，聞大唐西明寺宣律師持律甚嚴，願往依止。”帝可之。
宣律禁戒堅苦，焚修精潔。尤畏飲酒食肉，言行粗易，往往乘醉喧竟，穢汙煙席，宣律頗不甘。中夜捫虱，將放於地，尤畏半辭，速唿曰：“律師撲殺佛子耶?”宣整衣作禮而師事焉。尤畏忽謂金剛曰：“吾將先返。”遂閉目而逝。
金剛韜款縝密，惠妃尤信奉之。帝幸功德院，剛與張、葉、羅俱在。帝苦背癢，公遠折竹枝化七寶如意以進，帝顧剛曰：“師能致乎?”曰：“此幻化耳，臣能取真物。”乃出諸袖中。公遠進者，複為竹枝。
駕幸東都，武妃同行，上陽宮將修麟趾殿，庭有大方梁，長數丈，時羅、葉、剛皆從，帝謂葉曰：“師試為朕舉此。”葉作法，方木揭起一頭，帝曰：“何不俱起?”葉曰：“三藏使善神鎮壓故也。”武妃頗有悅色，剛亦陰喜，公遠低頭微曬。
帝謂剛曰：“師咒神靈，能咒葉師入澡瓶乎?”剛置瓶，使法善敷座，遂持大佛頂真言二遍，葉身火欬欻就瓶，拂然而入。
帝不悅，良久曰：“還能咒其出乎?”剛曰：“此本法也。”即誦真言數遍，竟不出。帝曰：“朕之法師，今為咒沒矣。”武妃失色，剛大懼，公遠笑曰：“法善不遠。”高力士奏“葉尊師入”，帝訝問之，對曰：“寧王邀臣飯，不因一咒，何以去也。”
已而使葉作法取剛金襴袈裟，折覆於盆，禹步叩齒，繞三匝，曰：“攝去。”啟視，袈裟之縷，隨色各為一聚。剛曰：“惜哉！毀至此乎?”帝問還可正否，葉又覆咒之曰：“速正。”啟之如故。
又取剛缽燒赤，反覆於手，忽合剛頭，失聲避走。帝大笑，顧羅曰：“師不能作一術以娛朕耶?”羅問欲何所試，剛曰：“貧僧以袈裟收固。”令公遠取之。
剛於道場院結壇，焚香跏趺作法，袈裝置銀盒，又木函封鎖，皆見中一重菩薩，外一重金甲神，又一重金剛圍之，賢聖比肩，環繞甚嚴，剛觀守，目不暫舍。
羅坐繩床，談笑如故，眾注視數食頃，帝曰：“何太遲遲，得無勞乎?”羅曰：“臣安敢自衍，三藏啟觀可也。”令開函，封鎖依然，而中已空矣。帝拍掌稱奇。羅曰：“遣人於臣院內，教弟子開櫃送來。”命中使取至。
帝問取之之道，羅曰：“菩薩、力士，聖之中者，甲兵諸神，道之小者，若太上至真之妙，非術士所知。適使玉清神女取之，則菩薩金剛不能見其形影，取若坦途。”帝賞齎無數。時張果累陳老病，乞歸恆州，詔給驛送還。
帝欲學隱遁之術，公遠曰：“陛下玉書金格，已簡於九清矣。真人降化，保國安民，誠宜習唐虞之無為，繼文景之儉約，卻寶劍而不禦，棄名馬而不乘，豈可以萬乘之尊，而輕狗小術為戲玩之事乎?若盡臣術，必懷璽入人家，困於魚服矣。”
帝怒罵之，遂走入殿柱中數帝之過。帝愈怒，易柱破之，複入玉碼中，又易擊破為數十片，悉有公遠之形。帝謝之，乃出。後堅求不已，因教焉。然帝自為，或露裙帶，或見影跡，帝怒斬之。後深自悔，令中使訪之，冀或再見，更求靈異。
李適之為河南尹，忽有女冠乘大風集玉真觀鍾樓，觀者環如堵，聞於尹。適之怒其聚眾，袒而笞之至十，女冠既不哀祈，亦無損傷。適之駭謝，奏聞，敕召內殿，訪其飛行之道，乃蒲州紫雲觀女道士也。其母晝見觀音抱至而生，迨長，辟榖身輕，偶因大風飛起，雲將往普陀謁大士。帝賜金帛送還。
