太甲不明君道，顛覆湯之典型，伊尹因諒陰之製，放置於桐宮。
時仲虺已卒，葬於偪陽，封其子於沛。尹當國以朝諸侯。
湯女昌容，見兄弟繼歿，勘破世緣，不適凡人，欲修長生之道。
木正仇生在商三十餘年，常服鬆脂，貌更少壯，群臣但謂其多壽，鹹師事之。
仇生厭棄塵囂，辭往屍鄉北山極頂，自作石室以居。
昌容徑至屍鄉從之，相引上山同居，其後上下捷如鳥。
太甲居桐三祀，自怨自艾，處仁遷義，伊尹知其悔過，克終允德，以冕服法駕，奉迎歸亳複位。
王太甲增修厥德，稱伊尹為師保。
尹作書三篇，以褒勉嗣王。
於是不侮鰥寡，保惠庶民。
庚寅十祀，尹致仕去位。
恐王德不純一，任用匪人，複作一篇以訓。
薦咎單賢能，王任之，一循尹政。
壬辰秋，太甲陟，號曰太宗。
子沃丁立，己酉十七祀。
阿衡薨，一百零一歲。大霧三日，沃丁曰：“上天為之愁慘也。”
以天子禮葬於亳城西北八裏。祀以太牢，為服三祀，又葬其衣冠於商丘，任用其子陟為世祿，咎單作一篇以告。
王沃丁在位十九祀而崩，子幼，弟小庚立。生三子，曰小甲、雍己、太戊。
太庚壬子即位，五祀而崩。丁巳，子小甲立。
壬戌六祀，相君單卒，以禮葬之。用汝方之子英為相，天下大治。
癸酉十七祀，小甲崩，弟雍己立。時小甲之子南乙亦長，不得立。
伊陟歎曰：“若立兄弟，則昭穆紊矣！後世循習，將啟亂源。”
雍己怠於政事，不親相輔。朝貢或有不至，王不能懲。立十二祀，崩，丙戌複立其弟太戊。時相英已卒，太戊舉伊陟為相。
丁亥，亳都有祥桑、榖二本，共生於朝，一宿而拱，七日又大一拱。
太戊懼，陟曰：“妖不勝德，君其慎修厥德以禳之。”太戊大修先王之政，申養老之禮，早朝晏罷，吊死問喪。三日而祥桑枯死，榖亦旋槁。
太戊複置二相，以陟居右相，臣扈居左相。陟言震澤巫鹹甚賢，王遂以為佐。
陟等共翼王室，商道複興。不三歲，遠方重譯而至者七十六國。
太戊讚陟於廟，言弗敢臣。癸巳八祀，陟年八十而卒，葬於尹旁。
用扈為右相。扈言大廉之玄孫曰孟戲、仲衍，衍鳥身而人言，善步而正。太戊卜之使禦，吉，以女妻之。自後世佐殷有勳，故嬴姓多顯，列為諸侯。
太戊在位，七十五祀而崩，號曰中宗，葬於相。子仲丁立。亳都有河決之患，丙午六祀，乃遷於囂。
戊申，蘭夷連結諸夷為冠，王命巫鹹征之。越祀乃克。
王崩，在位九祀。庚戌，立弟外壬。時扈卒，用鹹為相。
己未，外壬崩，在位十祀。立其季弟河亶甲。鹹亦卒，還葬江南。
囂都複河決，庚申元祀，築都於相，遷之。民苦常役，商道複衰。
常山道上，有自稱湯王女，諫王勿屢遷搖本。王不聽，乃辭去。
有識是昌容，已延二百餘祀。惟食蓬蘽根，顏色如二十許人。嚐致紫草，貨於染家，得物以遺孤寡。行日中無影，人問之，曰：“吾煉成陽神，與太陽合也。”多有奉祀之者。
王在位九祀崩，子祖乙立。相都複有河害，己巳元祀，又徙於邢。
未幾，耿都複為河圯毀。
王欲避水患，告民極言遷利，於丁醜九祀，遷河北庇地。
任巫鹹之子賢為相，勤政愛民，複興政道。
丁亥，王祖乙崩，在位十九祀。
戊子，子祖辛立，在位十四祀而崩。
子幼弟開甲立，享國五祀，崩。
祖辛之子祖丁已長，丁未，群臣立之，在位九祀而崩。
祖丁生四子，時尚幼，沃甲之子南庚立。
丙辰元祀，又受河害，徙於東方奄地，在位四祀，崩。
祖丁之子陽甲立，以庚申為元祀。
自仲丁以來，廢嫡而更立諸弟，或爭相代立，與夏商革命之時相似。
