少君複言：“修吾道者白日升天，身生朱陽之域，豔備圓光之異，竦仄淩虛，伏入無間，控飛龍而八遐遍，乘白鴻而九垓周。冥海之棗大如瓜，鍾山之李大如升，皆得食之。遂生奇光，逸遊海外，師安期，授臣口訣，是以保萬物之可成。”
帝益深信，為少君建立宅第，賜遺無數。王公貴人莫不仰慕。
所遺金錢甚廣，居久之，少君黃金充足，乃密自作神丹，丹成，即稱病不接納。
是夜，帝夢與少君俱上嵩高山，半道逢繡衣使者，乘龍持節從雲中下，言太乙上帝請少君去。
帝覺，語左右曰：“如我夢，少君將舍我去也。”使人往視，複雲有疾。
帝令黃腄史寬舒往問病，並受其方。留居數日，方事未竟，而少君死。
及將殮，忽失屍所在。中表之衣，悉不開解，如蟬蛻然。
帝親幸其第，令發棺視之，果無屍，惟衣冠在焉。
帝歎恨求之不勤，自此道心益篤。
海上燕齊迂怪之士更仿效之，莫不挾術而來矣。亳人謬忌奏祠太一之方，帝令立太乙祠於東南郊。
齊人晏安上書曰：“古者天子三年一用太牢，具祠三一：天一、地一、泰一。”帝令祠於謬忌之太一壇上，以寬舒為祠官。
是年，竇太皇太後崩。後信老子之言，外戚諸竇皆令讀之，果大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。
時王太後專政，庚戌春，潁陽侯灌夫因醉忤田蚡，論罪棄市，竇嬰上書論救，太後怒，不食，帝遂族灌而殺竇。未幾蚡病，一身盡痛，若被擊者，唿伏謝罪。
帝使巫者視之，雲魏其侯力笞也。太後親臨榻前乞饒，痛終不止而死。
帝定諸律令，務在深文。自此，官吏用法益刻。
辛亥，征明當世之務、習先聖之術者。
淄川公孫弘家貧，牧豕海上，年四十始治《春秋》，時廷對推第一。
臨淄轅固治《詩》，年九十餘，亦征至。每譏訕群儒，唯與申公道合，遂以老病免歸。帝厚遇弘，遷至左內史。
壬子冬，匈奴入上穀，帝遣將軍衛青出至龍城，得虜首七百，賜爵關內侯。
青本姓鄭，平陽人，少時，其父使之牧羊，兄弟皆奴蓄之。有相者見之曰：“官至封侯。”
青笑曰：“得免笞罵足矣。”
青之姊名子夫，平陽公主家作歌姬，帝見而悅之，立為夫人。
癸醜元朔元年春，衛氏生子名據，乃立衛氏為皇後。
時正當元續十五年劫，以李廣為右北平太守。廣猿臂善射，匈奴號為飛將軍，數歲不敢近塞。
甲寅春，有彩雲現於南中。
初有女子浣紗於遯溪水頭，有三節大竹流至，聞中有嬰兒啼聲，拾歸，剖得一兒，收養之，遂以竹為姓，唿為竹溪三兒，長曰多同，材能武勇。
時牂牁守陳立據武陵地以叛，土人立三兒為竹王，治都於邛。
帝發夜郎兵擊陳立，竹王聞命，即將兵下牂牁江，大破陳兵，安撫滇地。詔封為夜郎侯。
為彩雲呈瑞，名其地雲南。
乙卯，帝欲以孔臧為禦史大夫，臧辭曰：“臣世以經學為業，乞為太常，典臣家業，與從弟侍中安國綱紀古訓，使永垂來嗣。”帝允之，其禮賜如三公。
丁巳五年，以公孫弘為丞相。弘以汲黯常麵指其詐，請徙為右內史。又惡董仲舒廉直，乃薦為膠西相，舒以病免去。
衛青出右北平，取河南地，為朔方郡，拜大將軍，封長平侯，公卿皆卑奉之，獨黯與之抗禮。
戊午秋，燕人成延上書，言祠諸神之方。
帝令祠官如其言祠之，令上林苑蓄白鹿，以其皮為幣，造白金以發瑞應。
帝行幸雍，祠郊現五畤畢，獵於雍山，獲一異獸，體若麋而頂一角，尾若牛而足五趾。有司言曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，故錫此一角瑞獸耳。”帝悅，令蓄上林苑中。
