時有王姓老母來寓河北，西華獨識其有道，乃師事之。母悉授以玄秘，自是有得。裏中皆輕藐不禮，唯見重於鄰人白和，魏朝侍郎，恬淡不營名利，敬事西華如父師。
一日，西華引拜王母。母坐而止之，西華曰：“鄰家郎阿和，少所長者。”王母語諸侍人曰：“是亦好善者也。”食以丹棗，令去。晉武末年，西華別和曰：“被昆侖召，暫相別也。”未幾，和亦隱去。
元康二年，相識人見和在華陰山乘虎從西華，共四五人，顏色更少，寄謝親朋甚明。西華後敕居嵩山洞天，每出行救世。
晉時世弊，京邑不寧，有道之士多棲寓山林以避世。有女真薛煉師名玉華，因居南嶽尋真台，外示同塵，內修至道。西華南遊，傳以真訣。於是玉華常騎白豹，遊耆閣峰，黃鳥白猿，不離左右。未幾，於雲龍峰屍解。
西華聞襄陽有蔡女仙者，名元暉。幼而巧慧，善刺繡，鄰裏稱之。忽有父老詣其門，自稱班師，請元暉繡雙鳳，令畢功之日，自當點睛。既繡成，五彩光煥，父老乃指視安眼，俄而雙鳳騰舞。班、蔡各乘一鳳升去，後降襄陽南山林木上，時名鳳林山。西華候其至，會之，相與棋琴講道，招集諸女伴，乘龍鳳虎豹，同遊其丘之西玉女山。
有北海蓬球，泰始末入山采木，忽覺異香飄至，遂溯風尋至北山，宮殿廓然，樓台博敞。球入門窺之，見五株玉樹，複稍前，有四婦人，端妙絕世，彈棋於堂，見球俱驚起曰：“蓬君何故得來?”球曰：“尋香而至。”眾女複坐，手彈如故。一垂鬟小女登樓撫琴。樓下眾女戲曰：“元暉何為獨升樓?”球於樹下立久，覺少饑，以舌舔葉上垂露，味甘而香，飲之體充。
俄一女乘鶴而至，迎謂曰：“玉華，玉華，何來此俗人?王母令方平行諸仙室，此刻將至。”球懼而出，迴顧不見其所在。歸家，是建興年號，舊廬皆為墟矣。球憤往棲山下，誓求重見。
漢湘江漁父，於洞庭聞兒啼聲，四顧，惟三歲女子在岸側，憐而舉之。十餘歲，天姿奇偉，靈顏珠瑩。忽有青童靈人自空來集，攜女臨升，女曰：“我杜蘭香也，有過謫人間，蒙父撫養。但玄期有限，今且去矣。”自後時還家，勸父勿捕魚蝦，贈以黃金十笏，得以富足，年逾百歲而終。
至是丙子春，濟陰張傳，年十七，身弱嗽痰而羸。有綠衣婢通言曰：“阿母停車願會。”
碩趨迎入視，年可十七八，說事邈然久遠。自稱南康杜氏蘭香，後隨二婢，大名萱支，小名鬆支。碩拜問病體如何禱祀，蘭香曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”
碩問消魔法，蘭香曰：“清心服藥也。”乃贈詩以諭之。碩病尋愈。後數詣言：“本為君作妻，情無曠遠，以年命未合其小乖，太歲東方卯，當還求君。”
其年八月旦複來，見其鈿車青牛，牛之飲食皆備。又作詩相曉，出薯蕷子三，放大如雞子，雲：“食此，令君不畏風波，辟寒溫。”
碩食其二，欲留其一。蘭香令食盡，曰：“以子夙抱道器，稟性仁慈，故來相濟。”乃留玉簡、玉唾盂、紅火浣布，以為登真之信。
又一夕，有侍女齎黃麟羽帔、絛履玄冠鶴氅之服，丹玉佩，揮寶劍授曰：“此上仙之所服，非洞天所有也。”
碩領服上升，蘭香引朝昆侖。金母曰：“汝二人世本夫妻，輾轉相度，仍賜配偶，專心修煉毋怠。”二人敬從其命，辭歸玉女山成婚。群仙來賀。
蓬球聞山頂鼓樂喧闐，奔上寂然，驚歎而下。張、杜不欲會球。成親後，往居代地大行前洞，以就生旺之鄉。
時代王猗盧卒，侄鬱律襲仁，西涼張寔嗣立。有童謠曰：
秦川中，血沒腕。惟涼州，猗柱觀。
張氏世承，保境輯民，果獲獨全。
丁醜春，琅琊王聞帝被虜，傳檄進討。王導請叡即晉王位，以安眾望。
建元建武，劉琨使溫嶠請建康勸進。宿儒郭璞，好經術，而訥於論，詞賦為當世冠，識古文奇字，尤妙於陰陽曆算。有郭公者，來客河東，精於卜筮，璞因師之。郭公尚嘉遁，常遊名山，彌自忘返。父母終服畢，不娶，辭家至華陰石室。
有太和真人，降室授衝舉之道。郭問曰：“文聞真道，非可易求，今得之意外，不以徑乎?”
