善中容惡以阻惡，惡中存善以欺善。
人性本無，多則生善惡，善也為己，惡也為己，為善者大己，為惡者小己。欲使惡無，必明惡有，有從無中來，無從有中去，是以無中生有也。
善之終，非惡出，而因善不賞，惡之恆，非善無，而因惡不懲。
善行天下，善不可不賞。惡行天下，惡不可不懲。以阻其極現，極現則亡隨。
至善則生惡，至惡則偽善。故道皆無極，入極則迷，入極則惡，入極則惑。是以萬物不可極也。
世間大惡者，首推偽善。
善之不長也，因善易中斷。惡之不絕也因惡易蔓延。恃強臨弱者，則惡隨出，勇者反之，則強受惡，怯者轉之，則惡延老幼，親友。然世間何人無老幼，親友？登峰造極亦無出三界也，則因果輪迴惡之迴也。
盜人言，強加己欲，假施於人，欺之於眾也，謂之隱惡。奸詐之道。
挾人善，強加己欲而使人為之者隱惡也，奸詐之道。
不知為己而善者，真善也。知為己而善者，小善也。知為己，而使他人行善者，大善也。
不知為己而惡者，真惡也。知為己而惡者，小惡也。知為己，而使他人行惡者，大惡也。
人之錯，勿數言，數言生怨，怨養惡。
盜善衣，為惡事，偽善之道，大惡也。
己所不欲勿施於人，人所不欲勿強施予，強施與惡無異。
人之為善，善為主動，強人為善，善為被動，若無善，便言惡。此道偽善，惡之源也。
子曰；朝聞道，夕死可矣，吾曰；朝聞道，夕可死矣。
古來執一者，皆可天下往。古來執一者，皆可稱聖也。
萬物輪迴無極也，恆之久者輪迴也。輪迴乃一。無極乃一。中庸乃一。適度乃一。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一，輪迴之道。
二者，陰陽不可顛，主副不可倒。
事不可極，若二者共存，必互掌其要害，若三者共存，必循其要害，以阻極現，極現則亡隨，若一者強，則極現，亂始。
老子曰：無私如自私。佛曰；人不為己天誅地滅。若眾生皆明私之根源，以做私之極致之人，則天下太平，入道而行也。
以身為耀者尊，以物為耀者輕，身耀者不失，物耀者不久。
人言心孤者，不遵其人道，然非孤也。與世隔絕，身孤於外者，方可不使其人道。無與人交，是以無極，莫之有極。然雖離人道，仍存天道，是以人道可離，天道不可脫，故道不可離，離道者，自取其往矣。
不明其道而擅論者，愚也，恥也。明其道者施其道，善也。可得其名得其勢。以明其道之名，擅論不明之道者，損其勢，愚其人，當斷之，斥之。
凡欲離人道者，必有名之處高於人，而因有遮眼，莫不知無名之處落於人，而因無所亡。
三界之根在於道，世人愚聰，不思入道，縱欲離道，離道者損道，自取其亡也。大智者，掌其根，控其道，莫敢離其道，故能成其道。
欲使其亡，必除其根。欲使其興，必明其本，火之烈者，燃不盡其根，水之柔者，同之其江河，化之其山石。掌其根，明其本，微微之力可撼山。
善己者，小智，大愚也。重有，人為之所用也。善他者，小愚，大智也，重無，天為之所用也。
起於微末，發若宇宙，萬物皆中生，中生者遵其中生之道。萬物無小更無大，宇宙無始亦無終，存於其中，用於其中，遵於其中，則萬事皆明也。
物由心生，心由物變，無物不可現心，無心不可現物。
天地孕萬物，萬物皆曰有靈，長者曰靈性，深者曰靈魂，人之軀體受之靈魂，靈魂者受之欲望，獨欲則無善惡，眾欲之爭則衍善惡，是以人之根本，唯一欲字，善者，眾欲也，惡者私欲也，私欲即眾欲，眾欲即私欲。欲乃人之一也。衍善惡之二也，善惡相融存其三。