己未冬，帝迴長安，召群臣觀賞。司馬相如曰：“吾師臨邛胡安曾言古之聲瑞禽獸之狀，今觀此獸一角，身若廉然，蓋《詩》所謂麟也。”
帝有德色，遂以今年為元狩，詔有司後薦五畤，各加一牛以燎。遍賜諸侯白金，以風符應，合於天地。
濟北王勃，謙讓仁慈，有宮人韓氏病腰背痛，身寒熱，眾醫鹹以為風寒，藥之轉劇。
王聞倉公有解顱理腦之能，延入視之，倉公曰：“診其肝脈，弦出寸口，病由於欲男子而不得也。”王即令出配士人，女病遂痊。
王聞天子且將封禪，乃上書獻泰山及其旁邑。帝受之，償以他縣。
是時諸侯王子率多聲色遊獵為事，淮南王安獨折節下士，篤好儒學，兼占候方術。
少得涓子九仙之法，其《琴心》三篇，惟和於心，深有條理。雖得其文，不詳其意。
客嚐數千人，作《內書》二十一篇，著中篇八章，言神仙黃白之事，名《鴻寶》。《萬畢》三卷，論變化之道凡十萬言。
見古經有啜菽飲水之語，乃教民磨豆作漿，以石膏點取，名菽漿。
有王仲高者，少年弱冠，常在淮南市行卜，父老傳雲：“比世見之，不知其從來。”
謀士武被言於王，欣然迎之，待以師禮。
既久，仲高語王曰：“我黃帝弟也，秦時居上穀北山，欲召我作籙書，故避於此，以覺有緣。知吾子為何氏仙眾下降。昔朱襄君授我以長生之訣，當以傳子。”
安複問修煉，高曰：“將有同類來助子矣。”
居數月，忽曰：“我徒程邈，齊人也，亦曾授以不死術。今欲相晤。”遂辭去。
未幾，有八公造門請見，皆須眉皓白，門吏告王，王使善辯閽者以己意難之曰：“王上欲得延年卻期、長生不老之道，中欲得博物洽聞、精義入神之大儒，下欲得武力扛鼎、暴虎橫行之壯士，今先生皆耆老，應無駐顏之術、著書之能、賁育之勇，不敢相通。”
八公笑曰：“聞王敬賢好士，吐握不倦，苟有一技，莫不畢至。吾等雖鄙人，不合所求，就令見之，亦無損，乃何逆見嫌擇?王必謂少年為有道，垂白為庸人，恐非發石取玉、探淵索珠之意也。薄吾等老，少亦何難。”言畢，倏皆化為童子，年如十四五，露髻青鬢，色如桃花。
於是門吏驚悚，馳報於王。王不及履，跣足出迎，拱手謝罪。
邀登思仙之台，張錦綺之帷，燔百和之香，進金玉之幾，執弟子禮，北麵叩首曰:“安以凡材，少好道德，羈鎖世業，沉淪流俗，不能遺類，貞藪山林，然夙夜饑渴，思願神明，沐浴垢穢，精誠浮薄，抱情不暢，邈若雲泥，不圖厚幸。道君屈降，是安祿命，當蒙拔擢，喜懼屏營，不知所措，惟乞道君哀而教之。則螟蛉假翼，去地飛天也。”
八童複成八老，告王曰：“吾八人各有所長：一能坐致風雨，立起雲霧，畫地為江河，撮土為山嶽。
一能崩高壅，牧虎豹，致龍蛇，役鬼神。
一能分形易貌，坐在立亡，隱蔽三軍，白日盡暝。
一能乘虛步空，起海淩煙，出入無間，唿吸千裏。
一能入火不焦，入水不濡，刃之不傷，射之不中，冬裸不寒，暑裘不汗。
一能恣意立成禽獸草木，轉徙山川陵嶽。
一能防災卻害，益壽長生。
一能煎泥成金，煆鉛成銀，水煉入石，飛騰流珠，乘龍駕雲，浮遊太清。唯王所欲。”
安乃叩拜，身進酒脯，請試風雨雲雷之類，無不立見。王稱八公為化人，朝夕禮拜供奉。
八公遂授以《玄王丹經》及三十六卷水銀秋石等方。王與八公日上高山修煉。
藥既成，未及服食，於元狩元年冬，忽聞漢廷複削地故事，王欲謀自保，八公以為不必，乃止。
