姑妄言之姑聽之，不喜聽之自走之。
我在前文提到過，人往往能在生死關頭爆發出超乎自己想象的能量。先前女屍脫困，楊光先尚且能夠運用自己的血液、兩根桃木釘和一麵八卦鏡垂死掙紮。好不容易降服女屍卻被先前一直擺在棋桌角落一枚不起眼的棋子壞了全盤的屠龍大勢，屠龍不成反被龍噬，功虧一簣。
流了一身的冷汗被夜風這麽一吹涼的人有些不自在，可當下顧不得後背的寒意森然，眼前這位索命女屍才是真正的剔骨寒風。
楊光先仰天大笑，興致索然的一聲“天算不如人算”就像壓死駱駝的最後一根稻草，試問最後的靠山不複存在，麵對死亡無力反抗之時又是怎樣的心如死灰或者神情癲狂？
有人撲向女屍做最後的掙紮，被輕易的扼住喉嚨，吸幹鮮血。
有人跪地求饒，隻求女屍放他一馬，他願意為女屍源源不斷的找來新鮮的血食讓女屍進補。
有人哭，有人笑，更多的是呆若木雞，任人宰割。
突然，女屍皺了皺眉頭，罕見的流露出一絲慈愛的神色，撫摸了一下自己高高聳起的肚子。
中國有句老話說：“救人一命勝造七級浮屠。”浮屠便指的是佛塔。
而國人大多數認為，人死後便要去陰間地獄受審，由牛頭馬麵押送鬼魂到豐都陰司入口，一路走過不能迴頭的黃泉路，在忘川河邊看看花葉永不相見的彼岸花，望鄉台上看最後一眼陽世風景，過十殿閻羅，分清前世善惡兩端，受盡無盡刑法，草草飲下一碗不知其味的孟婆湯，忘卻前塵事，投身六道中。
其中不得不提一句的是：六道輪迴這一思想起源於佛家，與我國本土道教的看法略有出入（但隨著曆史的演變和文化的交融，道教主流思想也漸漸承認承認有六道輪迴，在此處也可以認為是佛、道二教的借鑒，互相取長補短，理性一點的說法就是文化融合。）
其中佛家又將六道輪迴細分指出有：天道、人道、地獄道、餓鬼道、阿修羅道、畜生道。
天道：天道自然，享樂殊勝，此道眾生，居六道之首，威徳特尊故名為天。
人道：此道眾生做一切事，皆先意起，分布於四大部洲（佛教認為：人間有四個天下，亦即四大部洲，分別表法四類社會階層裏的人道眾生。一是東勝神洲，二是南贍部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。最早記載於佛教經典《阿含經》，不在本書討論範圍之內，故不細講。）
阿修羅道：此翻無端正，又無翻酒，或雲非天，居此道者男醜女端，故名無端正，雖有天福而無天德。
畜生道：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝其中。
餓鬼道：鬼者畏也，餓雲饑餓。此道眾生多受饑餓怖畏，故名惡鬼。
地獄道：此道眾生，乃造惡眾生，受苦器具，又因居住地下，故名地獄。
民間傳說：根據鬼魂生前善惡的大小判定鬼魂該入六道中的哪一道，而大家也知道投胎天道這種事想想也就算了，那邊太高貴，咱們普通人攀不起。
那就隻剩下人道可以打打主意，而最後的那四道簡直不是人能去的地方，所以說有一個能夠投胎做人的機會得是有多麽寶貴。
試想一個在地獄中受盡酷刑的鬼魂，得到消息終於可以投胎做人了，可沒成想剛到肚子裏沒幾天，嬰兒掛了！這怨氣得有多重？
而地府也為了盡量減輕工作負擔，提前聲明：陽壽未到去世之人，靈魂不準入地獄。
沒有載體的靈魂就像是在狂風中的蠟燭，可能就在下一秒熄滅。
有人說：遊蕩在陽世的鬼魂，大多承受不起陰陽二界夾層中的第一次陰風灌體，多為形神俱滅或渾渾噩噩，茫茫然不知所終。
而那些承受的住數次陰風灌體的鬼魂，本身意識喪失，隻留衝天怨氣，如果你遇到了，那我也就隻能在清明時節，為你燒兩疊紙錢，聊表心意了。
而南洋這邊融合了苗疆等地流傳過去的“蠱術”以及極其神秘曇花一現的“痋術”自成“降頭”流派。
