在紙張出現之前，要想編撰一本族譜，首先的條件就是你得有一個好體力。
就如同巫一樣，雖然不從事勞動生產，作為整個部落除了王天之外唯一的讀書人，每天搬“磚”也使得他的上肢力量並不弱於年輕人。
照這樣來看“搬磚”最早是用來形容的讀書人，比如天龍部落最早的搬磚人應該就是曆代的巫無疑。
對於這一點無需考證，因為直到王天穿越過來之後，天龍部落除了巫以外的其他人，才享受到了搬磚的樂趣。
紙張的出現讓完善戶籍人口資料，建立族譜成為可能，在此之前，王天從未想過這件事情。
就算想起了，也會被這沉重的體力活逼迫的自動放棄。
王天打算把這件事情交給巫，沒有人比巫更了解部落裏每個人的情況，他是這個工作的天然執行者。
對於族譜的格式樣式，完全打算采用後世魚刺圖的方法進行標識，並將現有部落的人員分成老中少三個年齡段。
處於金字塔頂端的，無疑是巫以及火一和火二這三個老人，處在中間的是部落裏的成年人，這一部分的人口又以家庭作為單位進行劃分。
以首領為例，他有三個配偶，五個孩子，那麽在編製族譜的時候，首領作為戶主兼他這一支的開山老祖自然位於金字塔的頂端。
與他名字並排的，是他的三個配偶的名字，配偶名字的下麵是她們各自生育的孩子姓名。
這些孩子之中，男孩在成年之後會在他的旁邊加上配偶的名字，有了孩子之後，也會記載在配偶的名下。
而女兒們在長大婚配之後，她的名字還會同時出現在丈夫的族譜內，如此不斷的記錄下去。
這張魚刺圖的族譜，隻會出現姓名性別，與戶主的關係以及生卒年份這四個資料，用來追本溯源。
每一個開山老祖的名下，另附一張詳細的檔案，用來記錄這一支名下個人的生平。
這張總表的時間紀年，將會統一的使用天龍紀年，天龍元年之前的事情，將由巫往前進行推算。
比如首領的資料上，將會被記錄上如下信息：王天鷹，天龍前25年生人，天龍前6年始擔任部落首領，天龍元年秋帶領部落眾人，製磚燒石修建圍牆，保一族之平安，其功甚大，記之以傳後世。
姓王自然是由王天的特權指定，自己不能成為異類啊！其實自己和這個部落沒有半毛錢血緣關係。
中間的天字表示輩份，王天打算部落的起始輩份從玄、天、地、人開始排起。
巫和火一火二這三位老人為玄字輩，目前部落的所有成年人為天之輩，黑子和小靈為第三代的地字輩。
接下來的第四代為人字輩，之後再出生的人按照千字文“天地玄黃，宇宙洪荒…”從宇字開始，依次排列下去。
玄表示初始，為開端的意思，天地人為三才，取一個齊全的吉祥寓意，黃字通皇，將作為一個特別的榮譽輩份，用來加注在為部落作出傑出貢獻的人名後麵，以示彰顯。
例如黑子因燒製陶器有功，後世子孫為紀念其功，不僅在族譜裏進行記錄，這種榮耀還會體現在王地黑這個名字上來。
那麽黑子不僅擁有王地黑這個古怪的正式名字，還將擁有一個“黑皇（黃）”的尊稱。
有了姓氏就能區分不同的部族，從姓氏上就能夠避免近親婚配的情況發生。
有了輩分從名字中就能直接看出與部落各個成員之間的關係，明確長幼之分。
有趣的是到了王天的輩分劃分時，巫竟然也要將他列在玄字輩，這個王天就堅決的不同意了。
哥現在還是一枚可愛的小公舉，就是按真實年齡，那也應該是天之輩的，更何況自己的名字中就有一個天字。
王天堅持要劃在天字輩，除了有上述的原因之外，更有著一層對三位玄字輩長輩的尊敬之意。
要製定出族譜，首先就得有統一的文字，創造文字的倉頡，還不知道在哪裏，這項工作隻能有王天來承擔。
王天將從9萬多個漢字中，先挑出3000個左右的常用漢字進行編寫。
前期的漢字將主要是與部落生活息息相關的文字，王天打算采用象形表意，簡體中文表形的雙軌並行法。
同時創造兩套文字，象形文字為主用作普通民眾的日常生活，簡體中文為輔，給巫這種專業人士以及能夠接受的幼兒學習。
之所以如此麻煩，是因為王天認為沒有傳承的文字，是沒有靈魂的，中國漢字的博大精深，不能在自己手中，改變了他的曆史軌跡。
憑空跳出的簡體中文字，無論如何都顯得突禿，哪怕它具有一定的先進性。
簡體中文由王天列出，對應的象形文字，由多人提出幾個備選的方案，依然采用民主投票的方式，最後確定。
貼近生活的象形文字，更利於原始時代民眾的理解，而簡體中文通過一代代的傳承，也終將被普通大眾所接受。
