第155章 靈毓(9)
直播公主一臉懵：聖君是我？ 作者：越青蒿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“什麽？”
鳴州百姓愣了，太極殿臣子愣了，朱宣伊很高興。
她一直在想軍隊建設的事情，保家衛國明明是榮耀至極的事情，為什麽一些人會以當兵為恥呢？
那是因為大胤的軍隊軍紀不明、不嚴，將士沒有好好履行保家衛國的職責，時常欺擾百姓，百姓視之如地痞流氓，見之生厭。
朱宣伊被點醒了，要建設一支好的軍隊，不僅要明軍紀、提戰鬥力，還要改造官兵的思想，讓官兵意識到保家衛國是一件多麽神聖的事情，意識到家不止是自己的小家，也是無數同胞的家，這無數個家組成了我們的國。
軍隊是國家和百姓的城牆、盔甲、矛和盾，百姓和軍隊不應該是恐懼與被恐懼、厭惡與被厭惡的關係，應該是信賴。
一個大胤的士兵保護大胤的子民，就像保護自己的父母、姊妹、兄弟、孩子。
一個普通的大胤子民信賴大胤的士兵，就像信賴自己的父母、姊妹、兄弟、孩子。
官兵保護這一個個家，就要把百姓視作自己的父母、姐妹、兄弟、孩子。
水能載舟，亦能覆舟。
一個政權得到百姓的支持它就存在，軍隊也是相似的，得到百姓的支持，它就強大。
軍民一家親，誰能敵？
這真不容易做到啊！
沒關係，朱宣伊心想，我就喜歡做不容易做到的事情。
【同時，鍾靈韻將鳴州城區劃分為二十五個網格，每個網格由一名文官或者武官總領，根據網格大小配下屬官吏，負責網格內救援等事宜。
古代沒有網格化這個詞語，史書對鍾靈韻此舉的表述是“劃區定責”。】
朱宣伊道：“劃區定責本身不足為奇。”
群臣以為然。
戰國時，商鞅變法實行什五連坐——“令民為十五，而相牧司連坐，不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵者同罰”。
後漢時，五家為“伍”，十家為“什”，百家為“裏”。
今大胤，四家為“鄰”，五鄰為“保”，百戶為“裏”。
基於青橘目前的介紹，依太極殿君臣的淺見，劃區定責、網格化，是上述的變形、優化。
這不是一個創新點。
朱宣伊又道：“難的是整合、統籌被地震破壞的行政體係和大小官吏。”
顯然，青橘並不會詳細講述這個過程。
她看向鍾靈韻。
鍾靈韻無奈搖頭，她也在想，在那種情況下，自己應該怎麽整合人心人力，快速恢複行政。
【現代的網格化，比鍾靈韻的“劃區定責”更加精細，我們有上百萬的網格員，他們發揮承上啟下、接連萬家的作用，收集民意民情，解決急難愁盼，是基層精細化治理不可缺少的一環。】
“上百萬！”戶部尚書驚訝，“後世一個網格配備多少個網格員？覆蓋多少戶？一戶有多少人？”
方知清先假設一個網格配備1名網格員，每個網格覆蓋30-50戶，就按照30戶計算，一戶按照5口人計算，那麽一個網格員要對接150人，一百萬的網格員就對應人……
這隻是保守估計。
“天哪！”方知清不可置信，“後世到底有多少人？”
向來沉默的林芝桐幽幽道：“人多到要建那麽高的樓居住。”
眾人：感覺人口數量具象化了。
司農寺卿：“如何養活那麽多人？後世還有多少像土豆一樣的高產作物？！”
想要！
【網格官吏必須動員、整合網格內的一切有生力量，包括鄉紳、富戶、德高望重之士，讓官民通力合作，擰成一股繩，有組織地救援。
鍾靈韻在鳴州東、南、西、北四個方向各設立1個醫療救援區、1個施粥區。
幾乎所有鳴州幸存的、還能出診的大夫都和藥材一樣，被鍾靈韻集中起來。