王有子名遷，好試劍，自謂人莫如己。
聞郎中雷被精於劍，召與之戲，被誤傷遷身，恐為所殺，與其黨伍被謀，共上書誣王與廬江王賜謀反。
帝使宗正持節來治，廬江王懼，乃自剄死。
宗正先至淮南，未及國，八公謂王曰：“可以去矣！此天之所以遣王也。若無此事，日複一日，未能去世。願王勿疑。”
王欲與弟賜同度，聞其自殺，大慟，與八公登山設祭，宴謝賓客，埋紫金於地，分服秋石成丹。
王臨行，欲誅二被，八公曰：“不可。仙家不欲害行蟲，況殺人乎?被等誣人，自當誅滅。”遂與騰雲而去。
所棄置藥鼎，雞犬舐啄，皆得輕舉。數萬人觀瞻，俱聞雞鳴天上，犬吠雲中。八公與安所踏山石，皆成足跡。
安雖飛升，未得上天，隨至海外一山，遇諸仙，眾皆令稱為仙伯，教其屈曲承奉，方可朝見王公。
安應命，奈少習尊貴，未嫻卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱寡人，於是仙伯之主者入奏王公，言劉安不敬，應再斥下方。
八公為安謝過懇求，乃得謫守仙都之廁。三年後方為散仙，不得處職。如改過悔悟，原許下次擢用。
安深自克責，以期上證，自號淮南子。
欲度弟賜出世，八公曰：“鬼者，歸也。人死，骨肉歸於土，血歸於水，魂氣歸於風。其陰氣薄然獨存，故為鬼。故天氣為魂，地氣為魄，陰陽渾合而成人，隨神出入。故《易》曰精氣為物，遊魂為變。今賜已為鬼魂，何能度入仙境?豈不知有陰不仙乎，若憐無後，使其返魂則可也。”
淮南子喜問其術，八公曰：“西海中聚窟洲上有大樹，與楓木相似，而其材芳花葉香，聞數百裏，名返魂樹。叩其樹，如群牛發吼，聲震遠近。伐其根心，玉釜中煮取汁，更用微火煎之如黑飴，令可為丸，名驚精香，又名震靈丸、振檀香、卻死香。死屍一染其香，即複活矣。”
淮南子哀求八公，即往西海合香，迴至廬江救死。幸而隆冬之侯，尚未膚臭，為朝廷旨意未轉，不敢棺殮。
八公以香向鼻觸之，賜立蘇，如醉夢乍醒。仍以死信報，外隱其複生之事。八公自歸山中。
後淮南子勤修數年，何侯與八公同來，說明化生根由，即薦於東華帝君。
時何侯已進為南宮右相，帝君命淮南子居太極真人之位。
及宗正至淮南，已失安矣。推問，始知仙去。
宗正複命，帝悵然曰：“使我得如淮南，棄天下如敝笥也。”
乃使廷尉張湯推案伍被等誣告，皆論斬。淮南、廬江眷屬無恙。
城固人張騫，自元光元年奉使月氏，持節往通西域，十三年始迴。曆言諸國風俗：“大宛產善馬，千裏不罷，嗜食苜蓿，已得其種。
又得葡萄酒，開埕露置十年不敗。
安石國得其榴木，其實如升蘊，子粒如丹砂。得胡荽杞醬之類。
既至大夏，尋黃河源以渡。
邛崍之山多竹，枝幹扶疏，堅如鐵石，其色類漆，光可照人，堪作拄杖，折而策之，至邛山植之複活。
欲渡安息黑海，苦無舟楫。忽一枯槎自上流來，遂試乘之，複溯流而上。
片時，到一處，朱檻綠窗，晶台玉岸，有二三婦人機織，皆停梭問曰：‘此上界鬥牛宮，凡夫何得誤入?’一女持鉤竿撐開，頃刻還流至初處。
舍槎而起，重由諸國而迴。”
帝聞之欣然，複欲事西南夷，問群臣以浮槎之故，眾莫能對。
詔募博聞之士，有中條客張果入對曰：“堯時有巨槎浮於西海，槎上有光若星月，浮遊四海，凡二十年一周於天，複還西海。名貫月槎，又名掛星槎。羽仙多乘之遊戲。”
帝訝曰：“此言不見載籍，客將妄對耶?”