陽甲在位六祀，子皆幼，同母弟盤庚立。
丁卯二祀，老相巫賢卒，與巫鹹合葬。
由兩毫遷奄，九世五遷，無有定居。
時盤庚都河北，又圯於水。癸酉八祀，欲複居兩毫。
奄人不欲徙，相怨於下。
盤庚作誥諭之，遂涉河南居亳，稱國號曰殷。
盤庚大行湯政，百姓鹹寧，諸侯來朝，在位二十八祀，崩。
甲午，異母弟小辛立。辛不善禦民，複衰。百姓思念盤庚，作誦欲感其心，辛終不悟。三祀而崩，丁酉，其弟小乙立。
乙未即位時，備知稼穡之艱，欲振起前謨，終無治道，在位十祀，抑鬱而崩。
子武丁立，丁未為元祀。
武丁為太子時，小乙嚐使久居民間，出入同事，以知其情。
至是居喪，宅憂不言，以賢臣甘盤兼塚宰之職。
終喪，甘盤隱去，王猶不言。
群臣曰：“不言，臣下無所稟命。”
王作書告曰：“恐德不類前人，以此不輕發言，謹思治道耳。”群臣不敢強，靜以俟之。
辛亥春，武丁寢內宮，見一紫衣使者，口稱上帝召。
隨之出宮，仰見隊仗紛紜，香雲繚繞，排列公卿將吏。
輦上端坐一人，冠冕旒，衣黼黻，王者威儀。傳唿武丁，旁輦諭曰：“予，昊天上帝也。適赴昆侖之會，自東北至此。經爾國土、知爾免喪不言，恭默思道。思之猶未得乎?”
武丁俯啟曰：“商自成湯以來，反複興衰。臣思得賢則治，是以不言耳。”
上帝曰：“爾既為此，予當賚以良弼，替爾政教。”於官吏中唿出一人，指謂曰：“此乃汝之賢佐，其名為說，汝其識之。”
武丁舉頭熟視其貌，忽東南上一陣風雲，擁一群仙眾如飛而至。
首行一位仙長，高叫曰：“自然覺王，何故逗留於此?”上帝令所指仙宮，隨送武丁迴去，起輦相迎。
此時瑤池桃熟，已屆千歲會期，故赤精子帶南宮列仙來赴。
上帝與之同駕彩雲，頃刻到昆侖絕頂。但見祥光映耀，空中無數仙官，或躡霧，或禦風，飛馳召請。
岩前有女童報知金母來迎，曰：“上帝下降，實慰我心！”
帝下輦曰：“盛意見招，敢不趨侍！”
群真遜至碧琳堂，元始、黃老、水精、木公、太乙、三元、五嶽及古聖賢帝王有道行諸人，都已先在。入而成禮，未識麵者，各相通問。
見上帝之後，有一位身長九尺，鳳目龍眉，美髯紺發，拱手而立。
眾欲啟問，玉晨為之敷宣曰：“此乃太始化身，太極別體。
在天皇時為太始，地皇時在天曰太上，人皇時下降為太樸。
至文明九劫，傳我玉冊，多得變化之法。
後當開皇十劫之初，下應黃帝甲午歲之三月甲寅三日午時，符太陽之精，托胎於玄天淨樂國王善勝夫人之腹，孕秀十四月，從母左脅而產。
當生之時，紫雲覆護，五彩交呈，地上變現金玉之瑞，以應其祥。
生而神靈，舉措隱顯，號曰太玄。
年十歲，經典一覽默會。仰觀俯察，靡所不通。潛心念道，誌合太虛。願輔讚上天，福佑兆民，父不能抑其誌。
年十五，辭親欲尋幽穀修煉。遂感玉清聖祖紫虛元君，傳授無極上道。
元君告雲：‘可越海東遊，曆於冀軫之下。有山自乾兌起脈，盤旋五百裏，水出震宮，自有太極，便生是山，可擇峰之高衝紫霄者居之，當契太和升舉之後，應在塵劫中披發跣足，攝伏坎離二真精。歸根複位，上為三界輔臣，下作十方大聖。方得顯名億劫，與天地日月齊壽也。’
太玄乃越海而東，步至南土翼軫分野，果見一處，山水皆如師所言。有七十二峰，中一峰聳翠。上淩紫霄，下有一岩，當陽虛寂。
於是采師之誡，且山曰太和，峰與岩皆名紫霄。
居無何，是山苦寒乏食，不可久止，因生退誌。
下遇一老嫗，在澗邊力磨鐵杵。太玄問：‘何為?’