而施粥時，極其容易出現貪腐，鍾靈韻便請地方鄉紳、德高望重之人主持監督設棚施粥之事，這樣既減少貪腐出現，讓更多的百姓得以飽腹，又避免投入過多的官吏，釋放行政力量。
鳴州城內有免費施粥，城外縣域或別州百姓則會攜家帶口、翻山越嶺前來求粥。
鳴州本身的壓力已經很大，但鍾靈韻沒有將這些人阻隔在外，她劃出一片區域，盡力安置他們，解他們的一時饑餓。
在管理上，她從災民中挑選正直能幹者，輔助官府管理災民。】
已經離開“家”的梁懷夕一直憂心忡忡，聽到這裏就更加擔心了：“這種情況下聚集居住容易感染疫病。”
可是不聚集在一起，又要讓這些無家可歸的人在何處安身呢？
鳴州百姓：“太難了！我們太難了！”
【值得一提的是，鍾靈韻在指揮部第一次會議結束——對抗震救災做出總部署後，到人較多的地方發表了一個演講。
史書並未記載演講的具體內容，但從一些地方誌、傳奇故事裏，我們可以得知，這個演講主要是讓鳴州百姓在這危難之時振作起來、團結起來，唯有團結一致，才能共渡難關。
這個演講不是作秀，它很有必要。
這種時候，確實需要有人站出來給予悲痛的鳴州百姓精神支持，並帶領他們走出困境。
通過網格化，將災後救援、管理責任落實到具體的人，較為迅速地將混亂、失序的格局變得更加係統、有序，充分提高行政、救援效率和效能。】
朱宣伊點點頭，表示讚許：“治大國如烹小鮮。將這一個個網格治理好，一個國家也是治理好了。”
王清然：“網格化看似簡單，實則大有學問。”
後世的中央命令可以下達到最基層的網格，這種力量其實非常強大。
以大胤目前情況……民間有一句話，皇權不下鄉。
倒不是真的不下，而是難下。
後世之人與大胤之人從人的角度來說，聰明才智應當是差不多的。
他們能夠做到中央命令抵達基層、基層治理精細化是使用了什麽製度？又借用了什麽工具？
朱宣伊和陸逢秋不約而同想起《從婚姻家庭看昭文法製》這本書提過二、三次的“社.會.主.義.製度”。
鳴州百姓愣了，太極殿臣子愣了，朱宣伊很高興。
她一直在想軍隊建設的事情，保家衛國明明是榮耀至極的事情，為什麽一些人會以當兵為恥呢？
那是因為大胤的軍隊軍紀不明、不嚴，將士沒有好好履行保家衛國的職責，時常欺擾百姓，百姓視之如地痞流氓，見之生厭。
朱宣伊被點醒了，要建設一支好的軍隊，不僅要明軍紀、提戰鬥力，還要改造官兵的思想，讓官兵意識到保家衛國是一件多麽神聖的事情，意識到家不止是自己的小家，也是無數同胞的家，這無數個家組成了我們的國。
軍隊是國家和百姓的城牆、盔甲、矛和盾，百姓和軍隊不應該是恐懼與被恐懼、厭惡與被厭惡的關係，應該是信賴。
一個大胤的士兵保護大胤的子民，就像保護自己的父母、姊妹、兄弟、孩子。
一個普通的大胤子民信賴大胤的士兵，就像信賴自己的父母、姊妹、兄弟、孩子。
官兵保護這一個個家，就要把百姓視作自己的父母、姐妹、兄弟、孩子。
水能載舟，亦能覆舟。
一個政權得到百姓的支持它就存在，軍隊也是相似的，得到百姓的支持，它就強大。
軍民一家親，誰能敵？
這真不容易做到啊！
沒關係，朱宣伊心想，我就喜歡做不容易做到的事情。
【同時，鍾靈韻將鳴州城區劃分為二十五個網格，每個網格由一名文官或者武官總領，根據網格大小配下屬官吏，負責網格內救援等事宜。
古代沒有網格化這個詞語，史書對鍾靈韻此舉的表述是“劃區定責”。】
朱宣伊道：“劃區定責本身不足為奇。”
群臣以為然。
戰國時，商鞅變法實行什五連坐——“令民為十五，而相牧司連坐，不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵者同罰”。