兩大神棍就這麽愉快的決定了對後世影響深遠的文字創作方式。
對於織布，現在已經得到了一堆植物纖維，要想織出布來，光有織布機可還不行。
布是由線或者叫紗一條條加工而成的，想要製作布匹出來，首先要得到紗線。一堆剛剛抽取出來的植物纖維，那不叫紗線，那就一團亂麻。
將鬆散的一團亂麻的纖維擰成線條並拉細加撚成紗的過程叫紡紗，我國最早用於紡紗的工具是紡綞。
紡錘的結構看起來很簡單，王天小時候沒少在農村見到別人使用，雖然簡單，但它的工作原理卻很科學：
它巧妙地利用物體自身的重量和它旋轉時產生的力偶作功，使亂麻似的纖維被牽伸加撚，撮合成紗線。
紡錘的外徑和厚重，是決定成紗細度的關鍵，外徑和重量較大，轉動慣量也比較大，紡成的紗較粗。
外徑適中，重量較小，厚度較薄的，轉動慣量雖小，但可轉動延續時間卻較長，因而成紗較細且比較均勻。
在許多人的印象中，返線的工具就是那個電影南泥灣裏那一排排轉動的手搖紡車，猶如電風扇一般的旋轉著。
其實光有一個紡錘利用其自身的重力慣性作用就已經可以將線從一團亂麻中提取出來。紡車隻是為紡錘提供一個持續的動力而已。
手搖紡車的主要機構:錠子、繩輪和手柄。機械原理非常簡單，常見的手搖紡車是錠子在左，繩輪和手柄在右，中間用繩弦傳動稱為臥式。
電影裏的一般都是這種，他隻需要一個人去，可以完成操作。
另一種手搖紡車，則是把錠子安裝在繩輪之上，也是用繩弦傳動稱為立式。立式需要二人同時配合操作。
因為臥式紡車隻需要一人就可以操作，更適合一家一戶的農村副業之用，故一直沿習流傳到後世。
在這之後又出現了腳踏紡車，以及大型的水輪傳動的紡紗機器，讓紡紗的效率得到了極大的提升。
要製作這些機器對王天這個學機械設計的人來說並不是難事，但在現階段根本就還用不著。
製作手搖紡紗車、紡織機所需要用到的各種材料零件，二哥和劉備二人都已經製作了出來。
王天隻需要將他們組裝起來就可以變成一台台的紡紗車和織布機。
使用標準化方式生產的各種零件，規格大小都是通用的，任何一個相同部件，可以隨意的在任何一台機械上替換使用。
就如同巫一樣，雖然不從事勞動生產，作為整個部落除了王天之外唯一的讀書人，每天搬“磚”也使得他的上肢力量並不弱於年輕人。
照這樣來看“搬磚”最早是用來形容的讀書人，比如天龍部落最早的搬磚人應該就是曆代的巫無疑。
對於這一點無需考證，因為直到王天穿越過來之後，天龍部落除了巫以外的其他人，才享受到了搬磚的樂趣。
紙張的出現讓完善戶籍人口資料，建立族譜成為可能，在此之前，王天從未想過這件事情。
就算想起了，也會被這沉重的體力活逼迫的自動放棄。
王天打算把這件事情交給巫，沒有人比巫更了解部落裏每個人的情況，他是這個工作的天然執行者。
對於族譜的格式樣式，完全打算采用後世魚刺圖的方法進行標識，並將現有部落的人員分成老中少三個年齡段。
處於金字塔頂端的，無疑是巫以及火一和火二這三個老人，處在中間的是部落裏的成年人，這一部分的人口又以家庭作為單位進行劃分。
以首領為例，他有三個配偶，五個孩子，那麽在編製族譜的時候，首領作為戶主兼他這一支的開山老祖自然位於金字塔的頂端。
與他名字並排的，是他的三個配偶的名字，配偶名字的下麵是她們各自生育的孩子姓名。
這些孩子之中，男孩在成年之後會在他的旁邊加上配偶的名字，有了孩子之後，也會記載在配偶的名下。
而女兒們在長大婚配之後，她的名字還會同時出現在丈夫的族譜內，如此不斷的記錄下去。
這張魚刺圖的族譜，隻會出現姓名性別，與戶主的關係以及生卒年份這四個資料，用來追本溯源。
每一個開山老祖的名下，另附一張詳細的檔案，用來記錄這一支名下個人的生平。
這張總表的時間紀年，將會統一的使用天龍紀年，天龍元年之前的事情，將由巫往前進行推算。
比如首領的資料上，將會被記錄上如下信息：王天鷹，天龍前25年生人，天龍前6年始擔任部落首領，天龍元年秋帶領部落眾人，製磚燒石修建圍牆，保一族之平安，其功甚大，記之以傳後世。
姓王自然是由王天的特權指定，自己不能成為異類啊！其實自己和這個部落沒有半毛錢血緣關係。
中間的天字表示輩份，王天打算部落的起始輩份從玄、天、地、人開始排起。
