癸酉，遷都洛陽，聞平陽關朗習《易》、《春秋》，屢微不出，常馳驊谘之，所對皆切時務。
乙亥，魏主如魯親祀孔子，拜孔氏二人、顏氏二人官，仍選諸孔宗子中一人封崇聖侯奉祀，命修墓，建碑銘，禁國人北俗語及胡服。丙子改姓元氏。
鄴中有軍士女，年十四，患妖病，累年治者數十人，因無證據，並辭去，遍訪求治不得。聞魏成元兆能以九天法禁絕妖怪，遂引女來謁。兆視曰：“此是佛寺中璧畫四天神部落中魅也。”其父曰：“某前於雲門黃花寺中，東壁畫東方神，以乞恩攜女至其下，因夜驚魘，夢惡鬼來，持肩而笑，遂得疾。”
兆大笑，似與空中人語，左右聞有應對音，良久，兆向庭嗔責雲：“亟持來！”空中雲：“春方大神傳語元大行，惡神吾自當罪戮。”兆怒曰：“汝以我誠達春方，必速鎖致。”空中複語曰：“召三雙牙，八赤恩往。”鹹聞有風雨聲，乃至。兆令現形，見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露唇外，衣青赤衣；又八神衣赤眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下，蓬首赤目，大鼻方口紅齒，手足如鳥，兩足有長毛，衣若豹鞟。
兆令前曰：“汝畫影耳，奈何有此妖形?”應曰：“畫以像真，真即有神氣，精靈有憑，可通感幻化。臣實有罪。”兆怒，命侍童取罐瓶，受水淋之盡，而色不衰。兆更命煎湯以淋，須臾，神兵賜衣囊，令擲空野。其女即愈，父載歸鄴。複於黃花寺，即以清涼水洗之。僧雲敬雲：“前月中忽晝晦，有惡風玄雲，聲動雷霆，繞寺良久。聞有雲：勢力不如元大行，速去。風止，自少至老，此像慘澹。”未幾，兆謂眾曰：“吾徒寇道士在豫章，候吾會吳真君，將同遊真齊。”遂不知所往。
戊寅，齊主改元永秦，遂病殂，子寶卷立。是年魏主殂，子恪立，幸戚用事，魏政浸衰。齊主事嬉遊華靡，數誅朝士。時蕭衍鎮襄陽，聞殺其親兄尚書令懿，辛巳春起兵。立南康王寶融於江陵。衍假黃鉞殺寶卷。壬午，衍進爵為梁王，使人勸禪位，衍遂稱帝，建元天監。廢寶融，尋弑之。
梁主初禦極，桂陽奏正階山有九鳳集天柱峰和鳴，命其地曰始興。因念符讖之驗，遣使徵陶弘景。初隱茅山，得楊、許二君真傳，登岩告靜，願與物絕。架三層樓棲止，身居其上，唯一小豎得至其沂，傳度而已。弟子居中，接賓於下。山有喜客泉，客至則泉湧。複深隱於固安福全山北。齊高宗詣問曰：“山中何所有?”弘景答以詩曰：
山中何所有，嶺上多白雲。
隻可自怡樂，不堪持贈君。
常遊天門山桃花坑、虎蹲山。特爰鬆風，庭院皆植鬆，每聞其響，欣然為樂。有時獨遊泉石，或命童子吹笙於側。本使馬善射，晚皆不為，顧惜光景，老而彌篤。深慕張良之為人，率性清虛，其所通者，皆得於心，非傍識所能及。尤好著述，尚奇異，長於詮正謬偽，文不空發，成即為體。遣渾天儀，轉之與天相會，以占星度。其撰《真誥》、《隱訣》、注《老子》等書二百餘卷。著《太清經》，一名《劍經》，言凡學道術者，皆須有好劍隨身。又曰：“幹將、莫邪，皆銅鑄，非鐵也。”
在齊深藏向晦，及梁革命，議國號未定，乃援引圖讖諸記，定梁應運之符進之。又擇交禪日，靈驗昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝早與之遊，及是恩禮甚篤，每得其書，焚香虔受。屢以手敕招迓，弘景惟畫二牛，一散放於水草間，一著金籠頭，有人執繩以策驅之。帝曰：“此人欲效曳尾龜，豈可致耶?”國家每有大事，必先谘決，時謂山中宰相。及得神符秘訣，以為神丹可成，而苦無藥物，帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，乃合飛丹，色如霜雪，服之體輕，帝服亦驗，思禮益敦。
