楊蓧婷根本不懂老人喜從何來，在她眼裏，也許認為，是長時間跟老人的接觸，陡然形成的親情關係。
楊蓧婷也沒有留太久，她就返迴大理了，畢竟馬上就是九月初九了。
一日，在經往大理的大路上，有一隊身穿橙衣服的人馬正浩浩蕩蕩地往大理走去。
就在眾人相談甚歡之際，路兩邊的樹林裏，鳥兒忽然鳴叫，雀起而飛，叢林中的鹿兒等走獸，也都四散而去。
就在眾人張望之際，卻突然發現正前方站著一位蒙麵少年。但從來人的架勢來看，想必一定不是什麽好事。
一位騎在高頭大馬，站在隊伍正前方的老頭大聲嗬斥說：“什麽人，膽敢攔路。”
那人用高亢的聲音說：“對麵可是華山派之人。”這聲音縱觀雲霄，如過江之鯽一般，直竄耳膜。
中間一位頗有仙風道骨之人，大聲反駁說：“你是何人？”雖說他的聲音和很大，但無法與那少年相提並論。
那少年提劍而來，與此同時說：“你們很快就知道了。”
其後，那身穿橙色的人馬便也持劍迎麵而來。
那少年不慌不忙，劍一挑，那落葉就猶如殘雪一般直奔前排的幾人。
雖說是落葉，但卻將那幾人擊出幾丈遠，便一命嗚唿了。
其他人見狀，愣了一下，倒也是不怕死，就壓了過來。
如此看來那少年的功夫非常了得，但卻像不急於要那幾人的性命，一味地戲耍他們。
少年突然縱橫一跳，越過人牆，向坐著高頭大馬上的人襲去。
在這大理境內，如此浩浩蕩蕩之人，想必是為段思平之事而來，竟有人行如此之事，那一定非等閑之人。
既然那少年提到華山派，想必各位已經清楚了。
五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。五嶽分別是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象征。
華山派最早可以追溯到秦漢時代，其招式特點正合奇勝，險中求勝。曆經歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體係，後又經華山派曆代的高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。華山派劍術劍意取自西嶽華山「奇、險」二字。華山無限風光盡在「奇、險」二字中，「奇，險」往往與秀美相映相衍，因此華山劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，招式處處透著「正合奇勝，險中求勝」的意境。
那高頭大馬山的人，單手一推，那少年就猶如落葉一般彈出了好幾丈遠。
落地後的少年驚唿說：“華山推手。”
那老人捋著胡子哈哈一笑說：“少年竟然識得這華山推手，不簡單。”
這華山推手出自太極，話說“太極生兩儀，兩儀生四象”。兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽。
那少年哈哈一笑，似乎在嘲笑其華山推手，並說了一句“且看我的華山推手。”
那少年再次翩然而至，二人就在這馬上開啟了無休止的對攻。
如若看來這少年的華山推手，似乎比那老者的華山推手的更加靈活，總是比老者的推手快那麽半步，你一推，我一推，使得不到二十招，那老人就已經從馬上掉落下來。
其他的華山派弟子見老人已經掉落，就趕緊過來相援。
剛才那位用內功與少年對話的中年人說：“掌門，你沒事吧。”
少年嗬嗬一笑，接過話來說：“長虛掌門，怎麽可能容易落敗。”
中年人接著說：“你既然知道我們是華山派，既然知道他是長虛掌門，你可知道與華山派為敵的後果。”
少年說：“不要自詡是名門正派，行苟且之事。”
這句話徹底熱鬧了中年人，他一個長虛劍法的閉月羞花，隨即奔來。
那少年倒也不含糊，扯開了架勢，與他對戰起來。
這閉月羞花，其意很是明顯，其招式大都是虛招，但在變化莫測的招式中，能時刻變化招式，十分暗合華山派招式的特點。
那少年的劍法，招招避其要害，每每有進攻的間隙，他也不曾想去進攻。
一套閉月羞花打完，卻未曾傷及少年一分一毫。
那少年站定後，他說了一句，且看我的閉月羞花招式如何。
這少年隊額閉月羞花，使得比那中年人靈動不少，不像中年人那麽死板，一套還未打完，就已經將中年人逼退的失了中宮。
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份。
易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。
按常理說，這中年人失了中宮位，那少年隻要再進一步，便可勝了他。
那少年卻偏偏不如此，打完招式後，卻退了幾步。
那中年人漲紅了臉，這分明不把他放在眼裏，這往後在華山派還怎麽立足。
身正之後，便持劍再次前來。
華山派早年無劍宗、氣宗之分，隻因華山派弟子嶽肅、蔡子峰在拜訪泉州南少林寺時偷看《葵花寶典》所致。嶽肅和蔡子峰在偷看《葵花寶典》時各記一部分，由於兩人所記《葵花寶典》內容不同，所以就在注重劍法和注重氣功的觀點上產生了分歧，於是華山派就此產生了劍宗與氣宗兩派。劍、氣二宗後來勢同水火，相約在華山玉女峰一決雌雄，後氣宗耍詐，將劍宗高手風清揚引至江南娶親，劍宗為此大敗，雙方陣亡二十餘位高手，華山派也因此元氣大傷。（摘自金庸小說）
這是後話。但在此時華山派是以氣宗見長的。
楊蓧婷也沒有留太久，她就返迴大理了，畢竟馬上就是九月初九了。
