後從詣白玉龜台朝謁王母，乞拜曰：“盈以不肖之軀，慕龍鳳之年；以朝菌之脆，求積朔之期。”
母湣其誌，告之曰：“吾昔師元始天皇及昊天上帝、榑桑帝君，授我玉佩金璫、二景纏練之道，上行太極，下迨十方，激月咀日，以入天門，名曰《玄真之經》。今以授爾，宜勤修焉。”敕王君，一一解釋，並授寶書四童散。
盈拜受，歸恆山北穀修煉。
天漢四年三月十八日，老君下降，得以道成，時年四十九，忽想還家，父母年八旬外，優遊自樂。
盈登堂拜問，父怒其久出，不事恆業，欲手杖之。盈長跪告曰：“已受聖師符籙，常有天兵侍衛，杖盈恐有相阻，盈罪益甚。”
父欲驗其言，故杖之，杖輒折成數段，如弓矢之發，中壁則壁穿，中柱則柱陷，始信其道成。
大弟固、次弟衷，不好玄修，勤功儒術。
盈家居未幾，複東入吳之句曲。遇一人乘白鹿來遊，曰：“予伊子蒲先生，常采青芝於東山。
山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之，拜為太清龍虎仙君。
予力薄，隻餌青芝也，今幸會子，子既受玄真之經，尚未得玄真自養之法。我當授子，即能遐舉飛升也。”盈受其教，居句曲精修。
後父母壽終，至家行服哭泣，盡禮殯葬，複去。
既而固為執金吾，衷為西河守，將並往官，鄉裏送者數百人。盈亦歸家在座，笑謂眾賓曰：“我雖不作二千石，來年四月三日送仆登仙，當亦不減於今日也。”
眾雖應而心不之信，時本始四年也。
至期，門前數頃地，忽自平治無寸草，皆施青縑帷幄，下鋪白氈，可容數百人。
眾賓畢集，大作宴會，杳無使從，但見金盤玉杯自至筵前，美酒佳肴異果，不可名字。
複有金石絲竹之音滿耳，非蘭非麝，香達數裏。
少頃仙吏來迎，朱衣玉帶者數千人，旌旗甲仗，光彩奪目。盈與家人親友辭別，囑曰：“我在東南句曲山中，信者可來會我。”
乃登車，乘雲冉冉而去。
二弟在官，聞之皆棄還家，求兄於句曲東山，向空禮拜曰：“二愚蒙願從伯氏學道。”
盈與相見曰：“悟何晚也?年已俱老，修真不易。”
初教以延年之法，令長齋三年，授以上道，使存明堂玄真之氣，各贈九還丹一劑並神方一局。
固、衷佩服之，苦行六年，亦遂成仙，分居三峰修持。時謂之三茅山。
未幾，隊仗無數，擁四天使至，皆衣繡，執金冊寶物，以詔茅君曰：“上天知子行滿，特賜法寶，更俟後命。”
大茅君率二弟拜伏聽命。
上首一人曰：“仆乃繡衣使者冷廣子期，奉天皇大帝遣賜神璽靈策。”
一人曰：“予三天左宮禦史管修條，奉太微帝君命，賜子八龍錦輿、紫羽華衣。”
又一人曰：“臣奉太上大道君命，賜君金虎真符流金之鈴。”乃協晨大夫石叔門也。
一人曰：“予太極真人，領金闕聖君命，賜子以四節燕胎流明神芝。”遂使正一上玄，王郎、王忠、鮑丘等付諸法物。
大茅君起身恭受，佩璽服衣，正冠帶符，握鈴食芝，再拜謝恩。
使者授策既畢，各騰空去。
二弟自愧道德未孚，退居左右二峰勤修。
西靈王母知茅君道成，與上元夫人往約南嶽赤大真人、方諸青童道君，並其師西城總真王君，各以方麵車服降句曲之山金壇之靈、華陽天宮。
先使侍衛至其庭傳命，茅君盈拜迎。
王君為盈設天廚醉宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母偕王君省顧盈之二弟，授以靈訣道要。
母命上元授固、衷四部寶經，母執太霄隱書，命侍女張靈子執交信之盟，授之三君。
受訖，王君亦授賜命紫素之冊。固為定祿君，衷為保命君，皆列上真。複告二君曰：“夫人乃三天真皇之母、上元之高尊，統領千萬玉女之籍。汝可自陳。”
