惟隻陀太子園，廣八十頃，林木鬱茂可居。因白太子，戲曰：“滿以金布，便以相與。”
須達多出金布遍，太子笑而舍之。即以金建精舍，凡千三百區，為佛說法處。又常給施孤獨，亦曰給孤園。
眾歡喜瞻玩，見牆東散處，十人各有三麵，麵有三目，皆頭上頂佛，以虎皮為衣，髑髏為冠，發髻豎立。
眾怪之，白澤解曰：“此十大忿怒明王也，如來撥以應供諸真者。”鹹點頭讚歎。
步至毗羅殿，釋迦邀請入席。太上曰：“向在五老處，每叨首座，老佛與我素有因緣，元君今當上坐。”
五老不能辭，以次三清、上帝諸真，主席是過去、未來、現在三世諸佛，西方四老、南土三大士，燃燈、釋迦，及諸弟子等依序坐定，揭謗捧肴果羅列，斟醍醐甘露上獻。
群真飲之曰：“香勝天漿，味逾沆瀣，真佳品也。”
釋迦謙言:“無以為敬。”
諸天尊有未識過去諸佛、西方四老者，拱手啟問，燃燈曰：“古佛虛無，杳難窺測。僅知有勝觀者，維衛毗婆屍也；寶髻者，蜀那屍棄也；一切自在者，毗舍浮也；所有應斷者，俱留孫也；金光寂默者，拘那含牟尼也；身放光者，迦葉也。
琉璃光本願深能為世延壽消災，所乘白牛有乳，與北海石頭之魚，凡比丘有難，往告即與之食，是為阿迦雲藥師。
佛身如金色，相好光明，度眾生以四十八願，化菩薩以眾億無邊，每於冬至後二日，化度下方，是為清靜無量壽接引大師阿彌陀佛。
心維慈悲，廣垂加護，嚐變現法身，三頭十八臂，一名蘇悉帝，是為大準提。
發喜舍心，施威猛力，十方護法，隨處感通，是為摩訶那缽大勢至也。
三大士者，皆當稱佛，為其誓願弘深，度盡世間眾生苦難，方證佛號。予甚羨之。”
群真瞻仰未周，忽有無數天女散花，繽紛五彩，香氣氤氳，滿座沾衣，點席累積如栶。
眾問雨花之故，釋迦曰：“兜率天雨摩尼寶珠護世城雨美膳，阿修羅天雨兵仗，閻浮提世界雨清淨之水，比諸天各雨所宜也。如君政治，則軒轅之精，降為甘露，說法善，則提婆女為之雨花。”
赤鬆、魯般出席曰：“當借花獻佛，以博一粲。”
般向外招飛來檻至前，如床四柱，雲錦為幕，周列畫檻矮欄，中設幾案玩具，車輪關鍵，飛本相似。赤鬆解壺置內，頃刻抽條吐蕊，滿開優曇花，色香無異，每花有數寸仙女，霓裳雲髻，歌舞奏樂。滿座稱妙。
老君蹴然曰：“敢忘體土眾生之蒙慘也。”
釋邊合掌曰：“正叩請援引。”
太乙曰：“老佛慈悲，必能解脫。”
釋迦曰：“吾教化度頑兇，至於劫運轉旋，還仗天尊道力。”
元始曰：“下方氣運偏駁，北五龍將終南，五龍複出，五胡交侵，即齊、晉、秦、楚、宋五霸之餘烈也，與東晉偕終。其間尚有十四紀，不能混一，當求道君判示。”
老君曰：“蜀為晉滅，劉曜已泄其忿。漢高之弟交，子孫當翦滅晉而繼之。蕭、曹、夏侯同為漢佐，而參、嬰後為魏，已食其報，何之功大，其後將代劉宋而興者再。
太丘陳、弘農揚皆有世德，宜君南北。
天數離報當合，必生一人為真主先驅，吾於東海選一有功矯龍投寄空門，降伏暴性，而後托生德門為帝子。
至如項羽壯氣未銷，子嬰怨憤不解，並乘胡運而王於北。
