至昆侖下都，有沙棠木，凡人食其實，履水不溺。以其木為舟，弱水不沉。下都之川澤林巒、鳥獸草木，使人應接不暇。
容成子蹲踞醴泉邊，倚石瞪目而視。鬥苞扶之不起，反向侍童索筆墨，扯下裏襟，描畫昆侖景致，頃刻圖就，纖毫不遺。
旁有細字注明，遞眾覽之:昆侖虛基，廣輪之高庳。方八千裏，高八萬仞，步上二千五百餘裏，蓋天地之表柱也。
去嵩高五萬裏，有木本長五尋，大五圍，其實類穀，食之益壽。
南有深淵，可三百仞，曰靈淵。麵有九井，以白玉為欄楯，白銀為床檻。
震有九門，開明天獸守之，身類虎而九首，皆人麵，東向而立，百神之所在。
複有軒轅之台，射者不敢西向。八隅之岩，巉嵈莫能上。
下有樹鳥，六首蛟表池秩樹。並有白鶴、青雕，西有鳳鸞，皆戴瞂而舞。
其北有文玉玗琪樹、三珠樹、不死木，又有離朱木、智柏、聖木、甘水。
轉東乃六巫所居，其後有琅玗子樹。觀其大概，在流沙之濱，赤水後，黑水前。閬苑之西，有層城九重，曰天墉。
城中有金台五所、玉樓十二，四圍弱水環之，其水不浮鴻毛。外有炎火之山，雖大霖雨，其火常燃。有白鼠時出其間，無不曲肖，且極精詳。
見者皆讚其精妙，容成笑曰：“描此圖去，自有用處。”同眾渡弱水，過積石山，見五色祥雲，起半天霞彩，片時已至南亳。
錫則時乘日精，禦九龍，空中謝別群仙，化一大星，突流於一小園之中。
浮丘、白石、容成、一真、金蟬、善卷諸仙，亦欲就此降凡，辭別諸真，飛身而下。宛丘自去行事，其他自還天宮洞府。
錫則雖累世顯化，而未有誕生之跡，將欲和光同塵，以立世教。乃先命玉女降於善門，迨商南庚五祀庚申，自太清仙境分神化氣，始寄胎於玄妙玉女腹中。
玉女時年十八而無婿，執身如玉，貞靜自守，忽受氣於天然，容色常少，神氣安閑。
所居處六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑。
常有祥光覆映左右，五行之獸衛其堂室。
懷胎八十一年，不覺其久，至武丁三十四祀庚辰二月十五日，玉女夢見天開數丈，有眾真捧日而出，玄雲旋繞其旁，覺而起，立渦水園中。
時當日初出，手扳李樹枝，對日凝想良久。
日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠飛至口邊。
因捧而吞之，忽從左脅下誕生一子。
初降即行九步，步生蓮花。左手指天，右手指地，曰：“天上地下，惟道獨尊。我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生，周遍十方及幽牢九獄。度應未度，鹹悉度之。隱顯人間，為國師範，位登太極無上神仙。”
複跌坐李樹下，指樹曰：“以此為吾姓。”
是時陽景垂耀，端靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。所生之地，在苦縣之瀨鄉曲仁裏。
玉女視之，鶴發龍顏，頂有日光，身滋白血，麵凝金色，舌絡綿文，額有參牛達理，日月角懸，長耳矩目，鼻純骨雙往，耳有三漏門，美眉廣顙，疏齒方口，足蹈三五，手把十文，有七十二相，八十一好，浴於池中，有九龍化九巨鯉，吸水噴之，玉女跪捧薦水浴之。
龍出之地，因成九井。
遂能言笑行動，人皆以為怪異，或勸坑之，玉女父曰靈飛名廣，本皋陶之後，至商時父子相承，得修身之道。
父慶賓，性極慈祥，年百餘歲，常有少容，周遊五嶽諸山，一旦飛雲下迎升天。