後漢時，五家為“伍”，十家為“什”，百家為“裏”。
今大胤，四家為“鄰”，五鄰為“保”，百戶為“裏”。
基於青橘目前的介紹，依太極殿君臣的淺見，劃區定責、網格化，是上述的變形、優化。
這不是一個創新點。
朱宣伊又道：“難的是整合、統籌被地震破壞的行政體係和大小官吏。”
顯然，青橘並不會詳細講述這個過程。
她看向鍾靈韻。
鍾靈韻無奈搖頭，她也在想，在那種情況下，自己應該怎麽整合人心人力，快速恢複行政。
【現代的網格化，比鍾靈韻的“劃區定責”更加精細，我們有上百萬的網格員，他們發揮承上啟下、接連萬家的作用，收集民意民情，解決急難愁盼，是基層精細化治理不可缺少的一環。】
“上百萬！”戶部尚書驚訝，“後世一個網格配備多少個網格員？覆蓋多少戶？一戶有多少人？”
方知清先假設一個網格配備1名網格員，每個網格覆蓋30-50戶，就按照30戶計算，一戶按照5口人計算，那麽一個網格員要對接150人，一百萬的網格員就對應人……
這隻是保守估計。
“天哪！”方知清不可置信，“後世到底有多少人？”
向來沉默的林芝桐幽幽道：“人多到要建那麽高的樓居住。”
眾人：感覺人口數量具象化了。
司農寺卿：“如何養活那麽多人？後世還有多少像土豆一樣的高產作物？！”
想要！
【網格官吏必須動員、整合網格內的一切有生力量，包括鄉紳、富戶、德高望重之士，讓官民通力合作，擰成一股繩，有組織地救援。
鍾靈韻在鳴州東、南、西、北四個方向各設立1個醫療救援區、1個施粥區。
幾乎所有鳴州幸存的、還能出診的大夫都和藥材一樣，被鍾靈韻集中起來。
而施粥時，極其容易出現貪腐，鍾靈韻便請地方鄉紳、德高望重之人主持監督設棚施粥之事，這樣既減少貪腐出現，讓更多的百姓得以飽腹，又避免投入過多的官吏，釋放行政力量。
鳴州城內有免費施粥，城外縣域或別州百姓則會攜家帶口、翻山越嶺前來求粥。
鳴州本身的壓力已經很大，但鍾靈韻沒有將這些人阻隔在外，她劃出一片區域，盡力安置他們，解他們的一時饑餓。
在管理上，她從災民中挑選正直能幹者，輔助官府管理災民。】
已經離開“家”的梁懷夕一直憂心忡忡，聽到這裏就更加擔心了：“這種情況下聚集居住容易感染疫病。”
可是不聚集在一起，又要讓這些無家可歸的人在何處安身呢？
鳴州百姓：“太難了！我們太難了！”
【值得一提的是，鍾靈韻在指揮部第一次會議結束——對抗震救災做出總部署後，到人較多的地方發表了一個演講。
史書並未記載演講的具體內容，但從一些地方誌、傳奇故事裏，我們可以得知，這個演講主要是讓鳴州百姓在這危難之時振作起來、團結起來，唯有團結一致，才能共渡難關。
這個演講不是作秀，它很有必要。
這種時候，確實需要有人站出來給予悲痛的鳴州百姓精神支持，並帶領他們走出困境。
通過網格化，將災後救援、管理責任落實到具體的人，較為迅速地將混亂、失序的格局變得更加係統、有序，充分提高行政、救援效率和效能。】
朱宣伊點點頭，表示讚許：“治大國如烹小鮮。將這一個個網格治理好，一個國家也是治理好了。”
王清然：“網格化看似簡單，實則大有學問。”
後世的中央命令可以下達到最基層的網格，這種力量其實非常強大。
以大胤目前情況……民間有一句話，皇權不下鄉。
倒不是真的不下，而是難下。
後世之人與大胤之人從人的角度來說，聰明才智應當是差不多的。
他們能夠做到中央命令抵達基層、基層治理精細化是使用了什麽製度？又借用了什麽工具？
朱宣伊和陸逢秋不約而同想起《從婚姻家庭看昭文法製》這本書提過二、三次的“社.會.主.義.製度”。