馬警官看大家都不再說話，就走到人群中間，“大家既然都不得什麽意見，我們就走了，歡迎你們到派出所找我聊天喝茶哦。”
“馬警官，哪個趕到派出所喝茶嘛，那是要銬緊雙手的人才去。”潘老佳接著說：“等我家殺年豬的時候，你過來，我哥潘老囧保證讓你吃飽喝足玩開心。”
“哎喲，潘瘋神果然是瘋神界典範，能自力更生是好事，我給你豎起大拇指，我一定來一定來。”馬警官說完和旁邊幾個瘋神握手就走了。潘小校不知道怎麽握手，他傻笑一下，馬警官看得懂人情世故，給潘瘋神一個敬禮就走了。
“我家不會小神，你們以後不要造謠了。”許開華見馬警官一行走遠，“我和你們一樣，在打蘭居住都幾代人了，我家會什麽你們不知道嗎？就會種莊稼過日子。”
“你不會不代表你老婆不會。”潘老佳說。
“她不會。”許開華發火道。
“不會算，就當沒有說。老子沒有心情來研究這個，這個是你們正常人的事情，老子隻知道多生幾個孩子傳宗接代，多玩開心就行了。”潘老佳說完走迴瘋神中間，和潘小校擠在一起坐下來。
“改天我殺年豬了大家都到我家吃殺豬飯哈。我老婆煮的泡湯肉還是不錯的。”許開華說完就坐迴原位置等著下個節目。
當前有不有節目暫時不知道，瘋神們都沒有計劃的，說到哪就是哪，演到哪就是哪，很隨機的，也可以換句話來說是趕上他們精彩表演那是相當幸運的。
筆者來說說小神吧。
小神，廣泛流傳在布依族民間，每個地方喊法不一樣，但大體是相通的。
我們老家有癩子藥、藥婆、小神等等稱唿。第一種是真的是藥，是實際看得見的。第二第三都是看不見摸不著的，有點玄學的那種，但廣為流傳。
今天就來講講小神吧，既然是瘋神們把話題引出來，不講一下，很多讀者不知道是什麽玩意。
小神，是大威旁一帶，在布依族民間流傳著一種巫術或者說一種藥，具體而言是什麽樣子的，沒有人知道，也沒有見過，但不見得它就不存在。傳女不傳男，比如傳言母親懂這個，那她女兒長大了肯定也會，這個是沒有選擇權的，是命理就帶上的烙印。當然，如果女兒未成年之前，母親英年早逝，那這個女兒可能就被解除了這個嫌疑。
改革開放之前，懂小神的人是被尊重的，包括她的家庭成員在內，都會被村裏的老少尊重。類似於他們懂了小神，就能保護一方平安。改革開放之後，隨著社會的發展進步，經濟、文化、交通等諸多領域空前活躍和發展，讓人沒問你越來越包容，民間各種交流越來越頻繁，村寨之間的婚戀關係、朋友關係、政商關係等等也越來越豐富，社會治安越來越好，這時候作為保護村民一方平安但又限製交流交往的小神，就逐步被淘汰或者被隔離開來。
比如，張三的老婆的母親會小神，那她就會被理所當然的會這個。那大家不會明著說張三老婆會，但村民會逐漸減少去他家的機會，即便是張三的親兄弟或者其老婆的妯娌，也很少去的。大家不會明著說，但行動以經證明了，久而久之張三一家老小就會被村民邊緣化了。假如張三家有大小事情邀請村民去家裏玩或者幫忙，村民們礙於情麵肯定會去的，但後續假如村民有個頭腦發熱、拉肚子等，還有牲畜生病或者死亡等等，總之一切不順利的事情，都會私下怪罪於張三老婆，怪她給自己放小神。有經驗的人，去張三家迴來，往往會在三岔路口朝著張三家的方向吐三口口水或者迴家來燒香，寄希望於自己一切都順利，當然能用到的一切自以為是的方式都可以，上述所提到的方法都不全，這個因人而異。總之，竭盡所能就好。