有心術不正之人煉製屍油，控製世間遊離的嬰兒鬼魂等物通過“養小鬼”來達到自己不為人知的目的。亦有得道高僧通過嬰兒屍體等物煉製“古曼童”提供給鬼魂寄托之物，協助主人多行善事以求早入輪迴。
而眼前的女屍肚子中的嬰兒還活著，居然還想降臨於這個世界？這明顯有違常理，超出了楊光先的認知世界。
女屍緩緩逼近，像是胸有成竹的灰狼堵住了無路可逃的羊群，不著急大快朵頤而是頗有興致的盤算先吃哪個。
命運的醉人之處就在於你永遠不知道它的軌跡會向哪裏偏移。
女屍吸食太多的精血，本身也受創嚴重，聳起的肚子在她慢慢逼近這群再也沒有一絲反抗能力的羔羊時一道金黃色的光芒一閃而逝。
金黃轉瞬而逝，卻在虛空中激起一圈圈的漣漪。
時間仿佛靜止，女屍臉上凝固著嘲諷和嗜血的瘋狂，眾人臉上彌漫著絕望和麻木。
漣漪很快消散在空氣當中。
在西北邊境喀什某座小城，人聲鼎沸。夜市上的老乞丐手裏提著大半個不知道從哪裏順來的燒雞，一把推開站在自己眼前高鼻子藍眼睛的波斯商人，撕下雞大腿塞進嘴裏，少了一條大腿的燒雞向後劃出完美的弧線落在身後窮追不舍的店家手裏。
漣漪傳來，老乞丐吐出嘴裏的骨頭，使勁掐著自己的脖子，雙腿在地上蹦來蹦去，漲紅的臉色終於在一大口雞肉自喉嚨滑倒肚子中時恢複正常。
“奶奶的，噎死老子我了，看來以後還得順一壺酒啊。”乞丐的清明的眼睛在璀璨的火把下憑空添加了神秘意味掐指略微一算：“要出世還得兩百多年，我去哪逛逛呢？”
老乞丐順手一摸，又不知道哪個倒黴蛋的錢袋落在他手裏：“買酒去咯。”
新疆，羅布泊北岸、孔雀河南岸。無垠瀚海，細密的黃沙憑借著冷酷無情的龍卷風在漆黑的夜空中盡情狂舞。
地底深處，有一座巨大的陵寢，瑪瑙玉石鑲邊的棺槨，緩緩裂開一道縫隙，宮殿頂層的夜明珠散發出慘淡的光線，紛紛被那道裂縫吞噬。裂縫越張越大，終於能讓人看見棺槨裏麵的情形：粘稠的血液都快凝結成了血漿，從血漿裏麵伸出一把幹枯的骨爪，骨爪抓住棺槨外壁，從血漿裏麵探出整具幹屍，血漿源源不斷地被幹屍吸收走，終於那層黏在骨架上薄薄的皮囊有了一些血肉，勉強能看出個人形。
幹屍披上放置在棺槨底部的一件由玉石打磨到蟬翼厚度，再用細軟的金絲銜接玉石而成的胡服狀的金縷玉衣，悠閑的的漫步在宮殿裏麵，腳下的白骨皚皚，不知是何時闖入此地的盜墓賊，骨頭還未粉化，幹屍自言自語：“對，就是它的味道，真讓人著迷！”
腳下的白骨突然化為齏粉，在整個宮殿隨著幹屍氣勢的起伏不定而飄飄灑灑，頭頂的夜明珠也在此時猛然變得刺眼起來，原來鑲嵌在整個宮殿頂層的夜明珠是按星辰位置去布置而成，幹屍合上厚重的棺蓋，整個宮殿的骨灰驟然安靜下來，如同失去了最後的力氣，灑落一地，卻又消失不見。
湘西，除了有密密麻麻的沼澤地外，還有一座被當地人忌諱莫深的大山。名曰：寒山。
湘西一帶地理位置溫熱潮濕，而有一這麽一座山卻常年散發著濃濃的寒意，與四周的景象迥然不同。
被當地人忌諱莫深的原因很簡單：相傳寒山之中埋葬著一位古代將軍，每過百年便要蘇醒一次，蘇醒之時，寒山周圍十裏之地，不管埋葬之人年份有多大，或者有多短，全部推開棺蓋，挖開墳頭，朝著寒山的方向跪拜而去。與此同時天空烏雲密布，翻滾湧動的雷電震的人耳膜亂響，可卻遲遲劈不下來，最後隻能不了了之。更有甚者說在那雷劫之下，寒山之巔有一個人的身形，口吐金丹，以一人之力對抗整個天空。
這件事越傳越邪乎，是時不時就有盜墓賊或者得道高人想去寒山山內探尋秘密，可都沒再次出來過。
寧可信其有不可信其無，漸漸的寒山四周成了一處死地。
金黃的漣漪掠過寒山。
就在這一日，老人口中相傳的事跡再次浮現在眾人眼前，鬼哭狼嚎。
寒山之巔，一個身影，看向安徽城外的那一座客棧，口吐寒氣：要成熟了麽？