靈飛感父上升，精修大道。至是聞女無夫生子，見有聖征，命女用心撫之。
生甫九日，身有九變。皆天冠天衣，自然被體。至六齡，自謂耳大，取名重耳，字伯陽。
人以其生而白首，號之曰老子。自幼聖智神化，及長身長十有二尺，形如喬木，有四十八齒。
聖母既誕育道身，未幾靈飛升化。
至是聖母亦將返天位，欲示世人以師資授受之道。
乃告老子以受生至道，問答經旬。
聖母曰：“我將行矣！當有太乙元君語汝丹方。”言訖，即有千乘萬騎、五帝上真擁八景玉輿，迎之升天，證位無上元君。
老子再拜目送，於是乃遠遊山澤，求煉神丹。
行經勞山，果遇一位高真，乘五色斑麟，侍官數十人。
老子從之問道，高真曰：“吾，太乙元君也。道之要在乎還丹金液耳。”遂授以秘訣。
老子退而修之，明年複於曆山會見，元君乘白鹿遊行樹下。
因謝神丹之方，元君曰：“吾為諸仙之尊，萬法之主。玄靈秘術，本吾分也，奚辱謝焉！”
老子曰：“凡民無知，死者甚眾。撫心泣血，見之傷悲。欲給以神藥，令皆得長生，可乎?”
元君曰：“不可。生道至重，必授大賢及孝友篤實之士。天生萬物，有善有惡。善者宜生，惡者宜降，不足給藥。給，皆生也。君已知之，不可輕泄！吾於每年子月子日，降教於世也。”言畢，雲擁鹿足，冉冉而去。
老子乃垂法以勸來世。
謂神仙之道，必假修煉而成。
故期以守真抱一，煉丹服氣，然後乘空淩虛，出有入無，隨意所適，人莫能測。
以開未有之規模，為渡人之舟楫。
曆代皆尊，無世不見也。
商王武丁感上帝之賜，坐以待旦。
黎明召百官畢集，乃發言曰：“夜夢上帝雲：‘有聖人名說。’乃繪畫其形，使百工以之廣求於天下。”
訪之北海之洲平陸，得一人於傅氏岩中版築，其形惟肖。
問其名曰說，字日豫。
邀入都，見王，王曰：“是也。”與語三日，無所不知。
求其根由，乃王陽甲之孫，隱姓埋宗，甘為賤役。
武丁知其聖，乃虔告宗廟，爰立作相，以塚宰而兼師保，置之左右。
命以朝夕納誨，以輔厥德。
由是君臣道合，政事修明，殷道大興。
武丁以說得於傅岩，因號傅說。
說陳言天道與人道，未嚐不相為用。
王好祀鬼神，明設祭享，蓋商俗質而信鬼。
說複有黷於祭祀之戒，言當教民以正。
丙辰十祀春，王祭成湯。明日又祭禰廟。特豐。有雉飛登鼎耳而響。王懼，祖己曰：“豐於昵，失禮之正。”爰作訓誥以感王。
武丁反己修德，蠻夷編發來朝者六國，以所貢為章服，多用翟羽之文。其後重譯來者又七國。
北之鬼方無道，負固而擾諸夏。
王欲伐之，傅說曰：“鬼之為言遠也，性最狡猾，務攻其心。”三十二祀，王撫六軍徂征，鬼方敗走遠漠。
王不欲進逼，屯兵三祀以守之。鬼方主感恪來歸，王始班師。從此氐羌之屬，莫不朝貢。
豕韋謂王窮黷武功，因鼓惑民心為亂。
王欲移師征之，豕韋懼，奔投曲阜劉累之後禦龍氏。
禦龍夜縛出獻，王斬之，以其地益封禦龍。
丁亥四十一祀，王臨朝而歎曰：“予小子，舊學於甘盤。既而遁去，終不顯其跡，予無所從學。”
說言木從繩則正，後從諫則聖，欲弘治道，須求博古之士，傳述先王舊章，遵行以求永世。
聞江淮間有彭祖者，帝顓頊之玄孫，已七百六十餘歲，信古而能述。
王以安車厚幣求之，得於雲母山中，用為大夫，掌古史籍。
惟諮以先聖賢之事，每稱疾閑居，大彭自鄢陵北岡隱去。
聞淮泗有白石先生，其道以交接為主，金液之藥為上，常煮白石為糧，亦不絕酒脯穀食，日行數百裏。
彭乃東遊見之，視其容，如四十許人。問曰：“先生何不服升舉之藥，而久鹿鹿於塵世乎?”
