下大夫左儒爭之不得，觸柱死。杜伯子隰叔奔晉。王遂得疾，不能視朝。
至己未秋，王體稍愈，獵於東郊，晝見杜伯操朱矢，射中心窩，迴宮疾發而崩。
太子宮涅即位，葬王於畢，立申伯女為後，子宜臼為太子，進後父俊為侯。
元年春，太後薨。王不循喪禮，申侯屢諫不聽，退歸謝邑。
時諸老臣相繼而卒。吉甫家報長子伯奇自溺而死，吉甫辭歸，留子球在朝，臨行往別伯陽。
伯陽為之占曰:“死者不死，生者不生。依之同姓，秋夜月明。”
吉甫叩其詳，伯陽慰曰：“佩之自驗。”吉甫謝去。
幽王以虢石父、祭易、尹球並列三公，皆王讒諂。惟司徒鄭伯友直諒不阿。
辛酉二年，涇、渭、洛三川皆震，大夫叔帶趨至史館告之。
伯陽歎曰：“夫天地之氣，不失其序，過序民亂之也。陽伏陰迫，地為之震，是陽失而填陰也。伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，三川發源於岐山皆震，川源將塞，既塞必竭，其山必崩。發跡之地若崩，周室能無恙乎?”
帶曰：“變當何時?”
甫曰：“善盈而後福，惡盈而後禍。十則為紀，數之盈也。天之所棄，不過其紀。”
是歲秋，三川竭，岐山崩。王不知警，叔帶諫不聽，攜家如晉。大夫姒珦亦入諫，王怒，囚於獄。
壬戌三年，珦子洪德訪三美女獻以贖罪。中一女即後宮所棄女嬰，長而妖豔，王專寵之。生子名伯服，王聽其讒，廢申後，黜宜白，立褒姒為後，伯服為太子，戊辰九年事也。
伯陽聞之，棄職隱去，唐、葛、周三諫官複去之吳，遊離裏山，有石忽自開如屋宇，寬廣可坐千人，中橫一石，長丈餘。
有一人臥於上，招三官曰：“可坐我足後，俟石立起，即汝等成道之期。”
三官異其語，遵命坐下，閉目凝神，頓忘饑渴。
時朝職缺少，皆援引黨類入代。惟太史去位無敢補者。
聞荊楚有章震，號玉子，年過百歲，精神異常，淹貫典墳。
王微為太史，玉子不就，嚐自歎曰：“人於塵世，去生轉遠，去死轉近。但貪富貴，至於命盡而死，形為灰土，雖為王侯，金玉如山，何益乎?惟學度世之道，可以無拘。”
乃東遊齊魯，遇長桑君，師之，受其術，長桑複引至中條玄女處，學道數年，始歸荊之方山。其山四麵正方，上有風穴，口大如甕，夏則風出，冬則風入，春秋分則靜。
玉子居其中，著道書百餘篇，精於五行之義，演其微妙，以養性治病，能起飄風，致雲雷雨霧，又能以瓦芥草石為六畜龍虎，能噴水成珠，久而不變。涉水如平地，可分形為數千百人。或閉息數十日乃起。
四方好道者，從學甚眾。每與諸弟子出各丸泥為馬與之，但令閉目，須臾皆成大馬，日可行千裏。
常吐氣成五色雲，高數丈。指飛鳥令墜臨淵投符，魚鱉自躍上岸，指之複投於水。
常用水治病，在內者飲，在外者砭，皆立愈。雖法術通靈，更思求真道。聞有熊氏入南空同求道，得升天去，乃往拜訪。
玉子之友曰離明，自號太陽子，亦南楚人。向遊西都，聞玉子道高，尋至方山。
弟子言師往空同求道，遂趕至空同，遇道童雲：“玉子丹成，已迴方山。”
太陽子請見廣成大師。童曰：“今早道友邀去遊蜀矣。”
太陽複至方山，事玉子以師禮。玉子仍以賓禮相待，問曰：“吾子久客京師，必知西周之所以亡者?”