我在前文提到過，人往往能在生死關頭爆發出超乎自己想象的能量。先前女屍脫困，楊光先尚且能夠運用自己的血液、兩根桃木釘和一麵八卦鏡垂死掙紮。好不容易降服女屍卻被先前一直擺在棋桌角落一枚不起眼的棋子壞了全盤的屠龍大勢，屠龍不成反被龍噬，功虧一簣。
流了一身的冷汗被夜風這麽一吹涼的人有些不自在，可當下顧不得後背的寒意森然，眼前這位索命女屍才是真正的剔骨寒風。
楊光先仰天大笑，興致索然的一聲“天算不如人算”就像壓死駱駝的最後一根稻草，試問最後的靠山不複存在，麵對死亡無力反抗之時又是怎樣的心如死灰或者神情癲狂？
有人撲向女屍做最後的掙紮，被輕易的扼住喉嚨，吸幹鮮血。
有人跪地求饒，隻求女屍放他一馬，他願意為女屍源源不斷的找來新鮮的血食讓女屍進補。
有人哭，有人笑，更多的是呆若木雞，任人宰割。
突然，女屍皺了皺眉頭，罕見的流露出一絲慈愛的神色，撫摸了一下自己高高聳起的肚子。
中國有句老話說：“救人一命勝造七級浮屠。”浮屠便指的是佛塔。
而國人大多數認為，人死後便要去陰間地獄受審，由牛頭馬麵押送鬼魂到豐都陰司入口，一路走過不能迴頭的黃泉路，在忘川河邊看看花葉永不相見的彼岸花，望鄉台上看最後一眼陽世風景，過十殿閻羅，分清前世善惡兩端，受盡無盡刑法，草草飲下一碗不知其味的孟婆湯，忘卻前塵事，投身六道中。
其中不得不提一句的是：六道輪迴這一思想起源於佛家，與我國本土道教的看法略有出入（但隨著曆史的演變和文化的交融，道教主流思想也漸漸承認承認有六道輪迴，在此處也可以認為是佛、道二教的借鑒，互相取長補短，理性一點的說法就是文化融合。）
其中佛家又將六道輪迴細分指出有：天道、人道、地獄道、餓鬼道、阿修羅道、畜生道。
天道：天道自然，享樂殊勝，此道眾生，居六道之首，威徳特尊故名為天。
人道：此道眾生做一切事，皆先意起，分布於四大部洲（佛教認為：人間有四個天下，亦即四大部洲，分別表法四類社會階層裏的人道眾生。一是東勝神洲，二是南贍部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。最早記載於佛教經典《阿含經》，不在本書討論範圍之內，故不細講。）
阿修羅道：此翻無端正，又無翻酒，或雲非天，居此道者男醜女端，故名無端正，雖有天福而無天德。
畜生道：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝其中。
餓鬼道：鬼者畏也，餓雲饑餓。此道眾生多受饑餓怖畏，故名惡鬼。
地獄道：此道眾生，乃造惡眾生，受苦器具，又因居住地下，故名地獄。
民間傳說：根據鬼魂生前善惡的大小判定鬼魂該入六道中的哪一道，而大家也知道投胎天道這種事想想也就算了，那邊太高貴，咱們普通人攀不起。
那就隻剩下人道可以打打主意，而最後的那四道簡直不是人能去的地方，所以說有一個能夠投胎做人的機會得是有多麽寶貴。
試想一個在地獄中受盡酷刑的鬼魂，得到消息終於可以投胎做人了，可沒成想剛到肚子裏沒幾天，嬰兒掛了！這怨氣得有多重？
而地府也為了盡量減輕工作負擔，提前聲明：陽壽未到去世之人，靈魂不準入地獄。
沒有載體的靈魂就像是在狂風中的蠟燭，可能就在下一秒熄滅。
有人說：遊蕩在陽世的鬼魂，大多承受不起陰陽二界夾層中的第一次陰風灌體，多為形神俱滅或渾渾噩噩，茫茫然不知所終。
而那些承受的住數次陰風灌體的鬼魂，本身意識喪失，隻留衝天怨氣，如果你遇到了，那我也就隻能在清明時節，為你燒兩疊紙錢，聊表心意了。
而南洋這邊融合了苗疆等地流傳過去的“蠱術”以及極其神秘曇花一現的“痋術”自成“降頭”流派。