張九齡生之夕，母見素衣女冠抱一持掛晏孩謂曰：“文昌子也，易育而多壽。”及產，容儀修好，長有知人之鑒，居朝端直敢言。祿山失律，九齡觀其有反相，請誅，不聽，歎曰：“後為亂者，此胡也。”千秋節進《金鑒錄》，以寓規諫。
丁醜春，置玄學博士，每歲以明經舉之。九齡謂牛仙客非宰相才，林甫為誹謗，奏貶荊州長史。李泌嚐賦《長歌行》曰：
天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升開衢，不然鳴珂遊市都。焉能不貴複不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，平生誌氣是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。
九齡誡之曰：“早得美名，必有所折，宜自韜晦。”泌泣謝。九齡喜其有心，唿為小友，邀往荊州經年，就東都肄業，遂遊衡山、嵩山，因遇桓真人羨門子降，羽車幢節，流雲神光，照灼山穀，授泌長生羽化服餌之道，且曰：“太上有命，以國相中危，宜佐朝廷，功在生靈，然後可登真脫屣耳。”自是咽氣絕粒，修黃老穀神之要。至都，寧王延於第，玉真公主以弟唿之。賦詩必播樂章。丁父憂，柴毀骨立，服闕，複遊嵩、華、終南，不顧名祿。
帝信武惠之讒，廢瑛，瑤、琚皆賜死。戊寅夏，立璵為太子。秋，冊南詔為歸義雲南王，中使自嶺南迴，謁金天廟，奠祝畢，戲問廟巫曰：“大王在否?”曰：“不在。”中使訝詰之，巫曰：“關外三十裏迎成真人。”中使遽令人郊候之。
一道士弊衣負布囊來，問之，姓成，延於傳舍，以驛騎載之至京。密奏之，召館蓬萊院，詔問修習何事，皆拱然不對，沈直樸略而已。半載餘求歸，聽其自適，自內殿挈囊以去，見者鹹笑焉。所司灑掃其居，改張幃幕，見壁上題曰：
蜀路南行，燕師北至，本擬白日升天，且看黑龍飲渭。
其字洗刮愈明。聞於帝，帝默然，頗追思之，以問法善，對曰：“少室成公興也，今迴山會潘師正矣。”
師正忽謂承禎曰：“陶貞白自蓬萊監遷嵩山伯，於今百年，頃白上帝求替。令舉所知以代。貞白舉餘，文籍已定，不得久住人間，俟成公一晤即行。”
數日，成公來餞之蒞任，師正即屍解。成公謂承禎曰：“善自愛子之所證，較勝於師。”承禎禮葬畢，仍返天台。
蜀女焦靜真，因精思至道，恍惚有人導至方丈山，遇二女仙謂曰：“子欲為仙，可謁青童上相，受三皇法。”請其名氏，則司馬承禎也。靜真遂詣求道，未幾升天。常降，謂其徒薛季昌曰：“先生之任，高於陶君，當為東華上清真人。”季昌乃往事承禎。
己卯中秋五月，承禎與申元之間赴千秋節。元之深有道術，其徒秘希言等奏元之高妙，召拜為文靖天師。因齋值長生殿中，夜行道畢，隔雲母屏各就枕，微聞若小兒誦經聲，玲玲如金玉。元之褰裳攝步，見承禎額上有小目如錢，光耀一席，逼聽之，其聲發自腦中。元之還謂其徒曰：“《黃庭經》雲‘泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中’，先生之謂乎?”帝求延年之術，承禎隱而微言之，帝得傳其秘。