二君前拜求道，夫人憫之，命侍女宋辟非出紫錦之囊，開綠金之笈，以《三元流珠之經》、《丹景道精經》、《隱仙八術經》、《太極錄景經》，凡四部以授。
王母敕持經李方明出丹瓊之函，披雲珠之笈，出《玉佩金璫經》、《洞飛二景內書》，傳授畢，母與夫人告去。
赤、青、王三真相將而起，千乘萬騎，衛歸太虛。
盈綰雙髻，披鶴氅衣，駕猛虎車，令二弟乘黃鶴後隨，白日升天，霞光萬道，人民皆禮拜瞻仰。
時元康二年八月己酉日也。
三仙至金闕，朝見上帝，帝賜盈紫金如意、瑤草芒鞋，固、衷各賜太極真圖一軸，敕其分司三元，各轄三天，皆封為九天司命三茅應化真君。
大茅君加封為太元真君，受紫玉之版、黃金刻書、九錫文命。
既登是職，當時侍仙玉郎開紫陽玉笈雲錦之囊，出九天生神玉章。
謝恩下殿，拜謁在天神聖，下界度祖宗父母，入茅山建宮殿以居。
聖父母常言昔日求子之艱，今享齊天之福。三茅君聞之，誓願普濟天下無後之人。
先有附近土人祈嗣者，輒應其後。四遠畢至，為建祠廟，鼎列於三峰，極其靈應。
凡遇春來拜禱者，傾江以南，茅君之親戚相聚來投，雜居於市野。皆不辟穀而火食，謂之火居。
時奏事者甚眾，茅君常在帳中與人言語。其出入，或發人馬，或化白鶴。
有病者請福，煮雞子十枚納帳中，須臾一一擲出還之。歸剖視，其中黃者，病當愈；中有土者，不愈。每以此為候。
大茅君之師王君來邀遊泰山，帝君款留經宿。
王君曰：“吾弟有五子一女。五子已娶三媳。女名玉女大仙，獨居岱嶽太平頂，善諸法術。昨聞子能為人廣衍宗嗣，是合天地玄機，願以玉女妻子，子意雲何?”茅君沉吟未對。
王君笑曰：“子亦聞天台子喬、武夷一子婚媾之事乎?即我兄弟子侄皆有匹偶，上聖高真亦眷屬相聚，而必謂孤修獨處為道乎?”
茅君不能辭，但雲還告父母。王君與之俱往茅山，父母唯唯聽命，訂於八月月盈之夕，至泰山完姻。
至期，茅君頂芙蓉冠，披淩霄服，手執蓮瓣圭，腰係桃光帶，乘赤瑛輿而往，儀衛極盛。
結縭之後，另居旁丘胥山，為東嶽上卿司命真君，代理大生之案，統吳越之神仙，綜山源於江左。
自是往來南北，每歲二月二日，駕白鶴來家會群仙於橋上。
有司命其橋為會仙，具諸事上聞。
元康三年，太子太傅疏廣、太子少傅疏受，各以老疾告退，時人謂其見機。
廣與兄子受，深達《老子》意旨，知功成身退之義。同日歸鄉，散布金帛，保其清貴。
潁川太守黃霸，力行教化，深得民心，鳳凰常集於郡城。帝知其持法平衡所致，遷為京兆尹。
己未春，有神雀大如鶉，色有五彩，集長樂宮和鳴。
明年庚申，改元神爵。
帝始幸甘泉，郊太乙五畤，複幸河東，以祠後土。頗修武帝故事，謹齊祀之禮。以方士之言，增置神祠。
有道人龔仲陽者，名聖，受嵩山少童步六紀之法。
常遊行海內，言益州有金馬碧雞之神，其山峰巒秀拔，為諸山之長。
俯瞰滇池，一碧萬頃，其神隱現於此。如往醮祭，可致而獲之。
帝遣王褒持節往求。
褒字子淵，益州人，刺史薦褒有俊才，帝悅其邁軼，擢諫議大夫。
至是遣祀入蜀，由資中而進，夜有老君使來，召為仙吏。
明日忽病作，卒於道。從者還報賜葬於蜀。
時有巴戎赤斧者，生時掌中有赤紋如斧形，帝聞其異，遂命其複往建祠，即以為金馬碧雞祠主簿，使奉祀事。
壬戌春，魏相薨，丙吉為丞相，複以黃霸治潁川。
癸亥四年，鳳凰、神爵數集各郡，潁川尤多，常集霸堂不去。
