此日裏，沈彥塵便是這麽不停的演武不停，練至渾身力疲之時，如此停停歇歇、反反複複。每到筋疲力盡之時，便裸著上身盤膝靜坐在那山澗水流之下，在這似睡非睡之間，那滿腔的孤憤、萬斛的沉哀也自越見清晰，這些情緒都在慢慢的在沈彥塵心中沉澱，自幼沒有父母的提攜照顧，平日裏雖談不上安逸尊榮，可自幼以來也算是沒受過什麽苦難，可稷下一夜之後，沈彥塵知道他自己須得開始去分身奮戰，不管整個『息兵堡』在此時之上的態度如何，可既為人子，自己是有必須要有的一番承擔。
當春寒之風拂野山野之時，在這郊野之中的荒僻之處，少年的血卻不住的燃燒，每一次的擊刺、每一次的冥思，都在使沈彥塵有所啟發，不知是對於武道擊技，也是對於自身心性的淬煉。
說起來儒門之中常講‘吾日三省吾身’，實則沈彥塵此時所謂也是大有相同處。人出身世道之中，萬事萬物熙熙攘攘如過眼雲煙，心為外事所動那時必然，有人沉浸欲物欲之中，有人潔身以求高挺之姿。可往往在此之下，世人最後道不知不覺劍都是了最初的本我之心。以品行淬煉而論，越是講究求助聖賢之論，以真我明外欲，可到了最後對待洶洶濁世的態度，卻失去了自身真實。是以儒門聖賢才有此‘自省’的提點。凡是欲有所成可求助於外，可最初之時卻都是自諸自身。
兩日以來，沈彥塵一邊以忘我之心尋武道之突破，另一麵便是在冥思之時求一個見性明心，這一個月來——經的事著實是多了些。而在此時此刻，終於能以去體味其中的滋味，假如自己真是個世所不容的‘禁忌血脈’，那麽自己到底該去走一條如何的道理。凡事說起來都是容易，可具體如何而為，卻是真正的知易行難，此理不止是武道擊技，便是上古帝君、諸子聖賢自詡天道傳承之輩，也是難盡言每個人的經行之路。
沈彥塵當然是曉得白誠軒讓自己再次停留三日的苦心，隻是自己可真能從‘領悟前人’之路、‘取法天地’之道，於此之中求一個破繭之路。又是一番苦練之後，沈彥塵盤膝坐在山澗飛水之下，靜靜的聽著流水潺潺之響，還有自己身體之中那血脈之搏動，隨即緩緩的閉上眼睛，雙手參合欲胸腹之前，左右手拇指向抵。
如此靜坐良久之後，當沈彥塵感覺自己的心徹底平靜下來，於心海神識之中沒有一點雜念之時，沈彥塵在心中默念日那『九龍蔽淵』之時，白誠軒引導自己進入‘涉荒登陡’幻境之中的心法要訣，自從『義勇忠烈塚』中，沈彥塵以‘祲氛內息’為內基，以儒門‘浩然真氣’、兵家‘心火之力’為外用，如此之下得以凝出那把名為‘冠冕’的劍器。
幾日來細思之下沈彥塵也是越發明白，自己身體之中雖是儒、兵、泉下三宗真氣不再相互克製，借這身體之中‘玄火命輪’之助可說是已使得三宗真氣漸融合，可這三家武道之學皆是和本門之中的立意有關，便是看似融而唯一，可卻是讓是處在‘貌合神離、形合意分’的階段。儒門之中的武道之術講究中正平和，而兵道之中的武技卻求的是最大的殺傷力，可說兩者之間有著不可調和的異處，若是強行將這宗內勁合一，雖然說來也不是什麽難事，可斷然是談不上‘一’的境界。
水、火若能焦煎，難免是各有幾分折損，可機緣巧合之下習得泉下之中的‘祲氛內息’為用，卻使得這種融貫不再是有折損。
此時此刻，沈彥塵提振‘祲氛內息’於氣海之中，以白誠軒所授秘法在入‘涉荒登陡’的幻境桌子紅，此時在心海神識之中再見如此的荒山野嶽，參悟這幾日以來老人對自己所說點點滴滴，又憶起那峭壁之上倔強求生的野鬆柏，對麵眼中所見的蕭索和荒涼，還有那一山一嶽、一草一木的猙獰。白誠軒曾說此等幻境非是單純武學所致，其中按蘊以天、地、人三律為基的預兆之能，每代修習‘塵埃秘術’之人，以此術如其中必是所見各不相同。