嫗曰：‘將作針耳。’
太玄笑雲：‘何時始成?’
嫗雲：‘工夫若深，何患不成！’太玄感其語，複迴。
於路折一枝，寄於榔樹之上，祝曰：‘我道若成，開花結采。’竟如其言。
自此複至峰頭所居，潛虛玄一，默會萬真，四十九年，乃得上道。
於甲子九月九日丙寅清晨，天花自空而下，祥雲迷漫山穀，去山四方各三百裏，林巒震響，自作步虛仙樂之聲。
是時太玄體貌永清，頂九炁玉冠，披鬆羅之服，跣足叉手，立於紫霄。
峰上雲開，五真領群仙萬眾降其前，太玄稽首迎拜。
五真雲：‘玉清上帝以子道隆行滿，自合升舉，父母已在九霄矣！’
乃宜詔特拜太玄為元帥，領元和遷校府公事，賜九德偃月金晨玉冠、瓊華玉簪、碧瑤寶圭、素綃飛雲金霞之帔、紫綃龍袞丹裳、羽屬絳彩之裙、七寶銖衣、元光朱履，佩元帥玉冊，乾元寶印、南北二鬥二台龍劍。
飛雲玉輅，羽蓋瓊輪。九色之節，十絕靈幡。前踞九鳳，後次八鸞。天仙玉女，億乘萬騎，上赴九清。太玄再拜受詔，易服飛升。金闕上帝尊為玉虛師相，故得同來赴會。”群真讚歎神儀不止。
時有青蛾翠環傳報：“宴已設於龜山白玉台，西母請眾入席。”
齊至昆侖之嶺、閬風之苑。有玉樓玄台九層，左帶瑤流，右環翠水，山形漸狹小，下有芝田蕙圃，皆數百頃，有群仙種耨焉，台上珠光寶焰，滿列奇珍異品。
西母與五女計點諸客，於內不見曆劫應化洪崖先生。
宛丘生曰：“先生今號錫則子，卻湯王之聘，將托生於玄妙之胎。吾從東海遨遊，是以見之。”
太乙曰：“如此須得吾子一行方妙。”宛丘遂駕片雲東去。
群仙為錫則子未到，不敢就坐，俱散步閑行，在台下遊玩。亭亭明玕，粲粲珠樹，清瑤曲處，翠竹林間，隨處列百藝之具，任情遣興。
浮丘公藉草而坐，在膝上鼓動冰弦朱瑟。太真王夫人前曰：“聞公雅音，不勝羨慕。我當奉和，為彈一弦之琴。”宛如鸞鳳和鳴，眾仙無不讚美。
曲未終，即有百禽飛集。
應元子低問赤鬆曰：“女道友係是何人?”
