又謂女媧曰：“繼木而王者，火也。然汝乃陰火耳，有匡讚鴻功、撥亂反正之能。”
以手指各人所坐之石曰： “其後正氣有虧，可煉此石以補之。”眾迴視坐石，已分五色。
倉頡趨而前曰：“下愚心易流動，無一息之停，不亦病乎?”
其人曰：“道體之本然也。子嚐觀洛水之瀾，得龜負書。以子有睿智之德，能效水流傳於後，為文字之祖也。”
帝指昆吾問曰：“此子性極堅剛，恐有挫折之慮。吾師以為何如?”
其人曰：“堅剛不屈，人所難能。但其聚金鑄劍，乃從革之象，本身難保永久，而其子孫自能眾多，如老幹之被伐，萌蘖複從生於根也。”迴顧中央拍手曰：“五子皆合五行，惟此子沈靜端默，其為中黃氏也宜矣。豈苟延壽考、地行屍解者比！四子皆未可及。若能進步參玄，潛心修道， 吾當為汝提攜。”
中央斂容稽首曰： “得蒙道長垂情，願追左右。”
其人大喜，拍地上棕團，唿曰：“起，起！”
忽矍然而立，卻是一隻青牛，頭角崢嶸，四蹄穩健。其人跨上牛背，中央緊隨不移。
其人曰：“牛行甚速，子非徒步可隨，須覓一物乘之。”向東北招曰：“元龜！”狂風中分明見所藏之蔡龜，騰空而至，伏於牛後。
中央拜別帝與三人，跳坐龜背。帝扳牛角曰：“幸聆道長片言，使我身世兩忘，性命一視。乞留尊稱，並期後會。”其人嘻嘻而歌曰：
質彼柏皇，秋深夜長，雨微載晤具茨堂。
拱手作別，拍牛望南飛行，中央亦駕龜去。
帝等惘然若失，怏怏而歸。至郊外，群臣遙接入都。
守龜人報：“數日前，忽大風雨，失蔡所在。”
帝以其事問於柏皇，對曰：“聞鬱華常乘青牛出遊，或即是也。”帝愕然。
初以性命既明，故不複往求見，孰謂竹林遇之不識，君臣嗟歎不已。
帝受籙披究，已有所得。思“秋深雨夜”之句，乃自悟曰：“我以木王，遭秋深金盛，必解脫而零落。人以我為日月之明，雨而夜，日月且無光矣！然微雨月光易現， 當晦而複明，吾其死矣。”
遍召後妃諸子及群臣耆老，謂之曰：“我不敢妄薦，死後惟推德者立之， 毋負天下之望！”言畢而崩。時值仲秋，是日天昏地慘。
帝壽一百二十有八，在位一百一十五歲。一後二妃，生五子，皆賢智。 一女尤烈孝，為父歿，自溺於洛川。五子相隱於沔陽一山。後子孫繁衍，派分為五。山遂名五華，姓以風、以慮、以伏、以羲、以包。
女媧以雲紀姓，生而神靈，太昊每與議之而行。至是，群臣尊為女皇，悉聽其剖決。葬帝於成紀最高山陽，因名曰嶓塚；又葬衣冠幾杖於宛丘。
共工氏者，名康迴，生得髦身朱發，鐵臂虯筋，長過一丈，力勝百鈞。自幼挾詐為恭，太昊誠心待人，用為上相，任智自神， 俶擾天紀。
及太昊歿，意其德襄，天下無出其右者。
聞群臣推女媧為主，焉肯甘心居下，因而竊保幽冀區方，是其食祿故土，百姓一唿而應，聚眾作亂。
欲振滔洪水，憑高相視南北地形，乃壅防百川，隳高湮卑，以禍天下。
自謂水德繼王，以水紀官，令師虞於作勝樂奏之，終日湛聽，淫佚其身，深以為得計。
女皇居於宛丘，遭水害，避入中皇之山，問柏皇曰：“製水者土也。土生於火。鬱華曾言我惟陰火，曷能勝此洪水?得一人相助方可。”