客曰：“臣實堯時丙子歲生，故知其事。”
帝觀其貌，如六七十者，乃試問以唐虞典章，條析如掌。
帝猶疑其記誦之學，未能盡信。而喜其多聞，拜為侍中。
果薦河東孫博有清才，能屬文，誦經數十萬言，隱林濾山。帝召至，與果同職，時謂二仙侍中。
帝嚐使諸數家射覆，置守宮盂下，皆不中。果、博微笑不言，東方朔請射之，乃別筮布卦而對曰：“臣以為龍，又無角，謂之蛇，又有足，跂跂脈脈，善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
帝曰：“善。”賜帛十匹。複使射他物，連中，輒賜帛。
時有幸倡郭舍人,滑稽不窮,常侍左右,曰：“朔狂，幸中耳，非至數也。臣願令朔複射，朔中之，臣榜百，不中，臣賜帛。”
乃覆樹上寄生，朔射之曰：“是窶藪也。”
舍人曰：“果知朔不能中也。”
朔曰：“生肉為膾，幹肉為脯；著樹為寄生，盆下為窶藪。”
帝令倡監榜舍人。
是秋，匈奴渾邪王來降，庚申二年，以張騫勸諭之，功封博望侯，遣霍去病為驃騎將軍，西略其地。
去病獨將萬騎出隴過焉支山，單於為庭於祁連山，去病殺其所部樓蘭王，虜西戎休屠王，得其祭天金人。其太子日?，沒入黃門養馬，帝奇其狀貌，命為侍中，賜姓金。
壬戌四年，命衛青、霍去病出塞，逐擊匈奴，沙漠之南無王庭。
帝以北方既平，極事神仙，下詔求方術之士。
初，山圖邀渭橋陰生，投豐沛間遍訪清平吉，數年不值。後至齊遇公孫臣，言與吉相識，今往南海尋安期生矣。
正是:得信方行道，知期可會清。
帝益深信，為少君建立宅第，賜遺無數。王公貴人莫不仰慕。
所遺金錢甚廣，居久之，少君黃金充足，乃密自作神丹，丹成，即稱病不接納。
是夜，帝夢與少君俱上嵩高山，半道逢繡衣使者，乘龍持節從雲中下，言太乙上帝請少君去。
帝覺，語左右曰：“如我夢，少君將舍我去也。”使人往視，複雲有疾。
帝令黃腄史寬舒往問病，並受其方。留居數日，方事未竟，而少君死。
及將殮，忽失屍所在。中表之衣，悉不開解，如蟬蛻然。
帝親幸其第，令發棺視之，果無屍，惟衣冠在焉。
帝歎恨求之不勤，自此道心益篤。
海上燕齊迂怪之士更仿效之，莫不挾術而來矣。亳人謬忌奏祠太一之方，帝令立太乙祠於東南郊。
齊人晏安上書曰：“古者天子三年一用太牢，具祠三一：天一、地一、泰一。”帝令祠於謬忌之太一壇上，以寬舒為祠官。
是年，竇太皇太後崩。後信老子之言，外戚諸竇皆令讀之，果大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。
時王太後專政，庚戌春，潁陽侯灌夫因醉忤田蚡，論罪棄市，竇嬰上書論救，太後怒，不食，帝遂族灌而殺竇。未幾蚡病，一身盡痛，若被擊者，唿伏謝罪。
帝使巫者視之，雲魏其侯力笞也。太後親臨榻前乞饒，痛終不止而死。
帝定諸律令，務在深文。自此，官吏用法益刻。
辛亥，征明當世之務、習先聖之術者。
淄川公孫弘家貧，牧豕海上，年四十始治《春秋》，時廷對推第一。
臨淄轅固治《詩》，年九十餘，亦征至。每譏訕群儒，唯與申公道合，遂以老病免歸。帝厚遇弘，遷至左內史。
壬子冬，匈奴入上穀，帝遣將軍衛青出至龍城，得虜首七百，賜爵關內侯。
