原始的腰機使用活動的打緯板，每次打緯都有一個拿起、伸入經線開口、放下打緯板的過程，兩者一相比較。優劣立判。
原始腰機需要用套在腰部的夾線棍繃緊經線，在紡織織布的過程中，人的腰部一直要用力，很容易造成人的疲勞。
而漢代斜織機采用卷軸夾住經線，並采用旋轉卷軸的方式進行收料，使用者在織布的時候隻需要兩個手進行飛梭和拉動“筘”進行打緯操作，並不需要腰部出力。
這是這兩種紡織機最大的區別。
隨著哐哐當當的聲音響起，小靈已經開始操作起這台織布機進行工作：飛梭穿緯，拉筘打緯，踩下提綜的踏板進行提綜，然後重複飛梭，打緯，放開提綜踏板，使紡織機重新迴到自然開口的狀態。
如此一個來迴的操作就此完成，經線上整卷布匹的緯線向前方長出了兩根麻線的寬度，然後再重複之前的動作，如此周而複始。
隨著時間的推移，機架上的布匹逐漸“生長”變長，當打緯時緯線的位置“生長”到兩組經線的開口位置附近時，就需要轉動卷軸進行收料。
看著正在興奮的操作紡織機的靈兒，王天的心中隱約有一股擔心，他擔心靈兒一旦興奮度一過，就會對織布這種枯燥的工作失去耐心。
然後王天的擔心卻顯得有些多餘，哐當哐當的織布聲音，一直持續到晚飯前，在王天的催促之下，小靈才依依不舍的離開織布機。
在臨時的卷軸上，已經纏繞上了幾圈織好的布料，王天將布料從卷軸上取下，將其攤平仔細的查看起來。
小靈應該是中午之後就開始織布的，4個小時，這塊布的總長度已經達到了兩米有多。
一眼望去布匹上的經緯線還是非常明顯，這應該和繩草的纖維細密程度有關，王天把布揉搓成一團，握在手心，用力捏了捏，粗糙感還是有的。
看來這種繩草的纖維還是比較粗糙，王天考慮使用蒸煮後用重物捶打的方式，軟化纖維結構，以增加它的柔軟性。
王天把布匹舉過頭頂對著夕陽看上去，透光性還好，布匹經緯的密度還可以稍微增加一點，現在這種布放在手背上，不用手指去撥弄的話，已經是見不到肉色。
“天子哥哥，我的布織得好不好？”小靈的聲音在王天的身後響起。
“一級棒，靈兒你喜歡織布嗎？”王
天小心的問出他最關心的問題。
“喜歡啊，這個可有意思了，天子哥哥你看，我一下午就織出了這麽長的一截。”
小靈開心了迴答著，在她看來，手中的布匹是通過自己親手紡的線，然後一梭子一梭子做出來的，這種創造的快樂，讓她忘記了其中的枯燥和乏味。
創造和成就感就是小靈堅持下去的最好動力。
在小靈說這些的時候，王天的眼睛目不轉睛的盯著她看，從她那目光中透出的笑意與神采，王天確認了他說的確實是真心話。
心中的石頭終於落地，布匹的製造，有了一個聰明靈巧而又對其感興趣的領頭人帶領，將來的發展不用看也知道。
對於靈兒的能力，王天還是相當肯定的，這一點從現在部落裏五花八門的竹器就可以知道。
“靈兒，織完你紡好的這些紗後，就先不要紡麻了，我發現這些麻料還是太硬。”
“今晚咱倆先把抽取好的麻用開水煮一下，用木棍將它砸得更爛一些，明天晾幹之後再接著紡線吧。”
對於王天的要求，小靈自然是言聽計從。王天繼續說道：“靈兒，你織好的這一塊布，我給你做一件衣服怎麽樣？”
“真的嗎？可以嗎？”小靈眼中閃過一亮色，部落裏的物質，都是由巫分配的。所以小靈才有此一問。
作為原始時代部落裏的第1塊麻布，將它獎勵給它的製造者，這個決定王天還是可以拿的。
吃過晚飯之後眾人繼續編織用來當做模板的竹席，和用小鋸子子截取作為橫梁的竹竿。
今天是紅磚窯與石灰窯燒製的第1個晚上，兩座窯前必須留人照看火情，做到24小時不間斷的燒製。
雖然有了拒馬的保護和示警，但為了確保安全，在兩座窯前100米，王天讓人再布置了一道示警線。
守窯的人員也有6人，分成三批進行輪換，晚上的駐地在兩座窯之間，且點上了四堆篝火，以做到確保萬無一失，隻要過了這一段時間，就不再需要露宿在洞穴外了。
想到時間的王天，目光落在了觀景台右上角的日晷上，這個自己製作的簡易計時器，能夠準確地測定不同時刻的時間。
日晷有一根固定的針，還有一個刻有數字和分度的盤，將盤分成許多份，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。它計時精度能準確到刻（十五分鍾）。
有了日晷，王天在有太陽時就能知道每日準確的時間，然後又以此為準，製作出了沙漏計時器。
這樣不管是陰天還是雨天，都能清楚的知道一天之中的時辰。