柏皇曰：“聞衡山之陽，有祝融氏之後曰莫壞者，得異人傳授，知火作用。此人可以製水。”
女皇命使者招至。女皇語其故，同上山頭觀測水勢，知水原從古道緩流，今被壅塞多時，忽開堤衝下，致旁流漲溢。
莫壞乃教聚蘆葦燒灰，壅於低處，如連山屏列，止其滔水也。女皇即令眾料理。莫壞整治火炬、火彈、灰瓶、煙窩之類。
共工聞女皇用莫壞之謀，大笑曰：“憑高趨下，勢如破竹。祝融小子，能拒我乎！”
更使人結連近鄰栗陸氏為助，許其厚酬。栗陸從之，其臣東裏子諫曰：“共工隳天綱，絕地紀，覆中冀，塞水害人，殺機先動，自亡不救，不可為其所惑。”
栗陸曰：“男子反事女人耶?”東裏曰：“男女本同一體，邪正實分兩途，執意助其為虐，恐至皇天弗福，庶民弗助，悔何及哉！”栗陸怒叱左右殺之，眾皆哀傷。栗陸愈無忌憚，傲愎自用，民心益貳，欲相攜叛。
栗陸使民注水決堤。莫壞預備停當， 見上流水勢漸高，及積至滿，反往北逆流。莫壞俟水勢稍平，驅眾各執火器，乘其無備殺去。
共工在堤邊監督，洪水倒湧而至，見無數人眾執杆棒火炬，且擊且燒。一時煙乘風勢，撲麵迷睛，左右自相踐踏。
共工棄眾奔投栗陸。其時栗陸之民， 聞共工眾潰，已相率攻殺其君。
共工望東投尊盧氏，尊盧拒之。複向西走，一山壁立萬仞，上有天然石柱，屹崪危峻，峙於山頂，幾插雲漢。
共工同親黨至絕頂處，雖有池可飲，有果可餐，因想在冀作威，今遭困苦，一股怨怒邪惡之氣，直衝上天。
雙手捧定石柱搖撼，發一聲吼，將頭觸柱，劃然崩倒，林木巒石遇之碾為粉碎。震動地之四維，皆為缺陷。幸而石大山高， 羈滯略緩。
眾於山下見之，抵當不得。女皇役其神力，急命斷巨木為海鼇之足，立於四極，天柱墜下，支駕於上不能動。莫壞令眾攀援四上，共工計窮，乘夜逃走。
莫壞先擒其親屬，複尾後追去。共工西走昆吾界上，昆吾已遣人執劍守禦，不能入境。抱頭複至驪連地界，驪連迎之，殷勤問慰。俟其熟睡，以牛筋縛住，解見女皇。女皇親握昆吾之劍，數其罪而戮之。作赤文盡舍其餘黨而遷之。
是時四極正，冀州寧，以其地與尊盧、昆吾、驪連三氏分治。聞東裏子諫而被殺，封其子為栗陸之君。
女皇率眾迴都，禱於神祗，大賞祝融諸臣。因見宛丘遭水湮沒，不堪居駐，就建都於中皇山陰。命人夫四圍鑿地為池，即以池中之土，環於周圍。
女皇又欲建造宮室，下令於眾，將往召大庭氏為工師。不意山中諸類精靈，一時皆來效命，夜與眾工運材發石，並力營作，極其巧妙，煥然新異。
女皇與眾目所未見，大喜曰：“可名為神居。”因有鬼神訶護也。
又名池上之土圍曰城，城邊遍插柳條，根荄可絆堤岸，枝葉可蔭城垣。四方各啟一門，以通出入。
共工頭觸天柱，倒傾缺壞，山南一帶行人不能周匝，故曰不周山。其旁百姓為共工怨氣結滯，陽和不達，一望空黑，常有淒風慘雨，難以存活，乃奔告女皇。
女皇因想鬱華有言：“正氣虧時，煉石可補。”
即同眾往竹山中，仍見巨石累累，令人運至山頂，按色分五方排列。聚木植於旁，候東南風起，縱火燒之。令童男女各一，持巨扇鼓煽，不時添木助火。煉一七日，氣成五色縷，隨風散布空中。西北不和之所，得陽氣衝去，陰翳消滅，依然覆燾無垠。女皇見地平天成，名其地曰補遂。
