“某家也隻是偷個巧而已…”
燕赤霞把玩著手中的劍氣，原本這道劍氣上還包裹著一團灰蒙蒙的霧氣，但這會已被劍氣給剿滅得差不多了。
“葉兄弟，你有沒有覺得這道真氣有些古怪？”
過了一會後，燕赤霞忽然對著葉楓問到。
古怪？
葉楓眯著眼睛迴想了一下剛才的情形，倒還真發現了一些異樣，在他將王昆體內的那股怪異真氣引到自己身體裏後，這股真氣立馬就要朝著周身經脈運行開去，展現出了很強的活躍性，在葉楓調動起真元法力將其包裹住後，這真氣居然還想吞噬他的法力化為己用，不過這股真氣終歸隻是團無主之物，在葉楓從丹田內源源不斷的調出真元法力的情況下終究還是被剿滅幹淨了。
“這道真氣算不上多麽強悍，但綿實稠密火性十足，而且它似乎還有一種焚盡萬物的味道，一般的江湖中人是不可能使出這種招法的，這肯定是哪家修行門派的神通術法，可據程元親眼所見王家兩位伯父是被一招劍法所傷，這就讓我有些搞不清狀況了……”
上官紅葉那邊也沒什麽頭緒，若說吞噬真氣焚人煉物，她能使出好幾種神通出來，但用劍法來使的話…咳咳…她不用劍。
“其實這股真氣倒讓我想起了一個名字…”
燕赤霞雙掌一合將劍氣搓得粉碎，口裏輕聲說道：“白蓮教！”
聽到這個名字後程元和上官紅葉都沒有什麽反應，倒是葉楓臉上露出了驚訝的神情：“燕兄說的是不是那個號稱淤泥源自混沌啟，白蓮一現盛世舉的密教宗派？”
“你居然知道這個教派？”
燕赤霞比葉楓還要驚訝，他知道這事還得虧於以前在蜀山時有次奉命去藏經閣打掃衛生，在整理舊典籍時從一個壓箱底的角落裏翻出來一本前人雜記，上麵記錄了一些關於白蓮教的事跡，而在現實中，白蓮教這個名號已快兩百年都沒有在世人麵前出現過了。
“小弟也是從家師那裏聽過幾句，不過家師講的並不多，隻是說這白蓮教原出自佛家一脈，但幹的卻是造反的勾當，所以一直都是朝廷打壓的對象…”
葉楓朝燕赤霞笑了笑：“我看燕兄似乎對白蓮教很是了解，正好現在沒什麽事，不如就給我們講講，也當是讓我們漲漲見識吧？”
“行！那我就說說！”
燕赤霞仰頭喝下一碗酒，抹了把胡子就講了起來。
若要說起這白蓮教呢，那就不得不先談談另外一個教派，那就是景教。
景，即為光明。
景教又稱作波斯經教、大秦教，最早是在北魏年間由一群波斯人傳至洛陽，不過並未獲得當時人們的接受，一直都是處在不溫不火的狀態，直到唐貞觀九年，大秦國有大德阿羅本帶來經書到長安，由當時的名相房玄齡迎接，並獲得唐太宗李世民接見，宮廷問對時阿羅本曾言道“惟道非聖不弘，聖非道不大，道聖符契，天下之明，太宗文皇帝，光華啟運，明聖臨人。”一套龍屁拍得李世民龍顏大悅，便批準其教徒在長安興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，後更名為“羅馬寺”、“大秦寺”。
當時的長安乃天下最為繁華之地，可謂是富貴者如雲似雨，所以這些信徒也舍得出銀子，將寺廟建成奢華無比，蜀人趙清獻所著的《蜀郡故事》中就曾有描繪大秦寺的建築風格：石筍在衙西門外，二珠雙蹲，雲真珠樓基，昔有胡人，於此立寺，為大秦寺：其門樓十間，皆以真珠翠碧，貫之為簾，蓋大秦國多璆琳琅玕，明珠夜光壁，多出異物，則此大秦國人所建。
此後阿羅本多次入宮解說傳教，太宗皇帝覺其教義簡易有利人民，於是又頒布宣令工部在長安弘化坊建了一座景教寺，再度僧廿一人，準許推行天下。