韓、彭同功受戮，當繼嬰後立國於東西，當時共事者，許各隨主為輔。五運既終，煙塵清掃，非紫微不能勝任。”
向玉帝拱手曰；“凡此皆聽敕行之。”
玉帝曰：“星主下界，豈可降生凡族，借道君金堂之裔，庶為有本。”
老君曰：“如此，將為帝王之祖矣。”
時大撓鬥苞請命，願助紫微立功，太乙許可。
玉晨曰：“伊周經營二十載，當複降為蜀帥，以酬其勳。薑維係天水龍子，令其開國功成，然後歸真可也。”
應元謂寒衰王冰曰：“醫自岐伯後，雖代有傳人，二子當再為表彰。”寒王領命。
浮丘薦彌衡秉正俊才，可代修文郎顏子、卜子之任。玉帝允之，命顏、卜原歸素王位下。
水精至聖曰：“斯時文教大衰，無以開來繼往。迴也道體渾金，安居不出，商也少有未逮，可仍托跡魏地，興行吾道，由也每欲輔世，亦宜相時而降，以行爾誌。”二子唯唯。
鬼穀門下孫子已厭世味，蘇、張以未得輔正，龐子以兩遭箭殞，今聞統歸正運，俱欲乘時以償夙願。鬼穀謂曰：“尚有魔君混世，勿複蹈輒，棲身匪主。”二子拜謝。
釋迦曰：“諸天尊主分因果不漏，既五代尚伐一人，予命一弟子托生蕭氏，以應其運。再命諸弟子直入中國，振飭沙門也。”齊稱善哉。
黃老曰：“後會非遙，可以行矣。”
水公向諸真訂期曰：“度朔山桃將熟，敢屈法輿。”
眾謝別出園駕輦，天丁將吏擁登雲路。
老君至河上，尋蹤楊墨，令其建功補過。太乙留宛丘，至峨嵋。浮丘欲晤王君，投南徐去。
赤魯坐檻迴山，集同誌賞樂。尹真人辭家，發憤行度。
莊夫人潛修日久，亦願代天闡化，立教佐功。俄有仙吏降宣帝命曰：“洪誓可嘉，神民幸甚。浼代為地皇之任，凡仙凡功罪，憑五嶽奏其事，地後統其權，一應劫數氣運。悉許乘除判算，上聞定案。每於除夕，條析施行。”夫人惶恐受命，夫婦努力下山。
葛洪自攜妻孥赴任，蒲賦息訟。出遊勾漏山，有三洞，一曰玉虛，一曰白沙，一名勾漏，所產丹砂尤佳。
洪安丹灶於洞，采砂試煉外丹，驗之果勝。
聞始安廖扶者，遵老子之言，絕誌世外，號北郭先生，家有丹井，一族數百口，飲之多壽無病，洪往訪，謂之曰：“昔餘上祖鴻臚公曾為臨沅令，有民家世壽考，或百歲。後徙他處，子孫遂多夭折，疑即此乎?”
扶曰：“族叔祖平以砂三十斛置所居井中，飲以祈壽，名丹砂井。泉赤如絳，尚在武陵，非若此之清濁中分也。”
洪以金易水數鬥，至懷集縣花石洞，采砂覓金鵝蕊諸物，合服之。
聞石袍山多竹木，有肉翅虎為患，洪曰：“天生齒角者，不與其翼，虎而翼，曷能製之。”
因出丹化諸獸布地，虎飛下爭食，翼皆蛻去。
至金石山，問土人山名何義，曰：“東吳時有道士牽牛求載，既渡至南岸，語舟子曰：‘船內牛溲，聊以為謝。’
舟人謂其戲己，怒詈之，俯視所遺皆金，大駭，翹望道士跨牛慢行，舟子跳叫緊追，見其摩壁騰空，手所捫抓皆成‘之’字，遠莫能辨，故名金石。”
洪遙瞻石壁有字，攀附上譯古文，是“祖孫會於虎林山下孝先示”十一字。
洪大喜，即歸縣，結裝過海，見廣州刺史鄧嶽解職辭歸。
嶽素好道，乃曰：“君侯將棄我以為不可教乎?必欲遠去，嶽棄微職相隨。”