巫和火一火二這三位老人為玄字輩，目前部落的所有成年人為天之輩，黑子和小靈為第三代的地字輩。
接下來的第四代為人字輩，之後再出生的人按照千字文“天地玄黃，宇宙洪荒…”從宇字開始，依次排列下去。
玄表示初始，為開端的意思，天地人為三才，取一個齊全的吉祥寓意，黃字通皇，將作為一個特別的榮譽輩份，用來加注在為部落作出傑出貢獻的人名後麵，以示彰顯。
例如黑子因燒製陶器有功，後世子孫為紀念其功，不僅在族譜裏進行記錄，這種榮耀還會體現在王地黑這個名字上來。
那麽黑子不僅擁有王地黑這個古怪的正式名字，還將擁有一個“黑皇（黃）”的尊稱。
有了姓氏就能區分不同的部族，從姓氏上就能夠避免近親婚配的情況發生。
有了輩分從名字中就能直接看出與部落各個成員之間的關係，明確長幼之分。
有趣的是到了王天的輩分劃分時，巫竟然也要將他列在玄字輩，這個王天就堅決的不同意了。
哥現在還是一枚可愛的小公舉，就是按真實年齡，那也應該是天之輩的，更何況自己的名字中就有一個天字。
王天堅持要劃在天字輩，除了有上述的原因之外，更有著一層對三位玄字輩長輩的尊敬之意。
要製定出族譜，首先就得有統一的文字，創造文字的倉頡，還不知道在哪裏，這項工作隻能有王天來承擔。
王天將從9萬多個漢字中，先挑出3000個左右的常用漢字進行編寫。
前期的漢字將主要是與部落生活息息相關的文字，王天打算采用象形表意，簡體中文表形的雙軌並行法。
同時創造兩套文字，象形文字為主用作普通民眾的日常生活，簡體中文為輔，給巫這種專業人士以及能夠接受的幼兒學習。
之所以如此麻煩，是因為王天認為沒有傳承的文字，是沒有靈魂的，中國漢字的博大精深，不能在自己手中，改變了他的曆史軌跡。
憑空跳出的簡體中文字，無論如何都顯得突禿，哪怕它具有一定的先進性。
簡體中文由王天列出，對應的象形文字，由多人提出幾個備選的方案，依然采用民主投票的方式，最後確定。
貼近生活的象形文字，更利於原始時代民眾的理解，而簡體中文通過一代代的傳承，也終將被普通大眾所接受。
兩大神棍就這麽愉快的決定了對後世影響深遠的文字創作方式。
對於織布，現在已經得到了一堆植物纖維，要想織出布來，光有織布機可還不行。
布是由線或者叫紗一條條加工而成的，想要製作布匹出來，首先要得到紗線。一堆剛剛抽取出來的植物纖維，那不叫紗線，那就一團亂麻。
將鬆散的一團亂麻的纖維擰成線條並拉細加撚成紗的過程叫紡紗，我國最早用於紡紗的工具是紡綞。
紡錘的結構看起來很簡單，王天小時候沒少在農村見到別人使用，雖然簡單，但它的工作原理卻很科學：
它巧妙地利用物體自身的重量和它旋轉時產生的力偶作功，使亂麻似的纖維被牽伸加撚，撮合成紗線。
紡錘的外徑和厚重，是決定成紗細度的關鍵，外徑和重量較大，轉動慣量也比較大，紡成的紗較粗。
外徑適中，重量較小，厚度較薄的，轉動慣量雖小，但可轉動延續時間卻較長，因而成紗較細且比較均勻。
在許多人的印象中，返線的工具就是那個電影南泥灣裏那一排排轉動的手搖紡車，猶如電風扇一般的旋轉著。
其實光有一個紡錘利用其自身的重力慣性作用就已經可以將線從一團亂麻中提取出來。紡車隻是為紡錘提供一個持續的動力而已。
手搖紡車的主要機構:錠子、繩輪和手柄。機械原理非常簡單，常見的手搖紡車是錠子在左，繩輪和手柄在右，中間用繩弦傳動稱為臥式。
電影裏的一般都是這種，他隻需要一個人去，可以完成操作。
另一種手搖紡車，則是把錠子安裝在繩輪之上，也是用繩弦傳動稱為立式。立式需要二人同時配合操作。
因為臥式紡車隻需要一人就可以操作，更適合一家一戶的農村副業之用，故一直沿習流傳到後世。
在這之後又出現了腳踏紡車，以及大型的水輪傳動的紡紗機器，讓紡紗的效率得到了極大的提升。
要製作這些機器對王天這個學機械設計的人來說並不是難事，但在現階段根本就還用不著。
製作手搖紡紗車、紡織機所需要用到的各種材料零件，二哥和劉備二人都已經製作了出來。
王天隻需要將他們組裝起來就可以變成一台台的紡紗車和織布機。
使用標準化方式生產的各種零件，規格大小都是通用的，任何一個相同部件，可以隨意的在任何一台機械上替換使用。