答曰：“天上之樂，恐不異於人間。且上界多至尊，奉事更勞於人世，故我不願也。”
彭然其說，叩問年壽幾何，曰：“汝初生時，我已二千餘歲。”
彭自以為多壽，不知更有若是者，遂師之。
盡學其補導之用、房中之術，自此娶妻生子不休。
奚啻數次，漸覺和氣耗傷，肌膚不澤，恐不度世，因無心再娶。
收一徒曰青烏公，壽亦二百餘歲，終日與究生長妙理、鉛汞工夫。
彭祖厭肉多身重，行步遲滯，因跨鹿入雲夢山，青烏策杖後隨。
乃采雲母與水桂作粉為食，並服水精麋角散，略有少容。
終以淡泊為歉，不能暢適。青烏諷之曰：“傳言大宛有青精先生，幾千歲矣！色如童子，步行日過五百裏。能終歲不食，亦能一日九食。真可問也。”
彭祖曰：“予之愚心，未願此，已住世當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩，骨節堅強，延年久視。風寒暑濕不能侵，鬼神眾精不敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累。乃可貴耳！若夫性好深僻，不交俗流，去人情，遠榮樂，此等雖有不死之壽，如雀化為蛤，雉化為蜃，失其本性，更守異氣，且置於後，未可問也。”
青烏私忖，修道者當以遠去人情榮利為務，豈可置高人不問，以貽後悔。
遂辭別西去，彭亦任其所之。
值商王來聘，遂應召而出。
辛醜十五祀，上相傅說病薨。有大風從其寢室旋轉，直衝雲漢，皆以為異。
蓋說深得黃帝廣成之道，默而密修，故得返真焉。
武丁哭臨其喪，葬於平陸。
欲舉彭祖為相，彭苦辭。
因薦大伾山務光於商王。王備乘輿往迎，光笑曰：“箕星已歸天上，老彭欲借我以脫己責，此地不可留矣！”遂投浮丘山，旋複遊於中條諸山。
王又請彭祖為相，彭曰：“不容我安靜斯須，將從務光遊矣！”王乃用祖己為相，政事不失。
五十九祀乙未，王武丁崩，葬於酉華。
長子孝己，次女載意，皆天性極孝，事親問安，嚐一夜五起。
於四十八祀，孝己為後母觀化氏殺死。載意逃去，不知所向。
武丁怒殺後妻，於是次子祖庚嗣立。
丙申元祀，相祖己頌武丁之德，上廟號曰高宗，配太宗、中宗之美。
甲寅九祀，相祖己卒。
未幾，王祖庚亦崩，弟祖甲立。
初，高宗欲舍長立幼，祖甲逃於民間。至是而民立之，故能知小人之依，性極淫亂而好神仙導引。
惟處深宮，講采補事，日久精力不逮，遍求方藥以助。
聞彭大夫善補導之術，使人覘之。
見其從晨至午，危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十乃起行言笑。
其體中或不安，即導引閉氣，以攻所患，存想其氣，雲行體中，上達十指末，下達十趾末，尋即體和。
使者盡述其事於王，王自往詢問，唯唯漫對，不告所以，王不嗔怪。
明日又造其居，談笑相投，若言及補導，一若罔聞。
如是常往會之，前後致遺珍玩數萬金，皆受之以賑貧乏。
性沉重，終不自言有道。
每周遊獨行，人莫知其所詣。
有車馬不乘，或數月，或百日，不持貲糧，還家則衣食與人無異。
常自閉氣內息，王卒難測其道術。