洪不可遽卻，聞博羅名勝，求於此遊。嶽即建蓬萊閣於羅浮，延居之。
數年前，有真人羅秀，修道於鳳台觀。日久丹成，於觀後冰塘洗足。
一老人雲：“某龍也，有病願求療。”秀賜丹而愈。既入羅山修煉，張道陵乘鶴降教，相與遊鄱陽三阜，飛升於空，眾得瞻望。
洪愛朱明洞幽深，獨居默參內丹之旨，長生赤真君祗園會迴，鑒其心誠，撥雲朗唿曰：“須得真種子。”洪因凝神注想，無刻不參。
一日，有古貌道者借宿。洪知有道氣，即下拜求教。道者雲：“是葛仙公弟子鄭思遠。師言後代有學道者，命我傳之。”
遂宣妙旨曰：“丹經所喻，皆係微言。所雲三九郎君，二八姹女，即父母也，戊己黃鏊，即父母交媾之媒也。陰陽二氣，相感相觸，即先天之氣也。我能聚此氣於眉目之間，結成黍珠，吸而吞之，即我後天中之真種也；采而溫養，即水火修煉也。全在修持得法，則種子成胎。時足始產，則元神可出，化腐為神，而屍可解也。”
洪喜躍拜謝。思遠曰：“道成可速往會仙公。”
鄭別去，洪出囊中黃白，備辦鼎器藥物，修合玄機，依時采取，吸真種歸於丹田，由火候結就靈胎。
九九功成，嬰兒出現，可以隨心出入，應變無窮矣，洪拜謝天地祖師，自號抱樸子，優遊安穩，著書不輟。
常躡水會鄧嶽，嶽作浮橋以濟，或入山奉候。洪意贈其丹，為不遑寧處，故未與之。
有黃姓人，長身大力，寒暑無衣，木葉為裳，遍體紺毛近寸。洪在洞煉丹，時來隨侍。洪唿為野人，喜其馴謹，錄為弟子，服役如奴隸。嚐肩巨石橫架羅浮兩峰之間，以通往來。
鮑公北來會洪，言為蘇峻亂屍解至此。洪述所曆諸事，公稱賀。聞潛光尚在勾漏，往授以道，頓悟玄理，能飛身脫跡。隨父至山會洪、相勉期躋大道。
鮑公每來，達曙乃還。眾訝其數數不見車馬之跡，告知鄧嶽。嶽潛至閣下，聽其講論玄微。
俟至朝曦射窗，則語聲闃寂，上樓揭帳，見洪僵臥。嶽驚唿從人，一曰：“昨命複公，雲九九數足，當終。在七百年後，會於雙江合流處。”
鄧命殮葬，舁屍入棺，貌若平生，輕如蟬蛻。
建衝虛觀於塚旁，起遺履軒於閣後，招道流居守。
鮑、葛約潛光會於武昌，翁婿由營陽、桂陽、臨烝、衡山過瀲江鎮，見山靈水秀，留數日，洗藥於池。洪說頌曰：
洞陰泠泠，風佩清清。仙房永劫，花木長榮。
其後，此地花木四季不凋謝。
複至安城郡界，一山跨平都、萍鄉，根盤八百餘裏。尋問土人，雲近有武氏者得道於此，稱武公山。一峰曰玉女，聞昔有女子修道峰上，因名，天將雨，則五色雲起。一峰曰葛仙峰，相傳葛玄煉丹處。
洪叩其由，曰：“問宜陽西山中婁陽或知，常遊息其間，與異人交接。”
洪尋至一虛朗石室，中有石鍾石鼓，折木扣之，聲如金鑄。丫髻童子出問何為，答以來訪婁翁。童曰：“此桃源洞也，婁真在西洞。”
洪西行，果見一道者，即入洞具述來故。婁遜坐曰:“陽學於鄭法師，陽與君世兄弟也。”
欲留飲，洪辭以嶽翁久待，同至武公拜見。齊步至方阜，陽曰：“仙公壇場，壇北有雷崖，凡數十洞，皆藏書處。”
又指一鐫石曰：“小桃源，有仙杏二株，是公手植，花實異向。”
洪撫摩歎曰：“仙公果在虎林否?”