真人正色曰：“何言耶?道非浪傳，必有仙緣宿契者始得。吾子既不昧其始，而猶未詳悉之，試為子一剖。子於東漢時為郭巨，原字文舉，即居此地之林慮。家貧，奉母盡孝，以子分母饌，乃欲埋子，鋤地得黃金，上有丹書‘天賜郭孝子’字，故得稟此虛靈清爽之氣，姓字不易，所處之地不遠，而更耽幽寂。非前世麵目，烏能如是?予承老君命來教，並度扶風梁道士，子何疑焉?”
文舉愧謝，真人辭去。
郭璞竊聞文舉道術，來從受業。遂啟青囊經書九卷，並囊付與。璞更求導引修煉，文舉曰：“酒色成性，不善保身，非子所能知也。”
璞辭歸，洞明天文地理、卜筮圖讖，及禳災轉禍，通政無方，雖京房、管輅，不能過也。既精術數，懸囊於肘後，欲曆遍靈山巨川，廣識奇珍異物。見晉惠政出群下，璞筮之，知國難將作，扶七旬老母及妻小同行。
抵洛陽，適太守趙固所乘良馬死，璞造門請見，吏不為通。璞曰：“敬為活馬而來。”
吏入報。固延問何術，璞曰：“得健夫東行叢藪處，以長竿撲擊，獲一物以歸，此馬活矣。”
固如言遣往，果得一獸似猴。璞命效於側，唿吸馬鼻，頃之奮起嘶鳴，獸倏逸去。固酬謝，璞辭。
至廬江，借宿汪吉家。見其婢美，乃取赤豆三十升咒之，撒於吉宅前後。吉晨起見赤衣人數十圍其家，走避不迭，忽不見，請璞筮其吉兇。璞投卦曰：“君家少婢為災，可將於東南賣之，此妖可除。”
吉從之。璞密令人將銀買其婢。吉見赤衣皆反縛，自投於井，厚謝璞，不受。
有趙載者，從璞為門人，嚐竊青囊書，未及讀而為燈煤焚之。璞遂棄載渡江，宅於毗陵，暨陽黃山之北，進謁王導。
導言於晉王，賜坐與語時政。璞曰：“秦有望氣者，言金陵王氣，五百年後當出天子。孫權稱號，自謂當之，然始皇至權，止四百三十七載，考其曆數未及。迄今五百二十六載，真人正應於此。”
晉王遜謝。璞見陰陽錯繆，刑獄繁興，上書略曰：“夫寅畏者向福，怠傲者招衍，宜蕩除瑕釁，讚陽布德。”
以璞為參軍，令筮國家事，筮曰：“東西二鹿，狐兔交逐。泰恭安恭，江左始終。”
王問之，璞曰：“事後方驗。”
常侍幹寶與璞為友，常誡之曰：“君貪杯好淫，此非適性之道。”
璞曰：“所受有本，常恐用之不盡。”
是年，寶母卒，璞為筮曰：“卿葬母，當得一生物。”
寶發父塚合葬，見一女伏於棺，麵色猶生，以幃車載迴，經日乃蘇。
寶父瑩，曾仕於吳，有寵婢。寶母甚妒，葬夫以婢為殉，越十餘年不死。婢言瑩常取飲食與之，恩情如舊。
自後輒語家中吉兇，悉驗。寶選良人嫁之，亦能作家生子。寶感此事，作《搜神記》。劉惔見曰：“可謂鬼董狐矣。”
璞入見王曰：“天竺胡人，永嘉中南渡，多幻術，能斷舌吐火，所在惑眾。”命召至，索絹布繼之，合祝還連續；取書紙及繩縷投於火，見燒熱了盡，複撥灰舉出曰：此向時故物，幸於火中不失。”璞訝其法言。未凡去而北遊。
漢立粲為太子。晉帝遇害，明年兇聞建康。四月丙午，叡即帝位，改元大興，王妃為後，子紹為太子，王導為大司空。