是月，追諡孔子為文宣王，南向坐，被王者服，贈弟子為公侯伯。
庚辰春，帝聞張九齡卒於貶所，深加悲悼，敕道士齎龍壁至臨川洞靈觀，在花姑黃妙微仙壇作醮以薦之。忽有白鹿自壇東出，至姑塚間而滅，有五色仙蛾集於壇上。
刺史張景侯謂聖德所感，立碑頌述，敕葬九齡於韶州城西。九齡未第時，愛性山陵穀深邃，槁桂清香襲人，建幾案於中，皆白石琢成，後複鑿大庾嶺成路，行者便之。上有白猿洞，建雲封寺。有昌黎氏子，九歲入桂山精進，五載得悟，人亦稱為小釋迦，複上梅嶺，居雲封寺。一日歸省其母，啖之以肉，出至小溪，以刀刳腸滌淨，徐納腹中，即歸寺坐化。賜號澄虛大師。
辛巳間四月，帝夢玄元皇帝降丹鳳門，雲吾像在京城西南百餘裏。因遣使求之，得於盩屋，迎置興慶宮供奉。
先有薛尊師入京居昊天觀，帝嚐召入內殿禮謁，與葉、申二師並重。薛名勉，家世顯榮，則天末，兄弟數人皆至二千石，身為陽翟令。數年間，兄弟淪喪都盡，遂奮誌向道，棄官入山，召同誌者，唯邑小胥唐臣願從。
杖策負囊，往嵩山口，遇一人自山而出，雲求道人，姓陳。薛問其路，陳曰：“有小事詣都，約三日迴，當奉導。”
薛、唐止於路口，至期陳至，曰：“但止於此，吾當入山求知其所，即來相報。”期以五日，既而十日不至，薛曰：“陳生豈相給乎？當自往。”遂緣磴入穀，三四十裏，忽於路側見一死人，虎食其半，乃陳山人也。
唐子曰：“本為長生，反為虎食，不如歸家，以終天年，勿複效陳山人也。”
薛曰：“嵩嶽靈境，豈為此害？蓋山人所以激吾誌。汝歸，吾不幸而死，無憾焉。”唐亦決意從之。
夜宿石岩，晝行，崎嶇數日，見長鬆中有六道士，如修藥狀。薛頂禮求度，諸道士曰：“雖自服藥，無術可授。”
俄睹禪室有老僧，禮拜求問，僧亦無言，於床下見藤蔓，緣壁出戶，僧指蔓示薛，遂循而行。其蔓傍崖不絕，經兩日未盡，至流泉處石室，有數道士圍棋飲酒，陳山人亦在，笑謂薛曰：“子誌誠可教。”遂指授道要。
亦見俗人伐薪采藥，問其所，雲終南山紫閣峰下。薛請諸姓氏，陳曰：“餘京兆陳安世。”曆指曰：“此洛陽歐氏王師、曆城狄師、長安杜師，因未朝太上，暫此相敘，欲侯九天聖師引見諸上真耳。”
薛道成後，陳師令入京護駕，年百餘歲。帝召瞻禮玄元聖像，出告門人曰：“天帝召為八威觀主。”遂坐脫，顏色不變。即於本院造塔安置。唐臣受其道術，後為觀主。
安世者，初為權叔本家傭，性慈，行見禽獸輒避，不欲驚之，不踐生物。叔本亦好道，天台劉、阮托為書生，從叔本遊，欲因以度之，而叔本不識。久之意轉怠，在內方作美食，劉、阮詣門，問安世曰：“叔本在否?”曰：“在。”
入白叔本，欲出，其婦止曰：“餓書生輩複欲來飽腹耳。”於是使安世出答不在，二仙曰：“前言在，旋言不在，何也?”曰：“大家君教我雲耳。”
二仙善其誠實，乃問曰：“汝好道乎?”曰：“好，而無由知之。”曰：“汝審好道，明早可會道北大樹下。”安世承言往，日西不見，乃起欲去，二仙已在其側。