陽曰：“嚐於閻皂修煉，近因豫章蛟蜃為害，必暫避東南。”
鮑、葛與陽重訂會期。北至武昌口，家眷正從勾漏來。夫人忽病篤，臨終囑子侄曰：“汝迴丹陽，相依二舅。”
諸子扶柩東歸，輕如無物，附葬於石子岡。蓋夫人見父婿至，故假示終，與父僑寓鍾台山桃花洞。
洪期會見祖仙公複來聚首，經句容舊廬，渡具區，南登吳興之山以望越，見一溪澄映，問於山翁，曰：“其水清澈，餘溪則不，故名餘不。近曰孔侯川，因山陰孔愉得一白龜，放此溪，左顧數四而逝。後討華軼有功，封餘不亭侯，鑄印而紐龜左顧。愉年九旬而終。”
洪曰：“此好生之報也。”
至錢塘，遠眺群峰屏列。先是鹹和七年，山水驟發，湧進錢塘西門，有金色牛奔入，水退複隨出，至兆山不見。眾立金華將軍廟祀之，門名湧金。當時高僧慧理募金建寺，名金牛。
鹹康初，西僧渾壽羅雲遊至金牛寺，禮佛，見山門對巉岩幽澗，瞪目曰：“靈鷲前小嶺忽不見，飛至此。”
眾不信，羅曰：“記有白猿，試唿為驗。”
向洞口曰：“千歲翁，故人來，何不出會?”
白猿躍出，如泣訴狀。羅謂眾曰：“此翁修養有年，心靈性慧。常與我遊戲，為犯佛律，連峰徒來，然限滿終歸。”
羅下山，複飛上鬆稱目送。
慧理每以果品遺列洞口，恐峰還複飛去，令揭諦於峭壁四圍鑿世尊、羅漢像鎮壓之，一夜而成，真是神工鬼斧。因改寺曰靈隱。
洪入寺見慧理，問仙公行蹤，理曰：“前有白額虎伏檻下聽講，命數徒尾往，見入塢中。因自策杖躡跡，一翁危坐石室，虎蹲膝下，問是葛公。結世外交，時來寺晤言。”
洪浼一僧引至塢口，翁笑而出曰：“孫來何暮?”
洪拜見，相攜入室。公曰：“為待汝來，延我宗派。”遂出諸秘及《清淨經》、《滾珠歌》授之。
洪拜受曰：“遇婁道友，雲公避蛟患來此。”
公曰：“陽不知耳。孽蛟為禍江右，黨類甚多，與吳許有約，分頭除剿。”
須達多出金布遍，太子笑而舍之。即以金建精舍，凡千三百區，為佛說法處。又常給施孤獨，亦曰給孤園。
眾歡喜瞻玩，見牆東散處，十人各有三麵，麵有三目，皆頭上頂佛，以虎皮為衣，髑髏為冠，發髻豎立。
眾怪之，白澤解曰：“此十大忿怒明王也，如來撥以應供諸真者。”鹹點頭讚歎。
步至毗羅殿，釋迦邀請入席。太上曰：“向在五老處，每叨首座，老佛與我素有因緣，元君今當上坐。”
五老不能辭，以次三清、上帝諸真，主席是過去、未來、現在三世諸佛，西方四老、南土三大士，燃燈、釋迦，及諸弟子等依序坐定，揭謗捧肴果羅列，斟醍醐甘露上獻。
群真飲之曰：“香勝天漿，味逾沆瀣，真佳品也。”
釋迦謙言:“無以為敬。”
諸天尊有未識過去諸佛、西方四老者，拱手啟問，燃燈曰：“古佛虛無，杳難窺測。僅知有勝觀者，維衛毗婆屍也；寶髻者，蜀那屍棄也；一切自在者，毗舍浮也；所有應斷者，俱留孫也；金光寂默者，拘那含牟尼也；身放光者，迦葉也。
琉璃光本願深能為世延壽消災，所乘白牛有乳，與北海石頭之魚，凡比丘有難，往告即與之食，是為阿迦雲藥師。
佛身如金色，相好光明，度眾生以四十八願，化菩薩以眾億無邊，每於冬至後二日，化度下方，是為清靜無量壽接引大師阿彌陀佛。
心維慈悲，廣垂加護，嚐變現法身，三頭十八臂，一名蘇悉帝，是為大準提。
發喜舍心，施威猛力，十方護法，隨處感通，是為摩訶那缽大勢至也。
三大士者，皆當稱佛，為其誓願弘深，度盡世間眾生苦難，方證佛號。予甚羨之。”
群真瞻仰未周，忽有無數天女散花，繽紛五彩，香氣氤氳，滿座沾衣，點席累積如栶。