赤鬆曰：“此西母少女也。母生九子五女，複收清真道行之女三十二人為養女。九子隨東王公在碧海潛修，不涉他務。西母與諸女在昆侖精煉。其親生五女，長華林，字太煥。次媚蘭，字太英。次青（女氐），字太武，即南閩老姥也。四曰瑤姬，字太瓊。少女玉卮，是太真夫人也，與中央氏為配，時乘白龍周遊四海。”
談論間，猛見林中金光如矢，直射林表。
趨視之，見東王公與玉女投壺。
每中一矢，得十二梟，設有入而不出者。
天帝?噓發笑，開口有金光流出若電，王公更與投千二百矯。
眾觀望未已，山前白鶴驚翔，人聲遠達。
鎮元子曰：“是誰在彼施逞?”同眾往視，是紀後指揮行童掃去石壁封蘚，握大筆蘸墨，撩袖扳藤，仰麵橫作古篆六大字:地首昆侖之墟
書罷投筆於地，踴下對眾大笑。腦後有人清歌而來曰：心上地，可栽培。性中天，須涵育。
籲嗟塵事兮多反複，叉手旁觀兮石枰局。
乃王倪也。子州支父曰：“聆子歌聲，動我奕興，且尋蒲衣子對局去。”
鬼臾區謂曰：“凡藝之為樂，不一而足，果知奕趣無窮。我更仿其大意，製就一物。”袖中摸出圓木三十二，皆有字式。
支父問何名，義區曰：“奕者，取攻圍之義，故名圍棋。今以形體為號，是曰象棋。”又問其矩範若何。
區以短杖畫地為局，縱九橫十，亦取十九道之義，中分河界，兩設九宮，其用乃有則焉:
將軍不離九宮內，常守宮中行一步。士止一尖不離宮，不出九宮行口子。象飛四方營四角，斜行田字不過河。馬行一直一尖衝，前子礙腳行日字。炮須隔子打一子，隔二不打橫直使。車行直路任西東，一見便食莫同路。惟卒止能行一步，彼子近身方捉捕。過河橫進退無蹤，自家臨危難救護。
支父會其義，席地對著。按法行之，條理分明。觀者拍掌，謂直與圍棋並美，轉覺快暢。二人交遞不已，遂成和局。
重整局勢再下，祝融曰：“蒲衣若見，定為奇妙。不知今在何處?”
容成曰：“渠為塵埃汙芒鞋，在赤水中洗濯。少頃便來也。”
廣壽指曰：“來此一片青雲，敢是錫則子至矣！”眾仙趨去，區不敢怠慢，收棋而起，和支父攜手同步，西母跨彩鸞半空相迎。
須臾，雲頭開處，三位仙真全身現出。諸真接見，邀上台施禮畢。
黃老曰：“道君將行教於世，然此會千載一逢，吾輩樂事，何必守宮不出?”
錫則曰：“世道下移，不得挽迴其勢。借此遊戲人間耳。”
元始曰：“維持濁世，誠三才之大幸。”
玉晨曰：“斡旋造化，非道長不能顯大手段。”
正是:豈惟濟世安民，不特經天緯地。
時仲虺已卒，葬於偪陽，封其子於沛。尹當國以朝諸侯。
湯女昌容，見兄弟繼歿，勘破世緣，不適凡人，欲修長生之道。
木正仇生在商三十餘年，常服鬆脂，貌更少壯，群臣但謂其多壽，鹹師事之。
仇生厭棄塵囂，辭往屍鄉北山極頂，自作石室以居。
昌容徑至屍鄉從之，相引上山同居，其後上下捷如鳥。
太甲居桐三祀，自怨自艾，處仁遷義，伊尹知其悔過，克終允德，以冕服法駕，奉迎歸亳複位。
王太甲增修厥德，稱伊尹為師保。
尹作書三篇，以褒勉嗣王。
於是不侮鰥寡，保惠庶民。
庚寅十祀，尹致仕去位。
恐王德不純一，任用匪人，複作一篇以訓。
薦咎單賢能，王任之，一循尹政。
壬辰秋，太甲陟，號曰太宗。
子沃丁立，己酉十七祀。
阿衡薨，一百零一歲。大霧三日，沃丁曰：“上天為之愁慘也。”
以天子禮葬於亳城西北八裏。祀以太牢，為服三祀，又葬其衣冠於商丘，任用其子陟為世祿，咎單作一篇以告。
王沃丁在位十九祀而崩，子幼，弟小庚立。生三子，曰小甲、雍己、太戊。