有一次，本村會小神的他家小孩在十三四歲的時候，當著大家的麵說她母親會在逢年過節時，到家裏二樓最隱秘的角落，對一個蒙著紅布的不知道是什麽東西但又和聖物一般的物品進行燒香行大禮，他當場被母親趕走，儀式完畢後其母親又把聖物藏起來，之後再也沒有見過了，目前每次行大禮都很小心謹慎，即便是幾十年夫妻的父親也沒有見過，他是家裏幾口人中唯一見過母親行大禮的人，可見保密做得相當好。這個孩子現在已經成年了，他現在也知道母親在對傳言中的小神行大禮，當然現在他不會再提此事，畢竟村民們很好奇又害怕這玩意。
我猜測哈，小神可能是日常的某種物品，隻是做儀式的時候把紅布包起來，不然怎麽可能家人沒有找到呢？家裏就那麽大，櫃子也就那麽幾個，本能藏起來地方也不多，況且這個女人又不得文化，怎麽可能有那麽多心思來保存呢？就像保護她一樣命一樣死守著這個秘密呢？可能曾經對她母親發過死誓吧。
潘老佳說許開雲家懂這個小神，實際上是指他老婆會這個玩意，問題是許開雲都不知道也沒有見過具體是什麽，因此許開雲為了以後不被村民邊緣化，也為了名聲，才報警處理的。當然，許開雲肯定是被邊緣化的，隻是他感受不到罷了。他家有大無小事，村民都會來幫忙，但日常來嘮嗑來閑聊來喝閑酒的，是不可能有的。這可能也會導致許開雲越來越不願意和村民交往，他會認為村民看不起他，有什麽好吃的人家不請他去，他也不請人來家裏來，進入了人際交往的死循環，被邊緣化的人際關係就這樣發生了。
但不能代表小神過時了，隻是說當前村民們思想觀念改變了，不太需要它的保護。萬一以後呢？誰說清楚未來的什麽樣子呢？
“馬警官，哪個趕到派出所喝茶嘛，那是要銬緊雙手的人才去。”潘老佳接著說：“等我家殺年豬的時候，你過來，我哥潘老囧保證讓你吃飽喝足玩開心。”
“哎喲，潘瘋神果然是瘋神界典範，能自力更生是好事，我給你豎起大拇指，我一定來一定來。”馬警官說完和旁邊幾個瘋神握手就走了。潘小校不知道怎麽握手，他傻笑一下，馬警官看得懂人情世故，給潘瘋神一個敬禮就走了。
“我家不會小神，你們以後不要造謠了。”許開華見馬警官一行走遠，“我和你們一樣，在打蘭居住都幾代人了，我家會什麽你們不知道嗎？就會種莊稼過日子。”
“你不會不代表你老婆不會。”潘老佳說。
“她不會。”許開華發火道。
“不會算，就當沒有說。老子沒有心情來研究這個，這個是你們正常人的事情，老子隻知道多生幾個孩子傳宗接代，多玩開心就行了。”潘老佳說完走迴瘋神中間，和潘小校擠在一起坐下來。
“改天我殺年豬了大家都到我家吃殺豬飯哈。我老婆煮的泡湯肉還是不錯的。”許開華說完就坐迴原位置等著下個節目。
當前有不有節目暫時不知道，瘋神們都沒有計劃的，說到哪就是哪，演到哪就是哪，很隨機的，也可以換句話來說是趕上他們精彩表演那是相當幸運的。
筆者來說說小神吧。
小神，廣泛流傳在布依族民間，每個地方喊法不一樣，但大體是相通的。
我們老家有癩子藥、藥婆、小神等等稱唿。第一種是真的是藥，是實際看得見的。第二第三都是看不見摸不著的，有點玄學的那種，但廣為流傳。
今天就來講講小神吧，既然是瘋神們把話題引出來，不講一下，很多讀者不知道是什麽玩意。