可是一年的具體月份呢？王天想要帶領部落盡早的進入農耕文明，天時對於農耕文明的重要性不言而喻。
農業的生產活動，需要曆法進行指導，什麽時候可以播種，什麽時候可以追肥，什麽時候可以收獲，什麽時候可以收藏。
這些都需要一部曆法作為指引，王天以前不理解為什麽中國會有兩套曆法，當他穿越之後，一心想著發展農業的時候，才終於體會農曆的重要性。
比日晷更早出現的天文儀器叫“圭表”，它利用陽光下影子移動的規律，測定二十四節氣和迴歸年長度的天文儀器。
圭表其實是分指兩個部分，“表”就是一根直立在平地上的標竿，“圭”是一根與表垂直的正_南北方向平放的尺，它們共同組成“圭表”。
中午，表影最短，落在“圭”麵上，指向正北方。從正午表影長短變化的周期，可以確定一個迴歸年的長度，並能推算出“24氣”。
這些就是王天所記住的全部天文知識，至於究竟是如何確定的24個節氣，他卻並不清楚。
他記得初中時老師說過，冬至是一年中白天時間最短的一天，夏至是一年之中日照時間最長的一天。
也就是說中國的24節氣其實是按照太陽曆來進行計算的，這樣就好辦了。
最起碼在一年裏，王天還能夠有辦法找出冬至或者是夏至這一天。
王天記得冬至日對應的公曆日期是12月21或者是22日。
隻要通過觀察記錄“圭表”上每天中午“表”的陰影長度變，就能確定哪一天是冬至日；也就確定了太陽曆，前後不會相差一天。
知道了冬至，按照15日一節氣，就可以順延排出後麵的所有節氣，也就得到了用來指導農業生產活動的24個節氣。
同時在確定了哪一天是太陽曆的12月22日，一葫蘆畫瓢，以後就能過上知道人間歲月的日子。
對於中國的農曆，那複雜的大月小月計算，以及更加複雜的閏月，玩天就有點一籌莫展。
不過這也難不倒他，複雜的天文計算他不會，看個月圓月缺還是會的，隻需要長時間的記錄統計月亮的陰晴圓缺，終有一天王天會知道哪一天是太陰曆的元旦（春節）。
其實有了太陽曆，就可以用於紀年，知道了24節氣，農業的生產安排就不成問題，已經足夠現階段的社會生產活動使用，王天之所以糾結於陰曆，其實還是中國人對年的特殊情結在作怪。
王天打算明天就做一個“圭表”堅起來，如果錯過了這個冬至，他就還得再等半年了
原始腰機需要用套在腰部的夾線棍繃緊經線，在紡織織布的過程中，人的腰部一直要用力，很容易造成人的疲勞。
而漢代斜織機采用卷軸夾住經線，並采用旋轉卷軸的方式進行收料，使用者在織布的時候隻需要兩個手進行飛梭和拉動“筘”進行打緯操作，並不需要腰部出力。
這是這兩種紡織機最大的區別。
隨著哐哐當當的聲音響起，小靈已經開始操作起這台織布機進行工作：飛梭穿緯，拉筘打緯，踩下提綜的踏板進行提綜，然後重複飛梭，打緯，放開提綜踏板，使紡織機重新迴到自然開口的狀態。
如此一個來迴的操作就此完成，經線上整卷布匹的緯線向前方長出了兩根麻線的寬度，然後再重複之前的動作，如此周而複始。
隨著時間的推移，機架上的布匹逐漸“生長”變長，當打緯時緯線的位置“生長”到兩組經線的開口位置附近時，就需要轉動卷軸進行收料。
看著正在興奮的操作紡織機的靈兒，王天的心中隱約有一股擔心，他擔心靈兒一旦興奮度一過，就會對織布這種枯燥的工作失去耐心。
然後王天的擔心卻顯得有些多餘，哐當哐當的織布聲音，一直持續到晚飯前，在王天的催促之下，小靈才依依不舍的離開織布機。
在臨時的卷軸上，已經纏繞上了幾圈織好的布料，王天將布料從卷軸上取下，將其攤平仔細的查看起來。
小靈應該是中午之後就開始織布的，4個小時，這塊布的總長度已經達到了兩米有多。
一眼望去布匹上的經緯線還是非常明顯，這應該和繩草的纖維細密程度有關，王天把布揉搓成一團，握在手心，用力捏了捏，粗糙感還是有的。
看來這種繩草的纖維還是比較粗糙，王天考慮使用蒸煮後用重物捶打的方式，軟化纖維結構，以增加它的柔軟性。
王天把布匹舉過頭頂對著夕陽看上去，透光性還好，布匹經緯的密度還可以稍微增加一點，現在這種布放在手背上，不用手指去撥弄的話，已經是見不到肉色。
“天子哥哥，我的布織得好不好？”小靈的聲音在王天的身後響起。
“一級棒，靈兒你喜歡織布嗎？”王
天小心的問出他最關心的問題。
“喜歡啊，這個可有意思了，天子哥哥你看，我一下午就織出了這麽長的一截。”