夏四月，詔曰：“潁川太守霸，宣明詔令，百姓鄉化，孝子、弟弟、貞婦、順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年無重罪囚，其賜爵關內侯、黃金百斤、秩中二千石。”
而潁川孝、弟、有行義民，三老、力田皆以差賜爵及帛。後數月，征霸為太子太傅。
明年甲子，改元五鳳。
會稽太守李子萇深念民瘼，欲明囚情，乃以梧檟為囚人形，鑿地為陷，以蘆為郭，臥木囚於中。
囚罪真，木囚不動；囚冤，木囚動出。下車一月，民無奸宄，一郡大治。召為京兆尹。
帝酷好祥瑞，合餌丹藥，常退朝靜養，專思至道。
乙醜二年八月，閑居鳳儀殿，有人乘雲車駕白鹿，從天而下，年可三十許，色如童子，羽衣星冠，腰係青紫靈芝數枚。
帝驚問為誰，答曰：“我中山衛叔卿也。”
帝曰：“是朕臣也，可前共語。”
叔卿解青芝四本置地，頌曰：“青芝青芝，佩之植之。奠定邦國，威加四夷。白麟歸華，黃龍來淄。”
忽不知所在，帝始悔悟為真仙，失於覿麵。
命以青芝植於殿庭，遣梁伯為使，至中山物色蹤尋。
衛元君後，果有叔卿仙去，其子度世尚在。梁伯告知其故，同還見帝。
問其父得仙故，度世曰：“臣父常服雲母，導引不交世事，委家去已四十年餘。曾雲當人居泰華山，未知何如。”
帝想“歸華”之語，複遣梁伯、度世同往華山求尋。
至山，輒有火歘下，欲上不能。積數十日，度世曰：“豈不欲與他人俱往乎?”
乃齋戒獨上絕岩，火果不發。
望對嶺石上，父與數人博戲，紫雲為蓋，白玉為床，有數仙童執幢節立於傍。
度世遙唿再拜，叔卿遂步虛涉鬆稍而至。問來何為，度世曰：“帝甚悔前日倉卒，不及與父言，今遣使來，願父再往一見。”
叔卿曰：“前為太上所遣，誡帝以大災之期及救厄之法。而強梁自貴，便欲臣我，不足告語，是以去耳。今將與中黃太乙等真仙共定天元之數，不複往也。”
度世問父頃與博戲者為誰，叔卿曰：“許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容、張伶倫也。”
度世曰：“諸人皆高輩，伶倫何人，亦與為列。”
叔卿叱曰：“小子無知，浪言獲罪。乃洪崖先生之徒、黃帝之臣也。服琅玕花得仙，為其能審音，後遂以為樂官之名。我向寓終南絕頂，唯與此輩往來，豈下俗所知乎?”
度世深悔失言，叔卿曰：“吾齋室西北隅廡柱下，玉函中有神仙素書，汝歸，取而按方合服，一年可乘雲。道成早來就我，勿複為漢臣也。”
言畢，飛向嶺頭，與眾笑語。移時皆化白鳥淩空，嶺頭鬱鬱生霧。
度世目斷雲霄，悒怏步下。梁伯意其必有所得，叩頭求教。
度世見其情行溫實，以實告之。
與歸，發柱下，得玉函，封以飛仙香印。
中有五色雲母，取以合藥，同餌之，俱得仙道。留其方於家，世人多有得之者。
帝聞梁伯等仙去，嗟歎累月。
丙寅春，丙吉薨，以黃霸為丞相。
丁卯秋，甘露四降，明年改元甘露。
己巳夏，鳳凰集汝水新蔡。
庚午春，河上女子掘塚得《易》全書，上之。內“說卦”中、下二篇朽壞，不可複識。
辛未四年，詔諸儒講論五經同異於石渠閣。
趙人京房，少從河東焦延壽習《易》。居三載，延壽知其概，歎曰：“得吾道以亡身者，京生也。”
其說事長於災變，分六十四卦，更值日用事，以風雨寒溫為候以占驗。
複入荊之五溪天齊山，從河上公學《易》數年，通其大旨。
公謂曰：“凡學《易》者，當先審進退存亡之機。今子不求微理，徒以占候災異為事，此《易》之末也。子試退而思之。”
房乃歸，研易理。以錢合三才之理，用之代蓍擲以見文。以甲子起卦，分官定六親，能知吉兇休咎。