太陽子曰：“幽王九年，立褒姒，悅之，萬方終不得一笑。
十年，遊驪山，虢公請舉烽燧，諸侯兵至而無寇，褒姒大笑。愛聽裂繒聲，王令宮娥裂以悅之。
又求故太子於申，欲殺之。申侯弗與，西召犬戎伐王，王舉燧，諸侯不至。
犬戎遂殺王於驪山，褒姒被虜，伯服死於兵，鄭友救駕戰死，祭尹皆被殺。
戎入鎬京，盤踞焚黥。申侯密召衛晉秦平戎。鄭世子掘突迎立宜臼。王以西周逼近犬戎，遷都洛邑。
王命秦伯開以兵衛大宗伯奉七廟神主先行，而周轍遂東。
秦伯逐西戎，盡以豐岐地賜秦，辟地千裏，立西疇僭祠白帝。魯惠公亦僭用郊社之禮。
鄭伯掘突並有東虢及鄫都熒陽，設關於虎牢。初虢石父與王子餘逃歸西虢，聞幽王被殺，立餘為王。
及平王立，石父奉餘附於晉，皆為晉侯仇所殺。
是時，王室愈微，令由方伯，紛紛列國之世矣。”
太陽子備述時政，玉子歎曰：“此天數，伯陽父言之也。”
太陽問：“伯陽何能而前知若是?”
玉子曰：“是廣成子化身，世稱老子者也。”
太陽曰：“更有奇事。甲戌四年，王念虢祭尹之功，命石父子忌父複國於虢，祭易子班為大夫，仲子足為鄭正卿。尹球無子，乃為吉甫，立清穆廟於江陽祀之。
是夏，有二道士至洛求見，一雲是吉甫長子伯奇，朝臣皆不識。道士曰：‘瀘江父老尚能識也。’王命退，遣人至瀘江召吉甫親友來認。
先有張仲者，其父無忌，事厲王為保氏，掌諫王過，王使衛巫監謗。無忌疏諫，王怒，流於番禺而死。
仲方在妊，母黃氏泣，祝於洞庭之君山，感神人降雲路而投身。
黃母慈祥明辯，篤於教訓，十歲，始就外學，名忠嗣，追先誌也，既長而冠。祖平子，字之曰仲。
及宣王立，仲詣京登肺石自明，詔追複無忌官，諡曰獻，仍以仲為保氏。有兄允思，早世無後，仲以次子懋陽繼其後。
祖母趙氏，年八十終。祖父以哀廢食，尋不起，仲以孫承子，服喪三年，哀毀盡禮，時以孝友稱，與吉甫同朝。
吉甫出征，左右讒之，仲為賦沔水之什。王聽之，得保其終。先是無忌得罪，以佞臣南風成之譖，時風成死，子溫叔有才而賢，師氏韋仲將稱之。王升什為大夫，保氏闕人，乃釋私仇，而舉溫叔以自代。
韋仲將死，五女而無子，仲為嫁其三女，二幼者，俟其長，納為然明、懋陽之婦。
黃母壽百歲，而視聽不衰，平生持內觀經有所得，一日唿仲及媳孟氏，語以超悟之理，隱幾而逝。
王奪仲情起複，時吉甫、召公、南仲、方叔皆故，惟仲為老臣。王初以宮涅為太子，仲力諫不可，及幽王嗣，不明政治，仲複諫之。王故銜未釋，因怒甚，仲乞骸歸，與鄉人燕飲為樂。
一日，王賜酒，仲飲之死，神遊西蜀，經雪山，山神白輝留仲居焉。未幾，上帝有旨，命為雪山大仙。及是，心有所感，乃出山赴召，自稱雪老。
王詢以伯奇之事。對曰：‘伯奇性極溫良。吉甫托臣教誨，屢被後母遣子球譖之，吉甫遺書刻責，伯奇不能明，但撫琴作履霜操，臣每以盡孝勖之。
未幾，為後母所逐，徑投汶江而死。每逢清夜，有悲歌發於水底，舟人爭效之。吉甫歸，泛舟覓其蹤，亦聞其聲，乃援琴作子安操以哀之。已死久矣，何能更生?’
