第三百零五章：拓跋烈的期待
“噗嗤！”一聲。
金色劍芒直接洞穿了拓跋權的腦袋，從後腦勺刺入，穿過腦袋，從前額飛出，帶起一片血水和腦漿，而後消散在空氣中。
拓跋權的眉心出現了一個血窟窿，血水涓涓而流，那猙獰的目光帶著一絲不甘。
“噗通！”一聲，屍體直挺挺的倒了下去。
街道上一片大戰過後的狼藉，地麵坑坑窪窪，布滿了蜘蛛網狀般的裂紋，一道巨大了鴻溝由街頭直接延伸到街尾。
片刻後，塵煙逐漸消散，露出場中央一身白袍的陳峰，陳峰收劍而立。
“哈哈哈，本城主才離開幾天而已，這是發生了什麽事。好熱鬧的樣子。”天空忽然傳來一聲朗笑聲，聲音粗狂豪邁，非常的響亮。
所有人不禁抬頭望去，隻見天空中一名金甲大漢正乘騎著一頭金鱗獸，由遠及近飛了過來。這金甲大漢赫然正是天水城的城主東方鵬。
東方鵬座下的金鱗獸四蹄踏空，臨空奔行如履平地，速度極快。卻是這金鱗獸乃是尊級血脈的靈獸，體內留著※2，上古神獸麒麟的些許血脈。算是一頭頗有潛力的靈獸了。
麒麟乃是上古神獸中非常強大的一種神獸，名氣極大，在無數凡人位麵都流傳著它的傳說。
神獸麒麟性情溫和，壽命悠長，古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。 人都把麒麟與青龍、白虎、朱雀、玄武並稱五大祥獸。
古人把雄性稱麟。雌性稱麒。麒麟是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於一身。乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾。以振官威之用，也是權貴的象征。古人認為龍有代表著神靈、天、帝王、交泰等意，所以龍漸漸被皇家所壟斷。而鳳凰也有賢明、調律、誌向等意。因此民間把麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發展傳播。古代官方的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學裏，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那麽多。
漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王鳳凰和獸王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的。常伴神靈出現，是神、仙的座騎，屬火係天仙。幼年麒麟不會飛，而成年的會飛，且成年麒麟能大能小，平時較為慈祥，發怒時異常兇猛。主聰慧、祥瑞。麒麟每次出現都將是一個非常特別的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟。據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，係衰周而素王”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚。並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”。不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。而麒麟也有中央正土之獸的說法《易冒》：“勾陳之象。實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾就於一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神寵、仁寵。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”（有毛之蟲：有毛的動物）。麒麟是中國古人神話裏的寵物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神寵上。在中國眾多的漢族民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
從古至今不乏能人誌士將麒麟的形象以各種形式展現出來。自青銅文化興起後，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。漢族民間有麒麟送子之說，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合麵不及龍、鳳那麽廣泛，不過名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長壽，也常用於鎮宅，民間還有‘麒麟送子‘的說法。一、麒麟最擅長化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當陽宅遇到上列煞氣，致家人居住不安、損人破財家庭不和、車禍、血光、離婚等麒麟鎮之可保平安。麒麟是仁慈之獸，懲奸除惡保護好人。好人按奉保護之，惡人供奉反懲處。二、麒麟鎮宅化煞能力最強，安奉之人要常感念鎮護之情。在家中擺上一對，放時頭朝門或窗外，能夠消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升官，還有添丁之用。它與獅虎不同之處就是它不傷好。三、麒麟在風水中就象萬金油，旺財，鎮宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方麵都可以使用。並且麒麟擺放在室內，還有一個最大的好處，對好人起到保護作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發現壞人，它就會咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業，化小人，製壞人。