小神，是大威旁一帶，在布依族民間流傳著一種巫術或者說一種藥，具體而言是什麽樣子的，沒有人知道，也沒有見過，但不見得它就不存在。傳女不傳男，比如傳言母親懂這個，那她女兒長大了肯定也會，這個是沒有選擇權的，是命理就帶上的烙印。當然，如果女兒未成年之前，母親英年早逝，那這個女兒可能就被解除了這個嫌疑。
改革開放之前，懂小神的人是被尊重的，包括她的家庭成員在內，都會被村裏的老少尊重。類似於他們懂了小神，就能保護一方平安。改革開放之後，隨著社會的發展進步，經濟、文化、交通等諸多領域空前活躍和發展，讓人沒問你越來越包容，民間各種交流越來越頻繁，村寨之間的婚戀關係、朋友關係、政商關係等等也越來越豐富，社會治安越來越好，這時候作為保護村民一方平安但又限製交流交往的小神，就逐步被淘汰或者被隔離開來。
比如，張三的老婆的母親會小神，那她就會被理所當然的會這個。那大家不會明著說張三老婆會，但村民會逐漸減少去他家的機會，即便是張三的親兄弟或者其老婆的妯娌，也很少去的。大家不會明著說，但行動以經證明了，久而久之張三一家老小就會被村民邊緣化了。假如張三家有大小事情邀請村民去家裏玩或者幫忙，村民們礙於情麵肯定會去的，但後續假如村民有個頭腦發熱、拉肚子等，還有牲畜生病或者死亡等等，總之一切不順利的事情，都會私下怪罪於張三老婆，怪她給自己放小神。有經驗的人，去張三家迴來，往往會在三岔路口朝著張三家的方向吐三口口水或者迴家來燒香，寄希望於自己一切都順利，當然能用到的一切自以為是的方式都可以，上述所提到的方法都不全，這個因人而異。總之，竭盡所能就好。
有一次，本村會小神的他家小孩在十三四歲的時候，當著大家的麵說她母親會在逢年過節時，到家裏二樓最隱秘的角落，對一個蒙著紅布的不知道是什麽東西但又和聖物一般的物品進行燒香行大禮，他當場被母親趕走，儀式完畢後其母親又把聖物藏起來，之後再也沒有見過了，目前每次行大禮都很小心謹慎，即便是幾十年夫妻的父親也沒有見過，他是家裏幾口人中唯一見過母親行大禮的人，可見保密做得相當好。這個孩子現在已經成年了，他現在也知道母親在對傳言中的小神行大禮，當然現在他不會再提此事，畢竟村民們很好奇又害怕這玩意。
我猜測哈，小神可能是日常的某種物品，隻是做儀式的時候把紅布包起來，不然怎麽可能家人沒有找到呢？家裏就那麽大，櫃子也就那麽幾個，本能藏起來地方也不多，況且這個女人又不得文化，怎麽可能有那麽多心思來保存呢？就像保護她一樣命一樣死守著這個秘密呢？可能曾經對她母親發過死誓吧。
潘老佳說許開雲家懂這個小神，實際上是指他老婆會這個玩意，問題是許開雲都不知道也沒有見過具體是什麽，因此許開雲為了以後不被村民邊緣化，也為了名聲，才報警處理的。當然，許開雲肯定是被邊緣化的，隻是他感受不到罷了。他家有大無小事，村民都會來幫忙，但日常來嘮嗑來閑聊來喝閑酒的，是不可能有的。這可能也會導致許開雲越來越不願意和村民交往，他會認為村民看不起他，有什麽好吃的人家不請他去，他也不請人來家裏來，進入了人際交往的死循環，被邊緣化的人際關係就這樣發生了。
但不能代表小神過時了，隻是說當前村民們思想觀念改變了，不太需要它的保護。萬一以後呢？誰說清楚未來的什麽樣子呢？