小靈開心了迴答著，在她看來，手中的布匹是通過自己親手紡的線，然後一梭子一梭子做出來的，這種創造的快樂，讓她忘記了其中的枯燥和乏味。
創造和成就感就是小靈堅持下去的最好動力。
在小靈說這些的時候，王天的眼睛目不轉睛的盯著她看，從她那目光中透出的笑意與神采，王天確認了他說的確實是真心話。
心中的石頭終於落地，布匹的製造，有了一個聰明靈巧而又對其感興趣的領頭人帶領，將來的發展不用看也知道。
對於靈兒的能力，王天還是相當肯定的，這一點從現在部落裏五花八門的竹器就可以知道。
“靈兒，織完你紡好的這些紗後，就先不要紡麻了，我發現這些麻料還是太硬。”
“今晚咱倆先把抽取好的麻用開水煮一下，用木棍將它砸得更爛一些，明天晾幹之後再接著紡線吧。”
對於王天的要求，小靈自然是言聽計從。王天繼續說道：“靈兒，你織好的這一塊布，我給你做一件衣服怎麽樣？”
“真的嗎？可以嗎？”小靈眼中閃過一亮色，部落裏的物質，都是由巫分配的。所以小靈才有此一問。
作為原始時代部落裏的第1塊麻布，將它獎勵給它的製造者，這個決定王天還是可以拿的。
吃過晚飯之後眾人繼續編織用來當做模板的竹席，和用小鋸子子截取作為橫梁的竹竿。
今天是紅磚窯與石灰窯燒製的第1個晚上，兩座窯前必須留人照看火情，做到24小時不間斷的燒製。
雖然有了拒馬的保護和示警，但為了確保安全，在兩座窯前100米，王天讓人再布置了一道示警線。
守窯的人員也有6人，分成三批進行輪換，晚上的駐地在兩座窯之間，且點上了四堆篝火，以做到確保萬無一失，隻要過了這一段時間，就不再需要露宿在洞穴外了。
想到時間的王天，目光落在了觀景台右上角的日晷上，這個自己製作的簡易計時器，能夠準確地測定不同時刻的時間。
日晷有一根固定的針，還有一個刻有數字和分度的盤，將盤分成許多份，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。它計時精度能準確到刻（十五分鍾）。
有了日晷，王天在有太陽時就能知道每日準確的時間，然後又以此為準，製作出了沙漏計時器。
這樣不管是陰天還是雨天，都能清楚的知道一天之中的時辰。
可是一年的具體月份呢？王天想要帶領部落盡早的進入農耕文明，天時對於農耕文明的重要性不言而喻。
農業的生產活動，需要曆法進行指導，什麽時候可以播種，什麽時候可以追肥，什麽時候可以收獲，什麽時候可以收藏。
這些都需要一部曆法作為指引，王天以前不理解為什麽中國會有兩套曆法，當他穿越之後，一心想著發展農業的時候，才終於體會農曆的重要性。
比日晷更早出現的天文儀器叫“圭表”，它利用陽光下影子移動的規律，測定二十四節氣和迴歸年長度的天文儀器。
圭表其實是分指兩個部分，“表”就是一根直立在平地上的標竿，“圭”是一根與表垂直的正_南北方向平放的尺，它們共同組成“圭表”。
中午，表影最短，落在“圭”麵上，指向正北方。從正午表影長短變化的周期，可以確定一個迴歸年的長度，並能推算出“24氣”。
這些就是王天所記住的全部天文知識，至於究竟是如何確定的24個節氣，他卻並不清楚。
他記得初中時老師說過，冬至是一年中白天時間最短的一天，夏至是一年之中日照時間最長的一天。
也就是說中國的24節氣其實是按照太陽曆來進行計算的，這樣就好辦了。
最起碼在一年裏，王天還能夠有辦法找出冬至或者是夏至這一天。
王天記得冬至日對應的公曆日期是12月21或者是22日。
隻要通過觀察記錄“圭表”上每天中午“表”的陰影長度變，就能確定哪一天是冬至日；也就確定了太陽曆，前後不會相差一天。
知道了冬至，按照15日一節氣，就可以順延排出後麵的所有節氣，也就得到了用來指導農業生產活動的24個節氣。
同時在確定了哪一天是太陽曆的12月22日，一葫蘆畫瓢，以後就能過上知道人間歲月的日子。
對於中國的農曆，那複雜的大月小月計算，以及更加複雜的閏月，玩天就有點一籌莫展。
不過這也難不倒他，複雜的天文計算他不會，看個月圓月缺還是會的，隻需要長時間的記錄統計月亮的陰晴圓缺，終有一天王天會知道哪一天是太陰曆的元旦（春節）。
其實有了太陽曆，就可以用於紀年，知道了24節氣，農業的生產安排就不成問題，已經足夠現階段的社會生產活動使用，王天之所以糾結於陰曆，其實還是中國人對年的特殊情結在作怪。
王天打算明天就做一個“圭表”堅起來，如果錯過了這個冬至，他就還得再等半年了