麒麟主正財，旺事業，催富貴，辟邪化煞，因此，在室內擺放一對開過光的銅麒麟，會給你帶來家庭，事業等各方麵的祥瑞。四、辟邪擋煞的用途，如門前見長廊直衝大門，犯了穿心煞。可用一對銅麒麟擋之，如果“煞氣”弱，走廊不太長。可用一隻銅麒麟來擋煞。五、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一對銅麒麟。可化解白虎方的兇性，令宅內居住的人平安。特別是白虎方外麵的煙囪或尖銳之物衝射到，更加要安放已開光的銅麒麟。六、有將家運轉好、災禍減輕用途。麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，鎮宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業順暢，連帶財運亦會好轉。除此之外，銅麒麟還能替主人擋去滯運的黴氣。一般用於轉運的銅麒麟最好是經過開光的，其力量才能發揮淋漓盡致。麒麟。是上古中國人最企望出現的吉祥動物，它們的出現表示一代的幸福。因此，那時的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運和光明，而辟除不祥。當上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認且牢牢地存在於人們的意識之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現，某種力量的顯示。並啟發人們的想像，引導人們的精神去契合某種意念，進入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量。化入民俗生活之中，表現在民族文化的各個方麵。麒麟是古代漢族神話傳說中龍牛交合後的一種神物，因此有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。頭的外形像馬。頭上有一角戴肉，全身布滿鱗甲。麝鹿身、尾像龍尾狀。
麒麟，性仁慈。為漢族民間祥瑞的獨特代表。傳說裏，它是神、仙的坐騎，麒麟地位僅次於龍，謂之仁獸。演化出麒麟文化，它是中國漢族傳統民俗文化。盼麒麟送子，是古人對生育的崇拜和期望。麒麟主太平，能帶來豐年、福祿、長壽與美好。“西狩獲麟”：發生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的曆史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記載了這方麵的內容。與孔子同代人左丘明的《左傳.卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記.孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”《兗州府誌.聖裏誌》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭麵，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”據考證“西狩獲麟”發生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏徵在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”由於孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長辭了。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希聖如有立，絕筆於獲麟”的詩句。人們為紀念“西狩獲麟”，在埋葬麒麟的地方建築了麒麟台，又名獲麟台，古稱獲麟古塚。該建築地處巨野城東七公裏——今麒麟鎮陳胡莊以東、後馮橋以北大窪內，為縣級名勝古跡重點保護單位。此台為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地麵積3800平方米。這裏原有唐代石碑數座，由於年湮日久，已遭毀壞唐代著名學者韋表微曾作“麟台碑銘”唐武德四年，據西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，進士張九敘作鬥書“麒麟塚”三字，刻石立於台前。天啟年間，縣令方時化在此修建廟宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台勝跡更加名震四方。
……
金鱗獸四蹄踏空，速度極快，一眨眼間便降落在了下方的街道上。
“城主，還請城主為老夫做主，此人在城內行兇，殺害老夫的子孫。”拓跋家族老祖宗拓跋烈灰頭土臉狼狽不堪的從土坑中爬了出來，告狀道。他剛才被陳峰一劍劈如土坑中，體內受了不輕的內傷。心中本來頗為畏懼陳峰，然而，此刻看到天水城的城主東方鵬的到來，頓時大喜過望。
城主府和四大家族向來關係不淺，以往有獸潮來襲時，城主府有時也要四大家族配合一同抵禦獸潮。雙方互有仰仗，所以看到城主東方鵬，拓跋家族的老祖宗拓跋烈頓時找到了靠山，大喜過望。
他知道陳峰的攻擊力很可怕，但是，他知道城主東方鵬的實力更加強大，東方鵬領悟了三種玄奧，分別是金元素玄奧和木元素玄奧，以及中等玄奧金剛玄奧。而且最關鍵的是已經將金元素玄奧和金剛玄奧完全融合在了一起，實力極為強大。雖然領悟的不是高等玄奧，但融合玄奧並不比高等玄奧差。而且東方鵬還不僅僅是他一個人，東方鵬是天水城的城主，代表的是天水城整個城池的力量，他若肯出頭，在拓跋烈看來，定能幫他討迴‘公道’。(未完待續。。)