太庚壬子即位，五祀而崩。丁巳，子小甲立。
壬戌六祀，相君單卒，以禮葬之。用汝方之子英為相，天下大治。
癸酉十七祀，小甲崩，弟雍己立。時小甲之子南乙亦長，不得立。
伊陟歎曰：“若立兄弟，則昭穆紊矣！後世循習，將啟亂源。”
雍己怠於政事，不親相輔。朝貢或有不至，王不能懲。立十二祀，崩，丙戌複立其弟太戊。時相英已卒，太戊舉伊陟為相。
丁亥，亳都有祥桑、榖二本，共生於朝，一宿而拱，七日又大一拱。
太戊懼，陟曰：“妖不勝德，君其慎修厥德以禳之。”太戊大修先王之政，申養老之禮，早朝晏罷，吊死問喪。三日而祥桑枯死，榖亦旋槁。
太戊複置二相，以陟居右相，臣扈居左相。陟言震澤巫鹹甚賢，王遂以為佐。
陟等共翼王室，商道複興。不三歲，遠方重譯而至者七十六國。
太戊讚陟於廟，言弗敢臣。癸巳八祀，陟年八十而卒，葬於尹旁。
用扈為右相。扈言大廉之玄孫曰孟戲、仲衍，衍鳥身而人言，善步而正。太戊卜之使禦，吉，以女妻之。自後世佐殷有勳，故嬴姓多顯，列為諸侯。
太戊在位，七十五祀而崩，號曰中宗，葬於相。子仲丁立。亳都有河決之患，丙午六祀，乃遷於囂。
戊申，蘭夷連結諸夷為冠，王命巫鹹征之。越祀乃克。
王崩，在位九祀。庚戌，立弟外壬。時扈卒，用鹹為相。
己未，外壬崩，在位十祀。立其季弟河亶甲。鹹亦卒，還葬江南。
囂都複河決，庚申元祀，築都於相，遷之。民苦常役，商道複衰。
常山道上，有自稱湯王女，諫王勿屢遷搖本。王不聽，乃辭去。
有識是昌容，已延二百餘祀。惟食蓬蘽根，顏色如二十許人。嚐致紫草，貨於染家，得物以遺孤寡。行日中無影，人問之，曰：“吾煉成陽神，與太陽合也。”多有奉祀之者。
王在位九祀崩，子祖乙立。相都複有河害，己巳元祀，又徙於邢。
未幾，耿都複為河圯毀。
王欲避水患，告民極言遷利，於丁醜九祀，遷河北庇地。
任巫鹹之子賢為相，勤政愛民，複興政道。
丁亥，王祖乙崩，在位十九祀。
戊子，子祖辛立，在位十四祀而崩。
子幼弟開甲立，享國五祀，崩。
祖辛之子祖丁已長，丁未，群臣立之，在位九祀而崩。
祖丁生四子，時尚幼，沃甲之子南庚立。
丙辰元祀，又受河害，徙於東方奄地，在位四祀，崩。
祖丁之子陽甲立，以庚申為元祀。
自仲丁以來，廢嫡而更立諸弟，或爭相代立，與夏商革命之時相似。
陽甲在位六祀，子皆幼，同母弟盤庚立。
丁卯二祀，老相巫賢卒，與巫鹹合葬。
由兩毫遷奄，九世五遷，無有定居。
時盤庚都河北，又圯於水。癸酉八祀，欲複居兩毫。
奄人不欲徙，相怨於下。
盤庚作誥諭之，遂涉河南居亳，稱國號曰殷。
盤庚大行湯政，百姓鹹寧，諸侯來朝，在位二十八祀，崩。
甲午，異母弟小辛立。辛不善禦民，複衰。百姓思念盤庚，作誦欲感其心，辛終不悟。三祀而崩，丁酉，其弟小乙立。
乙未即位時，備知稼穡之艱，欲振起前謨，終無治道，在位十祀，抑鬱而崩。
子武丁立，丁未為元祀。
武丁為太子時，小乙嚐使久居民間，出入同事，以知其情。
至是居喪，宅憂不言，以賢臣甘盤兼塚宰之職。
終喪，甘盤隱去，王猶不言。
群臣曰：“不言，臣下無所稟命。”
王作書告曰：“恐德不類前人，以此不輕發言，謹思治道耳。”群臣不敢強，靜以俟之。
辛亥春，武丁寢內宮，見一紫衣使者，口稱上帝召。
隨之出宮，仰見隊仗紛紜，香雲繚繞，排列公卿將吏。
輦上端坐一人，冠冕旒，衣黼黻，王者威儀。傳唿武丁，旁輦諭曰：“予，昊天上帝也。適赴昆侖之會，自東北至此。經爾國土、知爾免喪不言，恭默思道。思之猶未得乎?”