司馬懿拜司空日，夜有人扣門請見，自稱白虎使者，皆衣白衣，懷探一物，納懿手中，戒曰：“兩世慎勿開，開則墓中絕。”
懿曰：“此或數也。”遂開視之，乃一金龍子，長三四寸，背有銘曰:“父子從我受重火。”
魏明帝時，寶石負圖，有石馬七，乃犧牛像，又有“牛繼馬後”之謠。
帝複問璞國運幾何，璞曰：“享二百年。”
時洮陽王已俎，子文為主。呂凱子祥為李雄強請奉表至建康。司空導曰：“劉文當襲安樂公。祥世為永昌太守。”
帝問安樂何義，導曰：“永昌古哀牢國，夷語以安樂為哀牢，故文皇正其音以封也。”
上庸有大牛傷稼，眾射殺之，得肉三十八擔。有司奏聞，郭璞曰：“臣寓蜀山，知有大牛，重數千斤，名夔牛，即臣《爾雅》中魏是也。”璞嚐著書漢嘉烏尤山下，池中洗硯，魚吞墨水，頭俱黑色。
帝益招賢才，渡江來者悉用之。襄陵鄧攸，石勒兵至，與妻賈南避，擔負其子奠、侄綏，資用不給，與妻議棄子。賈曰：“父子至親。”
攸曰：“吾弟早亡，棄之，弟絕嗣矣。”妻泣從之。朝棄暮及，攸以繩係子於樹。至江東，帝以為吳郡太守。
鮑靚，司隸宣之後，父母流寓陳留。五歲時，忽語曰：“吾本曲陽李家兒，九歲墮井身死，井神憐吾聰慧屈妖，放出石甃，故複投此。”
父母至曲陽尋訪，果悉如是。及長，好談玄理，學兼內外，更明天文河洛。後得師左元放，受中部法，及三皇五嶽劾召之要，能役使鬼神，封山製魔。常交接仙靈，終日空室自語，無有見其形者。
偶遊東海，剡人徐寧知靚通靈之士，乃就師之。中夜靜室彈琴，寧傾耳聽之，聲發清亮，音調殊絕。明晨啟問，靚曰：“王長休、嵇叔夜過訪，因請操《廣陵散》。”
寧曰：“叔夜何得複在?”
靚曰：“絕選部之舉，悟養生之道，雖示終東市，實屍解以愚塵俗也。”靚欲觀東南氣象，寧願偕往，皆挈妻孥南行。見一兒係樹哀號，靚斷繩問故，攜至建康。
靚乘馬遊覽，行蔣山兆道，見一人年可十六七，顏色光澤，俱行數裏。其徐徐動足，靚奔馬弗及，以漸而遠，因遙問曰：“相君行步，必有道者。”
其人停步答曰：“吾陰長生也，居此山種人參，為供道侶餌具。君有心於道，故得見我。”靚下馬叩拜。
陰君曰：“此地十年後大流血。當授爾仙法，凡得仙者，屍解為妙，上解用刀，下解用竹木，皆以神丹染筆，書太上太玄陰生符於上，須臾即如所度者麵目死於床上，真身方可脫去。”又與論晉室修短之期，複示所著書九篇，吟詩二首以見誌。謂靚方有道緣，可留心訪之。
靚辭歸邸，同徐寧往見侍中庾亮。亮歡洽，入奏，召靚陛見。帝悅其豐采神異，留仕於朝，靚堅辭，不許，乃請守外郡。帝令下議，授為南海太守，寧為輿縣令。靚以鄧奠托寧撫視，自領家屬遠去。既至郡，政治簡明。行部入海，遇風阻絕糧，眾饑甚，靚令取白石烹食，愈以道術見稱。常與部從事黃敬談論，頗有穎異，因諷熟誦《黃庭》，越日叩之，敬即歌曰：