釋迦座下阿修羅、毗伽那，初見曇花菖陽應運出世，亦啟請行化東南。如來命其分投南北，行教眾生。二尊者作禮辭別，阿修羅化形濟度，毗伽那不願投胎，乃現身為小兒，棲於東陽鎮之古木鷹巢中。
有朱氏姆，幼未適人，一生獨處，拾薪樹下，聞鳥巢兒啼，收育之，時宋元嘉元年。七歲即出家於鍾山道林寺，號寶誌，長修禪業。太始初，忽如僻異處無定時，或一身三處宿，發長數寸，常跣行街巷，執一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。建元中稍見異跡，數日不食，亦無饑容。吟詞若讖記，與人言，始苦難曉，後皆應驗，士庶皆敬事之。
齊武帝謂其惑眾，收付建康獄中。既旦，人見其入市，及檢獄，誌仍在焉。忽謂獄吏曰：“門外有兩輦食來，金缽盛飯，汝可取之。”即而太子、竟陵王並送食餉誌。建康令呂文顯以事上聞，帝即迎入，居之後宮。偶於華林園召誌，忽著三重布帽以進，俄而帝崩。太子及豫章王繼殂。
永明中，常住東宮後堂，平明從外入，忽雲門上血汙衣，褰衣走過，及鬱林見害，車載過此，頸血流於門限，人始憶其言。至是，梁王下詔曰：“誌公跡均塵垢，神遊冥漠，豈得以俗士凡情空相拘製；自今隨意遊行，勿得複禁。”亦嚐出入禁中，時帝生子綱，使問誌，誌合掌雲：“皇子誕育甚幸，然冤家亦生矣。”
癸未，範雲卒。初患傷寒，邀徐文伯診視，謂曰：“可速愈乎?”曰：“元氣不足，恐二年後不複起。”雲以朝聞夕死，況二年乎。徐以蒸法取汗而愈。佐命功進位仆射，果遂卒。文伯從弟嗣伯，有孝行，仕為正員郎。
丹陽尹王誌，舉馮翊吉習純孝。年十五，乞代父命，帝欲爵，酚固辭。處士何點見世代變遷，人情反複，愈戡破仕路，或駕柴車，或躡草履，隨意所適，必醉而歸，人謂之“通隱”。帝賜鹿皮巾，召入華林園，拜常侍，捋帝須曰：“乃欲臣老子耶?”
遂辭去，西入宕溪漫遊。土人雲有洞曰角竹，樵牧每見多羊自洞而出，叱之複迴，因名羊山，點遂結廬以居。山中人皆來請教，點與之講學。
一日，有二羊跪而聽講，眾驅之不去。點乃跨一頭，任其所之，徑走入洞，見數人列坐茗戰，揖入奉茶，聽所談皆玄妙。良久，示羊送出，點知不能留，起問道者從來，一人曰：“向在綏山大蓬，偶來憩此，知君清品，得飲蒙山新茶，嫌乏仙骨耳。”點謝出，複乘羊至洞口，羊忽化小木凳。點自服此茶，口吻常香，身輕瘦如鵠，享壽九十二。
點弟胤，慕會稽之勝，棄家而往，詔賜白衣尚書祿，命山陰庫錢，月給五萬，固辭。更召其從弟敬容為中書令。
甲申，大舉伐魏，糧盡引還，以韋睿鎮合肥，魏諺謂“韋虎”。荊州刺史杜山有威武，魏軍憚之，號“杜彪”。梁帝心厭兵革，求成於魏。魏主親講佛書，作永明閑居寺。以李崇守壽：春，時號“臥虎”，比梁之韋虎。
揚州曹掾韋恕，秩滿居六合，有長女既笄，召媒媼令訪佳婿。鄰有灌園張老，候媒於門，固延入，備酒食謂曰：“聞韋氏女將適人，某誠衰邁，有業亦可衣食，幸為求之，事成厚謝。”媼地笑而去。
他日又邀，媼曰：“何不自度，豈有衣冠子女肯嫁園叟耶?”
叟曰：“強為一言，不從，亦命也。”
媼不得已，冒責入言，韋大怒曰：“媼輕我貧乃如是?”
