出了煉魂宗，慢慢行了上百裏，蘇明的氣息才漸漸恢複正常。煉魂大陣在心靈意誌方麵的變化雖然不及七情宗的無上天魔大自在法，但卻勝在力量強悍無比，軍魂那恐怖的戰力與不死不滅的特性。蘇明耗費的時間也遠在破開天魔妙舞的時間之上，自身也有些受創。不過比起連浩來，自然是微不足道。
煉魂大陣固然兇悍，施展起來對於連浩來的壓力自然也是極大。尤其是這些軍魂本就是秦皇當年最精銳的士兵，意念堅定戰力極強，就算連浩來以煉魂幡將其煉化、驅使，也要耗費極大的力氣。最後蘇明一舉破開煉魂大陣，他更是遭到了反噬，看當時的淒慘模樣就知道了。
不過蘇明也是見好就收，一路來先後拜訪菩提宗、七情宗、煉魂宗都沒有下死手。道理也很簡單，他這雖然說是論道，實際上就是打上門去。在頂尖宗門的妙境之內把元神人物都打傷了，也算是出了口氣。如果真要逼急了，頂尖宗門底蘊全出之下，他就算不死也是重傷。蘇明現在麵對一般的元神人物雖然可以戰而勝之，但是麵對這些傳承悠久的頂尖宗門，還是力有未逮。
見識了煉魂大陣，對蘇明的肉身、真氣、意誌都有不小的磨礪，又有了些許進步。蘇明心情大好之下，由晉北向東，經過冀州北部，直接到了後世的遼省，此時的河北道。
到了遼省，蘇明一路行來，又到了涅槃宗的山門。其實當初一戰，涅槃宗的元神人物並未出手。蘇明前來，純粹是為了與之論道，見識一下涅槃宗的妙法神通。
此時蘇明站在涅槃宗的山門之前，隻見一名僧人緩緩行來，正是當初在洛陽城並肩作戰過的真悟和尚。真悟和尚見了蘇明，微微施禮，苦笑道：“武尊前來，貧僧也不知該高興還是發愁了。”
蘇明聽他說的十分坦然，哈哈一笑，道：“大師多慮了，蘇某和貴宗並無仇怨。此次前來，隻是單純論道罷了。”
真悟和尚聞言也是微微一笑，道：“武尊請來。”
涅槃宗裏麵景象又和菩提宗不同，雖然景象結構有些許相似，但是其中傳來的意蘊和氣象卻完全不同。
菩提宗據傳源自迦葉尊者，佛陀在靈山說法，手指拈花，迦葉尊者破顏微笑。佛祖便言此法門不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。後來傳入中土，便是菩提宗，也可喚作佛心宗。
涅槃宗則是佛門另外一脈，其精義來自佛門流傳的另一部大經《楞嚴經》。其中道：“一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。”正是涅槃二字的來由。而證入涅槃，便是無為、自在、不生不滅，圓滿寂靜，無有煩惱、痛苦、苦行和輪迴。
其中真意差別，微妙難言，蘇明心靈純粹，自然有所感悟，暗歎不凡。
行了片刻，到了一間毫不起眼的屋舍前，真悟和尚爽朗一笑，道：“武尊請入內，師尊就在裏麵了。”
蘇明推門而入，見屋內空空，隻有兩個蒲團。一名老僧，意態悠然，麵對蘇明，坐在一個蒲團上。見了蘇明，麵露微笑，道：“武尊請坐。”
蘇明盤膝而坐，微微一笑，道：“見過妙寂大師。”
妙寂大師嗬嗬笑道：“武尊一路東來，貧僧已有耳聞，見識過菩提宗不空大師的一花一世界，七情宗天女靳夢菲的天魔妙舞，煉魂宗連浩來掌門的煉魂大陣，實在是威名赫赫，讓人歎服。”
蘇明淡然道：“不過虛名而已，大師何必當真。蘇某前來涅槃宗隻為論道，並無他意。”
妙寂大師微笑道：“貧僧自然知曉，武尊請看。”話音剛落，現出頂上三光，正是佛光、金光、靈光。這三光各有不同，所謂佛光，便是妙寂大師在佛法中領悟而生出的光華。所謂金光，是妙寂大師一身苦修的法力。所謂靈光，則是因修道而開啟的屬於自身的大智慧，靈悟妙境生出的光華。
三光之中，又有一尊金身法相，八首十二臂。這尊金身法相正是涅槃宗最高法門，六道不滅涅槃金身。這尊金身法相一現，氣勢宏大無邊，八首表情各不相同，眉心之處都有一隻豎立緊閉的眼睛。十二手各抓一件法寶，或經書，或寶劍，或蓮華，都不一樣。這金身之中擁有著驚人的力量，似乎隻要泄露出來一絲，就有無窮的威力。