青本姓鄭，平陽人，少時，其父使之牧羊，兄弟皆奴蓄之。有相者見之曰：“官至封侯。”
青笑曰：“得免笞罵足矣。”
青之姊名子夫，平陽公主家作歌姬，帝見而悅之，立為夫人。
癸醜元朔元年春，衛氏生子名據，乃立衛氏為皇後。
時正當元續十五年劫，以李廣為右北平太守。廣猿臂善射，匈奴號為飛將軍，數歲不敢近塞。
甲寅春，有彩雲現於南中。
初有女子浣紗於遯溪水頭，有三節大竹流至，聞中有嬰兒啼聲，拾歸，剖得一兒，收養之，遂以竹為姓，唿為竹溪三兒，長曰多同，材能武勇。
時牂牁守陳立據武陵地以叛，土人立三兒為竹王，治都於邛。
帝發夜郎兵擊陳立，竹王聞命，即將兵下牂牁江，大破陳兵，安撫滇地。詔封為夜郎侯。
為彩雲呈瑞，名其地雲南。
乙卯，帝欲以孔臧為禦史大夫，臧辭曰：“臣世以經學為業，乞為太常，典臣家業，與從弟侍中安國綱紀古訓，使永垂來嗣。”帝允之，其禮賜如三公。
丁巳五年，以公孫弘為丞相。弘以汲黯常麵指其詐，請徙為右內史。又惡董仲舒廉直，乃薦為膠西相，舒以病免去。
衛青出右北平，取河南地，為朔方郡，拜大將軍，封長平侯，公卿皆卑奉之，獨黯與之抗禮。
戊午秋，燕人成延上書，言祠諸神之方。
帝令祠官如其言祠之，令上林苑蓄白鹿，以其皮為幣，造白金以發瑞應。
帝行幸雍，祠郊現五畤畢，獵於雍山，獲一異獸，體若麋而頂一角，尾若牛而足五趾。有司言曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，故錫此一角瑞獸耳。”帝悅，令蓄上林苑中。
己未冬，帝迴長安，召群臣觀賞。司馬相如曰：“吾師臨邛胡安曾言古之聲瑞禽獸之狀，今觀此獸一角，身若廉然，蓋《詩》所謂麟也。”
帝有德色，遂以今年為元狩，詔有司後薦五畤，各加一牛以燎。遍賜諸侯白金，以風符應，合於天地。
濟北王勃，謙讓仁慈，有宮人韓氏病腰背痛，身寒熱，眾醫鹹以為風寒，藥之轉劇。
王聞倉公有解顱理腦之能，延入視之，倉公曰：“診其肝脈，弦出寸口，病由於欲男子而不得也。”王即令出配士人，女病遂痊。
王聞天子且將封禪，乃上書獻泰山及其旁邑。帝受之，償以他縣。
是時諸侯王子率多聲色遊獵為事，淮南王安獨折節下士，篤好儒學，兼占候方術。
少得涓子九仙之法，其《琴心》三篇，惟和於心，深有條理。雖得其文，不詳其意。
客嚐數千人，作《內書》二十一篇，著中篇八章，言神仙黃白之事，名《鴻寶》。《萬畢》三卷，論變化之道凡十萬言。
見古經有啜菽飲水之語，乃教民磨豆作漿，以石膏點取，名菽漿。
有王仲高者，少年弱冠，常在淮南市行卜，父老傳雲：“比世見之，不知其從來。”
謀士武被言於王，欣然迎之，待以師禮。
既久，仲高語王曰：“我黃帝弟也，秦時居上穀北山，欲召我作籙書，故避於此，以覺有緣。知吾子為何氏仙眾下降。昔朱襄君授我以長生之訣，當以傳子。”
安複問修煉，高曰：“將有同類來助子矣。”
居數月，忽曰：“我徒程邈，齊人也，亦曾授以不死術。今欲相晤。”遂辭去。
未幾，有八公造門請見，皆須眉皓白，門吏告王，王使善辯閽者以己意難之曰：“王上欲得延年卻期、長生不老之道，中欲得博物洽聞、精義入神之大儒，下欲得武力扛鼎、暴虎橫行之壯士，今先生皆耆老，應無駐顏之術、著書之能、賁育之勇，不敢相通。”
