呂生感悟，拜曰：“先生非凡人，願求度世術。”雲房詭曰：“子骨節未完，誌行未定，須更數世可也。”翩然別去。呂不複赴試，與僮東歸。至家，父母妻努皆病歿，停棺在室。呂心雖悼恆，喜無掛牽，但備葬具而已。將貨物鬻於市，議定其值，市者翻然，半酬其值，亦無所爭，委貨而歸。
中元日，有丐者倚門求施，即與錢物，複索而謾罵，抽刃相向，呂禮謝，披襟受刃，丐笑而去。呂偶牧羊山中，遇一虎逐逼，乃推羊下峻陂，獨以身當之，虎釋去，遂居山中草舍。見一女，年可十七八，光豔照人，妝飾靚麗，自言歸寧迷路，借此少憩。夜逼同寢，呂竟不為動，三日始辭去。
一日出郊暨歸，舍中所有，席卷殆盡，並無慍色。無以供朝夕，乃采藥自給，忽於鋤下見金數十餅，速掩之不取。有風狂道士在坊陌市藥，自言服者立死，旬日不售，呂乞藥歸，服之無恙。既棹小舟至中流，風濤掀舞，端坐不恐，歸而獨居室中，見怪狀鬼神無數，有見係者，有欲殺者，複有夜叉數十，械一囚，血肉淋瀝，哭曰：“汝宿世殺我，急償我命。”呂曰：“殺人償命，其又奚辭。”遽索刀繩欲自盡，忽聞空中叱聲，鬼神皆不見。
雲房撫掌而下曰：“塵心難滅，仙才難值，吾之求人，甚於人之求吾也。吾十度試子，皆不能折，得道必矣。但功行未完，授子黃白秘方，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，方來度子。”
呂曰：“所作庚辛，有變異乎？”曰：“三千年後，還本質耳。”呂悵然曰：“誤三千年後人，不願為也。”
雲房笑曰：“子推心於此，三千八百，悉在是矣。”因與之敘棄世得道來曆，且言受苦竹真君記曰：“此後遇有兩口者，即汝弟子。今詳君姓實符苦竹之記矣。予居終南鶴嶺，能從遊乎?”
呂即隨往，星月交輝，四顧寂寥。雲房執手偕行數步，恍如騎馬，曆山川，至洞南門下鑰矣。以碧絛係呂生帶，俱從門隙中入，豁然明朗。登一高峰，至一大洞門，額曰“正陽”，有二虎踞守，雲房叱之，虎伏不動，引入金樓玉台，珍禽琪樹，氣候如春，相與坐盤陀石，飲元和酒三杯。雲房曰：“君真餘山中友也。”為改名曰岩，字洞賓。
俄有一青衣，雙髻金鈴，朱裳翠袖，持璽紙金書，曰：“群仙已集蓬萊上宮，邀先生赴天池會，論五元真君神遊記事。”
雲房將去，洞賓慮不複返，賦詩送曰：
道德崇高相見難，又聞東去幸仙壇。
杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。
飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。
先生去後身俱老，乞與貧儒換骨丹。
雲房曰：“汝但駐此，不久遂還。”乘紫雲冉冉而逝。
洞賓將所付素書數卷，披閱誦玩，獨處洞中。旬日，雲房還曰：“子在是岑寂，得無憶歸否?”洞賓曰：“俗骨已離，敢動家山思乎?”雲房曰：“善哉。”始授延年之術。“未得金液還丹，今以傳子。夫道有分合陰陽之妙，守陰則隻是魄，存陽則隻是魂，若能聚魂合魄，使陰陽相會，是謂真人。”
洞賓更問何以全形，雲房曰：“慧發冥冥，泰定神靈，神既混合，豈不契真。金形玉質，本出精誠，人丹既成，身乃飛輕。”
洞賓問天地日月、四時五行、龍虎鉛汞、抽添河車等事，雲房悉傳以上真玄訣。通會陰陽、製煉形神入妙之道，洞賓未達奧旨，雲房又授以《入藥鏡》一集，曰：“得此，采取火候皆明矣。”