大關之中有輔星，想而見之翕習成。
赤童在焉指朱庭，指而搖之煉真形。
消遣三屍除死名，審能守之可長生。
靚訝之曰：“此道器也。”敬事以師禮，靚謝曰：“比肩猶恥之。”後為赤城長生大帝引去，
信州有葉遷韶者，壯年樵采，至建昌山中，忽雷電交作，避雨大樹下，見一神，藍臉長嘴，烏爪肉翅，被樹枝所夾，奮飛不得，發聲曰：“吾雷公也，為劈此樹，不意墮身於中，子當為我謀之。”
遷韶不懼，乃取尖石楔開所震處，雷神得出，慚謝，仍約來日至此。葉明日複至樹下，雷神果來，與墨篆一卷曰：“可以致雷雨、祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，隻喚雷大、雷二、雷三、雷四，必即相應。唯雷五性剛，若無危急，不可喚之。”言訖飛去。
自是行符致雨，念咒拯災，其應如響。嚐於吉州寺中醉臥，太守擒責之，欲加淩辱，遷韶於階下大唿雷五一聲，便霹靂大震，人皆顛沛。良久太守神定，下階禮接。
時方大旱，日光猛熾，請葉祈雨。信宿得大霪雨，田疇遂足。複北遊，滑州方久雨，黃河泛，官吏勞役，忘其寢食。遷韶以鐵牌，長二尺，作一符立河岸上，水湧溢如堆阜形，而?河流下，不敢出其符外，人免墊溺。有疾疫者請符，不擇筆墨書授之，鹹有殊效。多在江浙間周遊。
聞南海太守有道術，乃往訪之。靚曰：“君不修道行，好啖暈腥，又常濫役神鬼，叱驅雷電，終遭造化怒責，散魄消魂也。”遷韶懼領其教，遂辟穀伏炁，離群索居。入麻姑山，靜養已久，忽有白衣人至，曰：“君道德臻備，仙籍褒升，不當入世久羈，將入靈山受職。”
一日，西華引拜王母。母坐而止之，西華曰：“鄰家郎阿和，少所長者。”王母語諸侍人曰：“是亦好善者也。”食以丹棗，令去。晉武末年，西華別和曰：“被昆侖召，暫相別也。”未幾，和亦隱去。
元康二年，相識人見和在華陰山乘虎從西華，共四五人，顏色更少，寄謝親朋甚明。西華後敕居嵩山洞天，每出行救世。
晉時世弊，京邑不寧，有道之士多棲寓山林以避世。有女真薛煉師名玉華，因居南嶽尋真台，外示同塵，內修至道。西華南遊，傳以真訣。於是玉華常騎白豹，遊耆閣峰，黃鳥白猿，不離左右。未幾，於雲龍峰屍解。
西華聞襄陽有蔡女仙者，名元暉。幼而巧慧，善刺繡，鄰裏稱之。忽有父老詣其門，自稱班師，請元暉繡雙鳳，令畢功之日，自當點睛。既繡成，五彩光煥，父老乃指視安眼，俄而雙鳳騰舞。班、蔡各乘一鳳升去，後降襄陽南山林木上，時名鳳林山。西華候其至，會之，相與棋琴講道，招集諸女伴，乘龍鳳虎豹，同遊其丘之西玉女山。
有北海蓬球，泰始末入山采木，忽覺異香飄至，遂溯風尋至北山，宮殿廓然，樓台博敞。球入門窺之，見五株玉樹，複稍前，有四婦人，端妙絕世，彈棋於堂，見球俱驚起曰：“蓬君何故得來?”球曰：“尋香而至。”眾女複坐，手彈如故。一垂鬟小女登樓撫琴。樓下眾女戲曰：“元暉何為獨升樓?”球於樹下立久，覺少饑，以舌舔葉上垂露，味甘而香，飲之體充。