王召二道士至，老見之果是，問其由。
伯奇曰：‘自見逐後，乃思父母既棄，何生生為?向江濱自溺，僵浸六日，衣苔帶藻，而麵色不變，適遇真師同杜道長出遊，憐我受冤，賜丹藥起死，責以怨忿捐生，有乖孝道，謂我死則尹氏遂絕，弟球將不得其終。吾師同居水底數年，煉合水丹，遇月夜相賡而歌，雲是出頭之日，故送至此。’
雪老喜，問真師、杜師何謂?
伯奇拱手曰：‘真師文度尹公，杜師被南嶽彭真人邀教其武夷二子。”
老曰：‘汝父以伯陽所占繇辭示我。今汝生而球死，真師為同姓，秋月明者，言汝終當晚得，言言皆驗矣。’
遂別去。於是，王以伯奇為司馬，建延真觀以居尹軌，選好靜者七人為道士以侍奉。”
玉子益言老君之神妙。太陽子奉事唯謹，玉子喜其誠，僅嫌其好酒，責之曰：“汝當理身養性，為眾法師，乃昏迷沉醉，功業不修，大丹不煉，雖千歲終難免死。此凡庸所為，豈子所宜乎?”
遂深加勉勵，勤修上道，後著七寶樹之術，服大丹得仙。
其妻朱翼氏曰：“太陽女能審五行道術，年一百八十，色如凝雪，屍如含丹，宛然十四五歲處子，”太陽丹成，分與服之，亦得仙道。夫婦拜別玉子，出遊於外，以度有緣。
至漢陽，有女子盧全，頗得玉子之法，然未能精妙，苦無明師，乃於要道當壚賣酒，密求有道，積久未有勝己者。
會太陽夫婦入肆飲酒，見全禮節恭修，太陽喟然曰：“彼行白虎螣蛇，我行青龍玄武，天下悠悠，知者為誰?”
全聞之喜，使妹紀問曰：“土數為幾?”
太陽曰：“不知也。但南二、東三、西四、北一、中五耳。”
妹還曰：“客大賢者，我始問一，已知五矣。”
遂請入道室，更進妙饌以享之。自陳曰：“此處有太玄仙女，名顓和，少喪夫，有術者相其不壽，攜母入山，攻玉子之術，隱方山數年，盛寒時單衣行水上，能徙宮府城市於他處，視之無異，指之則失其所在。門戶櫃櫝關鑰者，指之即開。指山崩，指樹死，更指複如故。
每與弟子山行，日暮，以杖叩石開如戶，中有床幾帷帳，酒食畢具，所至皆然。又能坐炎火中，衣裳不燃，行三十六術，有神效，起死無數。
不知何服食鬢發如鴉。白日能升雲際。今與其母靜養於雉衡山石室。我曾服事數年，不能探其微奧，幸遇吾師，敢求教誨。”
太陽子曰：“共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登玉子之魁，體有五行之寶，惟賢是親，豈有所吝。”
遂授以道要以蒸丹之方，唿之曰太陰女。
盧全請其在室立灶辦材，抽添火候，二月丹成，太陰姊妹服之得仙。太陽留妻與之同住漢陽，自遊方外。
太陰姊妹常麗服華裝，出遊漢江。
鄭交甫者，遊於江皋，見二女佩兩名珠大如雞卵，不知其神人，起心悅之，謂仆曰：“我將下取其佩。”
仆曰：“此間之人皆習於辭，不得侮焉。”
交甫不聽，與之言曰：“行遊勞矣。”
二女曰：“客子有勞，予何勞之有?”
交甫曰：“橘是橙也，盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁而搴之。知吾為不遜也，願請子佩。”
二女知其戲己，答曰：“橘是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。”
遂手解所佩明珠以與，交甫受而懷之。
二女淩波趨去，交甫惘然，行未十數步，懷空無珠，歎曰：“漢有遊女，不可求思。皆能以禮自防，人莫敢犯，況神仙之變化乎?”