此後景教便在大唐遍地開花，蓬勃壯大了起來，傳聞當時連房玄年、魏征、杜如晦等一大批朝中的高官顯貴都加入了景教，與祆教及摩尼教並稱為唐代“三夷教”，唐代宗、唐德宗亦弘護景教。而當時景教已傳至部分海陸大邑，除兩京外，靈武、成都、廣州等大城亦建有大秦寺。
在德宗建中年間，由波斯傳教士景淨撰刻，朝議郎前行台州司參軍呂秀岩書並題額《大秦景教流行中國碑》在長安大秦寺落成，碑身正麵碑文一千八百餘字，除漢字外，首末兩行刻有古敘利亞文；碑腳及左右碑側另有古敘利亞文雜以漢文，合共刻七十多位景教僧名字及職稱，內中有言：“真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教”，由此算是將景教給正式定名了。
景教的教義核心就是“仁愛”二字，他們鼓勵大家應對弱者和貧者施與救助，“病者療而起之、死者葬而安之”，這樣的話天下便會安穩，世人也能得享安樂，同時他們也反對不勞而獲，景教徒本身要傳教外，他們通常有份工作來養活自己，就如使徒阿羅本一樣，一邊織帳篷謀生，一邊積極從事傳教，形成自給自足，這樣的話便能過上無後顧之憂的生活。
景教在有唐一朝興盛了百多年，直至經曆了武宗滅佛運動後才中原地區消聲匿跡，好在經過了這麽多年的繁衍，景教的教義也被許多宗派所吸納接收，到僖宗朝時發生了著名的黃巢之亂，自乾符二年起至中和四年結束，九年時間裏動亂造成的死亡總計達八百多萬人，禍延了大唐近半璧江山，百姓們在亂世裏掙紮求生，每一天都過得苦不堪言，而各種秘密宗教也就在這時候應運而生，慢慢的在民間繁衍開來，其中最為有名的便是白蓮教了。
白蓮教源自於佛教的淨土宗，原本隻是一個甚不起眼的鬆散組織，在景教流行的時候他們吸收了大量景教的教義填充進自己的宗門裏，從而又衍生出了自己的一套獨特的理論。
燕赤霞把玩著手中的劍氣，原本這道劍氣上還包裹著一團灰蒙蒙的霧氣，但這會已被劍氣給剿滅得差不多了。
“葉兄弟，你有沒有覺得這道真氣有些古怪？”
過了一會後，燕赤霞忽然對著葉楓問到。
古怪？
葉楓眯著眼睛迴想了一下剛才的情形，倒還真發現了一些異樣，在他將王昆體內的那股怪異真氣引到自己身體裏後，這股真氣立馬就要朝著周身經脈運行開去，展現出了很強的活躍性，在葉楓調動起真元法力將其包裹住後，這真氣居然還想吞噬他的法力化為己用，不過這股真氣終歸隻是團無主之物，在葉楓從丹田內源源不斷的調出真元法力的情況下終究還是被剿滅幹淨了。
“這道真氣算不上多麽強悍，但綿實稠密火性十足，而且它似乎還有一種焚盡萬物的味道，一般的江湖中人是不可能使出這種招法的，這肯定是哪家修行門派的神通術法，可據程元親眼所見王家兩位伯父是被一招劍法所傷，這就讓我有些搞不清狀況了……”
上官紅葉那邊也沒什麽頭緒，若說吞噬真氣焚人煉物，她能使出好幾種神通出來，但用劍法來使的話…咳咳…她不用劍。
“其實這股真氣倒讓我想起了一個名字…”
燕赤霞雙掌一合將劍氣搓得粉碎，口裏輕聲說道：“白蓮教！”
聽到這個名字後程元和上官紅葉都沒有什麽反應，倒是葉楓臉上露出了驚訝的神情：“燕兄說的是不是那個號稱淤泥源自混沌啟，白蓮一現盛世舉的密教宗派？”
“你居然知道這個教派？”
燕赤霞比葉楓還要驚訝，他知道這事還得虧於以前在蜀山時有次奉命去藏經閣打掃衛生，在整理舊典籍時從一個壓箱底的角落裏翻出來一本前人雜記，上麵記錄了一些關於白蓮教的事跡，而在現實中，白蓮教這個名號已快兩百年都沒有在世人麵前出現過了。