一日嚐語人曰：“邛蛇淄龍，吾心忪忪。”時從遊者甚眾。
帝求得其門人琅琊梁丘賀，故雲“梁丘易”。
孝友張仲初奉上帝命，降生為趙王如意，將以拯化生民，為呂氏虐殺其子母。嚐蓄宿憤欲思為率然之相，盡吞諸呂以報之。
而諸呂造業深重，死拘幽冥，曆年甚久，呂雉始再生為人，仍姓呂，名牟，為四海邛池令。
邑多呂姓，蓋宿業相尋，諸呂造業之黨，生聚窮荒。
戚姬亦生於越嵩，複為戚氏，以前生享福太過，此生貧悴之甚，所嫁張公，夫婦以芟刈為業。
一日於野外相語曰：“生身窘困，年暮力衰，六十無子，將不免於溝壑。”
乃相與割臂出血，瀝於石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：“人皆有子，惟我獨無。今氣血薄少，不能生育。願此石下得生動物，亦遺體也。”
如意之靈訪尋呂氏，適至於此，識是母氏，一念感之，從而寓於石下。
明日二老複來，揭石視之，血化為蛇，金色寸長，母收養之。
逾年，頂上出角，腹下生足，能變化。每天欲雨，即起助之。身既長大，腹量寬甚，遇畜類輒食之。
邑令呂牟有馬，色潔而駿，牧於水際，蹄及金蛇，因噬吞之。
牟訪知張老所育，拘其夫婦於獄，責求妖蛇不得則見殺。
蛇即化儒生，謁之曰：“為馬而殺人，豈令尹之事乎?”牟怒斥使退。
生複曰：“君有死氣浮於麵，宜修省，無致後悔。”
語畢，隱形不見，鹹以為妖。
如意乃奏天稱冤，陳以前世子母慘死，今適逢之，願與之較。
辭上未報，即變化風雷，唿吸雲霧，白晝而暝。
一邑之人相視而語曰：“汝頭何得為魚?”以手相捫頭麵而泣。
至夕，揚海水以為雨，灌注城邑，圍四十裏皆陷，蛇身載父母而出。
既報宿怨，徙居於梓潼縣北八裏七曲山，即隱身於岩穴而露尾。
正是:雪冤始藏，贖罪複出。
母湣其誌，告之曰：“吾昔師元始天皇及昊天上帝、榑桑帝君，授我玉佩金璫、二景纏練之道，上行太極，下迨十方，激月咀日，以入天門，名曰《玄真之經》。今以授爾，宜勤修焉。”敕王君，一一解釋，並授寶書四童散。
盈拜受，歸恆山北穀修煉。
天漢四年三月十八日，老君下降，得以道成，時年四十九，忽想還家，父母年八旬外，優遊自樂。
盈登堂拜問，父怒其久出，不事恆業，欲手杖之。盈長跪告曰：“已受聖師符籙，常有天兵侍衛，杖盈恐有相阻，盈罪益甚。”
父欲驗其言，故杖之，杖輒折成數段，如弓矢之發，中壁則壁穿，中柱則柱陷，始信其道成。
大弟固、次弟衷，不好玄修，勤功儒術。
盈家居未幾，複東入吳之句曲。遇一人乘白鹿來遊，曰：“予伊子蒲先生，常采青芝於東山。
山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之，拜為太清龍虎仙君。
予力薄，隻餌青芝也，今幸會子，子既受玄真之經，尚未得玄真自養之法。我當授子，即能遐舉飛升也。”盈受其教，居句曲精修。
後父母壽終，至家行服哭泣，盡禮殯葬，複去。
既而固為執金吾，衷為西河守，將並往官，鄉裏送者數百人。盈亦歸家在座，笑謂眾賓曰：“我雖不作二千石，來年四月三日送仆登仙，當亦不減於今日也。”
眾雖應而心不之信，時本始四年也。
至期，門前數頃地，忽自平治無寸草，皆施青縑帷幄，下鋪白氈，可容數百人。
眾賓畢集，大作宴會，杳無使從，但見金盤玉杯自至筵前，美酒佳肴異果，不可名字。
複有金石絲竹之音滿耳，非蘭非麝，香達數裏。
少頃仙吏來迎，朱衣玉帶者數千人，旌旗甲仗，光彩奪目。盈與家人親友辭別，囑曰：“我在東南句曲山中，信者可來會我。”