太陽子行遊中嶽，夜宿山下，聞音樂悠揚，香雲馥鬱，清旦上山探訪。
山半有童迎入洞府。是宋國公子倫，字玄德，不喜繁華，專心向道，常棲止樓觀，服黃精二十年。
厲王時，知老子歸毫，往求其道，得通真經及丹符避入嵩山。有六玉童遞侍，豫知未來吉兇，能飛步淩波，或化禽獸，以試人心。獵者逐之，常相去五十步，善射者不能中。
每與病者寢，病則痊。年九十餘，宜王乙巳春，上帝遣仙官迎，授為太清真人，分司中嶽諸事，佐黃元大光含真君化育，燃燈大師往西方設教未迴，故撥倫為儲副，居少室山。含真真君素好音律，常請倫作樂宴飲。
癸醜秋，有鄧真人引馮長至，為在同門，深相敬禮，留居太室下院。
適有太明真人來會，太清治宴款待，並邀鄧、馮陪席。宴會之際，觀太明神姿迥異。
席散，太明留宿山軒，馮長不敢造次啟問，退謂鄧種曰：“太明何所從來?”
鄧曰：“初曰彭祖，今曰彭宗，轉賴弟子杜衝授丹經守一之道，勤修日久始成。
其靈變不可罄述，初與蔡真人瓊同居汝水嵖岈山，有毒蛇猛獸，攫害過客，真人患之，乃叱木石為人形，逐食腹痛欲絕。
是後逢人不敢複顧，化為馴良，招其守戶，或作坐騎。
獵者欲捕搏亦不得，知真人教其躲法，遙相毀罵，忽手足自拘，蠹然屍立，使幽靈擊之，但覺捶撲之苦。真人俟其悔過，始令釋去。
至厲王戊午正月十五，老君遣天仙下迎，授今職，治赤城宮，在南嶽督理事情，儲副霍山，今來關白政事。”
長聞言潛步上山，於軒外窺之，見有神燈數盞，浮空映席。
長趨入長跪，真人扶起同坐。長讚頌所見神異。
真人笑曰：“我常三晝夜為一息，或自沉水底，竟日方出，或瞑目僵臥年餘，起複如故。若夫神盞雲霞，身自有耳，未足為奇也。”長拜求金丹旨。
真人曰：“汝本上古朱襄氏，天帝命入下界整理史籍，今既功畢，何敢少吝?”
遂一氣誦丹經五十文，恐不能悉記，為誦兩遍，長洞然暢曉。
明旦複授以太上隱書，長即修大丹服食，容顏益少，用術活人無算。
正是:己成成物，自壽壽人。
至己未秋，王體稍愈，獵於東郊，晝見杜伯操朱矢，射中心窩，迴宮疾發而崩。
太子宮涅即位，葬王於畢，立申伯女為後，子宜臼為太子，進後父俊為侯。
元年春，太後薨。王不循喪禮，申侯屢諫不聽，退歸謝邑。
時諸老臣相繼而卒。吉甫家報長子伯奇自溺而死，吉甫辭歸，留子球在朝，臨行往別伯陽。
伯陽為之占曰:“死者不死，生者不生。依之同姓，秋夜月明。”
吉甫叩其詳，伯陽慰曰：“佩之自驗。”吉甫謝去。
幽王以虢石父、祭易、尹球並列三公，皆王讒諂。惟司徒鄭伯友直諒不阿。
辛酉二年，涇、渭、洛三川皆震，大夫叔帶趨至史館告之。
伯陽歎曰：“夫天地之氣，不失其序，過序民亂之也。陽伏陰迫，地為之震，是陽失而填陰也。伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，三川發源於岐山皆震，川源將塞，既塞必竭，其山必崩。發跡之地若崩，周室能無恙乎?”
帶曰：“變當何時?”