媼曰：“為叟所逼，故達其意。”
韋曰：“為我報之，北魏有太平真君錢，今日內得五百緡為聘則可。”
媼出以告，張曰：“諾。”未幾，車載納於門。
諸韋驚曰：“度其必無而戲言，不旋踵而錢至，奈何！”使人潛窺其女，亦不恨，遂許焉。
張老既娶韋氏，園業不廢，負穢镘地，鬻蔬不輟。其妻躬執爨濯，了無作色。親戚惡之，責恕曰：“既棄之，何不令遠去?”
恕置酒召女及張，酒酣，微露其意。張起曰：“所以不即去，恐有留念。今既相厭，去亦不難，王屋山下有小莊，明旦且歸耳。”
天將曙，來別恕曰：“他日相思，可令大兄往天壇山南相訪。”遂令妻騎驢戴笠，張策仗相隨而去。數年絕無消息。
恕念其女，令長男義方訪之。到天壇山南，遇一昆侖奴駕黃牛耕田，問曰：“此間有張家莊否?”
昆侖投杖拜曰：“大郎子何久不來?莊去甚近，當前引。”
與俱東上一山，有水凡十餘處，景色不與世同。下山水北朱戶甲第，樓閣參差，花木繁榮，煙雲鮮媚，鸞鶴孔雀迴翔其間。昆侖指曰:“此家莊也。”
韋驚駭不側，及門，有紫衣吏引入廳，鋪陳華麗罕睹，異香氤氳遍崖穀。聞佩聲漸近，二青衣出曰：“阿郎來。”次見十數青衣，容色絕代，相對若有所引。
俄見一人，戴遠遊冠，衣朱綃曳朱履，徐徐而出。
一童導韋前拜，儀狀偉然，細視，乃張老，言曰：“世人勞苦，若在火中，無斯須泰時，兄久客寄，何以自娛?賢妹略梳頭，即當奉見。”
揖令坐。未幾，一小鬟來曰：“娘子梳畢，請入見。”
至內堂，沉香為梁，玳瑁貼門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨何物，見妹服飾之盛，世所未有。略敘寒暄，問尊長而已，意甚鹵莽。
有頃進饌，精美芳潔。食訖，館韋於內廳。向曉，張老出曰：“今日有道侶訂遊蓬萊，賢妹亦當去，然未暮即歸。”
俄而五雲起於庭，鸞鳳飛翔，絲竹並作，夫婦各乘一鳳，餘從乘鶴者數人，漸上空中東去，不以聞樂。
義方憩於莊，奉侍者甚謹。迫暮，稍聞樂聲，倏忽下於庭，張老曰：“獨居太寂寞，但此非俗人得遊。以兄宿命合應，然亦不可久居，明日當奉別。”
詰朝，妹出別兄，殷勤傳語父母。張老曰：“人世遐遠，不及作書，奉金二十鎰。”並與一席帽，曰：“若無錢，可於揚州北邸賣藥王老家取一十萬，持此為信。”遂令昆侖送出，卻到天壇拜別。
義方荷金歸，驚訝不知所謂。後恕求補官不得，金盡，欲取錢，複疑其妄，既而困極，曰：“不得錢，亦何傷。”乃往。
王老方當肆陳藥，韋前曰：“張老令取錢一十萬緡，有帽作信。”王老未及語，有小女出青布幃中曰：“張老嚐過令縫帽，時無皂線，以紅線縫之。”取看，果是。
恕得錢而歸。後複思女，遣義方往天壇訪之，不複有路，時逢樵夫，無有知張莊。往尋王老，亦不在矣。後義方偶遊吳郡皋橋西，見昆侖奴前曰：“娘子雖不得歸，如日侍左右，家事巨細知之。”因出懷中金十斤以奉曰：“令送大郎君。阿郎與王老會，飲於酒家，且坐，當入報。”義方坐酒旗下，日暮不見出，入視，飲者滿座，並無二老及昆侖，始歎信為真仙。
時梁王好道重釋，置大小道士，以平昌孟景冀為大正。孟言嚐於中條從果老師，受諸經奧，因屢為國人講說。建安王偉於座，問曰：“道家經教，科禁甚重，《老子》二篇，盟誓乃授，豈先聖之旨，非凡所說耶?”冀曰：“崇秘嚴科，正宗妙化，理在相成，事非乖越。”偉乃信從。
有白鶴道人，法術高妙，梁王為創道院，給田以奉，與景翼並重。浙江靈隱寺，於中秋月朗夜，降下靈實，狀如珠璣，璀燦奪目，進於都。帝示群臣莫識，白鶴曰：“此月中桂子也，天下有有道之君則落。”