乃登車，乘雲冉冉而去。
二弟在官，聞之皆棄還家，求兄於句曲東山，向空禮拜曰：“二愚蒙願從伯氏學道。”
盈與相見曰：“悟何晚也?年已俱老，修真不易。”
初教以延年之法，令長齋三年，授以上道，使存明堂玄真之氣，各贈九還丹一劑並神方一局。
固、衷佩服之，苦行六年，亦遂成仙，分居三峰修持。時謂之三茅山。
未幾，隊仗無數，擁四天使至，皆衣繡，執金冊寶物，以詔茅君曰：“上天知子行滿，特賜法寶，更俟後命。”
大茅君率二弟拜伏聽命。
上首一人曰：“仆乃繡衣使者冷廣子期，奉天皇大帝遣賜神璽靈策。”
一人曰：“予三天左宮禦史管修條，奉太微帝君命，賜子八龍錦輿、紫羽華衣。”
又一人曰：“臣奉太上大道君命，賜君金虎真符流金之鈴。”乃協晨大夫石叔門也。
一人曰：“予太極真人，領金闕聖君命，賜子以四節燕胎流明神芝。”遂使正一上玄，王郎、王忠、鮑丘等付諸法物。
大茅君起身恭受，佩璽服衣，正冠帶符，握鈴食芝，再拜謝恩。
使者授策既畢，各騰空去。
二弟自愧道德未孚，退居左右二峰勤修。
西靈王母知茅君道成，與上元夫人往約南嶽赤大真人、方諸青童道君，並其師西城總真王君，各以方麵車服降句曲之山金壇之靈、華陽天宮。
先使侍衛至其庭傳命，茅君盈拜迎。
王君為盈設天廚醉宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母偕王君省顧盈之二弟，授以靈訣道要。
母命上元授固、衷四部寶經，母執太霄隱書，命侍女張靈子執交信之盟，授之三君。
受訖，王君亦授賜命紫素之冊。固為定祿君，衷為保命君，皆列上真。複告二君曰：“夫人乃三天真皇之母、上元之高尊，統領千萬玉女之籍。汝可自陳。”
二君前拜求道，夫人憫之，命侍女宋辟非出紫錦之囊，開綠金之笈，以《三元流珠之經》、《丹景道精經》、《隱仙八術經》、《太極錄景經》，凡四部以授。
王母敕持經李方明出丹瓊之函，披雲珠之笈，出《玉佩金璫經》、《洞飛二景內書》，傳授畢，母與夫人告去。
赤、青、王三真相將而起，千乘萬騎，衛歸太虛。
盈綰雙髻，披鶴氅衣，駕猛虎車，令二弟乘黃鶴後隨，白日升天，霞光萬道，人民皆禮拜瞻仰。
時元康二年八月己酉日也。
三仙至金闕，朝見上帝，帝賜盈紫金如意、瑤草芒鞋，固、衷各賜太極真圖一軸，敕其分司三元，各轄三天，皆封為九天司命三茅應化真君。
大茅君加封為太元真君，受紫玉之版、黃金刻書、九錫文命。
既登是職，當時侍仙玉郎開紫陽玉笈雲錦之囊，出九天生神玉章。
謝恩下殿，拜謁在天神聖，下界度祖宗父母，入茅山建宮殿以居。
聖父母常言昔日求子之艱，今享齊天之福。三茅君聞之，誓願普濟天下無後之人。
先有附近土人祈嗣者，輒應其後。四遠畢至，為建祠廟，鼎列於三峰，極其靈應。
凡遇春來拜禱者，傾江以南，茅君之親戚相聚來投，雜居於市野。皆不辟穀而火食，謂之火居。
時奏事者甚眾，茅君常在帳中與人言語。其出入，或發人馬，或化白鶴。
有病者請福，煮雞子十枚納帳中，須臾一一擲出還之。歸剖視，其中黃者，病當愈；中有土者，不愈。每以此為候。
大茅君之師王君來邀遊泰山，帝君款留經宿。
王君曰：“吾弟有五子一女。五子已娶三媳。女名玉女大仙，獨居岱嶽太平頂，善諸法術。昨聞子能為人廣衍宗嗣，是合天地玄機，願以玉女妻子，子意雲何?”茅君沉吟未對。
王君笑曰：“子亦聞天台子喬、武夷一子婚媾之事乎?即我兄弟子侄皆有匹偶，上聖高真亦眷屬相聚，而必謂孤修獨處為道乎?”