武丁俯啟曰：“商自成湯以來，反複興衰。臣思得賢則治，是以不言耳。”
上帝曰：“爾既為此，予當賚以良弼，替爾政教。”於官吏中唿出一人，指謂曰：“此乃汝之賢佐，其名為說，汝其識之。”
武丁舉頭熟視其貌，忽東南上一陣風雲，擁一群仙眾如飛而至。
首行一位仙長，高叫曰：“自然覺王，何故逗留於此?”上帝令所指仙宮，隨送武丁迴去，起輦相迎。
此時瑤池桃熟，已屆千歲會期，故赤精子帶南宮列仙來赴。
上帝與之同駕彩雲，頃刻到昆侖絕頂。但見祥光映耀，空中無數仙官，或躡霧，或禦風，飛馳召請。
岩前有女童報知金母來迎，曰：“上帝下降，實慰我心！”
帝下輦曰：“盛意見招，敢不趨侍！”
群真遜至碧琳堂，元始、黃老、水精、木公、太乙、三元、五嶽及古聖賢帝王有道行諸人，都已先在。入而成禮，未識麵者，各相通問。
見上帝之後，有一位身長九尺，鳳目龍眉，美髯紺發，拱手而立。
眾欲啟問，玉晨為之敷宣曰：“此乃太始化身，太極別體。
在天皇時為太始，地皇時在天曰太上，人皇時下降為太樸。
至文明九劫，傳我玉冊，多得變化之法。
後當開皇十劫之初，下應黃帝甲午歲之三月甲寅三日午時，符太陽之精，托胎於玄天淨樂國王善勝夫人之腹，孕秀十四月，從母左脅而產。
當生之時，紫雲覆護，五彩交呈，地上變現金玉之瑞，以應其祥。
生而神靈，舉措隱顯，號曰太玄。
年十歲，經典一覽默會。仰觀俯察，靡所不通。潛心念道，誌合太虛。願輔讚上天，福佑兆民，父不能抑其誌。
年十五，辭親欲尋幽穀修煉。遂感玉清聖祖紫虛元君，傳授無極上道。
元君告雲：‘可越海東遊，曆於冀軫之下。有山自乾兌起脈，盤旋五百裏，水出震宮，自有太極，便生是山，可擇峰之高衝紫霄者居之，當契太和升舉之後，應在塵劫中披發跣足，攝伏坎離二真精。歸根複位，上為三界輔臣，下作十方大聖。方得顯名億劫，與天地日月齊壽也。’
太玄乃越海而東，步至南土翼軫分野，果見一處，山水皆如師所言。有七十二峰，中一峰聳翠。上淩紫霄，下有一岩，當陽虛寂。
於是采師之誡，且山曰太和，峰與岩皆名紫霄。
居無何，是山苦寒乏食，不可久止，因生退誌。
下遇一老嫗，在澗邊力磨鐵杵。太玄問：‘何為?’
嫗曰：‘將作針耳。’
太玄笑雲：‘何時始成?’
嫗雲：‘工夫若深，何患不成！’太玄感其語，複迴。
於路折一枝，寄於榔樹之上，祝曰：‘我道若成，開花結采。’竟如其言。
自此複至峰頭所居，潛虛玄一，默會萬真，四十九年，乃得上道。
於甲子九月九日丙寅清晨，天花自空而下，祥雲迷漫山穀，去山四方各三百裏，林巒震響，自作步虛仙樂之聲。
是時太玄體貌永清，頂九炁玉冠，披鬆羅之服，跣足叉手，立於紫霄。
峰上雲開，五真領群仙萬眾降其前，太玄稽首迎拜。
五真雲：‘玉清上帝以子道隆行滿，自合升舉，父母已在九霄矣！’
乃宜詔特拜太玄為元帥，領元和遷校府公事，賜九德偃月金晨玉冠、瓊華玉簪、碧瑤寶圭、素綃飛雲金霞之帔、紫綃龍袞丹裳、羽屬絳彩之裙、七寶銖衣、元光朱履，佩元帥玉冊，乾元寶印、南北二鬥二台龍劍。
飛雲玉輅，羽蓋瓊輪。九色之節，十絕靈幡。前踞九鳳，後次八鸞。天仙玉女，億乘萬騎，上赴九清。太玄再拜受詔，易服飛升。金闕上帝尊為玉虛師相，故得同來赴會。”群真讚歎神儀不止。
時有青蛾翠環傳報：“宴已設於龜山白玉台，西母請眾入席。”
齊至昆侖之嶺、閬風之苑。有玉樓玄台九層，左帶瑤流，右環翠水，山形漸狹小，下有芝田蕙圃，皆數百頃，有群仙種耨焉，台上珠光寶焰，滿列奇珍異品。
西母與五女計點諸客，於內不見曆劫應化洪崖先生。
宛丘生曰：“先生今號錫則子，卻湯王之聘，將托生於玄妙之胎。吾從東海遨遊，是以見之。”
太乙曰：“如此須得吾子一行方妙。”宛丘遂駕片雲東去。
群仙為錫則子未到，不敢就坐，俱散步閑行，在台下遊玩。亭亭明玕，粲粲珠樹，清瑤曲處，翠竹林間，隨處列百藝之具，任情遣興。
浮丘公藉草而坐，在膝上鼓動冰弦朱瑟。太真王夫人前曰：“聞公雅音，不勝羨慕。我當奉和，為彈一弦之琴。”宛如鸞鳳和鳴，眾仙無不讚美。
曲未終，即有百禽飛集。
應元子低問赤鬆曰：“女道友係是何人?”