後宮有采女者，是太戊時選入，知養命之方，年二百七十，顏如十五六。愛靜獨處，人莫敢犯。諸王欲幸之，即以死自誓。遂聽其靜養，為立華屋紫閣於掖庭以居之。
祖甲因浼采女往探彭祖。采女素知其有道，乃乘輜車前往拜見。
先叩其根由，彭祖見舉止不凡，豐神閑逸，知其少有所得，遂不隱諱，曰：“吾，昔陸終氏子也。在胎時，父即離去吾母。生三歲，又失吾母。遇犬戎之亂，流離西域十數載，複歸中土。和滋味以事堯，曆虞夏，度以有功，受封於彭。辭夏後之禪，學道於白石，既而僻居雲母山。曾喪四十九妻，亡失五十四子，加以少枯，數遭憂患。所問淺薄，不足宣傳。”
采女曰：“久聞先生得道，幸悉教我無秘。”
彭祖曰：“人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不受五運六氣之傷感，少複曉道，得二百四十歲。加之又得四百八十歲。如盡其理，可以不死，隻不成仙耳。”
采女複問養壽之道，彭祖曰：“養壽之法，唯莫傷之而已。
夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。
美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。
車服威儀，知足無求，所以一誌也。
八音五色，以悅視聽，所以導心也。
凡此皆以養壽，而不能斟酌者，反以速患。
古之至人，恐不才之人不識事宜，流而不返，故絕其源。
有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。
五音使人耳聾，五色使人目盲。凡此者，譬猶水火，用之過，反為害也。
不知經脈損傷，血氣不足，內理空疏，腦髓不實。
體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。”
正是:內患不興，外侮莫入。
容成子蹲踞醴泉邊，倚石瞪目而視。鬥苞扶之不起，反向侍童索筆墨，扯下裏襟，描畫昆侖景致，頃刻圖就，纖毫不遺。
旁有細字注明，遞眾覽之:昆侖虛基，廣輪之高庳。方八千裏，高八萬仞，步上二千五百餘裏，蓋天地之表柱也。
去嵩高五萬裏，有木本長五尋，大五圍，其實類穀，食之益壽。
南有深淵，可三百仞，曰靈淵。麵有九井，以白玉為欄楯，白銀為床檻。
震有九門，開明天獸守之，身類虎而九首，皆人麵，東向而立，百神之所在。
複有軒轅之台，射者不敢西向。八隅之岩，巉嵈莫能上。
下有樹鳥，六首蛟表池秩樹。並有白鶴、青雕，西有鳳鸞，皆戴瞂而舞。
其北有文玉玗琪樹、三珠樹、不死木，又有離朱木、智柏、聖木、甘水。
轉東乃六巫所居，其後有琅玗子樹。觀其大概，在流沙之濱，赤水後，黑水前。閬苑之西，有層城九重，曰天墉。
城中有金台五所、玉樓十二，四圍弱水環之，其水不浮鴻毛。外有炎火之山，雖大霖雨，其火常燃。有白鼠時出其間，無不曲肖，且極精詳。
見者皆讚其精妙，容成笑曰：“描此圖去，自有用處。”同眾渡弱水，過積石山，見五色祥雲，起半天霞彩，片時已至南亳。
錫則時乘日精，禦九龍，空中謝別群仙，化一大星，突流於一小園之中。