時魏世祖好佛，遠近承風，州郡有萬三千寺，以祈佑。延昌四年，魏主病殂，子詡立，胡太後稱製。作永寧寺，為九層浮屠，高百丈，僧舍千間，珠玉錦繡，駭人心目，自佛法入中國，塔廟之盛未之有也。
梁都中建升元閣，於瓦棺基址，高二百四十尺。拜寶誌為國師，帝問曰：“弟子煩惑，何以治之。”師曰：“十二識者，以為十二因緣，治惑藥也。”
一日對帝食膾，帝曰：“弟子不食此味十餘年，師何為爾?”師乃吐出小魚，鱗尾依然。舒州灊山景色奇絕，而山麓尤勝，誌公與白鶴道人俱欲之，白於帝。帝以皆具靈通，命各以物識其地，得者居之。道人之鶴先飛去，將處於麓，忽聞空中錫聲，鶴驚止他處，而錫遂卓於平麓。二人乃以所記而築室焉。
先是，郗後病，帝祠鍾山蔣帝，神上忽有雲如傘，後轉劇。帝謂禱而不應，命焚其廟。使至中途，忽風雨大作，振動宮殿，帝懼，祀之乃止。後崩數月後，帝猶追悼。
一夕，聞外騷宰聲，一大蟒盤旋上殿，昂頭呀口向帝。帝驚避，謂蛇曰：“寢殿嚴密，非爾所處，必其妖孽，欲祟朕耶?”蛇為人語啟曰：“蟒即郗氏也，以生存嫉妒，六宮嬪禦，火熾矢射，損物害人，不敬三室，死以是罪，變形為蟒，無食可實口，無窟可庇身，饑露窘迫，力不自勝，又鱗甲有蟲，唼齧肌膚，痛苦之劇若加錐刀。感帝眷戀之厚，故硯陳醜形，祈作大功德，速以拯救。”
乙亥，魏主如魯親祀孔子，拜孔氏二人、顏氏二人官，仍選諸孔宗子中一人封崇聖侯奉祀，命修墓，建碑銘，禁國人北俗語及胡服。丙子改姓元氏。
鄴中有軍士女，年十四，患妖病，累年治者數十人，因無證據，並辭去，遍訪求治不得。聞魏成元兆能以九天法禁絕妖怪，遂引女來謁。兆視曰：“此是佛寺中璧畫四天神部落中魅也。”其父曰：“某前於雲門黃花寺中，東壁畫東方神，以乞恩攜女至其下，因夜驚魘，夢惡鬼來，持肩而笑，遂得疾。”
兆大笑，似與空中人語，左右聞有應對音，良久，兆向庭嗔責雲：“亟持來！”空中雲：“春方大神傳語元大行，惡神吾自當罪戮。”兆怒曰：“汝以我誠達春方，必速鎖致。”空中複語曰：“召三雙牙，八赤恩往。”鹹聞有風雨聲，乃至。兆令現形，見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露唇外，衣青赤衣；又八神衣赤眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下，蓬首赤目，大鼻方口紅齒，手足如鳥，兩足有長毛，衣若豹鞟。
兆令前曰：“汝畫影耳，奈何有此妖形?”應曰：“畫以像真，真即有神氣，精靈有憑，可通感幻化。臣實有罪。”兆怒，命侍童取罐瓶，受水淋之盡，而色不衰。兆更命煎湯以淋，須臾，神兵賜衣囊，令擲空野。其女即愈，父載歸鄴。複於黃花寺，即以清涼水洗之。僧雲敬雲：“前月中忽晝晦，有惡風玄雲，聲動雷霆，繞寺良久。聞有雲：勢力不如元大行，速去。風止，自少至老，此像慘澹。”未幾，兆謂眾曰：“吾徒寇道士在豫章，候吾會吳真君，將同遊真齊。”遂不知所往。
戊寅，齊主改元永秦，遂病殂，子寶卷立。是年魏主殂，子恪立，幸戚用事，魏政浸衰。齊主事嬉遊華靡，數誅朝士。時蕭衍鎮襄陽，聞殺其親兄尚書令懿，辛巳春起兵。立南康王寶融於江陵。衍假黃鉞殺寶卷。壬午，衍進爵為梁王，使人勸禪位，衍遂稱帝，建元天監。廢寶融，尋弑之。