蘇明見了，也不由得讚歎出聲：“未想到大師竟然已經開啟本命靈光，即使此生不成，輪迴轉世，也能開啟宿智，不會有輪迴之迷。不過我觀大師佛法精深，已經入了羅漢果地，就算不能踏足下一個境界。圓寂之後，精神靈識也能歸西方極樂，不再輪迴受苦。”
妙寂大師道：“武尊眼力高明，一眼就看破貧僧虛實。”
佛門講八識，謂眼、耳、鼻、舌、身識為前五識，第六識為意識，第七識為末那識，第八識為阿賴耶識。前六識為生滅而不能常住之緣起性空法，第七識則為諸阿羅漢舍壽時所必滅除之意根，皆是可滅之法，唯獨第八識阿賴耶識心體是常住法，證得阿賴耶識心體的人，即是證得本覺智的聖者。
而妙寂大師能夠開啟本命靈光，其實也就是證得了阿賴耶識，自然不會再受六道輪迴所迷。而他的佛法境界也十分高明，就算不能肉身成聖，圓寂舍棄肉身之後，精神靈識也可以迴歸西方極樂世界，不再入六道輪迴打轉。
若說法力上妙寂大師並不算出眾，但是以境界來說，蘇明見過的元神人物之中，當以他為首。
兩人沉寂下來，蘇明隻是看著這尊金身法相，眼都不眨一下。
“原來如此！”也不知多久之後，蘇明恍然大悟。這金身法相其實就是妙寂大師的元神。而涅槃宗的法門，也走的是精神力超脫的道路，於肉身一道並不擅長，和金剛宗正好相反。
說起來，這尊金身法相其實才是妙寂大師的本體，肉身反而像是一個盛放金身的皮囊。就算肉身損壞或者破滅，這尊金身法相也不會有任何損壞。若是壽元耗盡，肉身腐朽，這尊金身法相更可以憑借阿彌陀佛的接引，去往西方極樂世界，妙不可言。
尤其是金身聳立麵前，無聲無息中顯露出來的大寂滅大圓滿的真意，將涅槃宗的法門之源完全顯現。有妙寂大師親自展露，比蘇明自行觀看涅槃宗典籍還要來的直接明了。
如是三天三夜後，蘇明哈哈一笑，道：“蘇某也請大師一觀。”當下真氣流轉，頂上衝出一道武道意誌。雖然肉眼難見，妙寂大師以元神心眼觀之，自然可以見到這浩大、純正、剛直、如一的武道意誌。蘇明故意之下，那肉身和真氣的秘密也一一顯露出來。
“妙！妙！妙！”妙寂大師見狀，忍不住讚歎出聲：“武尊以武入道，與當今任何法門都不相同，果然別出心裁，妙不可言！”
妙寂大師隻覺得蘇明的肉身錘煉到了一個難以想象的地步，比自己所知的金剛宗的大金剛琉璃真身和極魔宮的天魔不滅體還要勝出不知多少。他的氣血，凝練到了極致，滾滾蕩蕩，有如長江大河一般，流轉之間，發出宛如潮汐澎湃一般的聲音。而那股武道意誌，更是讓人心驚動魄，即使是自己的金身法相挨上一記，也絕對不會感受。那純粹到了極點的武道意誌，霸道無比，能生生磨滅世間任何精神一類的存在，就算元神也是一般。
如此肉身，如此氣血，如此意誌，難怪戰力無雙，元神人物皆不能敵！
如此又是三天三夜，兩人幾乎在同時收了法門，對視之後都是哈哈大笑。
妙寂大師道：“武尊之道，貧僧受益良多，令貧僧此生有望肉身成聖，不必以精神靈識去往西方。大恩大德，無以為報，日後但有所需，請武尊知會一聲，必會前往。”以他的境界，在蘇明故意而為之下，自然能從中汲取自己所需的道理法門，眼見肉身成聖有望，自然是心中大喜。
蘇明笑道：“大師的佛門妙法，也令蘇某大開眼界。日後若是蘇某與旁人起了衝突，還請大師莫要相助便是。”
妙寂大師聞言，登時明白，歎道：“武尊有言，敢不從命！”
當下蘇明起身，妙寂大師竟然親自送他出山門，讓所有人都大跌眼鏡。
自涅槃宗出來以後，蘇明細細梳理幾日，將所得都完全消化後，經冀州而到了齊魯大地。
道門四派之一的太乙門便在此處，不過是在南部。除此之外，泰山附近更有被世人尊為天下第一家的孔家。孔家先祖正是儒家至聖先師孔子。