自是四方寧治，迴都命臣隨作笙簧，以通各國殊風，以裁民用。大笙十九簧，小笙十三簧。笙者，集太簇之氣，象萬物之生，有七政之節，有六合之和，天下聞而樂之。
又命臣娥陵氏製都良管，以齊一天下之音。如簫管而小，六孔並兩吹之，眾音得之以協。命聖氏製班管，以合日月星辰，擇晨以作樂。
女皇用五弦之瑟，以動陰聲。複極其數，而為五十弦，長七尺二寸，廣一尺八寸，於北郊澤中之方丘，使素娥鼓之。用以郊天侑神，酬順序之恩，禳殺伐之過。
鼓動瑟聲，忽愁雲四塞，陰霧迷空，女皇聽之極悲，禁之不止，知用弦太過，有此雜亂之音，不足以達神明。尺寸乃折，而用其半，破為二十五弦，以抑其情，是為頌瑟。飾以寶玉，繪以錦文。再鼓之，天地清明，幽徽無不得其理。
是時各國君長相繼而殂，子孫皆承祖父之業。女皇總紒而笄，加之髹帶而頭飾用。常乘雷車，韝六蜚龍以禦天。曾與倉頡、柏皇得鬱華之指，暇則悟真養性，但女皇嚐運謀製敵，設法安民，不免精神耗損，隻在位十五歲，壽一百四十有三而崩。共佐太昊治政之數，為百三十歲。群臣舉哀治喪，議立柏皇為君。
柏皇立於正陽之南，是為皇柏，以木紀德。出搏太陽，駕六龍轊。其政治為而不有，應而不求。知女皇即世，恐眾來擾，乃走隱遠方。眾人不知其處，遂欲議立倉頡。頡聞之，避入陽武深處。群臣敦請不出， 每遇大事，必詣山谘問。尊號曰史皇倉帝。
倉帝又悉委之祝融莫壞，眾皆就莫壞聽命。莫壞曰：“吾籌德涼力薄，何足以當大任?我宗祝融氏分派，其始本於烈山，曰烈山氏。後遷於厲山，曰厲山氏，又曰少典氏， 娶有蟜氏之女安登為妃，又曰任姒，生二子。長曰石年，次曰勖其。石年未生時，其母遊華陽之常羊，感神首飛龍之祥，歸育於薑水之上，遂以薑為姓，名軌，三辰而能言，五日而能行，七朝而齒具，三載而知稼穡。長八尺有七寸，生而牛首人身、怪異之相，乃曰魁隗氏。賦性好生惡殺，誌在利人。教民開辟土地，樹藝百穀。民賴以食，皆號為神農氏，謂其神明於農業也。又善於政治，所在皆安。聞其出遊於北，須尋之，使主天下，自然製度廣大也。”眾聞踴躍，各察聽訪求。
神農是時見故土僻於南方，不能普知天下事物，乃北遊於伊水之陰。
有草遍生地上，其候皆春生夏長，秋實冬落，合四時之氣。實皆黃殼，內粒或白或黃赤。
又有一種軟皮而黃者，秋生冬長，春莠夏熟。又有極細小大角者，神農將外殼舂去，煮而食之，可以和胃止饑。土人雲：此即倉帝造字初成時，天雨之粟也。
神農知天賜瑞草，與世人活命，若以之樹藝，是可滋用。於是因天之時，分地之利，相土之高下原隰，就百穀之性所宜而植。
以堅木斫削成耜，其形尖頭橫孔，長半尺餘。揉長木為柄曰耒，為起土耕田器具。
乃分民為農圃。農有三，曰平地農、山農、澤農。三農藝九穀：黍、稷、秫、稻、麻、 大小豆、大小麥也。圃者，藝菜蔬果蓏草木之屬。合農圃所藝，統謂之百穀。
神農遂教民耕種之法，每候躬自指畫，凡浸種播種，插蒔耘擋，以至築場刈獲，甩稻磨壟之類，無不教導。