八公笑曰：“聞王敬賢好士，吐握不倦，苟有一技，莫不畢至。吾等雖鄙人，不合所求，就令見之，亦無損，乃何逆見嫌擇?王必謂少年為有道，垂白為庸人，恐非發石取玉、探淵索珠之意也。薄吾等老，少亦何難。”言畢，倏皆化為童子，年如十四五，露髻青鬢，色如桃花。
於是門吏驚悚，馳報於王。王不及履，跣足出迎，拱手謝罪。
邀登思仙之台，張錦綺之帷，燔百和之香，進金玉之幾，執弟子禮，北麵叩首曰:“安以凡材，少好道德，羈鎖世業，沉淪流俗，不能遺類，貞藪山林，然夙夜饑渴，思願神明，沐浴垢穢，精誠浮薄，抱情不暢，邈若雲泥，不圖厚幸。道君屈降，是安祿命，當蒙拔擢，喜懼屏營，不知所措，惟乞道君哀而教之。則螟蛉假翼，去地飛天也。”
八童複成八老，告王曰：“吾八人各有所長：一能坐致風雨，立起雲霧，畫地為江河，撮土為山嶽。
一能崩高壅，牧虎豹，致龍蛇，役鬼神。
一能分形易貌，坐在立亡，隱蔽三軍，白日盡暝。
一能乘虛步空，起海淩煙，出入無間，唿吸千裏。
一能入火不焦，入水不濡，刃之不傷，射之不中，冬裸不寒，暑裘不汗。
一能恣意立成禽獸草木，轉徙山川陵嶽。
一能防災卻害，益壽長生。
一能煎泥成金，煆鉛成銀，水煉入石，飛騰流珠，乘龍駕雲，浮遊太清。唯王所欲。”
安乃叩拜，身進酒脯，請試風雨雲雷之類，無不立見。王稱八公為化人，朝夕禮拜供奉。
八公遂授以《玄王丹經》及三十六卷水銀秋石等方。王與八公日上高山修煉。
藥既成，未及服食，於元狩元年冬，忽聞漢廷複削地故事，王欲謀自保，八公以為不必，乃止。
王有子名遷，好試劍，自謂人莫如己。
聞郎中雷被精於劍，召與之戲，被誤傷遷身，恐為所殺，與其黨伍被謀，共上書誣王與廬江王賜謀反。
帝使宗正持節來治，廬江王懼，乃自剄死。
宗正先至淮南，未及國，八公謂王曰：“可以去矣！此天之所以遣王也。若無此事，日複一日，未能去世。願王勿疑。”
王欲與弟賜同度，聞其自殺，大慟，與八公登山設祭，宴謝賓客，埋紫金於地，分服秋石成丹。
王臨行，欲誅二被，八公曰：“不可。仙家不欲害行蟲，況殺人乎?被等誣人，自當誅滅。”遂與騰雲而去。
所棄置藥鼎，雞犬舐啄，皆得輕舉。數萬人觀瞻，俱聞雞鳴天上，犬吠雲中。八公與安所踏山石，皆成足跡。
安雖飛升，未得上天，隨至海外一山，遇諸仙，眾皆令稱為仙伯，教其屈曲承奉，方可朝見王公。
安應命，奈少習尊貴，未嫻卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱寡人，於是仙伯之主者入奏王公，言劉安不敬，應再斥下方。
八公為安謝過懇求，乃得謫守仙都之廁。三年後方為散仙，不得處職。如改過悔悟，原許下次擢用。
安深自克責，以期上證，自號淮南子。
欲度弟賜出世，八公曰：“鬼者，歸也。人死，骨肉歸於土，血歸於水，魂氣歸於風。其陰氣薄然獨存，故為鬼。故天氣為魂，地氣為魄，陰陽渾合而成人，隨神出入。故《易》曰精氣為物，遊魂為變。今賜已為鬼魂，何能度入仙境?豈不知有陰不仙乎，若憐無後，使其返魂則可也。”