孔子在世之時，就被尊為天縱之聖，後世更是稱之為至聖。其影響力之深遠，可以稱為諸子百家第一人。孔家有其餘蔭，世代昌盛，為曆朝曆代君王禮重。蘇明既然來了齊魯大地，自然要去拜會當代孔家家主。
煉魂大陣固然兇悍，施展起來對於連浩來的壓力自然也是極大。尤其是這些軍魂本就是秦皇當年最精銳的士兵，意念堅定戰力極強，就算連浩來以煉魂幡將其煉化、驅使，也要耗費極大的力氣。最後蘇明一舉破開煉魂大陣，他更是遭到了反噬，看當時的淒慘模樣就知道了。
不過蘇明也是見好就收，一路來先後拜訪菩提宗、七情宗、煉魂宗都沒有下死手。道理也很簡單，他這雖然說是論道，實際上就是打上門去。在頂尖宗門的妙境之內把元神人物都打傷了，也算是出了口氣。如果真要逼急了，頂尖宗門底蘊全出之下，他就算不死也是重傷。蘇明現在麵對一般的元神人物雖然可以戰而勝之，但是麵對這些傳承悠久的頂尖宗門，還是力有未逮。
見識了煉魂大陣，對蘇明的肉身、真氣、意誌都有不小的磨礪，又有了些許進步。蘇明心情大好之下，由晉北向東，經過冀州北部，直接到了後世的遼省，此時的河北道。
到了遼省，蘇明一路行來，又到了涅槃宗的山門。其實當初一戰，涅槃宗的元神人物並未出手。蘇明前來，純粹是為了與之論道，見識一下涅槃宗的妙法神通。
此時蘇明站在涅槃宗的山門之前，隻見一名僧人緩緩行來，正是當初在洛陽城並肩作戰過的真悟和尚。真悟和尚見了蘇明，微微施禮，苦笑道：“武尊前來，貧僧也不知該高興還是發愁了。”
蘇明聽他說的十分坦然，哈哈一笑，道：“大師多慮了，蘇某和貴宗並無仇怨。此次前來，隻是單純論道罷了。”
真悟和尚聞言也是微微一笑，道：“武尊請來。”
涅槃宗裏麵景象又和菩提宗不同，雖然景象結構有些許相似，但是其中傳來的意蘊和氣象卻完全不同。
菩提宗據傳源自迦葉尊者，佛陀在靈山說法，手指拈花，迦葉尊者破顏微笑。佛祖便言此法門不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。後來傳入中土，便是菩提宗，也可喚作佛心宗。
涅槃宗則是佛門另外一脈，其精義來自佛門流傳的另一部大經《楞嚴經》。其中道：“一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。”正是涅槃二字的來由。而證入涅槃，便是無為、自在、不生不滅，圓滿寂靜，無有煩惱、痛苦、苦行和輪迴。
其中真意差別，微妙難言，蘇明心靈純粹，自然有所感悟，暗歎不凡。
行了片刻，到了一間毫不起眼的屋舍前，真悟和尚爽朗一笑，道：“武尊請入內，師尊就在裏麵了。”
蘇明推門而入，見屋內空空，隻有兩個蒲團。一名老僧，意態悠然，麵對蘇明，坐在一個蒲團上。見了蘇明，麵露微笑，道：“武尊請坐。”
蘇明盤膝而坐，微微一笑，道：“見過妙寂大師。”
妙寂大師嗬嗬笑道：“武尊一路東來，貧僧已有耳聞，見識過菩提宗不空大師的一花一世界，七情宗天女靳夢菲的天魔妙舞，煉魂宗連浩來掌門的煉魂大陣，實在是威名赫赫，讓人歎服。”
蘇明淡然道：“不過虛名而已，大師何必當真。蘇某前來涅槃宗隻為論道，並無他意。”
妙寂大師微笑道：“貧僧自然知曉，武尊請看。”話音剛落，現出頂上三光，正是佛光、金光、靈光。這三光各有不同，所謂佛光，便是妙寂大師在佛法中領悟而生出的光華。所謂金光，是妙寂大師一身苦修的法力。所謂靈光，則是因修道而開啟的屬於自身的大智慧，靈悟妙境生出的光華。
三光之中，又有一尊金身法相，八首十二臂。這尊金身法相正是涅槃宗最高法門，六道不滅涅槃金身。這尊金身法相一現，氣勢宏大無邊，八首表情各不相同，眉心之處都有一隻豎立緊閉的眼睛。十二手各抓一件法寶，或經書，或寶劍，或蓮華，都不一樣。這金身之中擁有著驚人的力量，似乎隻要泄露出來一絲，就有無窮的威力。
