神農聖皇和軒轅聖皇都在認真地聽呂清廣說，他們這裏不是封神世界，並沒有穿越者到來。沒有魂穿敢死隊遠遠不斷燃燒自己的靈魂，給遙遠過去的大能們送上後世的諸多故事，神農聖皇和軒轅聖皇對今後東方神界的走向是霧裏看花，對當下的位麵世界更是一無所知。
“其實，跟郭璞關係不大。”呂清廣挺享受講故事的快了的，尤其是這次聽故事的兩位都是華夏老祖宗級別的存在，而呂清廣下意識中總是將自己判定為華夏一小民，隻有意識形態清醒高昂地狀態下，才會堅定自己乃是曾經的至尊中的至尊，而隻有極少的時候，呂清廣會意識到自己也是聖人。
“郭璞也許活了很久，也許沒有。
“從凡人的視角看，郭璞在324年就死了，那一年他四十九歲。
“郭璞很早就算到了自己隻活到四十九歲，也許這是算命太多太準帶來的後遺症，讓他自己的命就跟大衍之數一樣，其用四九。”
說到這裏，呂清廣不知是有心還是無意，抬眼看向了伏羲聖皇，說到算卦，這位才是老祖，而且現在貌似他就在算，而且算得相當投入。這一點兒似乎不同尋常，按說，以八卦發明人的身份，以先天就存在的資曆，以聖人高階的高絕思維運算速度，不論算什麽，伏羲都應該像隨手拈來一樣，輕輕鬆鬆就算得明明白白。而呈現在呂清廣的現實卻是，伏羲聖皇表現得就跟堅韌地數學家一樣，當然，說數學家並不是褒義詞，起碼在這裏不是。
軒轅聖皇也轉頭看了看伏羲聖皇，在軒轅聖皇的目光中也透露出擔憂的情緒情緒不是掩蓋不住，而是黃帝並未隱瞞壓抑，有必要麽？喜怒就是喜怒，該表露就自然流露出來好了。
神農聖皇要看得開得多，笑著說道：“禍福而已，不必趨避，且聽故事。”
呂清廣不等兩位聖皇催促，自覺地立刻開講：“郭璞可能死了，也有可能沒死，他在被抓之前已經全都算到了，包括時間、地點、人物、事件在內的相關要素都在他的計算之中，沒有絲毫誤差。
“郭璞可以說是自己去找死的，或者說，是寧願死也不願意讓自己的推算出現偏差。如果他沒有死，也許，他自己估計真的就是這樣想的，死了才能證明推算正確，而要是不死，那就是推算不正確。在自己的性命與推算正確率上，郭璞選擇了維護後者。這對於他來說可能有更加重要的意義。
“也有可能是騙局。有消息稱，郭璞在最後見大將軍王敦前，曾經去見注定要給他自己行刑的小吏，並進行了賄賂。而行刑的場地他也預先有所了解和準備，加之他吩咐了死後要水葬，隻有衣冠塚並無遺骸，所以很可能是水遁逃脫，接著假死了卻塵緣。而水葬，這顯然是他自己想出來的把戲，在這之前是不存在這樣一種葬法的。後世也將郭璞稱之為水葬開源者。
“這個可能性很大，但這並重要。我說的這個故事的主角是張君房，而郭璞在裏麵的戲份不重，其作用僅僅是提供了一個藥方，用服藥來迷惑自己丹田中的三屍蟲。這個以鳴條茯苓為主藥的方劑，可以是郭璞親自告訴張君房的，甚至就是郭璞熬給張君房喝的。但也有可能隻是張君房找到了一本郭璞遺作，從中找到的方子，或者是自己想出來的方子，套一個郭璞的名頭。也可能是別人借郭璞的名頭在賣自己的藥。這種事，在我們的曆史中，是非常平常時不時就會冒出一堆來的。
“重點是張君房，他是主角。
“自從知道或者說認定，三屍蟲是能否成仙的關鍵點，而且找到了糊弄自己丹田中三屍蟲的藥劑，在此後的三十年裏，張君房從未在庚申日之內睡去。
“終於有一天，他突然在自己的弟子麵前白日飛升，消失了蹤影。不久之後的一個夜晚，張君房的一位弟子突然在夢境裏見到了自己的師父。張君房告訴他，由於在迷惑三屍方麵取得了非常優異的成績，自己被派駐到他體內，充當那個名叫彭蹻的監督者。”
呂清廣做了個手勢，示意故事講完了。
軒轅聖皇提問：“張君房現在達到什麽修為了？還在提升嗎？他飛升的時候又是什麽修為？”
呂清廣真沒想到軒轅聖皇聽個故事都這般的認真，尷尬地搓搓手，咧嘴苦笑了兩聲，硬著頭皮實話匯報：“這些我都不知道，這個故事我就是書裏看來的，不論是張君房還是郭璞，我都沒有見過，一次也沒有。”
軒轅黃帝追問道：“張君房的徒弟是什麽情況呢？你也不知道嗎？”
“對，我不知道。”呂清廣舉手投降，黃帝聖人太較真兒了。
“你什麽都不知道，還說的什麽故事？”軒轅聖皇大有要問責的架勢。
神農聖皇打圓場道：“雖然有很多漏洞，難以究其根本，但有故事聽總好過什麽都沒有。不要求全責備，能有道友來到，還講了故事，這是多麽值得高興的事情呀！我們應當感到幸福。”七八中文首發 7*8zw. m.7*8zw.