俄一女乘鶴而至，迎謂曰：“玉華，玉華，何來此俗人?王母令方平行諸仙室，此刻將至。”球懼而出，迴顧不見其所在。歸家，是建興年號，舊廬皆為墟矣。球憤往棲山下，誓求重見。
漢湘江漁父，於洞庭聞兒啼聲，四顧，惟三歲女子在岸側，憐而舉之。十餘歲，天姿奇偉，靈顏珠瑩。忽有青童靈人自空來集，攜女臨升，女曰：“我杜蘭香也，有過謫人間，蒙父撫養。但玄期有限，今且去矣。”自後時還家，勸父勿捕魚蝦，贈以黃金十笏，得以富足，年逾百歲而終。
至是丙子春，濟陰張傳，年十七，身弱嗽痰而羸。有綠衣婢通言曰：“阿母停車願會。”
碩趨迎入視，年可十七八，說事邈然久遠。自稱南康杜氏蘭香，後隨二婢，大名萱支，小名鬆支。碩拜問病體如何禱祀，蘭香曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”
碩問消魔法，蘭香曰：“清心服藥也。”乃贈詩以諭之。碩病尋愈。後數詣言：“本為君作妻，情無曠遠，以年命未合其小乖，太歲東方卯，當還求君。”
其年八月旦複來，見其鈿車青牛，牛之飲食皆備。又作詩相曉，出薯蕷子三，放大如雞子，雲：“食此，令君不畏風波，辟寒溫。”
碩食其二，欲留其一。蘭香令食盡，曰：“以子夙抱道器，稟性仁慈，故來相濟。”乃留玉簡、玉唾盂、紅火浣布，以為登真之信。
又一夕，有侍女齎黃麟羽帔、絛履玄冠鶴氅之服，丹玉佩，揮寶劍授曰：“此上仙之所服，非洞天所有也。”
碩領服上升，蘭香引朝昆侖。金母曰：“汝二人世本夫妻，輾轉相度，仍賜配偶，專心修煉毋怠。”二人敬從其命，辭歸玉女山成婚。群仙來賀。
蓬球聞山頂鼓樂喧闐，奔上寂然，驚歎而下。張、杜不欲會球。成親後，往居代地大行前洞，以就生旺之鄉。
時代王猗盧卒，侄鬱律襲仁，西涼張寔嗣立。有童謠曰：
秦川中，血沒腕。惟涼州，猗柱觀。
張氏世承，保境輯民，果獲獨全。
丁醜春，琅琊王聞帝被虜，傳檄進討。王導請叡即晉王位，以安眾望。
建元建武，劉琨使溫嶠請建康勸進。宿儒郭璞，好經術，而訥於論，詞賦為當世冠，識古文奇字，尤妙於陰陽曆算。有郭公者，來客河東，精於卜筮，璞因師之。郭公尚嘉遁，常遊名山，彌自忘返。父母終服畢，不娶，辭家至華陰石室。
有太和真人，降室授衝舉之道。郭問曰：“文聞真道，非可易求，今得之意外，不以徑乎?”
真人正色曰：“何言耶?道非浪傳，必有仙緣宿契者始得。吾子既不昧其始，而猶未詳悉之，試為子一剖。子於東漢時為郭巨，原字文舉，即居此地之林慮。家貧，奉母盡孝，以子分母饌，乃欲埋子，鋤地得黃金，上有丹書‘天賜郭孝子’字，故得稟此虛靈清爽之氣，姓字不易，所處之地不遠，而更耽幽寂。非前世麵目，烏能如是?予承老君命來教，並度扶風梁道士，子何疑焉?”