“噗嗤！”一聲。
金色劍芒直接洞穿了拓跋權的腦袋，從後腦勺刺入，穿過腦袋，從前額飛出，帶起一片血水和腦漿，而後消散在空氣中。
拓跋權的眉心出現了一個血窟窿，血水涓涓而流，那猙獰的目光帶著一絲不甘。
“噗通！”一聲，屍體直挺挺的倒了下去。
街道上一片大戰過後的狼藉，地麵坑坑窪窪，布滿了蜘蛛網狀般的裂紋，一道巨大了鴻溝由街頭直接延伸到街尾。
片刻後，塵煙逐漸消散，露出場中央一身白袍的陳峰，陳峰收劍而立。
“哈哈哈，本城主才離開幾天而已，這是發生了什麽事。好熱鬧的樣子。”天空忽然傳來一聲朗笑聲，聲音粗狂豪邁，非常的響亮。
所有人不禁抬頭望去，隻見天空中一名金甲大漢正乘騎著一頭金鱗獸，由遠及近飛了過來。這金甲大漢赫然正是天水城的城主東方鵬。
東方鵬座下的金鱗獸四蹄踏空，臨空奔行如履平地，速度極快。卻是這金鱗獸乃是尊級血脈的靈獸，體內留著※2，上古神獸麒麟的些許血脈。算是一頭頗有潛力的靈獸了。
麒麟乃是上古神獸中非常強大的一種神獸，名氣極大，在無數凡人位麵都流傳著它的傳說。
神獸麒麟性情溫和，壽命悠長，古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。 人都把麒麟與青龍、白虎、朱雀、玄武並稱五大祥獸。
古人把雄性稱麟。雌性稱麒。麒麟是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於一身。乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾。以振官威之用，也是權貴的象征。古人認為龍有代表著神靈、天、帝王、交泰等意，所以龍漸漸被皇家所壟斷。而鳳凰也有賢明、調律、誌向等意。因此民間把麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發展傳播。古代官方的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學裏，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那麽多。
漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王鳳凰和獸王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的。常伴神靈出現，是神、仙的座騎，屬火係天仙。幼年麒麟不會飛，而成年的會飛，且成年麒麟能大能小，平時較為慈祥，發怒時異常兇猛。主聰慧、祥瑞。麒麟每次出現都將是一個非常特別的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟。據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，係衰周而素王”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚。並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”。不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。而麒麟也有中央正土之獸的說法《易冒》：“勾陳之象。實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗，牛尾就於一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神寵、仁寵。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”（有毛之蟲：有毛的動物）。麒麟是中國古人神話裏的寵物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神寵上。在中國眾多的漢族民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
從古至今不乏能人誌士將麒麟的形象以各種形式展現出來。自青銅文化興起後，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。漢族民間有麒麟送子之說，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合麵不及龍、鳳那麽廣泛，不過名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長壽，也常用於鎮宅，民間還有‘麒麟送子‘的說法。一、麒麟最擅長化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當陽宅遇到上列煞氣，致家人居住不安、損人破財家庭不和、車禍、血光、離婚等麒麟鎮之可保平安。麒麟是仁慈之獸，懲奸除惡保護好人。好人按奉保護之，惡人供奉反懲處。二、麒麟鎮宅化煞能力最強，安奉之人要常感念鎮護之情。在家中擺上一對，放時頭朝門或窗外，能夠消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升官，還有添丁之用。它與獅虎不同之處就是它不傷好。三、麒麟在風水中就象萬金油，旺財，鎮宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方麵都可以使用。並且麒麟擺放在室內，還有一個最大的好處，對好人起到保護作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發現壞人，它就會咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業，化小人，製壞人。