眾問雨花之故，釋迦曰：“兜率天雨摩尼寶珠護世城雨美膳，阿修羅天雨兵仗，閻浮提世界雨清淨之水，比諸天各雨所宜也。如君政治，則軒轅之精，降為甘露，說法善，則提婆女為之雨花。”
赤鬆、魯般出席曰：“當借花獻佛，以博一粲。”
般向外招飛來檻至前，如床四柱，雲錦為幕，周列畫檻矮欄，中設幾案玩具，車輪關鍵，飛本相似。赤鬆解壺置內，頃刻抽條吐蕊，滿開優曇花，色香無異，每花有數寸仙女，霓裳雲髻，歌舞奏樂。滿座稱妙。
老君蹴然曰：“敢忘體土眾生之蒙慘也。”
釋邊合掌曰：“正叩請援引。”
太乙曰：“老佛慈悲，必能解脫。”
釋迦曰：“吾教化度頑兇，至於劫運轉旋，還仗天尊道力。”
元始曰：“下方氣運偏駁，北五龍將終南，五龍複出，五胡交侵，即齊、晉、秦、楚、宋五霸之餘烈也，與東晉偕終。其間尚有十四紀，不能混一，當求道君判示。”
老君曰：“蜀為晉滅，劉曜已泄其忿。漢高之弟交，子孫當翦滅晉而繼之。蕭、曹、夏侯同為漢佐，而參、嬰後為魏，已食其報，何之功大，其後將代劉宋而興者再。
太丘陳、弘農揚皆有世德，宜君南北。
天數離報當合，必生一人為真主先驅，吾於東海選一有功矯龍投寄空門，降伏暴性，而後托生德門為帝子。
至如項羽壯氣未銷，子嬰怨憤不解，並乘胡運而王於北。
韓、彭同功受戮，當繼嬰後立國於東西，當時共事者，許各隨主為輔。五運既終，煙塵清掃，非紫微不能勝任。”
向玉帝拱手曰；“凡此皆聽敕行之。”
玉帝曰：“星主下界，豈可降生凡族，借道君金堂之裔，庶為有本。”
老君曰：“如此，將為帝王之祖矣。”
時大撓鬥苞請命，願助紫微立功，太乙許可。
玉晨曰：“伊周經營二十載，當複降為蜀帥，以酬其勳。薑維係天水龍子，令其開國功成，然後歸真可也。”
應元謂寒衰王冰曰：“醫自岐伯後，雖代有傳人，二子當再為表彰。”寒王領命。
浮丘薦彌衡秉正俊才，可代修文郎顏子、卜子之任。玉帝允之，命顏、卜原歸素王位下。
水精至聖曰：“斯時文教大衰，無以開來繼往。迴也道體渾金，安居不出，商也少有未逮，可仍托跡魏地，興行吾道，由也每欲輔世，亦宜相時而降，以行爾誌。”二子唯唯。
鬼穀門下孫子已厭世味，蘇、張以未得輔正，龐子以兩遭箭殞，今聞統歸正運，俱欲乘時以償夙願。鬼穀謂曰：“尚有魔君混世，勿複蹈輒，棲身匪主。”二子拜謝。
釋迦曰：“諸天尊主分因果不漏，既五代尚伐一人，予命一弟子托生蕭氏，以應其運。再命諸弟子直入中國，振飭沙門也。”齊稱善哉。
黃老曰：“後會非遙，可以行矣。”
水公向諸真訂期曰：“度朔山桃將熟，敢屈法輿。”
眾謝別出園駕輦，天丁將吏擁登雲路。
老君至河上，尋蹤楊墨，令其建功補過。太乙留宛丘，至峨嵋。浮丘欲晤王君，投南徐去。
赤魯坐檻迴山，集同誌賞樂。尹真人辭家，發憤行度。
莊夫人潛修日久，亦願代天闡化，立教佐功。俄有仙吏降宣帝命曰：“洪誓可嘉，神民幸甚。浼代為地皇之任，凡仙凡功罪，憑五嶽奏其事，地後統其權，一應劫數氣運。悉許乘除判算，上聞定案。每於除夕，條析施行。”夫人惶恐受命，夫婦努力下山。
葛洪自攜妻孥赴任，蒲賦息訟。出遊勾漏山，有三洞，一曰玉虛，一曰白沙，一名勾漏，所產丹砂尤佳。
洪安丹灶於洞，采砂試煉外丹，驗之果勝。
聞始安廖扶者，遵老子之言，絕誌世外，號北郭先生，家有丹井，一族數百口，飲之多壽無病，洪往訪，謂之曰：“昔餘上祖鴻臚公曾為臨沅令，有民家世壽考，或百歲。後徙他處，子孫遂多夭折，疑即此乎?”