洞賓問何上真所作，雲房曰：“崔汪手著，仙秩已高，為玄元真人也。”洞賓讀而讚之曰：“因看崔公《入藥鏡》，令人心地轉分明。”雲房曰：“予初於終南石壁間得《靈寶經》三部，上曰《元始金誥》，中曰《元皇玉籙》，下曰《太止真元》。義凡數千卷，予撮其要為《靈寶畢法》，為三乘六義十六科，蓋明陰中有陽，陽中有陰，天地升降，氣水交合之機，而其要在泥丸，姑借咽氣漱液為喻，而真炁口訣，實在口口相傳，不在文字間也。”因贈一章曰：
知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宮，分明指出神仙窟。
大丈夫，遇真訣，須要執持心猛烈。
五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。
三屍神，須打徹，進退天機用六甲。
知此三要萬神歸，來駕火龍離九闕。
九九道至成真日，三界四府朝元節。
氣翱翔，神垣赫，蓬萊便是吾家宅。
洞賓塵濁盡豁，進問三元、三清、三寶、三境之說，雲房曰：
“第一混洞太無元，從此化生天寶君。治玉清境，清微天宮，其氣始青。
第二赤混太無元，從此化生靈寶君。治上清境，禹餘天宮，其氣玄黃。
第三冥寂玄通元，從此化生神寶君。治太清境，大赤天宮，其氣玄白。
故《九天生神氣經》雲，三號雖殊，本同一也，三君名為教主，乃三洞之尊師也。”
論未已，有扣戶聲，啟視，見二人體凝金碧，相揖共坐，乃清溪鄭思遠、太華施胡浮。鄭曰：“適為真人尹思丹成來賀，並複造訪。”施曰：“侍者何也?”雲房曰：“呂海州之子，少習儒、墨，邂逅長安酒肆，從我奉道。”乃令前拜。鄭、施曰：“形清精藏。子欲脫塵網，可示一詩。”
洞賓即獻詩曰：
萬劫千生到此生，此生身始覺非輕。
拋家別國雲山外，陳魄全魂日月精。
比見至人論九鼎，欲窮大藥訪三清。
如今獲遇真仙麵，紫府仙扉得姓名。
二仙各以所秘相贈而別。時春禽嚶嚶。雲房題於洞口曰：
春氣塞空花露滴，朝陽拍海嶽雲歸。
複曰：“吾朝元有期，小洲羽客至五京奏啟功行，以升仙階。恐汝不能久居此洞，後十年洞庭湖相見。”草書於壁曰：
晝日高明，夜月圓清。
陰陽魂魄，混合上升。
俄有二仙綃衣霞彩，按金簡寶符，雲上帝詔鍾離權為九天金闕選仙使，拜命訖，謂洞賓曰：“住世修功，他日亦當似我。”洞賓曰：“岩誌異於先生，必度盡眾生，方升上界。”時翔鸞舞鳳，玉節金幢，仙吹嘹亮，雲房乘雲而去。
洞賓招騶虞乘坐迴鄉省墓。偶步南郊蒲陰村，見一人坐柳樹下，性極通靈，問其從來，即行童寄兒，為主家零落無依，縊死廓外柳下，一靈耿耿，常出現形。洞賓曲為點化，付成丹服之，易其魔相，令守爐執炊，唿曰郭上灶。同至祖塋，拜告曰：“使岩度遍世間九族，同升上境。”適孫思邈來訪，相與南遊灃水之上，登廬山鍾樓，遠眺有感，洞賓書於壁曰：
一日清閑一日仙，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。
祝融君遇見，知是仙宗，即傳以天道劍法曰：“餘火龍真君也，昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。”洞賓謝別二真，縱遊彭澤。見狄仁傑有善願，且有仙緣，說以入道。仁傑曰：“計為柱石，安念蓬壺。”洞賓知其心誌，乃與上灶隱顯度世。