茅君不能辭，但雲還告父母。王君與之俱往茅山，父母唯唯聽命，訂於八月月盈之夕，至泰山完姻。
至期，茅君頂芙蓉冠，披淩霄服，手執蓮瓣圭，腰係桃光帶，乘赤瑛輿而往，儀衛極盛。
結縭之後，另居旁丘胥山，為東嶽上卿司命真君，代理大生之案，統吳越之神仙，綜山源於江左。
自是往來南北，每歲二月二日，駕白鶴來家會群仙於橋上。
有司命其橋為會仙，具諸事上聞。
元康三年，太子太傅疏廣、太子少傅疏受，各以老疾告退，時人謂其見機。
廣與兄子受，深達《老子》意旨，知功成身退之義。同日歸鄉，散布金帛，保其清貴。
潁川太守黃霸，力行教化，深得民心，鳳凰常集於郡城。帝知其持法平衡所致，遷為京兆尹。
己未春，有神雀大如鶉，色有五彩，集長樂宮和鳴。
明年庚申，改元神爵。
帝始幸甘泉，郊太乙五畤，複幸河東，以祠後土。頗修武帝故事，謹齊祀之禮。以方士之言，增置神祠。
有道人龔仲陽者，名聖，受嵩山少童步六紀之法。
常遊行海內，言益州有金馬碧雞之神，其山峰巒秀拔，為諸山之長。
俯瞰滇池，一碧萬頃，其神隱現於此。如往醮祭，可致而獲之。
帝遣王褒持節往求。
褒字子淵，益州人，刺史薦褒有俊才，帝悅其邁軼，擢諫議大夫。
至是遣祀入蜀，由資中而進，夜有老君使來，召為仙吏。
明日忽病作，卒於道。從者還報賜葬於蜀。
時有巴戎赤斧者，生時掌中有赤紋如斧形，帝聞其異，遂命其複往建祠，即以為金馬碧雞祠主簿，使奉祀事。
壬戌春，魏相薨，丙吉為丞相，複以黃霸治潁川。
癸亥四年，鳳凰、神爵數集各郡，潁川尤多，常集霸堂不去。
夏四月，詔曰：“潁川太守霸，宣明詔令，百姓鄉化，孝子、弟弟、貞婦、順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年無重罪囚，其賜爵關內侯、黃金百斤、秩中二千石。”
而潁川孝、弟、有行義民，三老、力田皆以差賜爵及帛。後數月，征霸為太子太傅。
明年甲子，改元五鳳。
會稽太守李子萇深念民瘼，欲明囚情，乃以梧檟為囚人形，鑿地為陷，以蘆為郭，臥木囚於中。
囚罪真，木囚不動；囚冤，木囚動出。下車一月，民無奸宄，一郡大治。召為京兆尹。
帝酷好祥瑞，合餌丹藥，常退朝靜養，專思至道。
乙醜二年八月，閑居鳳儀殿，有人乘雲車駕白鹿，從天而下，年可三十許，色如童子，羽衣星冠，腰係青紫靈芝數枚。
帝驚問為誰，答曰：“我中山衛叔卿也。”
帝曰：“是朕臣也，可前共語。”
叔卿解青芝四本置地，頌曰：“青芝青芝，佩之植之。奠定邦國，威加四夷。白麟歸華，黃龍來淄。”
忽不知所在，帝始悔悟為真仙，失於覿麵。
命以青芝植於殿庭，遣梁伯為使，至中山物色蹤尋。
衛元君後，果有叔卿仙去，其子度世尚在。梁伯告知其故，同還見帝。
問其父得仙故，度世曰：“臣父常服雲母，導引不交世事，委家去已四十年餘。曾雲當人居泰華山，未知何如。”
帝想“歸華”之語，複遣梁伯、度世同往華山求尋。
至山，輒有火歘下，欲上不能。積數十日，度世曰：“豈不欲與他人俱往乎?”