文舉愧謝，真人辭去。
郭璞竊聞文舉道術，來從受業。遂啟青囊經書九卷，並囊付與。璞更求導引修煉，文舉曰：“酒色成性，不善保身，非子所能知也。”
璞辭歸，洞明天文地理、卜筮圖讖，及禳災轉禍，通政無方，雖京房、管輅，不能過也。既精術數，懸囊於肘後，欲曆遍靈山巨川，廣識奇珍異物。見晉惠政出群下，璞筮之，知國難將作，扶七旬老母及妻小同行。
抵洛陽，適太守趙固所乘良馬死，璞造門請見，吏不為通。璞曰：“敬為活馬而來。”
吏入報。固延問何術，璞曰：“得健夫東行叢藪處，以長竿撲擊，獲一物以歸，此馬活矣。”
固如言遣往，果得一獸似猴。璞命效於側，唿吸馬鼻，頃之奮起嘶鳴，獸倏逸去。固酬謝，璞辭。
至廬江，借宿汪吉家。見其婢美，乃取赤豆三十升咒之，撒於吉宅前後。吉晨起見赤衣人數十圍其家，走避不迭，忽不見，請璞筮其吉兇。璞投卦曰：“君家少婢為災，可將於東南賣之，此妖可除。”
吉從之。璞密令人將銀買其婢。吉見赤衣皆反縛，自投於井，厚謝璞，不受。
有趙載者，從璞為門人，嚐竊青囊書，未及讀而為燈煤焚之。璞遂棄載渡江，宅於毗陵，暨陽黃山之北，進謁王導。
導言於晉王，賜坐與語時政。璞曰：“秦有望氣者，言金陵王氣，五百年後當出天子。孫權稱號，自謂當之，然始皇至權，止四百三十七載，考其曆數未及。迄今五百二十六載，真人正應於此。”
晉王遜謝。璞見陰陽錯繆，刑獄繁興，上書略曰：“夫寅畏者向福，怠傲者招衍，宜蕩除瑕釁，讚陽布德。”
以璞為參軍，令筮國家事，筮曰：“東西二鹿，狐兔交逐。泰恭安恭，江左始終。”
王問之，璞曰：“事後方驗。”
常侍幹寶與璞為友，常誡之曰：“君貪杯好淫，此非適性之道。”
璞曰：“所受有本，常恐用之不盡。”
是年，寶母卒，璞為筮曰：“卿葬母，當得一生物。”
寶發父塚合葬，見一女伏於棺，麵色猶生，以幃車載迴，經日乃蘇。
寶父瑩，曾仕於吳，有寵婢。寶母甚妒，葬夫以婢為殉，越十餘年不死。婢言瑩常取飲食與之，恩情如舊。
自後輒語家中吉兇，悉驗。寶選良人嫁之，亦能作家生子。寶感此事，作《搜神記》。劉惔見曰：“可謂鬼董狐矣。”
璞入見王曰：“天竺胡人，永嘉中南渡，多幻術，能斷舌吐火，所在惑眾。”命召至，索絹布繼之，合祝還連續；取書紙及繩縷投於火，見燒熱了盡，複撥灰舉出曰：此向時故物，幸於火中不失。”璞訝其法言。未凡去而北遊。
漢立粲為太子。晉帝遇害，明年兇聞建康。四月丙午，叡即帝位，改元大興，王妃為後，子紹為太子，王導為大司空。
司馬懿拜司空日，夜有人扣門請見，自稱白虎使者，皆衣白衣，懷探一物，納懿手中，戒曰：“兩世慎勿開，開則墓中絕。”
懿曰：“此或數也。”遂開視之，乃一金龍子，長三四寸，背有銘曰:“父子從我受重火。”
魏明帝時，寶石負圖，有石馬七，乃犧牛像，又有“牛繼馬後”之謠。
帝複問璞國運幾何，璞曰：“享二百年。”
時洮陽王已俎，子文為主。呂凱子祥為李雄強請奉表至建康。司空導曰：“劉文當襲安樂公。祥世為永昌太守。”
帝問安樂何義，導曰：“永昌古哀牢國，夷語以安樂為哀牢，故文皇正其音以封也。”
上庸有大牛傷稼，眾射殺之，得肉三十八擔。有司奏聞，郭璞曰：“臣寓蜀山，知有大牛，重數千斤，名夔牛，即臣《爾雅》中魏是也。”璞嚐著書漢嘉烏尤山下，池中洗硯，魚吞墨水，頭俱黑色。
帝益招賢才，渡江來者悉用之。襄陵鄧攸，石勒兵至，與妻賈南避，擔負其子奠、侄綏，資用不給，與妻議棄子。賈曰：“父子至親。”
攸曰：“吾弟早亡，棄之，弟絕嗣矣。”妻泣從之。朝棄暮及，攸以繩係子於樹。至江東，帝以為吳郡太守。
鮑靚，司隸宣之後，父母流寓陳留。五歲時，忽語曰：“吾本曲陽李家兒，九歲墮井身死，井神憐吾聰慧屈妖，放出石甃，故複投此。”
父母至曲陽尋訪，果悉如是。及長，好談玄理，學兼內外，更明天文河洛。後得師左元放，受中部法，及三皇五嶽劾召之要，能役使鬼神，封山製魔。常交接仙靈，終日空室自語，無有見其形者。
偶遊東海，剡人徐寧知靚通靈之士，乃就師之。中夜靜室彈琴，寧傾耳聽之，聲發清亮，音調殊絕。明晨啟問，靚曰：“王長休、嵇叔夜過訪，因請操《廣陵散》。”
寧曰：“叔夜何得複在?”