是秋，召仁傑同平章事。僧法明等撰《大雲經》上之，言太後乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主，尋敕諸州建寺藏之。乾封間，右司諫宇文鈞以直言遭貶，至是，太後念之，召為學士。
王勃六歲能文，年十三，與母舅遊江湖，舟經馬當山，頓起風濤，將覆，勃端坐朗吟，舟人怪之，曰：“我命在天，豈在龍神。”須臾浪息，泊舟閑步。勃見檜陰中有古廟，紅匾金書“中源水府行宮”，作一律歎美。
有老叟皤髯玉貌，坐石上。勃整衣前揖，叟握手邀坐曰：“來日重陽，洪都閻伯嶼府君開宴滕王閣，賦詩記勝。子曠古清才，盍往作序，可獲厚資，且得垂名後世。”勃問路程，叟雲七百餘裏，勃曰：“一夕焉能至乎?”叟曰：“當助清風一帆，使子早達。”勃再拜曰：“老丈仙耶?神耶?”叟曰：“中源水君也。”勃曰：“若得滋筆之金，安敢自私。”遂別而登舟。
當晚即命張帆，但聞水勢淙淙，天明已至豫章，進謁閻公。當時名宿畢集閣中，公命諸賓為序，相遜至勃，任而不辭，公慍而入，遣吏馳報。公曰：“此子真天才也。”更衣出謝。次日，贈值千金，勃迴馬當，買牲醴陳金帛稱謝，老人至曰：“觀子留題，有‘伴我清幽’之句，但凡限未終，數年後，圖會於海島。吾昔負長蘆神薄債，子過可代償陰帛。”言訖化風去。
勃至長蘆，有群鴉繞舡。勃備金錢到祠楚祝，鴉乃散去。麟德初對策，授朝散郎，沛王召署府修撰。父遠任南海，勃欲往省，值宇文鈞左遷，願同泛海。忽風怒浪掀，舟人大怖，水麵仙樂悠揚，雲中幢幡搖曳，一仙娥執碧符唿曰：“馬當水君在蓬萊翠華高真上仙吳娘娘前，舉子安才華貫古，請作方丈記。”勃曰：“中源君有約於昔，今其時矣。”撩衣起就。鈞以人神異途，止之，勃曰：“此夙願也。”徑至船頭，雲擁而逝。及鈞迴都，傳為水化雲。
癸巳，以婁師德同平章事。時廣州增城縣何泰之女靈通神異，太後厚幣聘請。何女生而紫雲繞室，頂有六毫。年十三，隨女伴入山采茶，失侶迷徑。見東山峰下一道士，修髯紺目，冠高，冠衣輕綃，何女亟拜之。道士出一桃曰：“食此，他日當飛升。”仙姑食之。道士指歸路曰：“後可常會於此。”歸已逾月。自是不饑不渴，洞知人事休咎。複夢神人教餌雲母粉，遂誓不嫁。往來山穀，輕身飛行。每朝出暮歸，得山果歸遺其母。至是應召赴闕，中路複失去。
遣使往嵩陽，五請攸緒不出。丁酉秋，師德奏仁傑、元忠之直，即召還擢用。時承嗣、三思皆營求為太子。太後言於朝曰：“昨夢鸚鵡折兩翼。”仁傑曰：“武陛下之姓，起盧陵豫王，兩翼振矣。”戊戌春，召哲還，旦為相王。
己亥秋，師德薨。庚子歲，仁傑卒，遺表請建寅從之。甲辰，張柬之同平章事。太後寢疾。乙巳春，柬之等舉兵討武氏，斬二張，徙太後上陽宮，中宗反正，改元神龍，複號唐，太後尊號則天大聖皇帝。
瀛博野人鼎師者，有奇行，太平公主言於則天，試之，以銀甕盛酒三鬥，一吸而盡。又曰：“臣能食醬。”即以銀甕盛醬一鬥，鼎以匙須臾抄盡。則天欲與之官，鼎曰：“情願出家。”即與剃發。至是曰：“如來螺髻，菩薩寶首，若能修道，何必剃除。”遂長發。未幾謂人曰：“吾將會韓道友於益州。”遂去成都。
先有老父攜一壺賣藥，得錢則轉濟貧乏，自不食，時飲淨水。如此經歲，百姓賴之，有疾得藥者無不愈。或遊江岸，凝目永日，又登高引領，不語終朝。