梁主初禦極，桂陽奏正階山有九鳳集天柱峰和鳴，命其地曰始興。因念符讖之驗，遣使徵陶弘景。初隱茅山，得楊、許二君真傳，登岩告靜，願與物絕。架三層樓棲止，身居其上，唯一小豎得至其沂，傳度而已。弟子居中，接賓於下。山有喜客泉，客至則泉湧。複深隱於固安福全山北。齊高宗詣問曰：“山中何所有?”弘景答以詩曰：
山中何所有，嶺上多白雲。
隻可自怡樂，不堪持贈君。
常遊天門山桃花坑、虎蹲山。特爰鬆風，庭院皆植鬆，每聞其響，欣然為樂。有時獨遊泉石，或命童子吹笙於側。本使馬善射，晚皆不為，顧惜光景，老而彌篤。深慕張良之為人，率性清虛，其所通者，皆得於心，非傍識所能及。尤好著述，尚奇異，長於詮正謬偽，文不空發，成即為體。遣渾天儀，轉之與天相會，以占星度。其撰《真誥》、《隱訣》、注《老子》等書二百餘卷。著《太清經》，一名《劍經》，言凡學道術者，皆須有好劍隨身。又曰：“幹將、莫邪，皆銅鑄，非鐵也。”
在齊深藏向晦，及梁革命，議國號未定，乃援引圖讖諸記，定梁應運之符進之。又擇交禪日，靈驗昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝早與之遊，及是恩禮甚篤，每得其書，焚香虔受。屢以手敕招迓，弘景惟畫二牛，一散放於水草間，一著金籠頭，有人執繩以策驅之。帝曰：“此人欲效曳尾龜，豈可致耶?”國家每有大事，必先谘決，時謂山中宰相。及得神符秘訣，以為神丹可成，而苦無藥物，帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，乃合飛丹，色如霜雪，服之體輕，帝服亦驗，思禮益敦。
釋迦座下阿修羅、毗伽那，初見曇花菖陽應運出世，亦啟請行化東南。如來命其分投南北，行教眾生。二尊者作禮辭別，阿修羅化形濟度，毗伽那不願投胎，乃現身為小兒，棲於東陽鎮之古木鷹巢中。
有朱氏姆，幼未適人，一生獨處，拾薪樹下，聞鳥巢兒啼，收育之，時宋元嘉元年。七歲即出家於鍾山道林寺，號寶誌，長修禪業。太始初，忽如僻異處無定時，或一身三處宿，發長數寸，常跣行街巷，執一錫杖，杖頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。建元中稍見異跡，數日不食，亦無饑容。吟詞若讖記，與人言，始苦難曉，後皆應驗，士庶皆敬事之。
齊武帝謂其惑眾，收付建康獄中。既旦，人見其入市，及檢獄，誌仍在焉。忽謂獄吏曰：“門外有兩輦食來，金缽盛飯，汝可取之。”即而太子、竟陵王並送食餉誌。建康令呂文顯以事上聞，帝即迎入，居之後宮。偶於華林園召誌，忽著三重布帽以進，俄而帝崩。太子及豫章王繼殂。
永明中，常住東宮後堂，平明從外入，忽雲門上血汙衣，褰衣走過，及鬱林見害，車載過此，頸血流於門限，人始憶其言。至是，梁王下詔曰：“誌公跡均塵垢，神遊冥漠，豈得以俗士凡情空相拘製；自今隨意遊行，勿得複禁。”亦嚐出入禁中，時帝生子綱，使問誌，誌合掌雲：“皇子誕育甚幸，然冤家亦生矣。”
癸未，範雲卒。初患傷寒，邀徐文伯診視，謂曰：“可速愈乎?”曰：“元氣不足，恐二年後不複起。”雲以朝聞夕死，況二年乎。徐以蒸法取汗而愈。佐命功進位仆射，果遂卒。文伯從弟嗣伯，有孝行，仕為正員郎。
丹陽尹王誌，舉馮翊吉習純孝。年十五，乞代父命，帝欲爵，酚固辭。處士何點見世代變遷，人情反複，愈戡破仕路，或駕柴車，或躡草履，隨意所適，必醉而歸，人謂之“通隱”。帝賜鹿皮巾，召入華林園，拜常侍，捋帝須曰：“乃欲臣老子耶?”