甫曰：“善盈而後福，惡盈而後禍。十則為紀，數之盈也。天之所棄，不過其紀。”
是歲秋，三川竭，岐山崩。王不知警，叔帶諫不聽，攜家如晉。大夫姒珦亦入諫，王怒，囚於獄。
壬戌三年，珦子洪德訪三美女獻以贖罪。中一女即後宮所棄女嬰，長而妖豔，王專寵之。生子名伯服，王聽其讒，廢申後，黜宜白，立褒姒為後，伯服為太子，戊辰九年事也。
伯陽聞之，棄職隱去，唐、葛、周三諫官複去之吳，遊離裏山，有石忽自開如屋宇，寬廣可坐千人，中橫一石，長丈餘。
有一人臥於上，招三官曰：“可坐我足後，俟石立起，即汝等成道之期。”
三官異其語，遵命坐下，閉目凝神，頓忘饑渴。
時朝職缺少，皆援引黨類入代。惟太史去位無敢補者。
聞荊楚有章震，號玉子，年過百歲，精神異常，淹貫典墳。
王微為太史，玉子不就，嚐自歎曰：“人於塵世，去生轉遠，去死轉近。但貪富貴，至於命盡而死，形為灰土，雖為王侯，金玉如山，何益乎?惟學度世之道，可以無拘。”
乃東遊齊魯，遇長桑君，師之，受其術，長桑複引至中條玄女處，學道數年，始歸荊之方山。其山四麵正方，上有風穴，口大如甕，夏則風出，冬則風入，春秋分則靜。
玉子居其中，著道書百餘篇，精於五行之義，演其微妙，以養性治病，能起飄風，致雲雷雨霧，又能以瓦芥草石為六畜龍虎，能噴水成珠，久而不變。涉水如平地，可分形為數千百人。或閉息數十日乃起。
四方好道者，從學甚眾。每與諸弟子出各丸泥為馬與之，但令閉目，須臾皆成大馬，日可行千裏。
常吐氣成五色雲，高數丈。指飛鳥令墜臨淵投符，魚鱉自躍上岸，指之複投於水。
常用水治病，在內者飲，在外者砭，皆立愈。雖法術通靈，更思求真道。聞有熊氏入南空同求道，得升天去，乃往拜訪。
玉子之友曰離明，自號太陽子，亦南楚人。向遊西都，聞玉子道高，尋至方山。
弟子言師往空同求道，遂趕至空同，遇道童雲：“玉子丹成，已迴方山。”
太陽子請見廣成大師。童曰：“今早道友邀去遊蜀矣。”
太陽複至方山，事玉子以師禮。玉子仍以賓禮相待，問曰：“吾子久客京師，必知西周之所以亡者?”
太陽子曰：“幽王九年，立褒姒，悅之，萬方終不得一笑。
十年，遊驪山，虢公請舉烽燧，諸侯兵至而無寇，褒姒大笑。愛聽裂繒聲，王令宮娥裂以悅之。
又求故太子於申，欲殺之。申侯弗與，西召犬戎伐王，王舉燧，諸侯不至。
犬戎遂殺王於驪山，褒姒被虜，伯服死於兵，鄭友救駕戰死，祭尹皆被殺。
戎入鎬京，盤踞焚黥。申侯密召衛晉秦平戎。鄭世子掘突迎立宜臼。王以西周逼近犬戎，遷都洛邑。
王命秦伯開以兵衛大宗伯奉七廟神主先行，而周轍遂東。
秦伯逐西戎，盡以豐岐地賜秦，辟地千裏，立西疇僭祠白帝。魯惠公亦僭用郊社之禮。
鄭伯掘突並有東虢及鄫都熒陽，設關於虎牢。初虢石父與王子餘逃歸西虢，聞幽王被殺，立餘為王。
及平王立，石父奉餘附於晉，皆為晉侯仇所殺。
是時，王室愈微，令由方伯，紛紛列國之世矣。”
太陽子備述時政，玉子歎曰：“此天數，伯陽父言之也。”
太陽問：“伯陽何能而前知若是?”