人性本無，多則生善惡，善也為己，惡也為己，為善者大己，為惡者小己。欲使惡無，必明惡有，有從無中來，無從有中去，是以無中生有也。
善之終，非惡出，而因善不賞，惡之恆，非善無，而因惡不懲。
善行天下，善不可不賞。惡行天下，惡不可不懲。以阻其極現，極現則亡隨。
至善則生惡，至惡則偽善。故道皆無極，入極則迷，入極則惡，入極則惑。是以萬物不可極也。
世間大惡者，首推偽善。
善之不長也，因善易中斷。惡之不絕也因惡易蔓延。恃強臨弱者，則惡隨出，勇者反之，則強受惡，怯者轉之，則惡延老幼，親友。然世間何人無老幼，親友？登峰造極亦無出三界也，則因果輪迴惡之迴也。
盜人言，強加己欲，假施於人，欺之於眾也，謂之隱惡。奸詐之道。
挾人善，強加己欲而使人為之者隱惡也，奸詐之道。
不知為己而善者，真善也。知為己而善者，小善也。知為己，而使他人行善者，大善也。
不知為己而惡者，真惡也。知為己而惡者，小惡也。知為己，而使他人行惡者，大惡也。
人之錯，勿數言，數言生怨，怨養惡。
盜善衣，為惡事，偽善之道，大惡也。
己所不欲勿施於人，人所不欲勿強施予，強施與惡無異。
人之為善，善為主動，強人為善，善為被動，若無善，便言惡。此道偽善，惡之源也。
子曰；朝聞道，夕死可矣，吾曰；朝聞道，夕可死矣。
古來執一者，皆可天下往。古來執一者，皆可稱聖也。
萬物輪迴無極也，恆之久者輪迴也。輪迴乃一。無極乃一。中庸乃一。適度乃一。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一，輪迴之道。
二者，陰陽不可顛，主副不可倒。
事不可極，若二者共存，必互掌其要害，若三者共存，必循其要害，以阻極現，極現則亡隨，若一者強，則極現，亂始。
老子曰：無私如自私。佛曰；人不為己天誅地滅。若眾生皆明私之根源，以做私之極致之人，則天下太平，入道而行也。
以身為耀者尊，以物為耀者輕，身耀者不失，物耀者不久。
人言心孤者，不遵其人道，然非孤也。與世隔絕，身孤於外者，方可不使其人道。無與人交，是以無極，莫之有極。然雖離人道，仍存天道，是以人道可離，天道不可脫，故道不可離，離道者，自取其往矣。
不明其道而擅論者，愚也，恥也。明其道者施其道，善也。可得其名得其勢。以明其道之名，擅論不明之道者，損其勢，愚其人，當斷之，斥之。
凡欲離人道者，必有名之處高於人，而因有遮眼，莫不知無名之處落於人，而因無所亡。
三界之根在於道，世人愚聰，不思入道，縱欲離道，離道者損道，自取其亡也。大智者，掌其根，控其道，莫敢離其道，故能成其道。
欲使其亡，必除其根。欲使其興，必明其本，火之烈者，燃不盡其根，水之柔者，同之其江河，化之其山石。掌其根，明其本，微微之力可撼山。
善己者，小智，大愚也。重有，人為之所用也。善他者，小愚，大智也，重無，天為之所用也。
起於微末，發若宇宙，萬物皆中生，中生者遵其中生之道。萬物無小更無大，宇宙無始亦無終，存於其中，用於其中，遵於其中，則萬事皆明也。
物由心生，心由物變，無物不可現心，無心不可現物。
天地孕萬物，萬物皆曰有靈，長者曰靈性，深者曰靈魂，人之軀體受之靈魂，靈魂者受之欲望，獨欲則無善惡，眾欲之爭則衍善惡，是以人之根本，唯一欲字，善者，眾欲也，惡者私欲也，私欲即眾欲，眾欲即私欲。欲乃人之一也。衍善惡之二也，善惡相融存其三。