浮丘、白石、容成、一真、金蟬、善卷諸仙，亦欲就此降凡，辭別諸真，飛身而下。宛丘自去行事，其他自還天宮洞府。
錫則雖累世顯化，而未有誕生之跡，將欲和光同塵，以立世教。乃先命玉女降於善門，迨商南庚五祀庚申，自太清仙境分神化氣，始寄胎於玄妙玉女腹中。
玉女時年十八而無婿，執身如玉，貞靜自守，忽受氣於天然，容色常少，神氣安閑。
所居處六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑。
常有祥光覆映左右，五行之獸衛其堂室。
懷胎八十一年，不覺其久，至武丁三十四祀庚辰二月十五日，玉女夢見天開數丈，有眾真捧日而出，玄雲旋繞其旁，覺而起，立渦水園中。
時當日初出，手扳李樹枝，對日凝想良久。
日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠飛至口邊。
因捧而吞之，忽從左脅下誕生一子。
初降即行九步，步生蓮花。左手指天，右手指地，曰：“天上地下，惟道獨尊。我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生，周遍十方及幽牢九獄。度應未度，鹹悉度之。隱顯人間，為國師範，位登太極無上神仙。”
複跌坐李樹下，指樹曰：“以此為吾姓。”
是時陽景垂耀，端靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。所生之地，在苦縣之瀨鄉曲仁裏。
玉女視之，鶴發龍顏，頂有日光，身滋白血，麵凝金色，舌絡綿文，額有參牛達理，日月角懸，長耳矩目，鼻純骨雙往，耳有三漏門，美眉廣顙，疏齒方口，足蹈三五，手把十文，有七十二相，八十一好，浴於池中，有九龍化九巨鯉，吸水噴之，玉女跪捧薦水浴之。
龍出之地，因成九井。
遂能言笑行動，人皆以為怪異，或勸坑之，玉女父曰靈飛名廣，本皋陶之後，至商時父子相承，得修身之道。
父慶賓，性極慈祥，年百餘歲，常有少容，周遊五嶽諸山，一旦飛雲下迎升天。
靈飛感父上升，精修大道。至是聞女無夫生子，見有聖征，命女用心撫之。
生甫九日，身有九變。皆天冠天衣，自然被體。至六齡，自謂耳大，取名重耳，字伯陽。
人以其生而白首，號之曰老子。自幼聖智神化，及長身長十有二尺，形如喬木，有四十八齒。
聖母既誕育道身，未幾靈飛升化。
至是聖母亦將返天位，欲示世人以師資授受之道。
乃告老子以受生至道，問答經旬。
聖母曰：“我將行矣！當有太乙元君語汝丹方。”言訖，即有千乘萬騎、五帝上真擁八景玉輿，迎之升天，證位無上元君。
老子再拜目送，於是乃遠遊山澤，求煉神丹。
行經勞山，果遇一位高真，乘五色斑麟，侍官數十人。
老子從之問道，高真曰：“吾，太乙元君也。道之要在乎還丹金液耳。”遂授以秘訣。
老子退而修之，明年複於曆山會見，元君乘白鹿遊行樹下。
因謝神丹之方，元君曰：“吾為諸仙之尊，萬法之主。玄靈秘術，本吾分也，奚辱謝焉！”
老子曰：“凡民無知，死者甚眾。撫心泣血，見之傷悲。欲給以神藥，令皆得長生，可乎?”