玉子曰：“是廣成子化身，世稱老子者也。”
太陽曰：“更有奇事。甲戌四年，王念虢祭尹之功，命石父子忌父複國於虢，祭易子班為大夫，仲子足為鄭正卿。尹球無子，乃為吉甫，立清穆廟於江陽祀之。
是夏，有二道士至洛求見，一雲是吉甫長子伯奇，朝臣皆不識。道士曰：‘瀘江父老尚能識也。’王命退，遣人至瀘江召吉甫親友來認。
先有張仲者，其父無忌，事厲王為保氏，掌諫王過，王使衛巫監謗。無忌疏諫，王怒，流於番禺而死。
仲方在妊，母黃氏泣，祝於洞庭之君山，感神人降雲路而投身。
黃母慈祥明辯，篤於教訓，十歲，始就外學，名忠嗣，追先誌也，既長而冠。祖平子，字之曰仲。
及宣王立，仲詣京登肺石自明，詔追複無忌官，諡曰獻，仍以仲為保氏。有兄允思，早世無後，仲以次子懋陽繼其後。
祖母趙氏，年八十終。祖父以哀廢食，尋不起，仲以孫承子，服喪三年，哀毀盡禮，時以孝友稱，與吉甫同朝。
吉甫出征，左右讒之，仲為賦沔水之什。王聽之，得保其終。先是無忌得罪，以佞臣南風成之譖，時風成死，子溫叔有才而賢，師氏韋仲將稱之。王升什為大夫，保氏闕人，乃釋私仇，而舉溫叔以自代。
韋仲將死，五女而無子，仲為嫁其三女，二幼者，俟其長，納為然明、懋陽之婦。
黃母壽百歲，而視聽不衰，平生持內觀經有所得，一日唿仲及媳孟氏，語以超悟之理，隱幾而逝。
王奪仲情起複，時吉甫、召公、南仲、方叔皆故，惟仲為老臣。王初以宮涅為太子，仲力諫不可，及幽王嗣，不明政治，仲複諫之。王故銜未釋，因怒甚，仲乞骸歸，與鄉人燕飲為樂。
一日，王賜酒，仲飲之死，神遊西蜀，經雪山，山神白輝留仲居焉。未幾，上帝有旨，命為雪山大仙。及是，心有所感，乃出山赴召，自稱雪老。
王詢以伯奇之事。對曰：‘伯奇性極溫良。吉甫托臣教誨，屢被後母遣子球譖之，吉甫遺書刻責，伯奇不能明，但撫琴作履霜操，臣每以盡孝勖之。
未幾，為後母所逐，徑投汶江而死。每逢清夜，有悲歌發於水底，舟人爭效之。吉甫歸，泛舟覓其蹤，亦聞其聲，乃援琴作子安操以哀之。已死久矣，何能更生?’
王召二道士至，老見之果是，問其由。
伯奇曰：‘自見逐後，乃思父母既棄，何生生為?向江濱自溺，僵浸六日，衣苔帶藻，而麵色不變，適遇真師同杜道長出遊，憐我受冤，賜丹藥起死，責以怨忿捐生，有乖孝道，謂我死則尹氏遂絕，弟球將不得其終。吾師同居水底數年，煉合水丹，遇月夜相賡而歌，雲是出頭之日，故送至此。’
雪老喜，問真師、杜師何謂?
伯奇拱手曰：‘真師文度尹公，杜師被南嶽彭真人邀教其武夷二子。”
老曰：‘汝父以伯陽所占繇辭示我。今汝生而球死，真師為同姓，秋月明者，言汝終當晚得，言言皆驗矣。’
遂別去。於是，王以伯奇為司馬，建延真觀以居尹軌，選好靜者七人為道士以侍奉。”
玉子益言老君之神妙。太陽子奉事唯謹，玉子喜其誠，僅嫌其好酒，責之曰：“汝當理身養性，為眾法師，乃昏迷沉醉，功業不修，大丹不煉，雖千歲終難免死。此凡庸所為，豈子所宜乎?”
遂深加勉勵，勤修上道，後著七寶樹之術，服大丹得仙。
其妻朱翼氏曰：“太陽女能審五行道術，年一百八十，色如凝雪，屍如含丹，宛然十四五歲處子，”太陽丹成，分與服之，亦得仙道。夫婦拜別玉子，出遊於外，以度有緣。
至漢陽，有女子盧全，頗得玉子之法，然未能精妙，苦無明師，乃於要道當壚賣酒，密求有道，積久未有勝己者。
會太陽夫婦入肆飲酒，見全禮節恭修，太陽喟然曰：“彼行白虎螣蛇，我行青龍玄武，天下悠悠，知者為誰?”
全聞之喜，使妹紀問曰：“土數為幾?”