淮南子喜問其術，八公曰：“西海中聚窟洲上有大樹，與楓木相似，而其材芳花葉香，聞數百裏，名返魂樹。叩其樹，如群牛發吼，聲震遠近。伐其根心，玉釜中煮取汁，更用微火煎之如黑飴，令可為丸，名驚精香，又名震靈丸、振檀香、卻死香。死屍一染其香，即複活矣。”
淮南子哀求八公，即往西海合香，迴至廬江救死。幸而隆冬之侯，尚未膚臭，為朝廷旨意未轉，不敢棺殮。
八公以香向鼻觸之，賜立蘇，如醉夢乍醒。仍以死信報，外隱其複生之事。八公自歸山中。
後淮南子勤修數年，何侯與八公同來，說明化生根由，即薦於東華帝君。
時何侯已進為南宮右相，帝君命淮南子居太極真人之位。
及宗正至淮南，已失安矣。推問，始知仙去。
宗正複命，帝悵然曰：“使我得如淮南，棄天下如敝笥也。”
乃使廷尉張湯推案伍被等誣告，皆論斬。淮南、廬江眷屬無恙。
城固人張騫，自元光元年奉使月氏，持節往通西域，十三年始迴。曆言諸國風俗：“大宛產善馬，千裏不罷，嗜食苜蓿，已得其種。
又得葡萄酒，開埕露置十年不敗。
安石國得其榴木，其實如升蘊，子粒如丹砂。得胡荽杞醬之類。
既至大夏，尋黃河源以渡。
邛崍之山多竹，枝幹扶疏，堅如鐵石，其色類漆，光可照人，堪作拄杖，折而策之，至邛山植之複活。
欲渡安息黑海，苦無舟楫。忽一枯槎自上流來，遂試乘之，複溯流而上。
片時，到一處，朱檻綠窗，晶台玉岸，有二三婦人機織，皆停梭問曰：‘此上界鬥牛宮，凡夫何得誤入?’一女持鉤竿撐開，頃刻還流至初處。
舍槎而起，重由諸國而迴。”
帝聞之欣然，複欲事西南夷，問群臣以浮槎之故，眾莫能對。
詔募博聞之士，有中條客張果入對曰：“堯時有巨槎浮於西海，槎上有光若星月，浮遊四海，凡二十年一周於天，複還西海。名貫月槎，又名掛星槎。羽仙多乘之遊戲。”
帝訝曰：“此言不見載籍，客將妄對耶?”
客曰：“臣實堯時丙子歲生，故知其事。”
帝觀其貌，如六七十者，乃試問以唐虞典章，條析如掌。
帝猶疑其記誦之學，未能盡信。而喜其多聞，拜為侍中。
果薦河東孫博有清才，能屬文，誦經數十萬言，隱林濾山。帝召至，與果同職，時謂二仙侍中。
帝嚐使諸數家射覆，置守宮盂下，皆不中。果、博微笑不言，東方朔請射之，乃別筮布卦而對曰：“臣以為龍，又無角，謂之蛇，又有足，跂跂脈脈，善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
帝曰：“善。”賜帛十匹。複使射他物，連中，輒賜帛。
時有幸倡郭舍人,滑稽不窮,常侍左右,曰：“朔狂，幸中耳，非至數也。臣願令朔複射，朔中之，臣榜百，不中，臣賜帛。”
乃覆樹上寄生，朔射之曰：“是窶藪也。”
舍人曰：“果知朔不能中也。”
朔曰：“生肉為膾，幹肉為脯；著樹為寄生，盆下為窶藪。”
帝令倡監榜舍人。
是秋，匈奴渾邪王來降，庚申二年，以張騫勸諭之，功封博望侯，遣霍去病為驃騎將軍，西略其地。
去病獨將萬騎出隴過焉支山，單於為庭於祁連山，去病殺其所部樓蘭王，虜西戎休屠王，得其祭天金人。其太子日?，沒入黃門養馬，帝奇其狀貌，命為侍中，賜姓金。
壬戌四年，命衛青、霍去病出塞，逐擊匈奴，沙漠之南無王庭。
帝以北方既平，極事神仙，下詔求方術之士。
初，山圖邀渭橋陰生，投豐沛間遍訪清平吉，數年不值。後至齊遇公孫臣，言與吉相識，今往南海尋安期生矣。
正是:得信方行道，知期可會清。