自是始知采粒之美，勝於他物，但未及再加精鑿耳。後以禾黍登場，一歲之功畢，號曰一季。而治圃者，種植溉灌之法，亦各因某時。於是農事之興，遍天下矣。 六穀盈稔以供粢盛，而給軍國，爰申國禁。
春夏所生，不傷不害，乃擇平衍之地， 複築一城，為於此分辨穀種，名曰穀城。安妻孥於中。
複自東遊於羊頭山，有一杆八穗之穀，神農曰：“此佳穀也。”傍鑿一潭，汲水滋培，任其自落。為有嘉禾之瑞，乃令屏封作八穗書，以同文而頒令。
時西南之民，夏天以棣米為炊，越宿未食，明旦有漿生焉，嚐之甚甘。眾異而效之，俱斂秫釀熟，取漿而飲。以其適口，乃至各城進之。
神農嚐之曰：“味此漿，能通血脈，厚腸胃，可禦風寒霧瘴，養脾扶肝，咽下皆僦於麵，可名曰酒。”以其能就人性之善惡，造吉兇之端也。
自後東南之人，釀以椰子、桑椹；西北之人，釀以葡萄、麥菽。然不知掐濾，皆和糟粕而嚼，尚無曲蘖以敷其味也。
神農因得神醴，瀵嘉穀茁，知天下既泰，又遷治於伊水之濱，繼遷於耆，合稱曰伊耆氏。
先娶奔水氏之女聽詙為妃，生子五人：長曰臨魁，會魁鬥臨於室上而生也；次曰堇、權、不浩、端；少女曰娃。複納尊盧氏之女為妾，亦生子三人，曰邛、柱、 起我。
神農挈子柱在外設教，內政悉委聽設。莫壞與諸臣遍處訪問，聞神農在耆田之野，相率迎請為帝，在陳倉築城候之。
神農知眾來迎，乃策杖而逃去。入溫地山中，七日不食。覺腹中餒甚，掘地得黃長者啖之，昧甘，咽下頓然血分調和，大有補益，名之曰地黃。
正是:合地之堅凝，得土之正色。
以手指各人所坐之石曰： “其後正氣有虧，可煉此石以補之。”眾迴視坐石，已分五色。
倉頡趨而前曰：“下愚心易流動，無一息之停，不亦病乎?”
其人曰：“道體之本然也。子嚐觀洛水之瀾，得龜負書。以子有睿智之德，能效水流傳於後，為文字之祖也。”
帝指昆吾問曰：“此子性極堅剛，恐有挫折之慮。吾師以為何如?”
其人曰：“堅剛不屈，人所難能。但其聚金鑄劍，乃從革之象，本身難保永久，而其子孫自能眾多，如老幹之被伐，萌蘖複從生於根也。”迴顧中央拍手曰：“五子皆合五行，惟此子沈靜端默，其為中黃氏也宜矣。豈苟延壽考、地行屍解者比！四子皆未可及。若能進步參玄，潛心修道， 吾當為汝提攜。”
中央斂容稽首曰： “得蒙道長垂情，願追左右。”
其人大喜，拍地上棕團，唿曰：“起，起！”
忽矍然而立，卻是一隻青牛，頭角崢嶸，四蹄穩健。其人跨上牛背，中央緊隨不移。
其人曰：“牛行甚速，子非徒步可隨，須覓一物乘之。”向東北招曰：“元龜！”狂風中分明見所藏之蔡龜，騰空而至，伏於牛後。
中央拜別帝與三人，跳坐龜背。帝扳牛角曰：“幸聆道長片言，使我身世兩忘，性命一視。乞留尊稱，並期後會。”其人嘻嘻而歌曰：
質彼柏皇，秋深夜長，雨微載晤具茨堂。
拱手作別，拍牛望南飛行，中央亦駕龜去。
帝等惘然若失，怏怏而歸。至郊外，群臣遙接入都。
守龜人報：“數日前，忽大風雨，失蔡所在。”
帝以其事問於柏皇，對曰：“聞鬱華常乘青牛出遊，或即是也。”帝愕然。