元君曰：“不可。生道至重，必授大賢及孝友篤實之士。天生萬物，有善有惡。善者宜生，惡者宜降，不足給藥。給，皆生也。君已知之，不可輕泄！吾於每年子月子日，降教於世也。”言畢，雲擁鹿足，冉冉而去。
老子乃垂法以勸來世。
謂神仙之道，必假修煉而成。
故期以守真抱一，煉丹服氣，然後乘空淩虛，出有入無，隨意所適，人莫能測。
以開未有之規模，為渡人之舟楫。
曆代皆尊，無世不見也。
商王武丁感上帝之賜，坐以待旦。
黎明召百官畢集，乃發言曰：“夜夢上帝雲：‘有聖人名說。’乃繪畫其形，使百工以之廣求於天下。”
訪之北海之洲平陸，得一人於傅氏岩中版築，其形惟肖。
問其名曰說，字日豫。
邀入都，見王，王曰：“是也。”與語三日，無所不知。
求其根由，乃王陽甲之孫，隱姓埋宗，甘為賤役。
武丁知其聖，乃虔告宗廟，爰立作相，以塚宰而兼師保，置之左右。
命以朝夕納誨，以輔厥德。
由是君臣道合，政事修明，殷道大興。
武丁以說得於傅岩，因號傅說。
說陳言天道與人道，未嚐不相為用。
王好祀鬼神，明設祭享，蓋商俗質而信鬼。
說複有黷於祭祀之戒，言當教民以正。
丙辰十祀春，王祭成湯。明日又祭禰廟。特豐。有雉飛登鼎耳而響。王懼，祖己曰：“豐於昵，失禮之正。”爰作訓誥以感王。
武丁反己修德，蠻夷編發來朝者六國，以所貢為章服，多用翟羽之文。其後重譯來者又七國。
北之鬼方無道，負固而擾諸夏。
王欲伐之，傅說曰：“鬼之為言遠也，性最狡猾，務攻其心。”三十二祀，王撫六軍徂征，鬼方敗走遠漠。
王不欲進逼，屯兵三祀以守之。鬼方主感恪來歸，王始班師。從此氐羌之屬，莫不朝貢。
豕韋謂王窮黷武功，因鼓惑民心為亂。
王欲移師征之，豕韋懼，奔投曲阜劉累之後禦龍氏。
禦龍夜縛出獻，王斬之，以其地益封禦龍。
丁亥四十一祀，王臨朝而歎曰：“予小子，舊學於甘盤。既而遁去，終不顯其跡，予無所從學。”
說言木從繩則正，後從諫則聖，欲弘治道，須求博古之士，傳述先王舊章，遵行以求永世。
聞江淮間有彭祖者，帝顓頊之玄孫，已七百六十餘歲，信古而能述。
王以安車厚幣求之，得於雲母山中，用為大夫，掌古史籍。
惟諮以先聖賢之事，每稱疾閑居，大彭自鄢陵北岡隱去。
聞淮泗有白石先生，其道以交接為主，金液之藥為上，常煮白石為糧，亦不絕酒脯穀食，日行數百裏。
彭乃東遊見之，視其容，如四十許人。問曰：“先生何不服升舉之藥，而久鹿鹿於塵世乎?”
答曰：“天上之樂，恐不異於人間。且上界多至尊，奉事更勞於人世，故我不願也。”
彭然其說，叩問年壽幾何，曰：“汝初生時，我已二千餘歲。”
彭自以為多壽，不知更有若是者，遂師之。
盡學其補導之用、房中之術，自此娶妻生子不休。
奚啻數次，漸覺和氣耗傷，肌膚不澤，恐不度世，因無心再娶。
收一徒曰青烏公，壽亦二百餘歲，終日與究生長妙理、鉛汞工夫。
彭祖厭肉多身重，行步遲滯，因跨鹿入雲夢山，青烏策杖後隨。
乃采雲母與水桂作粉為食，並服水精麋角散，略有少容。
終以淡泊為歉，不能暢適。青烏諷之曰：“傳言大宛有青精先生，幾千歲矣！色如童子，步行日過五百裏。能終歲不食，亦能一日九食。真可問也。”
彭祖曰：“予之愚心，未願此，已住世當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩，骨節堅強，延年久視。風寒暑濕不能侵，鬼神眾精不敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累。乃可貴耳！若夫性好深僻，不交俗流，去人情，遠榮樂，此等雖有不死之壽，如雀化為蛤，雉化為蜃，失其本性，更守異氣，且置於後，未可問也。”
青烏私忖，修道者當以遠去人情榮利為務，豈可置高人不問，以貽後悔。