遂辭去，西入宕溪漫遊。土人雲有洞曰角竹，樵牧每見多羊自洞而出，叱之複迴，因名羊山，點遂結廬以居。山中人皆來請教，點與之講學。
一日，有二羊跪而聽講，眾驅之不去。點乃跨一頭，任其所之，徑走入洞，見數人列坐茗戰，揖入奉茶，聽所談皆玄妙。良久，示羊送出，點知不能留，起問道者從來，一人曰：“向在綏山大蓬，偶來憩此，知君清品，得飲蒙山新茶，嫌乏仙骨耳。”點謝出，複乘羊至洞口，羊忽化小木凳。點自服此茶，口吻常香，身輕瘦如鵠，享壽九十二。
點弟胤，慕會稽之勝，棄家而往，詔賜白衣尚書祿，命山陰庫錢，月給五萬，固辭。更召其從弟敬容為中書令。
甲申，大舉伐魏，糧盡引還，以韋睿鎮合肥，魏諺謂“韋虎”。荊州刺史杜山有威武，魏軍憚之，號“杜彪”。梁帝心厭兵革，求成於魏。魏主親講佛書，作永明閑居寺。以李崇守壽：春，時號“臥虎”，比梁之韋虎。
揚州曹掾韋恕，秩滿居六合，有長女既笄，召媒媼令訪佳婿。鄰有灌園張老，候媒於門，固延入，備酒食謂曰：“聞韋氏女將適人，某誠衰邁，有業亦可衣食，幸為求之，事成厚謝。”媼地笑而去。
他日又邀，媼曰：“何不自度，豈有衣冠子女肯嫁園叟耶?”
叟曰：“強為一言，不從，亦命也。”
媼不得已，冒責入言，韋大怒曰：“媼輕我貧乃如是?”
媼曰：“為叟所逼，故達其意。”
韋曰：“為我報之，北魏有太平真君錢，今日內得五百緡為聘則可。”
媼出以告，張曰：“諾。”未幾，車載納於門。
諸韋驚曰：“度其必無而戲言，不旋踵而錢至，奈何！”使人潛窺其女，亦不恨，遂許焉。
張老既娶韋氏，園業不廢，負穢镘地，鬻蔬不輟。其妻躬執爨濯，了無作色。親戚惡之，責恕曰：“既棄之，何不令遠去?”
恕置酒召女及張，酒酣，微露其意。張起曰：“所以不即去，恐有留念。今既相厭，去亦不難，王屋山下有小莊，明旦且歸耳。”
天將曙，來別恕曰：“他日相思，可令大兄往天壇山南相訪。”遂令妻騎驢戴笠，張策仗相隨而去。數年絕無消息。
恕念其女，令長男義方訪之。到天壇山南，遇一昆侖奴駕黃牛耕田，問曰：“此間有張家莊否?”
