第62章 (7.16已改)鬱陵千秋(5)
直播公主一臉懵：聖君是我？ 作者：越青蒿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【不久，朱宣伊正式任命陸逢秋為山陵使，負責九黎山陵墓的營造。】
山陵使掌議帝後陵寢製度、監造帝後陵寢，多由大臣兼充。
大胤開國以來的習俗是宰相為山陵使，朱宣伊棄薛澤若而選陸逢秋，一是因為信重陸逢秋，二是昭文陛下希望保證工作的連續性。
薛澤若幾乎不用多想就明白了，他開始懷疑，自己是不是沒有想明白比較好——他的年紀比陸逢秋大許多……
【經過進一步的勘察，帝陵選址於遠離帝都洛京的九黎山山脈南側，墓穴海拔高度約為900米，坐北朝南，可以得到充分陽光的照耀，有利於周邊萬物的生長，又合生生不息之意，對王朝的延續具有極好的寓意。】
新任工部尚書王鹽注意到，青橘又一次提及“海拔”這個描述高度的詞語。
這個詞語的意思莫非是陸地上某個位置高出海平麵的距離？
王鹽見過大海，地勢高低起伏，遙遠的海麵風浪湧動，幾乎時刻不停，海麵本身的高度並不固定，後世如何以海拔勘測確定準確的山體高度？
他不禁想起五歲小孫女問他的問題：海水為什麽會流動？難道海上的風在推著它嗎？風有那麽大的力量？那麽，風又為什麽會動？也有人在推著風嗎？是誰在推著風？
莊子《齊物論》有言：“夫大塊咦氣，其名為風。”
風是大地吐出的氣，大地如何吐出這些氣呢？
他自問學富五車，卻無法迴答小孩子一個又一個為什麽。
思慮迴憶間，青橘開啟下一個篇章。
【陪葬品】
【前麵提過，古人視死如生。
視死如生並不隻體現在死後居所，還體現在陪葬品上，包括但不限於食物、衣冠、車馬、隨從、金銀玉器等。
在有條件的情況下，生前所擁有的一切在死後也要擁有。
早在石器時代，部落首領的隨葬品便有鼎、豆、罐、缸及大量的玉器。
在已發掘的殷商墓葬中，發現大量人類屍骨，這是因為殷商的統治階級懷抱著死後也享受奴仆擁簇服侍的願望，將仆人、奴隸殺戮殉葬。
人殉這一可怕的陋習在秦朝時逐漸邊緣化，胤朝也禁止殉葬，但仍舊時有發生。】
“有！有！”一位年邁的婦人激動大喊，濁眼含淚，“我女兒嫁過去沒兩年，丈夫死了，他們說我女兒沒有孩子，要我女兒殉葬！”
婦人嗚嗚咽咽地哭了，圍繞著大樹下的人們不斷地說著自己的女兒是如何被拉去活生生釘死在棺材裏。
誰要是用“你女兒是貞潔烈女”這種話安慰她，會被她追著打，邊打邊說“貞潔烈女不能活……我隻想她好好活著呀！”
這個婦人人生坎坷，一個人艱難地把女兒撫養長大，將貌美柔婉的女兒嫁給富商之子。
富商之子病死，婦人女兒陪葬，婦人自此便瘋了，逢人就說女兒的悲慘遭遇，邊說邊哭，哭得眼睛都壞了。
開始，人們同情她；聽多了，人們厭煩她；天幕說起殉葬，厭煩中又多了些同情。
“我的女兒呀，阿娘悔不當初，我不該將你嫁到他們家！你好好在家不嫁人，阿娘養你一輩子！”
路人搖搖頭：又在說些瘋話，姑娘家怎麽能不嫁人在娘家留一輩子？這像什麽話？
婦人瘋瘋癲癲跑遠了。
【朱宣伊自然不會做出人殉這種殘忍的事情，她對陪葬品有獨特的想法。
一如朱宣伊選擇和漢文帝一致的因山而陵造陵方式，她對漢文帝的生死觀亦持讚成支持態度。】
天幕，巍峨的未央宮，一位頭戴冕旒的帝王站在高處，對臣下道：“吾聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。”
【朱宣伊並不畏懼死亡，對於陪葬品的選擇，她看重的不是死後享受而是陪葬品在她生前的意義。
開明元年的夏天，在薛澤若提出營造帝陵之後，朱宣伊召見了著名的畫師舒若天、時頌、高成玉，命三人描繪開明元年的洛京之景。】
可巧，舒若天、時頌、高成玉三人係多年好友，此時正圍坐一處，一邊飲茶，一邊觀看天幕視頻，聽聞自己與好友之名，三人不由暢然大笑，互相恭賀——必然要留下傳世佳作了！