遇有識者，必告曰：“夫人一身如國，心即帝王也；傍列髒腑，即內輔也；外張九竅，即外臣也。故心有病，何異君亂於上，臣下不可正之也。凡欲身之無病，必先正其心，不使亂求迷惑，則內輔外竅，無由受病矣。況藥亦有君臣佐使，攻其病者，君先臣次後佐使，自然合宜，小不當其用，必自亂矣。此象國家用人也。老夫用藥，常以此為念。每遇人一身君不君、臣不臣，使九竅悉納其邪，致良醫自逃，諸藥不效，悲夫！士君子記之。”
一日，獨請錦川淨浴，探囊中選一丸藥自吞，謂眾曰：“老夫罪已滿，今歸島上矣。”俄化一白鶴飛起，東北來一玄鶴相與旋舞於空，良久南去。則天遣洛州長史薛季昶建玄白二鶴觀於益州。
季昶嚐與朝邑尉劉幽求謂柬之曰：“三思猶在，公輩終無葬地。”至是，果以三思為司空。製以安事微攸緒入朝，除太子賓客，固請還山，帝不能強。墨敕鄭普思為秘書監，葉靜能為國子祭酒，皆以方術為上所信。時葉法善在京，頻察襖祥，三思忌之，竄於南海廣州。人庶夙仰其名，北向候之。法善乘白鹿自海上而至，止龍興觀，歲餘入洪州西山。
三思與韋後通，潛柬之等五人專權，封為王，尋貶殺之。召魏元忠為中書令，上言六祖慧能道行堅固，帝遣迎之。
能，盧姓，其先範陽人，客居嶺南。家貧，樵采自給，負薪入市，聞客誦《金剛經》，悚然感悟，矢誌尋師。至韶州，遇女尼無盡藏，誦《涅盤經》，能暫聽之，即為解說。尼執卷問字，能曰：“字則不識，義則請問。”尼曰：“字尚不識，安能會義?”能曰：“諸佛妙理，非關文字。”尼大異之，遍告居人，竟來瞻禮。能曰：“我去尋師，得法迴來，為汝等說之。”
鹹亨中，至昌樂西山石室，遇智遠禪師，指示入蘄州黃梅山寺，參謁五祖。祖問曰：“汝自何來，欲求何事。”能曰：“嶺南人，求作佛。”師曰：“嶺南人若為得佛?”能曰：“人有南北，佛性無二。”
師默識利器，令入槽廠。能入碓坊服勞八月，晝夜不息。師知付授時至，令徒眾各為無相頌。上坐神秀者，眾所宗仰，乃於廊壁書雲：
身似菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使染塵埃。
師歎曰：“依此修行，亦得勝果。”
中元日，有丐者倚門求施，即與錢物，複索而謾罵，抽刃相向，呂禮謝，披襟受刃，丐笑而去。呂偶牧羊山中，遇一虎逐逼，乃推羊下峻陂，獨以身當之，虎釋去，遂居山中草舍。見一女，年可十七八，光豔照人，妝飾靚麗，自言歸寧迷路，借此少憩。夜逼同寢，呂竟不為動，三日始辭去。
一日出郊暨歸，舍中所有，席卷殆盡，並無慍色。無以供朝夕，乃采藥自給，忽於鋤下見金數十餅，速掩之不取。有風狂道士在坊陌市藥，自言服者立死，旬日不售，呂乞藥歸，服之無恙。既棹小舟至中流，風濤掀舞，端坐不恐，歸而獨居室中，見怪狀鬼神無數，有見係者，有欲殺者，複有夜叉數十，械一囚，血肉淋瀝，哭曰：“汝宿世殺我，急償我命。”呂曰：“殺人償命，其又奚辭。”遽索刀繩欲自盡，忽聞空中叱聲，鬼神皆不見。
雲房撫掌而下曰：“塵心難滅，仙才難值，吾之求人，甚於人之求吾也。吾十度試子，皆不能折，得道必矣。但功行未完，授子黃白秘方，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，方來度子。”
呂曰：“所作庚辛，有變異乎？”曰：“三千年後，還本質耳。”呂悵然曰：“誤三千年後人，不願為也。”
雲房笑曰：“子推心於此，三千八百，悉在是矣。”因與之敘棄世得道來曆，且言受苦竹真君記曰：“此後遇有兩口者，即汝弟子。今詳君姓實符苦竹之記矣。予居終南鶴嶺，能從遊乎?”