扶曰：“族叔祖平以砂三十斛置所居井中，飲以祈壽，名丹砂井。泉赤如絳，尚在武陵，非若此之清濁中分也。”
洪以金易水數鬥，至懷集縣花石洞，采砂覓金鵝蕊諸物，合服之。
聞石袍山多竹木，有肉翅虎為患，洪曰：“天生齒角者，不與其翼，虎而翼，曷能製之。”
因出丹化諸獸布地，虎飛下爭食，翼皆蛻去。
至金石山，問土人山名何義，曰：“東吳時有道士牽牛求載，既渡至南岸，語舟子曰：‘船內牛溲，聊以為謝。’
舟人謂其戲己，怒詈之，俯視所遺皆金，大駭，翹望道士跨牛慢行，舟子跳叫緊追，見其摩壁騰空，手所捫抓皆成‘之’字，遠莫能辨，故名金石。”
洪遙瞻石壁有字，攀附上譯古文，是“祖孫會於虎林山下孝先示”十一字。
洪大喜，即歸縣，結裝過海，見廣州刺史鄧嶽解職辭歸。
嶽素好道，乃曰：“君侯將棄我以為不可教乎?必欲遠去，嶽棄微職相隨。”
洪不可遽卻，聞博羅名勝，求於此遊。嶽即建蓬萊閣於羅浮，延居之。
數年前，有真人羅秀，修道於鳳台觀。日久丹成，於觀後冰塘洗足。
一老人雲：“某龍也，有病願求療。”秀賜丹而愈。既入羅山修煉，張道陵乘鶴降教，相與遊鄱陽三阜，飛升於空，眾得瞻望。
洪愛朱明洞幽深，獨居默參內丹之旨，長生赤真君祗園會迴，鑒其心誠，撥雲朗唿曰：“須得真種子。”洪因凝神注想，無刻不參。
一日，有古貌道者借宿。洪知有道氣，即下拜求教。道者雲：“是葛仙公弟子鄭思遠。師言後代有學道者，命我傳之。”
遂宣妙旨曰：“丹經所喻，皆係微言。所雲三九郎君，二八姹女，即父母也，戊己黃鏊，即父母交媾之媒也。陰陽二氣，相感相觸，即先天之氣也。我能聚此氣於眉目之間，結成黍珠，吸而吞之，即我後天中之真種也；采而溫養，即水火修煉也。全在修持得法，則種子成胎。時足始產，則元神可出，化腐為神，而屍可解也。”
洪喜躍拜謝。思遠曰：“道成可速往會仙公。”
鄭別去，洪出囊中黃白，備辦鼎器藥物，修合玄機，依時采取，吸真種歸於丹田，由火候結就靈胎。
九九功成，嬰兒出現，可以隨心出入，應變無窮矣，洪拜謝天地祖師，自號抱樸子，優遊安穩，著書不輟。
常躡水會鄧嶽，嶽作浮橋以濟，或入山奉候。洪意贈其丹，為不遑寧處，故未與之。
有黃姓人，長身大力，寒暑無衣，木葉為裳，遍體紺毛近寸。洪在洞煉丹，時來隨侍。洪唿為野人，喜其馴謹，錄為弟子，服役如奴隸。嚐肩巨石橫架羅浮兩峰之間，以通往來。
鮑公北來會洪，言為蘇峻亂屍解至此。洪述所曆諸事，公稱賀。聞潛光尚在勾漏，往授以道，頓悟玄理，能飛身脫跡。隨父至山會洪、相勉期躋大道。
鮑公每來，達曙乃還。眾訝其數數不見車馬之跡，告知鄧嶽。嶽潛至閣下，聽其講論玄微。
俟至朝曦射窗，則語聲闃寂，上樓揭帳，見洪僵臥。嶽驚唿從人，一曰：“昨命複公，雲九九數足，當終。在七百年後，會於雙江合流處。”
鄧命殮葬，舁屍入棺，貌若平生，輕如蟬蛻。