“小弟也是從家師那裏聽過幾句，不過家師講的並不多，隻是說這白蓮教原出自佛家一脈，但幹的卻是造反的勾當，所以一直都是朝廷打壓的對象…”
葉楓朝燕赤霞笑了笑：“我看燕兄似乎對白蓮教很是了解，正好現在沒什麽事，不如就給我們講講，也當是讓我們漲漲見識吧？”
“行！那我就說說！”
燕赤霞仰頭喝下一碗酒，抹了把胡子就講了起來。
若要說起這白蓮教呢，那就不得不先談談另外一個教派，那就是景教。
景，即為光明。
景教又稱作波斯經教、大秦教，最早是在北魏年間由一群波斯人傳至洛陽，不過並未獲得當時人們的接受，一直都是處在不溫不火的狀態，直到唐貞觀九年，大秦國有大德阿羅本帶來經書到長安，由當時的名相房玄齡迎接，並獲得唐太宗李世民接見，宮廷問對時阿羅本曾言道“惟道非聖不弘，聖非道不大，道聖符契，天下之明，太宗文皇帝，光華啟運，明聖臨人。”一套龍屁拍得李世民龍顏大悅，便批準其教徒在長安興建廟寺一所，初稱“波斯寺”，後更名為“羅馬寺”、“大秦寺”。
當時的長安乃天下最為繁華之地，可謂是富貴者如雲似雨，所以這些信徒也舍得出銀子，將寺廟建成奢華無比，蜀人趙清獻所著的《蜀郡故事》中就曾有描繪大秦寺的建築風格：石筍在衙西門外，二珠雙蹲，雲真珠樓基，昔有胡人，於此立寺，為大秦寺：其門樓十間，皆以真珠翠碧，貫之為簾，蓋大秦國多璆琳琅玕，明珠夜光壁，多出異物，則此大秦國人所建。
此後阿羅本多次入宮解說傳教，太宗皇帝覺其教義簡易有利人民，於是又頒布宣令工部在長安弘化坊建了一座景教寺，再度僧廿一人，準許推行天下。
此後景教便在大唐遍地開花，蓬勃壯大了起來，傳聞當時連房玄年、魏征、杜如晦等一大批朝中的高官顯貴都加入了景教，與祆教及摩尼教並稱為唐代“三夷教”，唐代宗、唐德宗亦弘護景教。而當時景教已傳至部分海陸大邑，除兩京外，靈武、成都、廣州等大城亦建有大秦寺。
在德宗建中年間，由波斯傳教士景淨撰刻，朝議郎前行台州司參軍呂秀岩書並題額《大秦景教流行中國碑》在長安大秦寺落成，碑身正麵碑文一千八百餘字，除漢字外，首末兩行刻有古敘利亞文；碑腳及左右碑側另有古敘利亞文雜以漢文，合共刻七十多位景教僧名字及職稱，內中有言：“真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教”，由此算是將景教給正式定名了。
景教的教義核心就是“仁愛”二字，他們鼓勵大家應對弱者和貧者施與救助，“病者療而起之、死者葬而安之”，這樣的話天下便會安穩，世人也能得享安樂，同時他們也反對不勞而獲，景教徒本身要傳教外，他們通常有份工作來養活自己，就如使徒阿羅本一樣，一邊織帳篷謀生，一邊積極從事傳教，形成自給自足，這樣的話便能過上無後顧之憂的生活。
景教在有唐一朝興盛了百多年，直至經曆了武宗滅佛運動後才中原地區消聲匿跡，好在經過了這麽多年的繁衍，景教的教義也被許多宗派所吸納接收，到僖宗朝時發生了著名的黃巢之亂，自乾符二年起至中和四年結束，九年時間裏動亂造成的死亡總計達八百多萬人，禍延了大唐近半璧江山，百姓們在亂世裏掙紮求生，每一天都過得苦不堪言，而各種秘密宗教也就在這時候應運而生，慢慢的在民間繁衍開來，其中最為有名的便是白蓮教了。
白蓮教源自於佛教的淨土宗，原本隻是一個甚不起眼的鬆散組織，在景教流行的時候他們吸收了大量景教的教義填充進自己的宗門裏，從而又衍生出了自己的一套獨特的理論。