呂即隨往，星月交輝，四顧寂寥。雲房執手偕行數步，恍如騎馬，曆山川，至洞南門下鑰矣。以碧絛係呂生帶，俱從門隙中入，豁然明朗。登一高峰，至一大洞門，額曰“正陽”，有二虎踞守，雲房叱之，虎伏不動，引入金樓玉台，珍禽琪樹，氣候如春，相與坐盤陀石，飲元和酒三杯。雲房曰：“君真餘山中友也。”為改名曰岩，字洞賓。
俄有一青衣，雙髻金鈴，朱裳翠袖，持璽紙金書，曰：“群仙已集蓬萊上宮，邀先生赴天池會，論五元真君神遊記事。”
雲房將去，洞賓慮不複返，賦詩送曰：
道德崇高相見難，又聞東去幸仙壇。
杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。
飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。
先生去後身俱老，乞與貧儒換骨丹。
雲房曰：“汝但駐此，不久遂還。”乘紫雲冉冉而逝。
洞賓將所付素書數卷，披閱誦玩，獨處洞中。旬日，雲房還曰：“子在是岑寂，得無憶歸否?”洞賓曰：“俗骨已離，敢動家山思乎?”雲房曰：“善哉。”始授延年之術。“未得金液還丹，今以傳子。夫道有分合陰陽之妙，守陰則隻是魄，存陽則隻是魂，若能聚魂合魄，使陰陽相會，是謂真人。”
洞賓更問何以全形，雲房曰：“慧發冥冥，泰定神靈，神既混合，豈不契真。金形玉質，本出精誠，人丹既成，身乃飛輕。”
洞賓問天地日月、四時五行、龍虎鉛汞、抽添河車等事，雲房悉傳以上真玄訣。通會陰陽、製煉形神入妙之道，洞賓未達奧旨，雲房又授以《入藥鏡》一集，曰：“得此，采取火候皆明矣。”
洞賓問何上真所作，雲房曰：“崔汪手著，仙秩已高，為玄元真人也。”洞賓讀而讚之曰：“因看崔公《入藥鏡》，令人心地轉分明。”雲房曰：“予初於終南石壁間得《靈寶經》三部，上曰《元始金誥》，中曰《元皇玉籙》，下曰《太止真元》。義凡數千卷，予撮其要為《靈寶畢法》，為三乘六義十六科，蓋明陰中有陽，陽中有陰，天地升降，氣水交合之機，而其要在泥丸，姑借咽氣漱液為喻，而真炁口訣，實在口口相傳，不在文字間也。”因贈一章曰：
知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。
含元殿上水晶宮，分明指出神仙窟。
大丈夫，遇真訣，須要執持心猛烈。
五行匹配自刀圭，執取龜蛇顛倒訣。
三屍神，須打徹，進退天機用六甲。
知此三要萬神歸，來駕火龍離九闕。
九九道至成真日，三界四府朝元節。
氣翱翔，神垣赫，蓬萊便是吾家宅。
洞賓塵濁盡豁，進問三元、三清、三寶、三境之說，雲房曰：
“第一混洞太無元，從此化生天寶君。治玉清境，清微天宮，其氣始青。
第二赤混太無元，從此化生靈寶君。治上清境，禹餘天宮，其氣玄黃。
第三冥寂玄通元，從此化生神寶君。治太清境，大赤天宮，其氣玄白。
故《九天生神氣經》雲，三號雖殊，本同一也，三君名為教主，乃三洞之尊師也。”
論未已，有扣戶聲，啟視，見二人體凝金碧，相揖共坐，乃清溪鄭思遠、太華施胡浮。鄭曰：“適為真人尹思丹成來賀，並複造訪。”施曰：“侍者何也?”雲房曰：“呂海州之子，少習儒、墨，邂逅長安酒肆，從我奉道。”乃令前拜。鄭、施曰：“形清精藏。子欲脫塵網，可示一詩。”
洞賓即獻詩曰：
萬劫千生到此生，此生身始覺非輕。
拋家別國雲山外，陳魄全魂日月精。
比見至人論九鼎，欲窮大藥訪三清。
如今獲遇真仙麵，紫府仙扉得姓名。