乃齋戒獨上絕岩，火果不發。
望對嶺石上，父與數人博戲，紫雲為蓋，白玉為床，有數仙童執幢節立於傍。
度世遙唿再拜，叔卿遂步虛涉鬆稍而至。問來何為，度世曰：“帝甚悔前日倉卒，不及與父言，今遣使來，願父再往一見。”
叔卿曰：“前為太上所遣，誡帝以大災之期及救厄之法。而強梁自貴，便欲臣我，不足告語，是以去耳。今將與中黃太乙等真仙共定天元之數，不複往也。”
度世問父頃與博戲者為誰，叔卿曰：“許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容、張伶倫也。”
度世曰：“諸人皆高輩，伶倫何人，亦與為列。”
叔卿叱曰：“小子無知，浪言獲罪。乃洪崖先生之徒、黃帝之臣也。服琅玕花得仙，為其能審音，後遂以為樂官之名。我向寓終南絕頂，唯與此輩往來，豈下俗所知乎?”
度世深悔失言，叔卿曰：“吾齋室西北隅廡柱下，玉函中有神仙素書，汝歸，取而按方合服，一年可乘雲。道成早來就我，勿複為漢臣也。”
言畢，飛向嶺頭，與眾笑語。移時皆化白鳥淩空，嶺頭鬱鬱生霧。
度世目斷雲霄，悒怏步下。梁伯意其必有所得，叩頭求教。
度世見其情行溫實，以實告之。
與歸，發柱下，得玉函，封以飛仙香印。
中有五色雲母，取以合藥，同餌之，俱得仙道。留其方於家，世人多有得之者。
帝聞梁伯等仙去，嗟歎累月。
丙寅春，丙吉薨，以黃霸為丞相。
丁卯秋，甘露四降，明年改元甘露。
己巳夏，鳳凰集汝水新蔡。
庚午春，河上女子掘塚得《易》全書，上之。內“說卦”中、下二篇朽壞，不可複識。
辛未四年，詔諸儒講論五經同異於石渠閣。
趙人京房，少從河東焦延壽習《易》。居三載，延壽知其概，歎曰：“得吾道以亡身者，京生也。”
其說事長於災變，分六十四卦，更值日用事，以風雨寒溫為候以占驗。
複入荊之五溪天齊山，從河上公學《易》數年，通其大旨。
公謂曰：“凡學《易》者，當先審進退存亡之機。今子不求微理，徒以占候災異為事，此《易》之末也。子試退而思之。”
房乃歸，研易理。以錢合三才之理，用之代蓍擲以見文。以甲子起卦，分官定六親，能知吉兇休咎。
一日嚐語人曰：“邛蛇淄龍，吾心忪忪。”時從遊者甚眾。
帝求得其門人琅琊梁丘賀，故雲“梁丘易”。
孝友張仲初奉上帝命，降生為趙王如意，將以拯化生民，為呂氏虐殺其子母。嚐蓄宿憤欲思為率然之相，盡吞諸呂以報之。
而諸呂造業深重，死拘幽冥，曆年甚久，呂雉始再生為人，仍姓呂，名牟，為四海邛池令。
邑多呂姓，蓋宿業相尋，諸呂造業之黨，生聚窮荒。
戚姬亦生於越嵩，複為戚氏，以前生享福太過，此生貧悴之甚，所嫁張公，夫婦以芟刈為業。
一日於野外相語曰：“生身窘困，年暮力衰，六十無子，將不免於溝壑。”
乃相與割臂出血，瀝於石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：“人皆有子，惟我獨無。今氣血薄少，不能生育。願此石下得生動物，亦遺體也。”
如意之靈訪尋呂氏，適至於此，識是母氏，一念感之，從而寓於石下。
明日二老複來，揭石視之，血化為蛇，金色寸長，母收養之。
逾年，頂上出角，腹下生足，能變化。每天欲雨，即起助之。身既長大，腹量寬甚，遇畜類輒食之。
邑令呂牟有馬，色潔而駿，牧於水際，蹄及金蛇，因噬吞之。
牟訪知張老所育，拘其夫婦於獄，責求妖蛇不得則見殺。
蛇即化儒生，謁之曰：“為馬而殺人，豈令尹之事乎?”牟怒斥使退。
生複曰：“君有死氣浮於麵，宜修省，無致後悔。”
語畢，隱形不見，鹹以為妖。
如意乃奏天稱冤，陳以前世子母慘死，今適逢之，願與之較。
辭上未報，即變化風雷，唿吸雲霧，白晝而暝。
一邑之人相視而語曰：“汝頭何得為魚?”以手相捫頭麵而泣。
至夕，揚海水以為雨，灌注城邑，圍四十裏皆陷，蛇身載父母而出。
既報宿怨，徙居於梓潼縣北八裏七曲山，即隱身於岩穴而露尾。
正是:雪冤始藏，贖罪複出。