在沈彥塵講述其中所見情形之後，白誠軒也曾直言，如此的貧瘠、荒涼卻是老人也聞所未聞。然而在此時，當沈彥塵再次見到這一片幻境之時，在這貧地瘠土之中，他所見不再是了無升級的天地，而是險惡境況之下的崢嶸！
‘壘塵屑遂成萬物，融而為川流，結而成山嶽，芥子彌生泰嶽之高，峻險挺幽壑能藏深，靈台中天而懸居，玉堂掩映於高隅，卻穢塵以無蹤，理色空以合軌，知生息之不盡，渾萬象以冥思，同身心於自然……履重險如涉平川，踏危地類於躡空，至此能匿千仞之峰與萬嶺，遂踐無人之境，舉世罕有能同峰者……’
沈彥塵還是第一次在白誠軒不曾指導的情形下入此幻境，此時終於開始理解這些言語之中的含義。也開始曉得這所生幻境之中，其實並非是要讓習術這窺視所謂自己未來，而是要真有那種‘渾萬象以冥思，同身心於自然’的心境，不是窺視所謂未來，而是去化身為這荒天野地之中的一塵、一息。
沈彥塵已然明白這幻境其實不是窺視未來，其實所謂的‘涉荒登陡’心法，它所成的幻境乃是武者本身的心性所化，或許其中是有一些玄而又玄的未知，可實則此中的寫照乃是以自身心境為基礎，將武者內心的一喜一悲以山野風土貌呈現出來。
當沈彥塵相同此節之時，體內的‘祲氛內息’也是自行的活躍起來，一時之間竟呈現出沈彥塵不可約束的狀態，頓時‘祲氛內息’充塞四肢百骸，真氣運行竟是四處奔竄，直讓沈彥塵覺著經脈之中似有刀割。登時體內儒門‘浩然真氣’、兵道‘心火之力’失了製衡，也是開始不循經脈而行。
沈彥塵便是想提振內息，可體內真氣竟絲毫不受自己控製，這本情形有絕不是走火入魔之像，就在沈彥塵不知所措之時，卻覺丹田之中竟又生出另外以縷真氣來。先是訝異而後便是覺出一絲熟悉之感，這真氣分明像是那‘冠冕’之劍，隨即一時有些明白此中緣由，心中不安漸去，強忍著經脈之中的撕裂疼痛，漸漸的那如刀割的疼痛開始消減。
聚生於丹田之中的真氣也不經由經脈流動，而體內橫衝直撞的儒、兵、泉下真氣顯露出順應經脈而動的跡象，四肢百骸之中的痛苦仍在，可在疼痛之中卻也有種說不出的愜意感。沈彥塵努力的收攝心神，不再去將心思浪費在真氣的徑流之上，而是全身心的迴到‘涉荒登陡’的幻境之中。
在少年的身體之中，當儒、兵、泉下三股真氣六國全身經脈之時，便有極其細小的氣息離散而出，這些小的可以忽微的真氣，慢慢附著道丹田新生的真氣之上，體內的每一次流轉，原本儒、兵、泉下三股真氣最初的氣勢便要弱些，那丹田之中的真氣就像是轉頭紗錘，一點一滴的吸納這離散的真氣。
許久的折騰之後，沈彥塵也是不再刻意去觀察，於幻境之中也開始收攝心思，欲求一個真正的清明境界，也想看是否能真正做到‘同身心於自然’的極致心境。
少年漸漸盤膝坐在那幻境的荒野之中。在心海神識的幻境之中，沈彥塵也是閉上自己雙眼，漸漸的所有的荒天野地之貌，為另外一種真正的黑暗代替，猛的一閉眼，不知為何沈彥塵竟是覺著有一種恐懼。沈彥塵覺著自己見到了徹底的黑暗，在閉上眼睛的那一刻，沈彥塵隻覺自己猛的似遭了一個重擊。沈彥塵隻覺受不住這樣的壓抑。
——那是黑，是一種真正的黑色！
沈彥塵本還欲強忍這種黑暗之下的恐怖壓抑，可首先受不住的卻是自己的身體，胸腹之前參合的雙手卻是已有些顫抖，而丹田之中新成的真氣也忍不住，沈彥塵隻覺在這黑暗之中，整個人似乎都是被壓成了扁平的，那肺腑之中的唿吸都是萬分的困難。
此時雖是早春，可可寒意仍是欺人，沈彥塵所在之處又是山穀風口尚方，這凜烈的風習習不絕，猛的沈彥塵睜開了眼，這麽一瞬沈彥塵覺著自己像是張開了兩層眼瞼，一層是目視真是世界的眼睛，還有一個是在心海神識之中的眼瞼。
那樣的的壓抑還是沈彥塵所僅見，終於沈彥塵再也忍不住那完完全全的黑暗。