昆侖投杖拜曰：“大郎子何久不來?莊去甚近，當前引。”
與俱東上一山，有水凡十餘處，景色不與世同。下山水北朱戶甲第，樓閣參差，花木繁榮，煙雲鮮媚，鸞鶴孔雀迴翔其間。昆侖指曰:“此家莊也。”
韋驚駭不側，及門，有紫衣吏引入廳，鋪陳華麗罕睹，異香氤氳遍崖穀。聞佩聲漸近，二青衣出曰：“阿郎來。”次見十數青衣，容色絕代，相對若有所引。
俄見一人，戴遠遊冠，衣朱綃曳朱履，徐徐而出。
一童導韋前拜，儀狀偉然，細視，乃張老，言曰：“世人勞苦，若在火中，無斯須泰時，兄久客寄，何以自娛?賢妹略梳頭，即當奉見。”
揖令坐。未幾，一小鬟來曰：“娘子梳畢，請入見。”
至內堂，沉香為梁，玳瑁貼門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨何物，見妹服飾之盛，世所未有。略敘寒暄，問尊長而已，意甚鹵莽。
有頃進饌，精美芳潔。食訖，館韋於內廳。向曉，張老出曰：“今日有道侶訂遊蓬萊，賢妹亦當去，然未暮即歸。”
俄而五雲起於庭，鸞鳳飛翔，絲竹並作，夫婦各乘一鳳，餘從乘鶴者數人，漸上空中東去，不以聞樂。
義方憩於莊，奉侍者甚謹。迫暮，稍聞樂聲，倏忽下於庭，張老曰：“獨居太寂寞，但此非俗人得遊。以兄宿命合應，然亦不可久居，明日當奉別。”
詰朝，妹出別兄，殷勤傳語父母。張老曰：“人世遐遠，不及作書，奉金二十鎰。”並與一席帽，曰：“若無錢，可於揚州北邸賣藥王老家取一十萬，持此為信。”遂令昆侖送出，卻到天壇拜別。
義方荷金歸，驚訝不知所謂。後恕求補官不得，金盡，欲取錢，複疑其妄，既而困極，曰：“不得錢，亦何傷。”乃往。
王老方當肆陳藥，韋前曰：“張老令取錢一十萬緡，有帽作信。”王老未及語，有小女出青布幃中曰：“張老嚐過令縫帽，時無皂線，以紅線縫之。”取看，果是。
恕得錢而歸。後複思女，遣義方往天壇訪之，不複有路，時逢樵夫，無有知張莊。往尋王老，亦不在矣。後義方偶遊吳郡皋橋西，見昆侖奴前曰：“娘子雖不得歸，如日侍左右，家事巨細知之。”因出懷中金十斤以奉曰：“令送大郎君。阿郎與王老會，飲於酒家，且坐，當入報。”義方坐酒旗下，日暮不見出，入視，飲者滿座，並無二老及昆侖，始歎信為真仙。
時梁王好道重釋，置大小道士，以平昌孟景冀為大正。孟言嚐於中條從果老師，受諸經奧，因屢為國人講說。建安王偉於座，問曰：“道家經教，科禁甚重，《老子》二篇，盟誓乃授，豈先聖之旨，非凡所說耶?”冀曰：“崇秘嚴科，正宗妙化，理在相成，事非乖越。”偉乃信從。
有白鶴道人，法術高妙，梁王為創道院，給田以奉，與景翼並重。浙江靈隱寺，於中秋月朗夜，降下靈實，狀如珠璣，璀燦奪目，進於都。帝示群臣莫識，白鶴曰：“此月中桂子也，天下有有道之君則落。”
時魏世祖好佛，遠近承風，州郡有萬三千寺，以祈佑。延昌四年，魏主病殂，子詡立，胡太後稱製。作永寧寺，為九層浮屠，高百丈，僧舍千間，珠玉錦繡，駭人心目，自佛法入中國，塔廟之盛未之有也。
梁都中建升元閣，於瓦棺基址，高二百四十尺。拜寶誌為國師，帝問曰：“弟子煩惑，何以治之。”師曰：“十二識者，以為十二因緣，治惑藥也。”
一日對帝食膾，帝曰：“弟子不食此味十餘年，師何為爾?”師乃吐出小魚，鱗尾依然。舒州灊山景色奇絕，而山麓尤勝，誌公與白鶴道人俱欲之，白於帝。帝以皆具靈通，命各以物識其地，得者居之。道人之鶴先飛去，將處於麓，忽聞空中錫聲，鶴驚止他處，而錫遂卓於平麓。二人乃以所記而築室焉。
先是，郗後病，帝祠鍾山蔣帝，神上忽有雲如傘，後轉劇。帝謂禱而不應，命焚其廟。使至中途，忽風雨大作，振動宮殿，帝懼，祀之乃止。後崩數月後，帝猶追悼。
一夕，聞外騷宰聲，一大蟒盤旋上殿，昂頭呀口向帝。帝驚避，謂蛇曰：“寢殿嚴密，非爾所處，必其妖孽，欲祟朕耶?”蛇為人語啟曰：“蟒即郗氏也，以生存嫉妒，六宮嬪禦，火熾矢射，損物害人，不敬三室，死以是罪，變形為蟒，無食可實口，無窟可庇身，饑露窘迫，力不自勝，又鱗甲有蟲，唼齧肌膚，痛苦之劇若加錐刀。感帝眷戀之厚，故硯陳醜形，祈作大功德，速以拯救。”