麒麟主正財，旺事業，催富貴，辟邪化煞，因此，在室內擺放一對開過光的銅麒麟，會給你帶來家庭，事業等各方麵的祥瑞。四、辟邪擋煞的用途，如門前見長廊直衝大門，犯了穿心煞。可用一對銅麒麟擋之，如果“煞氣”弱，走廊不太長。可用一隻銅麒麟來擋煞。五、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一對銅麒麟。可化解白虎方的兇性，令宅內居住的人平安。特別是白虎方外麵的煙囪或尖銳之物衝射到，更加要安放已開光的銅麒麟。六、有將家運轉好、災禍減輕用途。麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，鎮宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業順暢，連帶財運亦會好轉。除此之外，銅麒麟還能替主人擋去滯運的黴氣。一般用於轉運的銅麒麟最好是經過開光的，其力量才能發揮淋漓盡致。麒麟。是上古中國人最企望出現的吉祥動物，它們的出現表示一代的幸福。因此，那時的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運和光明，而辟除不祥。當上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認且牢牢地存在於人們的意識之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現，某種力量的顯示。並啟發人們的想像，引導人們的精神去契合某種意念，進入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量。化入民俗生活之中，表現在民族文化的各個方麵。麒麟是古代漢族神話傳說中龍牛交合後的一種神物，因此有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。頭的外形像馬。頭上有一角戴肉，全身布滿鱗甲。麝鹿身、尾像龍尾狀。
麒麟，性仁慈。為漢族民間祥瑞的獨特代表。傳說裏，它是神、仙的坐騎，麒麟地位僅次於龍，謂之仁獸。演化出麒麟文化，它是中國漢族傳統民俗文化。盼麒麟送子，是古人對生育的崇拜和期望。麒麟主太平，能帶來豐年、福祿、長壽與美好。“西狩獲麟”：發生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的曆史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記載了這方麵的內容。與孔子同代人左丘明的《左傳.卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記.孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”《兗州府誌.聖裏誌》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭麵，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”據考證“西狩獲麟”發生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏徵在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”由於孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長辭了。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希聖如有立，絕筆於獲麟”的詩句。人們為紀念“西狩獲麟”，在埋葬麒麟的地方建築了麒麟台，又名獲麟台，古稱獲麟古塚。該建築地處巨野城東七公裏——今麒麟鎮陳胡莊以東、後馮橋以北大窪內，為縣級名勝古跡重點保護單位。此台為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地麵積3800平方米。這裏原有唐代石碑數座，由於年湮日久，已遭毀壞唐代著名學者韋表微曾作“麟台碑銘”唐武德四年，據西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，進士張九敘作鬥書“麒麟塚”三字，刻石立於台前。天啟年間，縣令方時化在此修建廟宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台勝跡更加名震四方。
……
金鱗獸四蹄踏空，速度極快，一眨眼間便降落在了下方的街道上。
“城主，還請城主為老夫做主，此人在城內行兇，殺害老夫的子孫。”拓跋家族老祖宗拓跋烈灰頭土臉狼狽不堪的從土坑中爬了出來，告狀道。他剛才被陳峰一劍劈如土坑中，體內受了不輕的內傷。心中本來頗為畏懼陳峰，然而，此刻看到天水城的城主東方鵬的到來，頓時大喜過望。
城主府和四大家族向來關係不淺，以往有獸潮來襲時，城主府有時也要四大家族配合一同抵禦獸潮。雙方互有仰仗，所以看到城主東方鵬，拓跋家族的老祖宗拓跋烈頓時找到了靠山，大喜過望。
他知道陳峰的攻擊力很可怕，但是，他知道城主東方鵬的實力更加強大，東方鵬領悟了三種玄奧，分別是金元素玄奧和木元素玄奧，以及中等玄奧金剛玄奧。而且最關鍵的是已經將金元素玄奧和金剛玄奧完全融合在了一起，實力極為強大。雖然領悟的不是高等玄奧，但融合玄奧並不比高等玄奧差。而且東方鵬還不僅僅是他一個人，東方鵬是天水城的城主，代表的是天水城整個城池的力量，他若肯出頭，在拓跋烈看來，定能幫他討迴‘公道’。(未完待續。。)