但聽一聲少年驚起一聲長嘯，其聲似拔天宇之高，少年自山澗之下越出，手中未結陣勢，那被其名做‘冠冕’的離焰流質之劍便以現在手中。幾日以來將晴未晴、將雨未雨的天空，積蓄了厚厚的雲層，在風聲大做之中，赤裸上身的少年揮劍而舞，沈彥塵劍風破空，嘶嘶的寒風之中劍勁穿空，似是說著一場天地崢嶸。
當春寒之風拂野山野之時，在這郊野之中的荒僻之處，少年的血卻不住的燃燒，每一次的擊刺、每一次的冥思，都在使沈彥塵有所啟發，不知是對於武道擊技，也是對於自身心性的淬煉。
說起來儒門之中常講‘吾日三省吾身’，實則沈彥塵此時所謂也是大有相同處。人出身世道之中，萬事萬物熙熙攘攘如過眼雲煙，心為外事所動那時必然，有人沉浸欲物欲之中，有人潔身以求高挺之姿。可往往在此之下，世人最後道不知不覺劍都是了最初的本我之心。以品行淬煉而論，越是講究求助聖賢之論，以真我明外欲，可到了最後對待洶洶濁世的態度，卻失去了自身真實。是以儒門聖賢才有此‘自省’的提點。凡是欲有所成可求助於外，可最初之時卻都是自諸自身。
兩日以來，沈彥塵一邊以忘我之心尋武道之突破，另一麵便是在冥思之時求一個見性明心，這一個月來——經的事著實是多了些。而在此時此刻，終於能以去體味其中的滋味，假如自己真是個世所不容的‘禁忌血脈’，那麽自己到底該去走一條如何的道理。凡事說起來都是容易，可具體如何而為，卻是真正的知易行難，此理不止是武道擊技，便是上古帝君、諸子聖賢自詡天道傳承之輩，也是難盡言每個人的經行之路。
沈彥塵當然是曉得白誠軒讓自己再次停留三日的苦心，隻是自己可真能從‘領悟前人’之路、‘取法天地’之道，於此之中求一個破繭之路。又是一番苦練之後，沈彥塵盤膝坐在山澗飛水之下，靜靜的聽著流水潺潺之響，還有自己身體之中那血脈之搏動，隨即緩緩的閉上眼睛，雙手參合欲胸腹之前，左右手拇指向抵。
如此靜坐良久之後，當沈彥塵感覺自己的心徹底平靜下來，於心海神識之中沒有一點雜念之時，沈彥塵在心中默念日那『九龍蔽淵』之時，白誠軒引導自己進入‘涉荒登陡’幻境之中的心法要訣，自從『義勇忠烈塚』中，沈彥塵以‘祲氛內息’為內基，以儒門‘浩然真氣’、兵家‘心火之力’為外用，如此之下得以凝出那把名為‘冠冕’的劍器。
幾日來細思之下沈彥塵也是越發明白，自己身體之中雖是儒、兵、泉下三宗真氣不再相互克製，借這身體之中‘玄火命輪’之助可說是已使得三宗真氣漸融合，可這三家武道之學皆是和本門之中的立意有關，便是看似融而唯一，可卻是讓是處在‘貌合神離、形合意分’的階段。儒門之中的武道之術講究中正平和，而兵道之中的武技卻求的是最大的殺傷力，可說兩者之間有著不可調和的異處，若是強行將這宗內勁合一，雖然說來也不是什麽難事，可斷然是談不上‘一’的境界。
水、火若能焦煎，難免是各有幾分折損，可機緣巧合之下習得泉下之中的‘祲氛內息’為用，卻使得這種融貫不再是有折損。
此時此刻，沈彥塵提振‘祲氛內息’於氣海之中，以白誠軒所授秘法在入‘涉荒登陡’的幻境桌子紅，此時在心海神識之中再見如此的荒山野嶽，參悟這幾日以來老人對自己所說點點滴滴，又憶起那峭壁之上倔強求生的野鬆柏，對麵眼中所見的蕭索和荒涼，還有那一山一嶽、一草一木的猙獰。白誠軒曾說此等幻境非是單純武學所致，其中按蘊以天、地、人三律為基的預兆之能，每代修習‘塵埃秘術’之人，以此術如其中必是所見各不相同。
在沈彥塵講述其中所見情形之後，白誠軒也曾直言，如此的貧瘠、荒涼卻是老人也聞所未聞。然而在此時，當沈彥塵再次見到這一片幻境之時，在這貧地瘠土之中，他所見不再是了無升級的天地，而是險惡境況之下的崢嶸！