呂清廣立刻認定神農聖皇是個好人，但同時又覺得神農聖皇的幸福點好低。有笑點低的，本來不好笑的事情或者蹩腳的笑話，別人不笑，就他獨自笑；有哭點低的，並不值得悲傷的事情或者三流的悲情劇也能抹半天的眼淚兒。但那是人，或者說是凡人，而神農聖皇是聖人，一個聖人呂清廣又疑惑判斷不準了聖人的幸福度是不是應該比凡人更高呢？
如果聖人比凡人更難感到幸福，豈不是聖人的雜念更多？或者更貪婪？這顯然都不應該是實際情況。
而要是聖人就應該幸福點很低的話，又讓呂清廣感覺怪怪的，好像聖人就跟二傻子似的，不僅傻還行二，這讓他覺得很難以接受。
聖人的幸福點高低似乎是一個兩難的選擇，或者，這本身並不能選擇，也有可能每個聖人都有自己的選擇，或者其他，誰知道呢？あ七^八中文ヤ~8~1~.7\8z*w <首發、域名、請記住
呂清廣反觀自身，似乎沒找到幸福點在哪兒，但快樂的觸點卻似乎不少，即使發呆似乎也能讓心情愉悅。
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“郭璞也許活了很久，也許沒有。
“從凡人的視角看，郭璞在324年就死了，那一年他四十九歲。
“郭璞很早就算到了自己隻活到四十九歲，也許這是算命太多太準帶來的後遺症，讓他自己的命就跟大衍之數一樣，其用四九。”
說到這裏，呂清廣不知是有心還是無意，抬眼看向了伏羲聖皇，說到算卦，這位才是老祖，而且現在貌似他就在算，而且算得相當投入。這一點兒似乎不同尋常，按說，以八卦發明人的身份，以先天就存在的資曆，以聖人高階的高絕思維運算速度，不論算什麽，伏羲都應該像隨手拈來一樣，輕輕鬆鬆就算得明明白白。而呈現在呂清廣的現實卻是，伏羲聖皇表現得就跟堅韌地數學家一樣，當然，說數學家並不是褒義詞，起碼在這裏不是。
軒轅聖皇也轉頭看了看伏羲聖皇，在軒轅聖皇的目光中也透露出擔憂的情緒情緒不是掩蓋不住，而是黃帝並未隱瞞壓抑，有必要麽？喜怒就是喜怒，該表露就自然流露出來好了。
神農聖皇要看得開得多，笑著說道：“禍福而已，不必趨避，且聽故事。”
呂清廣不等兩位聖皇催促，自覺地立刻開講：“郭璞可能死了，也有可能沒死，他在被抓之前已經全都算到了，包括時間、地點、人物、事件在內的相關要素都在他的計算之中，沒有絲毫誤差。
“郭璞可以說是自己去找死的，或者說，是寧願死也不願意讓自己的推算出現偏差。如果他沒有死，也許，他自己估計真的就是這樣想的，死了才能證明推算正確，而要是不死，那就是推算不正確。在自己的性命與推算正確率上，郭璞選擇了維護後者。這對於他來說可能有更加重要的意義。
“也有可能是騙局。有消息稱，郭璞在最後見大將軍王敦前，曾經去見注定要給他自己行刑的小吏，並進行了賄賂。而行刑的場地他也預先有所了解和準備，加之他吩咐了死後要水葬，隻有衣冠塚並無遺骸，所以很可能是水遁逃脫，接著假死了卻塵緣。而水葬，這顯然是他自己想出來的把戲，在這之前是不存在這樣一種葬法的。後世也將郭璞稱之為水葬開源者。
“這個可能性很大，但這並重要。我說的這個故事的主角是張君房，而郭璞在裏麵的戲份不重，其作用僅僅是提供了一個藥方，用服藥來迷惑自己丹田中的三屍蟲。這個以鳴條茯苓為主藥的方劑，可以是郭璞親自告訴張君房的，甚至就是郭璞熬給張君房喝的。但也有可能隻是張君房找到了一本郭璞遺作，從中找到的方子，或者是自己想出來的方子，套一個郭璞的名頭。也可能是別人借郭璞的名頭在賣自己的藥。這種事，在我們的曆史中，是非常平常時不時就會冒出一堆來的。
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“你什麽都不知道，還說的什麽故事？”軒轅聖皇大有要問責的架勢。
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而要是聖人就應該幸福點很低的話，又讓呂清廣感覺怪怪的，好像聖人就跟二傻子似的，不僅傻還行二，這讓他覺得很難以接受。
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