初以性命既明，故不複往求見，孰謂竹林遇之不識，君臣嗟歎不已。
帝受籙披究，已有所得。思“秋深雨夜”之句，乃自悟曰：“我以木王，遭秋深金盛，必解脫而零落。人以我為日月之明，雨而夜，日月且無光矣！然微雨月光易現， 當晦而複明，吾其死矣。”
遍召後妃諸子及群臣耆老，謂之曰：“我不敢妄薦，死後惟推德者立之， 毋負天下之望！”言畢而崩。時值仲秋，是日天昏地慘。
帝壽一百二十有八，在位一百一十五歲。一後二妃，生五子，皆賢智。 一女尤烈孝，為父歿，自溺於洛川。五子相隱於沔陽一山。後子孫繁衍，派分為五。山遂名五華，姓以風、以慮、以伏、以羲、以包。
女媧以雲紀姓，生而神靈，太昊每與議之而行。至是，群臣尊為女皇，悉聽其剖決。葬帝於成紀最高山陽，因名曰嶓塚；又葬衣冠幾杖於宛丘。
共工氏者，名康迴，生得髦身朱發，鐵臂虯筋，長過一丈，力勝百鈞。自幼挾詐為恭，太昊誠心待人，用為上相，任智自神， 俶擾天紀。
及太昊歿，意其德襄，天下無出其右者。
聞群臣推女媧為主，焉肯甘心居下，因而竊保幽冀區方，是其食祿故土，百姓一唿而應，聚眾作亂。
欲振滔洪水，憑高相視南北地形，乃壅防百川，隳高湮卑，以禍天下。
自謂水德繼王，以水紀官，令師虞於作勝樂奏之，終日湛聽，淫佚其身，深以為得計。
女皇居於宛丘，遭水害，避入中皇之山，問柏皇曰：“製水者土也。土生於火。鬱華曾言我惟陰火，曷能勝此洪水?得一人相助方可。”
柏皇曰：“聞衡山之陽，有祝融氏之後曰莫壞者，得異人傳授，知火作用。此人可以製水。”
女皇命使者招至。女皇語其故，同上山頭觀測水勢，知水原從古道緩流，今被壅塞多時，忽開堤衝下，致旁流漲溢。
莫壞乃教聚蘆葦燒灰，壅於低處，如連山屏列，止其滔水也。女皇即令眾料理。莫壞整治火炬、火彈、灰瓶、煙窩之類。
共工聞女皇用莫壞之謀，大笑曰：“憑高趨下，勢如破竹。祝融小子，能拒我乎！”
更使人結連近鄰栗陸氏為助，許其厚酬。栗陸從之，其臣東裏子諫曰：“共工隳天綱，絕地紀，覆中冀，塞水害人，殺機先動，自亡不救，不可為其所惑。”
栗陸曰：“男子反事女人耶?”東裏曰：“男女本同一體，邪正實分兩途，執意助其為虐，恐至皇天弗福，庶民弗助，悔何及哉！”栗陸怒叱左右殺之，眾皆哀傷。栗陸愈無忌憚，傲愎自用，民心益貳，欲相攜叛。
栗陸使民注水決堤。莫壞預備停當， 見上流水勢漸高，及積至滿，反往北逆流。莫壞俟水勢稍平，驅眾各執火器，乘其無備殺去。
共工在堤邊監督，洪水倒湧而至，見無數人眾執杆棒火炬，且擊且燒。一時煙乘風勢，撲麵迷睛，左右自相踐踏。
共工棄眾奔投栗陸。其時栗陸之民， 聞共工眾潰，已相率攻殺其君。
共工望東投尊盧氏，尊盧拒之。複向西走，一山壁立萬仞，上有天然石柱，屹崪危峻，峙於山頂，幾插雲漢。
共工同親黨至絕頂處，雖有池可飲，有果可餐，因想在冀作威，今遭困苦，一股怨怒邪惡之氣，直衝上天。
雙手捧定石柱搖撼，發一聲吼，將頭觸柱，劃然崩倒，林木巒石遇之碾為粉碎。震動地之四維，皆為缺陷。幸而石大山高， 羈滯略緩。