蘇明見了，也不由得讚歎出聲：“未想到大師竟然已經開啟本命靈光，即使此生不成，輪迴轉世，也能開啟宿智，不會有輪迴之迷。不過我觀大師佛法精深，已經入了羅漢果地，就算不能踏足下一個境界。圓寂之後，精神靈識也能歸西方極樂，不再輪迴受苦。”
妙寂大師道：“武尊眼力高明，一眼就看破貧僧虛實。”
佛門講八識，謂眼、耳、鼻、舌、身識為前五識，第六識為意識，第七識為末那識，第八識為阿賴耶識。前六識為生滅而不能常住之緣起性空法，第七識則為諸阿羅漢舍壽時所必滅除之意根，皆是可滅之法，唯獨第八識阿賴耶識心體是常住法，證得阿賴耶識心體的人，即是證得本覺智的聖者。
而妙寂大師能夠開啟本命靈光，其實也就是證得了阿賴耶識，自然不會再受六道輪迴所迷。而他的佛法境界也十分高明，就算不能肉身成聖，圓寂舍棄肉身之後，精神靈識也可以迴歸西方極樂世界，不再入六道輪迴打轉。
若說法力上妙寂大師並不算出眾，但是以境界來說，蘇明見過的元神人物之中，當以他為首。
兩人沉寂下來，蘇明隻是看著這尊金身法相，眼都不眨一下。
“原來如此！”也不知多久之後，蘇明恍然大悟。這金身法相其實就是妙寂大師的元神。而涅槃宗的法門，也走的是精神力超脫的道路，於肉身一道並不擅長，和金剛宗正好相反。
說起來，這尊金身法相其實才是妙寂大師的本體，肉身反而像是一個盛放金身的皮囊。就算肉身損壞或者破滅，這尊金身法相也不會有任何損壞。若是壽元耗盡，肉身腐朽，這尊金身法相更可以憑借阿彌陀佛的接引，去往西方極樂世界，妙不可言。
尤其是金身聳立麵前，無聲無息中顯露出來的大寂滅大圓滿的真意，將涅槃宗的法門之源完全顯現。有妙寂大師親自展露，比蘇明自行觀看涅槃宗典籍還要來的直接明了。
如是三天三夜後，蘇明哈哈一笑，道：“蘇某也請大師一觀。”當下真氣流轉，頂上衝出一道武道意誌。雖然肉眼難見，妙寂大師以元神心眼觀之，自然可以見到這浩大、純正、剛直、如一的武道意誌。蘇明故意之下，那肉身和真氣的秘密也一一顯露出來。
“妙！妙！妙！”妙寂大師見狀，忍不住讚歎出聲：“武尊以武入道，與當今任何法門都不相同，果然別出心裁，妙不可言！”
妙寂大師隻覺得蘇明的肉身錘煉到了一個難以想象的地步，比自己所知的金剛宗的大金剛琉璃真身和極魔宮的天魔不滅體還要勝出不知多少。他的氣血，凝練到了極致，滾滾蕩蕩，有如長江大河一般，流轉之間，發出宛如潮汐澎湃一般的聲音。而那股武道意誌，更是讓人心驚動魄，即使是自己的金身法相挨上一記，也絕對不會感受。那純粹到了極點的武道意誌，霸道無比，能生生磨滅世間任何精神一類的存在，就算元神也是一般。
如此肉身，如此氣血，如此意誌，難怪戰力無雙，元神人物皆不能敵！
如此又是三天三夜，兩人幾乎在同時收了法門，對視之後都是哈哈大笑。
妙寂大師道：“武尊之道，貧僧受益良多，令貧僧此生有望肉身成聖，不必以精神靈識去往西方。大恩大德，無以為報，日後但有所需，請武尊知會一聲，必會前往。”以他的境界，在蘇明故意而為之下，自然能從中汲取自己所需的道理法門，眼見肉身成聖有望，自然是心中大喜。
蘇明笑道：“大師的佛門妙法，也令蘇某大開眼界。日後若是蘇某與旁人起了衝突，還請大師莫要相助便是。”
妙寂大師聞言，登時明白，歎道：“武尊有言，敢不從命！”
當下蘇明起身，妙寂大師竟然親自送他出山門，讓所有人都大跌眼鏡。
自涅槃宗出來以後，蘇明細細梳理幾日，將所得都完全消化後，經冀州而到了齊魯大地。
道門四派之一的太乙門便在此處，不過是在南部。除此之外，泰山附近更有被世人尊為天下第一家的孔家。孔家先祖正是儒家至聖先師孔子。
孔子在世之時，就被尊為天縱之聖，後世更是稱之為至聖。其影響力之深遠，可以稱為諸子百家第一人。孔家有其餘蔭，世代昌盛，為曆朝曆代君王禮重。蘇明既然來了齊魯大地，自然要去拜會當代孔家家主。