建衝虛觀於塚旁，起遺履軒於閣後，招道流居守。
鮑、葛約潛光會於武昌，翁婿由營陽、桂陽、臨烝、衡山過瀲江鎮，見山靈水秀，留數日，洗藥於池。洪說頌曰：
洞陰泠泠，風佩清清。仙房永劫，花木長榮。
其後，此地花木四季不凋謝。
複至安城郡界，一山跨平都、萍鄉，根盤八百餘裏。尋問土人，雲近有武氏者得道於此，稱武公山。一峰曰玉女，聞昔有女子修道峰上，因名，天將雨，則五色雲起。一峰曰葛仙峰，相傳葛玄煉丹處。
洪叩其由，曰：“問宜陽西山中婁陽或知，常遊息其間，與異人交接。”
洪尋至一虛朗石室，中有石鍾石鼓，折木扣之，聲如金鑄。丫髻童子出問何為，答以來訪婁翁。童曰：“此桃源洞也，婁真在西洞。”
洪西行，果見一道者，即入洞具述來故。婁遜坐曰:“陽學於鄭法師，陽與君世兄弟也。”
欲留飲，洪辭以嶽翁久待，同至武公拜見。齊步至方阜，陽曰：“仙公壇場，壇北有雷崖，凡數十洞，皆藏書處。”
又指一鐫石曰：“小桃源，有仙杏二株，是公手植，花實異向。”
洪撫摩歎曰：“仙公果在虎林否?”
陽曰：“嚐於閻皂修煉，近因豫章蛟蜃為害，必暫避東南。”
鮑、葛與陽重訂會期。北至武昌口，家眷正從勾漏來。夫人忽病篤，臨終囑子侄曰：“汝迴丹陽，相依二舅。”
諸子扶柩東歸，輕如無物，附葬於石子岡。蓋夫人見父婿至，故假示終，與父僑寓鍾台山桃花洞。
洪期會見祖仙公複來聚首，經句容舊廬，渡具區，南登吳興之山以望越，見一溪澄映，問於山翁，曰：“其水清澈，餘溪則不，故名餘不。近曰孔侯川，因山陰孔愉得一白龜，放此溪，左顧數四而逝。後討華軼有功，封餘不亭侯，鑄印而紐龜左顧。愉年九旬而終。”
洪曰：“此好生之報也。”
至錢塘，遠眺群峰屏列。先是鹹和七年，山水驟發，湧進錢塘西門，有金色牛奔入，水退複隨出，至兆山不見。眾立金華將軍廟祀之，門名湧金。當時高僧慧理募金建寺，名金牛。
鹹康初，西僧渾壽羅雲遊至金牛寺，禮佛，見山門對巉岩幽澗，瞪目曰：“靈鷲前小嶺忽不見，飛至此。”
眾不信，羅曰：“記有白猿，試唿為驗。”
向洞口曰：“千歲翁，故人來，何不出會?”
白猿躍出，如泣訴狀。羅謂眾曰：“此翁修養有年，心靈性慧。常與我遊戲，為犯佛律，連峰徒來，然限滿終歸。”
羅下山，複飛上鬆稱目送。
慧理每以果品遺列洞口，恐峰還複飛去，令揭諦於峭壁四圍鑿世尊、羅漢像鎮壓之，一夜而成，真是神工鬼斧。因改寺曰靈隱。
洪入寺見慧理，問仙公行蹤，理曰：“前有白額虎伏檻下聽講，命數徒尾往，見入塢中。因自策杖躡跡，一翁危坐石室，虎蹲膝下，問是葛公。結世外交，時來寺晤言。”
洪浼一僧引至塢口，翁笑而出曰：“孫來何暮?”
洪拜見，相攜入室。公曰：“為待汝來，延我宗派。”遂出諸秘及《清淨經》、《滾珠歌》授之。
洪拜受曰：“遇婁道友，雲公避蛟患來此。”
公曰：“陽不知耳。孽蛟為禍江右，黨類甚多，與吳許有約，分頭除剿。”