一日，在經往大理的大路上，有一隊身穿橙衣服的人馬正浩浩蕩蕩地往大理走去。
就在眾人相談甚歡之際，路兩邊的樹林裏，鳥兒忽然鳴叫，雀起而飛，叢林中的鹿兒等走獸，也都四散而去。
就在眾人張望之際，卻突然發現正前方站著一位蒙麵少年。但從來人的架勢來看，想必一定不是什麽好事。
一位騎在高頭大馬，站在隊伍正前方的老頭大聲嗬斥說：“什麽人，膽敢攔路。”
那人用高亢的聲音說：“對麵可是華山派之人。”這聲音縱觀雲霄，如過江之鯽一般，直竄耳膜。
中間一位頗有仙風道骨之人，大聲反駁說：“你是何人？”雖說他的聲音和很大，但無法與那少年相提並論。
那少年提劍而來，與此同時說：“你們很快就知道了。”
其後，那身穿橙色的人馬便也持劍迎麵而來。
那少年不慌不忙，劍一挑，那落葉就猶如殘雪一般直奔前排的幾人。
雖說是落葉，但卻將那幾人擊出幾丈遠，便一命嗚唿了。
其他人見狀，愣了一下，倒也是不怕死，就壓了過來。
如此看來那少年的功夫非常了得，但卻像不急於要那幾人的性命，一味地戲耍他們。
少年突然縱橫一跳，越過人牆，向坐著高頭大馬上的人襲去。
在這大理境內，如此浩浩蕩蕩之人，想必是為段思平之事而來，竟有人行如此之事，那一定非等閑之人。
既然那少年提到華山派，想必各位已經清楚了。
五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。五嶽分別是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象征。
華山派最早可以追溯到秦漢時代，其招式特點正合奇勝，險中求勝。曆經歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體係，後又經華山派曆代的高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。華山派劍術劍意取自西嶽華山「奇、險」二字。華山無限風光盡在「奇、險」二字中，「奇，險」往往與秀美相映相衍，因此華山劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，招式處處透著「正合奇勝，險中求勝」的意境。
那高頭大馬山的人，單手一推，那少年就猶如落葉一般彈出了好幾丈遠。
落地後的少年驚唿說：“華山推手。”
那老人捋著胡子哈哈一笑說：“少年竟然識得這華山推手，不簡單。”
這華山推手出自太極，話說“太極生兩儀，兩儀生四象”。兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中，如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰，合稱動靜為兩儀。四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽。
那少年哈哈一笑，似乎在嘲笑其華山推手，並說了一句“且看我的華山推手。”
那少年再次翩然而至，二人就在這馬上開啟了無休止的對攻。
如若看來這少年的華山推手，似乎比那老者的華山推手的更加靈活，總是比老者的推手快那麽半步，你一推，我一推，使得不到二十招，那老人就已經從馬上掉落下來。
其他的華山派弟子見老人已經掉落，就趕緊過來相援。
剛才那位用內功與少年對話的中年人說：“掌門，你沒事吧。”
少年嗬嗬一笑，接過話來說：“長虛掌門，怎麽可能容易落敗。”
中年人接著說：“你既然知道我們是華山派，既然知道他是長虛掌門，你可知道與華山派為敵的後果。”
少年說：“不要自詡是名門正派，行苟且之事。”
這句話徹底熱鬧了中年人，他一個長虛劍法的閉月羞花，隨即奔來。
那少年倒也不含糊，扯開了架勢，與他對戰起來。
這閉月羞花，其意很是明顯，其招式大都是虛招，但在變化莫測的招式中，能時刻變化招式，十分暗合華山派招式的特點。
那少年的劍法，招招避其要害，每每有進攻的間隙，他也不曾想去進攻。
一套閉月羞花打完，卻未曾傷及少年一分一毫。
那少年站定後，他說了一句，且看我的閉月羞花招式如何。
這少年隊額閉月羞花，使得比那中年人靈動不少，不像中年人那麽死板，一套還未打完，就已經將中年人逼退的失了中宮。
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份。
易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。
按常理說，這中年人失了中宮位，那少年隻要再進一步，便可勝了他。
那少年卻偏偏不如此，打完招式後，卻退了幾步。
那中年人漲紅了臉，這分明不把他放在眼裏，這往後在華山派還怎麽立足。
身正之後，便持劍再次前來。
華山派早年無劍宗、氣宗之分，隻因華山派弟子嶽肅、蔡子峰在拜訪泉州南少林寺時偷看《葵花寶典》所致。嶽肅和蔡子峰在偷看《葵花寶典》時各記一部分，由於兩人所記《葵花寶典》內容不同，所以就在注重劍法和注重氣功的觀點上產生了分歧，於是華山派就此產生了劍宗與氣宗兩派。劍、氣二宗後來勢同水火，相約在華山玉女峰一決雌雄，後氣宗耍詐，將劍宗高手風清揚引至江南娶親，劍宗為此大敗，雙方陣亡二十餘位高手，華山派也因此元氣大傷。（摘自金庸小說）
這是後話。但在此時華山派是以氣宗見長的。