【三人各以不同的角度作畫，分別作成描繪中秋佳節洛京夜市的《洛京秋夕夜遊圖》、描繪時任國子監祭酒王展生辰宴的《王祭酒生辰宴飲圖》、描繪洛京山河建築的《洛京夏景圖》。
當三位畫師將自己的畫作交給朱宣伊時，朱宣伊大為讚揚並厚賞了他們。
一種矛盾的心理出現了，因為太過喜歡這三幅畫，她既想讓這三幅展現開明元年洛京風貌的畫作隨葬帝陵，又希望這三幅畫能夠流傳於世，讓後人得見開明元年之景。
左思右想之下，朱宣伊在征得畫師同意後，讓三位畫師耗費時間又作了同樣的畫作。】
舒若天、時頌、高成玉的笑容有些許僵硬：昭文陛下喜歡我們的畫作固然令我等欣喜萬分，然讓我等再繪同樣畫作……真的很折磨人啊！
藝術家不喜歡搞複製！
【不止洛京，朱宣伊下旨，令各州每年呈送一幅能夠展現本州實際風貌的畫作。
同時，她每年都會從全國各地收集各式各樣能夠體現昭文時代百姓生活、國家發展水平、自然風景變化的物品。
比如衣妝飾品、鍋碗瓢盆、小說故事、家具車駕、書畫字帖、兵器形製等等，囊括各行各業、方方麵麵。
或是收集原物，或是以文字、圖畫記載，或是雕刻於磚瓦木石，或是打造陶俑.....手段多種多樣。】
“什麽？”
又是懷疑自己耳朵出問題的一次！
“連鍋碗瓢盆都收集？又不是金子做的！”
大胤民眾直搖頭，表示不能理解：
展現時代風貌的物品那麽多，堂堂帝王，為什麽陪葬從民間收集的鍋碗瓢盆？幾十年甚至幾百年來的鍋碗瓢盆不都差不多嗎？
包括薛澤若在內的眾多朝臣內心是震撼的。
以前帝王亦會陪葬一些具有生活氣息的物品，可這些物品無不是由有司打造，昂貴精致，非如鬱陵之物來自民間、無甚可奇，數量也不如鬱陵之多。
朱宣伊選擇陪葬大量這樣的物品說明了什麽呢？
說明她無比熱愛、眷念著這個她付出全部心血的時代。
在她看來，展現國家執政時期國家發展的點點滴滴的東西，才是帝王最好的陪葬品！
洛京的宮廷何其宏大？
從長定殿到惠帝寢宮距離遙遠，太醫令仍在拔腿狂奔，天幕的聲音入耳不絕，他不由想道：如果陛下的陪葬品如舜陽殿下這般，那真陵也不會被盜掘毀壞地慘不忍睹，陛下的屍骨也不會慘遭踐踏、不得安寧吧？
山陵使掌議帝後陵寢製度、監造帝後陵寢，多由大臣兼充。
大胤開國以來的習俗是宰相為山陵使，朱宣伊棄薛澤若而選陸逢秋，一是因為信重陸逢秋，二是昭文陛下希望保證工作的連續性。
薛澤若幾乎不用多想就明白了，他開始懷疑，自己是不是沒有想明白比較好——他的年紀比陸逢秋大許多……
【經過進一步的勘察，帝陵選址於遠離帝都洛京的九黎山山脈南側，墓穴海拔高度約為900米，坐北朝南，可以得到充分陽光的照耀，有利於周邊萬物的生長，又合生生不息之意，對王朝的延續具有極好的寓意。】
新任工部尚書王鹽注意到，青橘又一次提及“海拔”這個描述高度的詞語。
這個詞語的意思莫非是陸地上某個位置高出海平麵的距離？
王鹽見過大海，地勢高低起伏，遙遠的海麵風浪湧動，幾乎時刻不停，海麵本身的高度並不固定，後世如何以海拔勘測確定準確的山體高度？
他不禁想起五歲小孫女問他的問題：海水為什麽會流動？難道海上的風在推著它嗎？風有那麽大的力量？那麽，風又為什麽會動？也有人在推著風嗎？是誰在推著風？
莊子《齊物論》有言：“夫大塊咦氣，其名為風。”
風是大地吐出的氣，大地如何吐出這些氣呢？
他自問學富五車，卻無法迴答小孩子一個又一個為什麽。
思慮迴憶間，青橘開啟下一個篇章。
【陪葬品】
【前麵提過，古人視死如生。
視死如生並不隻體現在死後居所，還體現在陪葬品上，包括但不限於食物、衣冠、車馬、隨從、金銀玉器等。
在有條件的情況下，生前所擁有的一切在死後也要擁有。
早在石器時代，部落首領的隨葬品便有鼎、豆、罐、缸及大量的玉器。
在已發掘的殷商墓葬中，發現大量人類屍骨，這是因為殷商的統治階級懷抱著死後也享受奴仆擁簇服侍的願望，將仆人、奴隸殺戮殉葬。
人殉這一可怕的陋習在秦朝時逐漸邊緣化，胤朝也禁止殉葬，但仍舊時有發生。】