遂辭別西去，彭亦任其所之。
值商王來聘，遂應召而出。
辛醜十五祀，上相傅說病薨。有大風從其寢室旋轉，直衝雲漢，皆以為異。
蓋說深得黃帝廣成之道，默而密修，故得返真焉。
武丁哭臨其喪，葬於平陸。
欲舉彭祖為相，彭苦辭。
因薦大伾山務光於商王。王備乘輿往迎，光笑曰：“箕星已歸天上，老彭欲借我以脫己責，此地不可留矣！”遂投浮丘山，旋複遊於中條諸山。
王又請彭祖為相，彭曰：“不容我安靜斯須，將從務光遊矣！”王乃用祖己為相，政事不失。
五十九祀乙未，王武丁崩，葬於酉華。
長子孝己，次女載意，皆天性極孝，事親問安，嚐一夜五起。
於四十八祀，孝己為後母觀化氏殺死。載意逃去，不知所向。
武丁怒殺後妻，於是次子祖庚嗣立。
丙申元祀，相祖己頌武丁之德，上廟號曰高宗，配太宗、中宗之美。
甲寅九祀，相祖己卒。
未幾，王祖庚亦崩，弟祖甲立。
初，高宗欲舍長立幼，祖甲逃於民間。至是而民立之，故能知小人之依，性極淫亂而好神仙導引。
惟處深宮，講采補事，日久精力不逮，遍求方藥以助。
聞彭大夫善補導之術，使人覘之。
見其從晨至午，危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十乃起行言笑。
其體中或不安，即導引閉氣，以攻所患，存想其氣，雲行體中，上達十指末，下達十趾末，尋即體和。
使者盡述其事於王，王自往詢問，唯唯漫對，不告所以，王不嗔怪。
明日又造其居，談笑相投，若言及補導，一若罔聞。
如是常往會之，前後致遺珍玩數萬金，皆受之以賑貧乏。
性沉重，終不自言有道。
每周遊獨行，人莫知其所詣。
有車馬不乘，或數月，或百日，不持貲糧，還家則衣食與人無異。
常自閉氣內息，王卒難測其道術。
後宮有采女者，是太戊時選入，知養命之方，年二百七十，顏如十五六。愛靜獨處，人莫敢犯。諸王欲幸之，即以死自誓。遂聽其靜養，為立華屋紫閣於掖庭以居之。
祖甲因浼采女往探彭祖。采女素知其有道，乃乘輜車前往拜見。
先叩其根由，彭祖見舉止不凡，豐神閑逸，知其少有所得，遂不隱諱，曰：“吾，昔陸終氏子也。在胎時，父即離去吾母。生三歲，又失吾母。遇犬戎之亂，流離西域十數載，複歸中土。和滋味以事堯，曆虞夏，度以有功，受封於彭。辭夏後之禪，學道於白石，既而僻居雲母山。曾喪四十九妻，亡失五十四子，加以少枯，數遭憂患。所問淺薄，不足宣傳。”
采女曰：“久聞先生得道，幸悉教我無秘。”
彭祖曰：“人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。不受五運六氣之傷感，少複曉道，得二百四十歲。加之又得四百八十歲。如盡其理，可以不死，隻不成仙耳。”
采女複問養壽之道，彭祖曰：“養壽之法，唯莫傷之而已。
夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。
美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。
車服威儀，知足無求，所以一誌也。
八音五色，以悅視聽，所以導心也。
凡此皆以養壽，而不能斟酌者，反以速患。
古之至人，恐不才之人不識事宜，流而不返，故絕其源。
有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。
五音使人耳聾，五色使人目盲。凡此者，譬猶水火，用之過，反為害也。
不知經脈損傷，血氣不足，內理空疏，腦髓不實。
體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。”
正是:內患不興，外侮莫入。