‘壘塵屑遂成萬物，融而為川流，結而成山嶽，芥子彌生泰嶽之高，峻險挺幽壑能藏深，靈台中天而懸居，玉堂掩映於高隅，卻穢塵以無蹤，理色空以合軌，知生息之不盡，渾萬象以冥思，同身心於自然……履重險如涉平川，踏危地類於躡空，至此能匿千仞之峰與萬嶺，遂踐無人之境，舉世罕有能同峰者……’
沈彥塵還是第一次在白誠軒不曾指導的情形下入此幻境，此時終於開始理解這些言語之中的含義。也開始曉得這所生幻境之中，其實並非是要讓習術這窺視所謂自己未來，而是要真有那種‘渾萬象以冥思，同身心於自然’的心境，不是窺視所謂未來，而是去化身為這荒天野地之中的一塵、一息。
沈彥塵已然明白這幻境其實不是窺視未來，其實所謂的‘涉荒登陡’心法，它所成的幻境乃是武者本身的心性所化，或許其中是有一些玄而又玄的未知，可實則此中的寫照乃是以自身心境為基礎，將武者內心的一喜一悲以山野風土貌呈現出來。
當沈彥塵相同此節之時，體內的‘祲氛內息’也是自行的活躍起來，一時之間竟呈現出沈彥塵不可約束的狀態，頓時‘祲氛內息’充塞四肢百骸，真氣運行竟是四處奔竄，直讓沈彥塵覺著經脈之中似有刀割。登時體內儒門‘浩然真氣’、兵道‘心火之力’失了製衡，也是開始不循經脈而行。
沈彥塵便是想提振內息，可體內真氣竟絲毫不受自己控製，這本情形有絕不是走火入魔之像，就在沈彥塵不知所措之時，卻覺丹田之中竟又生出另外以縷真氣來。先是訝異而後便是覺出一絲熟悉之感，這真氣分明像是那‘冠冕’之劍，隨即一時有些明白此中緣由，心中不安漸去，強忍著經脈之中的撕裂疼痛，漸漸的那如刀割的疼痛開始消減。
聚生於丹田之中的真氣也不經由經脈流動，而體內橫衝直撞的儒、兵、泉下真氣顯露出順應經脈而動的跡象，四肢百骸之中的痛苦仍在，可在疼痛之中卻也有種說不出的愜意感。沈彥塵努力的收攝心神，不再去將心思浪費在真氣的徑流之上，而是全身心的迴到‘涉荒登陡’的幻境之中。
在少年的身體之中，當儒、兵、泉下三股真氣六國全身經脈之時，便有極其細小的氣息離散而出，這些小的可以忽微的真氣，慢慢附著道丹田新生的真氣之上，體內的每一次流轉，原本儒、兵、泉下三股真氣最初的氣勢便要弱些，那丹田之中的真氣就像是轉頭紗錘，一點一滴的吸納這離散的真氣。
許久的折騰之後，沈彥塵也是不再刻意去觀察，於幻境之中也開始收攝心思，欲求一個真正的清明境界，也想看是否能真正做到‘同身心於自然’的極致心境。
少年漸漸盤膝坐在那幻境的荒野之中。在心海神識的幻境之中，沈彥塵也是閉上自己雙眼，漸漸的所有的荒天野地之貌，為另外一種真正的黑暗代替，猛的一閉眼，不知為何沈彥塵竟是覺著有一種恐懼。沈彥塵覺著自己見到了徹底的黑暗，在閉上眼睛的那一刻，沈彥塵隻覺自己猛的似遭了一個重擊。沈彥塵隻覺受不住這樣的壓抑。
——那是黑，是一種真正的黑色！
沈彥塵本還欲強忍這種黑暗之下的恐怖壓抑，可首先受不住的卻是自己的身體，胸腹之前參合的雙手卻是已有些顫抖，而丹田之中新成的真氣也忍不住，沈彥塵隻覺在這黑暗之中，整個人似乎都是被壓成了扁平的，那肺腑之中的唿吸都是萬分的困難。
此時雖是早春，可可寒意仍是欺人，沈彥塵所在之處又是山穀風口尚方，這凜烈的風習習不絕，猛的沈彥塵睜開了眼，這麽一瞬沈彥塵覺著自己像是張開了兩層眼瞼，一層是目視真是世界的眼睛，還有一個是在心海神識之中的眼瞼。
那樣的的壓抑還是沈彥塵所僅見，終於沈彥塵再也忍不住那完完全全的黑暗。
但聽一聲少年驚起一聲長嘯，其聲似拔天宇之高，少年自山澗之下越出，手中未結陣勢，那被其名做‘冠冕’的離焰流質之劍便以現在手中。幾日以來將晴未晴、將雨未雨的天空，積蓄了厚厚的雲層，在風聲大做之中，赤裸上身的少年揮劍而舞，沈彥塵劍風破空，嘶嘶的寒風之中劍勁穿空，似是說著一場天地崢嶸。