“有！有！”一位年邁的婦人激動大喊，濁眼含淚，“我女兒嫁過去沒兩年，丈夫死了，他們說我女兒沒有孩子，要我女兒殉葬！”
婦人嗚嗚咽咽地哭了，圍繞著大樹下的人們不斷地說著自己的女兒是如何被拉去活生生釘死在棺材裏。
誰要是用“你女兒是貞潔烈女”這種話安慰她，會被她追著打，邊打邊說“貞潔烈女不能活……我隻想她好好活著呀！”
這個婦人人生坎坷，一個人艱難地把女兒撫養長大，將貌美柔婉的女兒嫁給富商之子。
富商之子病死，婦人女兒陪葬，婦人自此便瘋了，逢人就說女兒的悲慘遭遇，邊說邊哭，哭得眼睛都壞了。
開始，人們同情她；聽多了，人們厭煩她；天幕說起殉葬，厭煩中又多了些同情。
“我的女兒呀，阿娘悔不當初，我不該將你嫁到他們家！你好好在家不嫁人，阿娘養你一輩子！”
路人搖搖頭：又在說些瘋話，姑娘家怎麽能不嫁人在娘家留一輩子？這像什麽話？
婦人瘋瘋癲癲跑遠了。
【朱宣伊自然不會做出人殉這種殘忍的事情，她對陪葬品有獨特的想法。
一如朱宣伊選擇和漢文帝一致的因山而陵造陵方式，她對漢文帝的生死觀亦持讚成支持態度。】
天幕，巍峨的未央宮，一位頭戴冕旒的帝王站在高處，對臣下道：“吾聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。”
【朱宣伊並不畏懼死亡，對於陪葬品的選擇，她看重的不是死後享受而是陪葬品在她生前的意義。
開明元年的夏天，在薛澤若提出營造帝陵之後，朱宣伊召見了著名的畫師舒若天、時頌、高成玉，命三人描繪開明元年的洛京之景。】
可巧，舒若天、時頌、高成玉三人係多年好友，此時正圍坐一處，一邊飲茶，一邊觀看天幕視頻，聽聞自己與好友之名，三人不由暢然大笑，互相恭賀——必然要留下傳世佳作了！
【三人各以不同的角度作畫，分別作成描繪中秋佳節洛京夜市的《洛京秋夕夜遊圖》、描繪時任國子監祭酒王展生辰宴的《王祭酒生辰宴飲圖》、描繪洛京山河建築的《洛京夏景圖》。
當三位畫師將自己的畫作交給朱宣伊時，朱宣伊大為讚揚並厚賞了他們。
一種矛盾的心理出現了，因為太過喜歡這三幅畫，她既想讓這三幅展現開明元年洛京風貌的畫作隨葬帝陵，又希望這三幅畫能夠流傳於世，讓後人得見開明元年之景。
左思右想之下，朱宣伊在征得畫師同意後，讓三位畫師耗費時間又作了同樣的畫作。】
舒若天、時頌、高成玉的笑容有些許僵硬：昭文陛下喜歡我們的畫作固然令我等欣喜萬分，然讓我等再繪同樣畫作……真的很折磨人啊！
藝術家不喜歡搞複製！
【不止洛京，朱宣伊下旨，令各州每年呈送一幅能夠展現本州實際風貌的畫作。
同時，她每年都會從全國各地收集各式各樣能夠體現昭文時代百姓生活、國家發展水平、自然風景變化的物品。
比如衣妝飾品、鍋碗瓢盆、小說故事、家具車駕、書畫字帖、兵器形製等等，囊括各行各業、方方麵麵。
或是收集原物，或是以文字、圖畫記載，或是雕刻於磚瓦木石，或是打造陶俑.....手段多種多樣。】
“什麽？”
又是懷疑自己耳朵出問題的一次！
“連鍋碗瓢盆都收集？又不是金子做的！”
大胤民眾直搖頭，表示不能理解：
展現時代風貌的物品那麽多，堂堂帝王，為什麽陪葬從民間收集的鍋碗瓢盆？幾十年甚至幾百年來的鍋碗瓢盆不都差不多嗎？
包括薛澤若在內的眾多朝臣內心是震撼的。
以前帝王亦會陪葬一些具有生活氣息的物品，可這些物品無不是由有司打造，昂貴精致，非如鬱陵之物來自民間、無甚可奇，數量也不如鬱陵之多。
朱宣伊選擇陪葬大量這樣的物品說明了什麽呢？
說明她無比熱愛、眷念著這個她付出全部心血的時代。
在她看來，展現國家執政時期國家發展的點點滴滴的東西，才是帝王最好的陪葬品！
洛京的宮廷何其宏大？
從長定殿到惠帝寢宮距離遙遠，太醫令仍在拔腿狂奔，天幕的聲音入耳不絕，他不由想道：如果陛下的陪葬品如舜陽殿下這般，那真陵也不會被盜掘毀壞地慘不忍睹，陛下的屍骨也不會慘遭踐踏、不得安寧吧？