有心術不正之人煉製屍油，控製世間遊離的嬰兒鬼魂等物通過“養小鬼”來達到自己不為人知的目的。亦有得道高僧通過嬰兒屍體等物煉製“古曼童”提供給鬼魂寄托之物，協助主人多行善事以求早入輪迴。
而眼前的女屍肚子中的嬰兒還活著，居然還想降臨於這個世界？這明顯有違常理，超出了楊光先的認知世界。
女屍緩緩逼近，像是胸有成竹的灰狼堵住了無路可逃的羊群，不著急大快朵頤而是頗有興致的盤算先吃哪個。
命運的醉人之處就在於你永遠不知道它的軌跡會向哪裏偏移。
女屍吸食太多的精血，本身也受創嚴重，聳起的肚子在她慢慢逼近這群再也沒有一絲反抗能力的羔羊時一道金黃色的光芒一閃而逝。
金黃轉瞬而逝，卻在虛空中激起一圈圈的漣漪。
時間仿佛靜止，女屍臉上凝固著嘲諷和嗜血的瘋狂，眾人臉上彌漫著絕望和麻木。
漣漪很快消散在空氣當中。
在西北邊境喀什某座小城，人聲鼎沸。夜市上的老乞丐手裏提著大半個不知道從哪裏順來的燒雞，一把推開站在自己眼前高鼻子藍眼睛的波斯商人，撕下雞大腿塞進嘴裏，少了一條大腿的燒雞向後劃出完美的弧線落在身後窮追不舍的店家手裏。
漣漪傳來，老乞丐吐出嘴裏的骨頭，使勁掐著自己的脖子，雙腿在地上蹦來蹦去，漲紅的臉色終於在一大口雞肉自喉嚨滑倒肚子中時恢複正常。
“奶奶的，噎死老子我了，看來以後還得順一壺酒啊。”乞丐的清明的眼睛在璀璨的火把下憑空添加了神秘意味掐指略微一算：“要出世還得兩百多年，我去哪逛逛呢？”
老乞丐順手一摸，又不知道哪個倒黴蛋的錢袋落在他手裏：“買酒去咯。”
新疆，羅布泊北岸、孔雀河南岸。無垠瀚海，細密的黃沙憑借著冷酷無情的龍卷風在漆黑的夜空中盡情狂舞。
地底深處，有一座巨大的陵寢，瑪瑙玉石鑲邊的棺槨，緩緩裂開一道縫隙，宮殿頂層的夜明珠散發出慘淡的光線，紛紛被那道裂縫吞噬。裂縫越張越大，終於能讓人看見棺槨裏麵的情形：粘稠的血液都快凝結成了血漿，從血漿裏麵伸出一把幹枯的骨爪，骨爪抓住棺槨外壁，從血漿裏麵探出整具幹屍，血漿源源不斷地被幹屍吸收走，終於那層黏在骨架上薄薄的皮囊有了一些血肉，勉強能看出個人形。
幹屍披上放置在棺槨底部的一件由玉石打磨到蟬翼厚度，再用細軟的金絲銜接玉石而成的胡服狀的金縷玉衣，悠閑的的漫步在宮殿裏麵，腳下的白骨皚皚，不知是何時闖入此地的盜墓賊，骨頭還未粉化，幹屍自言自語：“對，就是它的味道，真讓人著迷！”
腳下的白骨突然化為齏粉，在整個宮殿隨著幹屍氣勢的起伏不定而飄飄灑灑，頭頂的夜明珠也在此時猛然變得刺眼起來，原來鑲嵌在整個宮殿頂層的夜明珠是按星辰位置去布置而成，幹屍合上厚重的棺蓋，整個宮殿的骨灰驟然安靜下來，如同失去了最後的力氣，灑落一地，卻又消失不見。
湘西，除了有密密麻麻的沼澤地外，還有一座被當地人忌諱莫深的大山。名曰：寒山。
湘西一帶地理位置溫熱潮濕，而有一這麽一座山卻常年散發著濃濃的寒意，與四周的景象迥然不同。
被當地人忌諱莫深的原因很簡單：相傳寒山之中埋葬著一位古代將軍，每過百年便要蘇醒一次，蘇醒之時，寒山周圍十裏之地，不管埋葬之人年份有多大，或者有多短，全部推開棺蓋，挖開墳頭，朝著寒山的方向跪拜而去。與此同時天空烏雲密布，翻滾湧動的雷電震的人耳膜亂響，可卻遲遲劈不下來，最後隻能不了了之。更有甚者說在那雷劫之下，寒山之巔有一個人的身形，口吐金丹，以一人之力對抗整個天空。
這件事越傳越邪乎，是時不時就有盜墓賊或者得道高人想去寒山山內探尋秘密，可都沒再次出來過。
寧可信其有不可信其無，漸漸的寒山四周成了一處死地。
金黃的漣漪掠過寒山。
就在這一日，老人口中相傳的事跡再次浮現在眾人眼前，鬼哭狼嚎。
寒山之巔，一個身影，看向安徽城外的那一座客棧，口吐寒氣：要成熟了麽？