二仙各以所秘相贈而別。時春禽嚶嚶。雲房題於洞口曰：
春氣塞空花露滴，朝陽拍海嶽雲歸。
複曰：“吾朝元有期，小洲羽客至五京奏啟功行，以升仙階。恐汝不能久居此洞，後十年洞庭湖相見。”草書於壁曰：
晝日高明，夜月圓清。
陰陽魂魄，混合上升。
俄有二仙綃衣霞彩，按金簡寶符，雲上帝詔鍾離權為九天金闕選仙使，拜命訖，謂洞賓曰：“住世修功，他日亦當似我。”洞賓曰：“岩誌異於先生，必度盡眾生，方升上界。”時翔鸞舞鳳，玉節金幢，仙吹嘹亮，雲房乘雲而去。
洞賓招騶虞乘坐迴鄉省墓。偶步南郊蒲陰村，見一人坐柳樹下，性極通靈，問其從來，即行童寄兒，為主家零落無依，縊死廓外柳下，一靈耿耿，常出現形。洞賓曲為點化，付成丹服之，易其魔相，令守爐執炊，唿曰郭上灶。同至祖塋，拜告曰：“使岩度遍世間九族，同升上境。”適孫思邈來訪，相與南遊灃水之上，登廬山鍾樓，遠眺有感，洞賓書於壁曰：
一日清閑一日仙，六神和合報平安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。
祝融君遇見，知是仙宗，即傳以天道劍法曰：“餘火龍真君也，昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。”洞賓謝別二真，縱遊彭澤。見狄仁傑有善願，且有仙緣，說以入道。仁傑曰：“計為柱石，安念蓬壺。”洞賓知其心誌，乃與上灶隱顯度世。
是秋，召仁傑同平章事。僧法明等撰《大雲經》上之，言太後乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主，尋敕諸州建寺藏之。乾封間，右司諫宇文鈞以直言遭貶，至是，太後念之，召為學士。
王勃六歲能文，年十三，與母舅遊江湖，舟經馬當山，頓起風濤，將覆，勃端坐朗吟，舟人怪之，曰：“我命在天，豈在龍神。”須臾浪息，泊舟閑步。勃見檜陰中有古廟，紅匾金書“中源水府行宮”，作一律歎美。
有老叟皤髯玉貌，坐石上。勃整衣前揖，叟握手邀坐曰：“來日重陽，洪都閻伯嶼府君開宴滕王閣，賦詩記勝。子曠古清才，盍往作序，可獲厚資，且得垂名後世。”勃問路程，叟雲七百餘裏，勃曰：“一夕焉能至乎?”叟曰：“當助清風一帆，使子早達。”勃再拜曰：“老丈仙耶?神耶?”叟曰：“中源水君也。”勃曰：“若得滋筆之金，安敢自私。”遂別而登舟。
當晚即命張帆，但聞水勢淙淙，天明已至豫章，進謁閻公。當時名宿畢集閣中，公命諸賓為序，相遜至勃，任而不辭，公慍而入，遣吏馳報。公曰：“此子真天才也。”更衣出謝。次日，贈值千金，勃迴馬當，買牲醴陳金帛稱謝，老人至曰：“觀子留題，有‘伴我清幽’之句，但凡限未終，數年後，圖會於海島。吾昔負長蘆神薄債，子過可代償陰帛。”言訖化風去。
勃至長蘆，有群鴉繞舡。勃備金錢到祠楚祝，鴉乃散去。麟德初對策，授朝散郎，沛王召署府修撰。父遠任南海，勃欲往省，值宇文鈞左遷，願同泛海。忽風怒浪掀，舟人大怖，水麵仙樂悠揚，雲中幢幡搖曳，一仙娥執碧符唿曰：“馬當水君在蓬萊翠華高真上仙吳娘娘前，舉子安才華貫古，請作方丈記。”勃曰：“中源君有約於昔，今其時矣。”撩衣起就。鈞以人神異途，止之，勃曰：“此夙願也。”徑至船頭，雲擁而逝。及鈞迴都，傳為水化雲。