眾於山下見之，抵當不得。女皇役其神力，急命斷巨木為海鼇之足，立於四極，天柱墜下，支駕於上不能動。莫壞令眾攀援四上，共工計窮，乘夜逃走。
莫壞先擒其親屬，複尾後追去。共工西走昆吾界上，昆吾已遣人執劍守禦，不能入境。抱頭複至驪連地界，驪連迎之，殷勤問慰。俟其熟睡，以牛筋縛住，解見女皇。女皇親握昆吾之劍，數其罪而戮之。作赤文盡舍其餘黨而遷之。
是時四極正，冀州寧，以其地與尊盧、昆吾、驪連三氏分治。聞東裏子諫而被殺，封其子為栗陸之君。
女皇率眾迴都，禱於神祗，大賞祝融諸臣。因見宛丘遭水湮沒，不堪居駐，就建都於中皇山陰。命人夫四圍鑿地為池，即以池中之土，環於周圍。
女皇又欲建造宮室，下令於眾，將往召大庭氏為工師。不意山中諸類精靈，一時皆來效命，夜與眾工運材發石，並力營作，極其巧妙，煥然新異。
女皇與眾目所未見，大喜曰：“可名為神居。”因有鬼神訶護也。
又名池上之土圍曰城，城邊遍插柳條，根荄可絆堤岸，枝葉可蔭城垣。四方各啟一門，以通出入。
共工頭觸天柱，倒傾缺壞，山南一帶行人不能周匝，故曰不周山。其旁百姓為共工怨氣結滯，陽和不達，一望空黑，常有淒風慘雨，難以存活，乃奔告女皇。
女皇因想鬱華有言：“正氣虧時，煉石可補。”
即同眾往竹山中，仍見巨石累累，令人運至山頂，按色分五方排列。聚木植於旁，候東南風起，縱火燒之。令童男女各一，持巨扇鼓煽，不時添木助火。煉一七日，氣成五色縷，隨風散布空中。西北不和之所，得陽氣衝去，陰翳消滅，依然覆燾無垠。女皇見地平天成，名其地曰補遂。
自是四方寧治，迴都命臣隨作笙簧，以通各國殊風，以裁民用。大笙十九簧，小笙十三簧。笙者，集太簇之氣，象萬物之生，有七政之節，有六合之和，天下聞而樂之。
又命臣娥陵氏製都良管，以齊一天下之音。如簫管而小，六孔並兩吹之，眾音得之以協。命聖氏製班管，以合日月星辰，擇晨以作樂。
女皇用五弦之瑟，以動陰聲。複極其數，而為五十弦，長七尺二寸，廣一尺八寸，於北郊澤中之方丘，使素娥鼓之。用以郊天侑神，酬順序之恩，禳殺伐之過。
鼓動瑟聲，忽愁雲四塞，陰霧迷空，女皇聽之極悲，禁之不止，知用弦太過，有此雜亂之音，不足以達神明。尺寸乃折，而用其半，破為二十五弦，以抑其情，是為頌瑟。飾以寶玉，繪以錦文。再鼓之，天地清明，幽徽無不得其理。
是時各國君長相繼而殂，子孫皆承祖父之業。女皇總紒而笄，加之髹帶而頭飾用。常乘雷車，韝六蜚龍以禦天。曾與倉頡、柏皇得鬱華之指，暇則悟真養性，但女皇嚐運謀製敵，設法安民，不免精神耗損，隻在位十五歲，壽一百四十有三而崩。共佐太昊治政之數，為百三十歲。群臣舉哀治喪，議立柏皇為君。
柏皇立於正陽之南，是為皇柏，以木紀德。出搏太陽，駕六龍轊。其政治為而不有，應而不求。知女皇即世，恐眾來擾，乃走隱遠方。眾人不知其處，遂欲議立倉頡。頡聞之，避入陽武深處。群臣敦請不出， 每遇大事，必詣山谘問。尊號曰史皇倉帝。