赤鬆曰：“此西母少女也。母生九子五女，複收清真道行之女三十二人為養女。九子隨東王公在碧海潛修，不涉他務。西母與諸女在昆侖精煉。其親生五女，長華林，字太煥。次媚蘭，字太英。次青（女氐），字太武，即南閩老姥也。四曰瑤姬，字太瓊。少女玉卮，是太真夫人也，與中央氏為配，時乘白龍周遊四海。”
談論間，猛見林中金光如矢，直射林表。
趨視之，見東王公與玉女投壺。
每中一矢，得十二梟，設有入而不出者。
天帝?噓發笑，開口有金光流出若電，王公更與投千二百矯。
眾觀望未已，山前白鶴驚翔，人聲遠達。
鎮元子曰：“是誰在彼施逞?”同眾往視，是紀後指揮行童掃去石壁封蘚，握大筆蘸墨，撩袖扳藤，仰麵橫作古篆六大字:地首昆侖之墟
書罷投筆於地，踴下對眾大笑。腦後有人清歌而來曰：心上地，可栽培。性中天，須涵育。
籲嗟塵事兮多反複，叉手旁觀兮石枰局。
乃王倪也。子州支父曰：“聆子歌聲，動我奕興，且尋蒲衣子對局去。”
鬼臾區謂曰：“凡藝之為樂，不一而足，果知奕趣無窮。我更仿其大意，製就一物。”袖中摸出圓木三十二，皆有字式。
支父問何名，義區曰：“奕者，取攻圍之義，故名圍棋。今以形體為號，是曰象棋。”又問其矩範若何。
區以短杖畫地為局，縱九橫十，亦取十九道之義，中分河界，兩設九宮，其用乃有則焉:
將軍不離九宮內，常守宮中行一步。士止一尖不離宮，不出九宮行口子。象飛四方營四角，斜行田字不過河。馬行一直一尖衝，前子礙腳行日字。炮須隔子打一子，隔二不打橫直使。車行直路任西東，一見便食莫同路。惟卒止能行一步，彼子近身方捉捕。過河橫進退無蹤，自家臨危難救護。
支父會其義，席地對著。按法行之，條理分明。觀者拍掌，謂直與圍棋並美，轉覺快暢。二人交遞不已，遂成和局。
重整局勢再下，祝融曰：“蒲衣若見，定為奇妙。不知今在何處?”
容成曰：“渠為塵埃汙芒鞋，在赤水中洗濯。少頃便來也。”
廣壽指曰：“來此一片青雲，敢是錫則子至矣！”眾仙趨去，區不敢怠慢，收棋而起，和支父攜手同步，西母跨彩鸞半空相迎。
須臾，雲頭開處，三位仙真全身現出。諸真接見，邀上台施禮畢。
黃老曰：“道君將行教於世，然此會千載一逢，吾輩樂事，何必守宮不出?”
錫則曰：“世道下移，不得挽迴其勢。借此遊戲人間耳。”
元始曰：“維持濁世，誠三才之大幸。”
玉晨曰：“斡旋造化，非道長不能顯大手段。”
正是:豈惟濟世安民，不特經天緯地。