癸巳，以婁師德同平章事。時廣州增城縣何泰之女靈通神異，太後厚幣聘請。何女生而紫雲繞室，頂有六毫。年十三，隨女伴入山采茶，失侶迷徑。見東山峰下一道士，修髯紺目，冠高，冠衣輕綃，何女亟拜之。道士出一桃曰：“食此，他日當飛升。”仙姑食之。道士指歸路曰：“後可常會於此。”歸已逾月。自是不饑不渴，洞知人事休咎。複夢神人教餌雲母粉，遂誓不嫁。往來山穀，輕身飛行。每朝出暮歸，得山果歸遺其母。至是應召赴闕，中路複失去。
遣使往嵩陽，五請攸緒不出。丁酉秋，師德奏仁傑、元忠之直，即召還擢用。時承嗣、三思皆營求為太子。太後言於朝曰：“昨夢鸚鵡折兩翼。”仁傑曰：“武陛下之姓，起盧陵豫王，兩翼振矣。”戊戌春，召哲還，旦為相王。
己亥秋，師德薨。庚子歲，仁傑卒，遺表請建寅從之。甲辰，張柬之同平章事。太後寢疾。乙巳春，柬之等舉兵討武氏，斬二張，徙太後上陽宮，中宗反正，改元神龍，複號唐，太後尊號則天大聖皇帝。
瀛博野人鼎師者，有奇行，太平公主言於則天，試之，以銀甕盛酒三鬥，一吸而盡。又曰：“臣能食醬。”即以銀甕盛醬一鬥，鼎以匙須臾抄盡。則天欲與之官，鼎曰：“情願出家。”即與剃發。至是曰：“如來螺髻，菩薩寶首，若能修道，何必剃除。”遂長發。未幾謂人曰：“吾將會韓道友於益州。”遂去成都。
先有老父攜一壺賣藥，得錢則轉濟貧乏，自不食，時飲淨水。如此經歲，百姓賴之，有疾得藥者無不愈。或遊江岸，凝目永日，又登高引領，不語終朝。
遇有識者，必告曰：“夫人一身如國，心即帝王也；傍列髒腑，即內輔也；外張九竅，即外臣也。故心有病，何異君亂於上，臣下不可正之也。凡欲身之無病，必先正其心，不使亂求迷惑，則內輔外竅，無由受病矣。況藥亦有君臣佐使，攻其病者，君先臣次後佐使，自然合宜，小不當其用，必自亂矣。此象國家用人也。老夫用藥，常以此為念。每遇人一身君不君、臣不臣，使九竅悉納其邪，致良醫自逃，諸藥不效，悲夫！士君子記之。”
一日，獨請錦川淨浴，探囊中選一丸藥自吞，謂眾曰：“老夫罪已滿，今歸島上矣。”俄化一白鶴飛起，東北來一玄鶴相與旋舞於空，良久南去。則天遣洛州長史薛季昶建玄白二鶴觀於益州。
季昶嚐與朝邑尉劉幽求謂柬之曰：“三思猶在，公輩終無葬地。”至是，果以三思為司空。製以安事微攸緒入朝，除太子賓客，固請還山，帝不能強。墨敕鄭普思為秘書監，葉靜能為國子祭酒，皆以方術為上所信。時葉法善在京，頻察襖祥，三思忌之，竄於南海廣州。人庶夙仰其名，北向候之。法善乘白鹿自海上而至，止龍興觀，歲餘入洪州西山。
三思與韋後通，潛柬之等五人專權，封為王，尋貶殺之。召魏元忠為中書令，上言六祖慧能道行堅固，帝遣迎之。
能，盧姓，其先範陽人，客居嶺南。家貧，樵采自給，負薪入市，聞客誦《金剛經》，悚然感悟，矢誌尋師。至韶州，遇女尼無盡藏，誦《涅盤經》，能暫聽之，即為解說。尼執卷問字，能曰：“字則不識，義則請問。”尼曰：“字尚不識，安能會義?”能曰：“諸佛妙理，非關文字。”尼大異之，遍告居人，竟來瞻禮。能曰：“我去尋師，得法迴來，為汝等說之。”
鹹亨中，至昌樂西山石室，遇智遠禪師，指示入蘄州黃梅山寺，參謁五祖。祖問曰：“汝自何來，欲求何事。”能曰：“嶺南人，求作佛。”師曰：“嶺南人若為得佛?”能曰：“人有南北，佛性無二。”
師默識利器，令入槽廠。能入碓坊服勞八月，晝夜不息。師知付授時至，令徒眾各為無相頌。上坐神秀者，眾所宗仰，乃於廊壁書雲：
身似菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，勿使染塵埃。
師歎曰：“依此修行，亦得勝果。”