太陽曰：“不知也。但南二、東三、西四、北一、中五耳。”
妹還曰：“客大賢者，我始問一，已知五矣。”
遂請入道室，更進妙饌以享之。自陳曰：“此處有太玄仙女，名顓和，少喪夫，有術者相其不壽，攜母入山，攻玉子之術，隱方山數年，盛寒時單衣行水上，能徙宮府城市於他處，視之無異，指之則失其所在。門戶櫃櫝關鑰者，指之即開。指山崩，指樹死，更指複如故。
每與弟子山行，日暮，以杖叩石開如戶，中有床幾帷帳，酒食畢具，所至皆然。又能坐炎火中，衣裳不燃，行三十六術，有神效，起死無數。
不知何服食鬢發如鴉。白日能升雲際。今與其母靜養於雉衡山石室。我曾服事數年，不能探其微奧，幸遇吾師，敢求教誨。”
太陽子曰：“共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登玉子之魁，體有五行之寶，惟賢是親，豈有所吝。”
遂授以道要以蒸丹之方，唿之曰太陰女。
盧全請其在室立灶辦材，抽添火候，二月丹成，太陰姊妹服之得仙。太陽留妻與之同住漢陽，自遊方外。
太陰姊妹常麗服華裝，出遊漢江。
鄭交甫者，遊於江皋，見二女佩兩名珠大如雞卵，不知其神人，起心悅之，謂仆曰：“我將下取其佩。”
仆曰：“此間之人皆習於辭，不得侮焉。”
交甫不聽，與之言曰：“行遊勞矣。”
二女曰：“客子有勞，予何勞之有?”
交甫曰：“橘是橙也，盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁而搴之。知吾為不遜也，願請子佩。”
二女知其戲己，答曰：“橘是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。”
遂手解所佩明珠以與，交甫受而懷之。
二女淩波趨去，交甫惘然，行未十數步，懷空無珠，歎曰：“漢有遊女，不可求思。皆能以禮自防，人莫敢犯，況神仙之變化乎?”
太陽子行遊中嶽，夜宿山下，聞音樂悠揚，香雲馥鬱，清旦上山探訪。
山半有童迎入洞府。是宋國公子倫，字玄德，不喜繁華，專心向道，常棲止樓觀，服黃精二十年。
厲王時，知老子歸毫，往求其道，得通真經及丹符避入嵩山。有六玉童遞侍，豫知未來吉兇，能飛步淩波，或化禽獸，以試人心。獵者逐之，常相去五十步，善射者不能中。
每與病者寢，病則痊。年九十餘，宜王乙巳春，上帝遣仙官迎，授為太清真人，分司中嶽諸事，佐黃元大光含真君化育，燃燈大師往西方設教未迴，故撥倫為儲副，居少室山。含真真君素好音律，常請倫作樂宴飲。
癸醜秋，有鄧真人引馮長至，為在同門，深相敬禮，留居太室下院。
適有太明真人來會，太清治宴款待，並邀鄧、馮陪席。宴會之際，觀太明神姿迥異。
席散，太明留宿山軒，馮長不敢造次啟問，退謂鄧種曰：“太明何所從來?”
鄧曰：“初曰彭祖，今曰彭宗，轉賴弟子杜衝授丹經守一之道，勤修日久始成。
其靈變不可罄述，初與蔡真人瓊同居汝水嵖岈山，有毒蛇猛獸，攫害過客，真人患之，乃叱木石為人形，逐食腹痛欲絕。
是後逢人不敢複顧，化為馴良，招其守戶，或作坐騎。
獵者欲捕搏亦不得，知真人教其躲法，遙相毀罵，忽手足自拘，蠹然屍立，使幽靈擊之，但覺捶撲之苦。真人俟其悔過，始令釋去。
至厲王戊午正月十五，老君遣天仙下迎，授今職，治赤城宮，在南嶽督理事情，儲副霍山，今來關白政事。”
長聞言潛步上山，於軒外窺之，見有神燈數盞，浮空映席。
長趨入長跪，真人扶起同坐。長讚頌所見神異。
真人笑曰：“我常三晝夜為一息，或自沉水底，竟日方出，或瞑目僵臥年餘，起複如故。若夫神盞雲霞，身自有耳，未足為奇也。”長拜求金丹旨。
真人曰：“汝本上古朱襄氏，天帝命入下界整理史籍，今既功畢，何敢少吝?”
遂一氣誦丹經五十文，恐不能悉記，為誦兩遍，長洞然暢曉。
明旦複授以太上隱書，長即修大丹服食，容顏益少，用術活人無算。
正是:己成成物，自壽壽人。