靚曰：“絕選部之舉，悟養生之道，雖示終東市，實屍解以愚塵俗也。”靚欲觀東南氣象，寧願偕往，皆挈妻孥南行。見一兒係樹哀號，靚斷繩問故，攜至建康。
靚乘馬遊覽，行蔣山兆道，見一人年可十六七，顏色光澤，俱行數裏。其徐徐動足，靚奔馬弗及，以漸而遠，因遙問曰：“相君行步，必有道者。”
其人停步答曰：“吾陰長生也，居此山種人參，為供道侶餌具。君有心於道，故得見我。”靚下馬叩拜。
陰君曰：“此地十年後大流血。當授爾仙法，凡得仙者，屍解為妙，上解用刀，下解用竹木，皆以神丹染筆，書太上太玄陰生符於上，須臾即如所度者麵目死於床上，真身方可脫去。”又與論晉室修短之期，複示所著書九篇，吟詩二首以見誌。謂靚方有道緣，可留心訪之。
靚辭歸邸，同徐寧往見侍中庾亮。亮歡洽，入奏，召靚陛見。帝悅其豐采神異，留仕於朝，靚堅辭，不許，乃請守外郡。帝令下議，授為南海太守，寧為輿縣令。靚以鄧奠托寧撫視，自領家屬遠去。既至郡，政治簡明。行部入海，遇風阻絕糧，眾饑甚，靚令取白石烹食，愈以道術見稱。常與部從事黃敬談論，頗有穎異，因諷熟誦《黃庭》，越日叩之，敬即歌曰：
大關之中有輔星，想而見之翕習成。
赤童在焉指朱庭，指而搖之煉真形。
消遣三屍除死名，審能守之可長生。
靚訝之曰：“此道器也。”敬事以師禮，靚謝曰：“比肩猶恥之。”後為赤城長生大帝引去，
信州有葉遷韶者，壯年樵采，至建昌山中，忽雷電交作，避雨大樹下，見一神，藍臉長嘴，烏爪肉翅，被樹枝所夾，奮飛不得，發聲曰：“吾雷公也，為劈此樹，不意墮身於中，子當為我謀之。”
遷韶不懼，乃取尖石楔開所震處，雷神得出，慚謝，仍約來日至此。葉明日複至樹下，雷神果來，與墨篆一卷曰：“可以致雷雨、祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，隻喚雷大、雷二、雷三、雷四，必即相應。唯雷五性剛，若無危急，不可喚之。”言訖飛去。
自是行符致雨，念咒拯災，其應如響。嚐於吉州寺中醉臥，太守擒責之，欲加淩辱，遷韶於階下大唿雷五一聲，便霹靂大震，人皆顛沛。良久太守神定，下階禮接。
時方大旱，日光猛熾，請葉祈雨。信宿得大霪雨，田疇遂足。複北遊，滑州方久雨，黃河泛，官吏勞役，忘其寢食。遷韶以鐵牌，長二尺，作一符立河岸上，水湧溢如堆阜形，而?河流下，不敢出其符外，人免墊溺。有疾疫者請符，不擇筆墨書授之，鹹有殊效。多在江浙間周遊。
聞南海太守有道術，乃往訪之。靚曰：“君不修道行，好啖暈腥，又常濫役神鬼，叱驅雷電，終遭造化怒責，散魄消魂也。”遷韶懼領其教，遂辟穀伏炁，離群索居。入麻姑山，靜養已久，忽有白衣人至，曰：“君道德臻備，仙籍褒升，不當入世久羈，將入靈山受職。”