倉帝又悉委之祝融莫壞，眾皆就莫壞聽命。莫壞曰：“吾籌德涼力薄，何足以當大任?我宗祝融氏分派，其始本於烈山，曰烈山氏。後遷於厲山，曰厲山氏，又曰少典氏， 娶有蟜氏之女安登為妃，又曰任姒，生二子。長曰石年，次曰勖其。石年未生時，其母遊華陽之常羊，感神首飛龍之祥，歸育於薑水之上，遂以薑為姓，名軌，三辰而能言，五日而能行，七朝而齒具，三載而知稼穡。長八尺有七寸，生而牛首人身、怪異之相，乃曰魁隗氏。賦性好生惡殺，誌在利人。教民開辟土地，樹藝百穀。民賴以食，皆號為神農氏，謂其神明於農業也。又善於政治，所在皆安。聞其出遊於北，須尋之，使主天下，自然製度廣大也。”眾聞踴躍，各察聽訪求。
神農是時見故土僻於南方，不能普知天下事物，乃北遊於伊水之陰。
有草遍生地上，其候皆春生夏長，秋實冬落，合四時之氣。實皆黃殼，內粒或白或黃赤。
又有一種軟皮而黃者，秋生冬長，春莠夏熟。又有極細小大角者，神農將外殼舂去，煮而食之，可以和胃止饑。土人雲：此即倉帝造字初成時，天雨之粟也。
神農知天賜瑞草，與世人活命，若以之樹藝，是可滋用。於是因天之時，分地之利，相土之高下原隰，就百穀之性所宜而植。
以堅木斫削成耜，其形尖頭橫孔，長半尺餘。揉長木為柄曰耒，為起土耕田器具。
乃分民為農圃。農有三，曰平地農、山農、澤農。三農藝九穀：黍、稷、秫、稻、麻、 大小豆、大小麥也。圃者，藝菜蔬果蓏草木之屬。合農圃所藝，統謂之百穀。
神農遂教民耕種之法，每候躬自指畫，凡浸種播種，插蒔耘擋，以至築場刈獲，甩稻磨壟之類，無不教導。
自是始知采粒之美，勝於他物，但未及再加精鑿耳。後以禾黍登場，一歲之功畢，號曰一季。而治圃者，種植溉灌之法，亦各因某時。於是農事之興，遍天下矣。 六穀盈稔以供粢盛，而給軍國，爰申國禁。
春夏所生，不傷不害，乃擇平衍之地， 複築一城，為於此分辨穀種，名曰穀城。安妻孥於中。
複自東遊於羊頭山，有一杆八穗之穀，神農曰：“此佳穀也。”傍鑿一潭，汲水滋培，任其自落。為有嘉禾之瑞，乃令屏封作八穗書，以同文而頒令。
時西南之民，夏天以棣米為炊，越宿未食，明旦有漿生焉，嚐之甚甘。眾異而效之，俱斂秫釀熟，取漿而飲。以其適口，乃至各城進之。
神農嚐之曰：“味此漿，能通血脈，厚腸胃，可禦風寒霧瘴，養脾扶肝，咽下皆僦於麵，可名曰酒。”以其能就人性之善惡，造吉兇之端也。
自後東南之人，釀以椰子、桑椹；西北之人，釀以葡萄、麥菽。然不知掐濾，皆和糟粕而嚼，尚無曲蘖以敷其味也。
神農因得神醴，瀵嘉穀茁，知天下既泰，又遷治於伊水之濱，繼遷於耆，合稱曰伊耆氏。
先娶奔水氏之女聽詙為妃，生子五人：長曰臨魁，會魁鬥臨於室上而生也；次曰堇、權、不浩、端；少女曰娃。複納尊盧氏之女為妾，亦生子三人，曰邛、柱、 起我。
神農挈子柱在外設教，內政悉委聽設。莫壞與諸臣遍處訪問，聞神農在耆田之野，相率迎請為帝，在陳倉築城候之。
神農知眾來迎，乃策杖而逃去。入溫地山中，七日不食。覺腹中餒甚，掘地得黃長者啖之，昧甘，咽下頓然血分調和，大有補益，名之曰地黃。
正是:合地之堅凝，得土之正色。