第140章 八洞天(14)
中國十大禁毀小說文庫 作者：雪樵主人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
此詩乃宋朝無名氏所作。依他這等說，頑如瞽瞍為什生舜，聖如堯舜為什生不肖的丹朱、商均？兇如伯鯀為什生禹？養誌的曾參又何以生不能養誌的曾元？不知瞽瞍原是個極古道的人。假如今日人情惡薄，勢利起於家庭，見兒子一旦富貴，便十分欣喜。偏是他全不看富貴在眼裏，恁你兒子做了駙馬，做了宰相，又即日要做皇帝了，他隻是要焚之殺之而後快。直待自己迴心轉意，方才罷休。此老殊非今人可及，如何說他是頑父？若論丹朱、商均，也都是能順父命的孝子。誠以近世人情而論，即使一父之子，分授些少家產，尚要爭多競少。偏是他兩個的父親，把天大基業不肯傳與兒子，白白地讓與別人，他兩個並無片言。所以《書經》雲：“虞賓在位”是讚丹朱之讓；《中庸》雲：“子孫保之”，是讚商均之賢。如何說他是不肖？又如伯鯀也是勤勞王事的良臣。從來治水最是難事，況堯時洪水，尤不易治，非有鑿山開道、驅神役鬼的神通，怎生治得？所以大禹號為神禹。然伯鯀治了九年，神禹也治了八年。伯鯀隻以京師為重，故從太原、嶽陽治起，神禹卻以河源為先，故從積石、龍門治起。究竟《書經·禹貢》上說：“既修太原，至於嶽陽”，也不過因鯀之功而修之；《禮記·祭法》以死勤事則祀之。夏人郊鯀而宗禹。伯鯀載在祀典，如何把他列於四兇之中，與共工、兜、有苗一例看？至於曾參養曾皙，曾元養曾參，皆是依著父親性度。曾皙春風沂水，童冠與遊，是個樂群愛眾、性喜闊綽的。故曾參進酒肉，必請所與，必曰有餘。曾參卻省身守約，戰戰兢兢，是個性喜收斂、不要兒子過費的。故曾元進酒肉，不請所與，不曰有餘。安見曾參養誌，曾元便不是養誌者？今人不察，隻道好人反生頑子，頑父倒有佳兒，遂疑為善無益，作惡不妨。
如今待在下說一個孝還生孝、逆還生逆的報應，與眾位聽。
話說明朝正德年間，南直常州府無錫縣，有一個人姓晏名敖，字樂川。其父晏慕雲，贅在石家為婿，妻子石氏，隻生得晏敖一個。晏敖的外祖石佳貞，家道殷富，曾納個冠帶儒士的劄付，自稱老爹。隻因年老無子，把晏敖當做兒子一般看待，延師讀書，巴不得他做個秀才。到得晏敖十八歲時，正要出來考童生，爭奈晏慕雲夫婦相繼而亡，晏敖在新喪之際，不便應考；石佳貞要緊他入泮，竟把他姓了石，改名石敖，認為己子，買囑廩生，朦朧保結，又替他夤緣賄賂，竟匿喪進了學。到送學之日，居然花紅鼓吹，乘馬到家。親友都背地裏譏笑，佳貞卻在家中設宴慶喜。哪知惹惱了石家一個人，乃是佳貞的族侄石正宗。他怪佳貞不立侄兒為嗣，反把外甥為嗣，便將晏敖匿喪事情具呈學師，要他申憲查究。晏敖著了急，忙叫外祖破些鈔，在學師處說明了，又把些財帛買住石正宗，方得無事。是年佳貞即定下一個方家的女兒與晏敖為妻，也就乘喪姻，一年之內，便生下一子，取名奇郎。正是：
合著《孟子》兩句，笑話被人傳說：
不能三年之喪，而緦小功之察。
晏敖入泮、姻、生子，都在製中。如此滅倫喪理，縱使有文才也算文人無行，不足取了。何況他的文理又甚不濟，兩年之後，遇著宗師歲考，竟考在末等了。一時好事的把《四書》成句做歇後語，嘲他道：
小人之德滿腹包，煥乎其有沒分毫。
優優大哉人代出，下士一位君自招。
晏敖雖考了末等，幸虧六年未滿，止於降社。到得下次歲考，石佳貞又費些銀子，替他央個要緊分上，致意宗師，方得附在三等之末，複了前程。
你道外祖待他如此恩深，若論為人後者為之子，他既背了自己爹娘，合應承奉石家香火了，哪知從來背本忘親之人，未有能感恩報德的，所謂“自家骨肉尚如此，何況他人隔一枝。”他見石佳貞年老，便起個不良之心，想道：“外祖死後，石家族人必要與我爭論，不若乘外祖存日，取了些東西，早早開交。”遂和妻子方氏商議，暗暗竊取外祖貲財，置買了些田產，典下一所房屋，凡一應動用家夥俱已完備。忽然一日，撇了外祖，領了方氏並奇郎，搬去自己住了。石佳貞那時不由不惱，便奔到學裏去告了一張忤逆呈子。學師即差學役拘喚晏敖來問，晏敖許了學役的相謝，就央他去學師處禰縫停當，又去賠了外祖的禮。石佳貞到底心慈，見他來賠禮，也就不和他計較了。到得事完之後，學役索謝，晏敖竟拔短不與，學役懷恨在心。過了兩年，時值荒旱，縣官與學師都到祈雨壇中行香，就於壇前施官粥賑濟饑民。此時石佳貞家道已漸消乏，又得了風癲之症，日逐在街坊閑撞。那日戴了一頂破巾，穿了一件破道袍，走到施粥所在，分開眾人，大聲叫道：“讓我石老爹來吃粥。”不提防知縣在壇前瞧見了，迴顧學師道：“此人好奇怪，既自稱老爹，怎到這裏來吃粥？”學師未及迴答，學役早跪上前稟道：“此人叫做石佳貞，曾為冠帶儒士，故自稱老爹。乃是本學生員石敖的父親。”知縣驚訝道：“這一發奇怪了，兒子既是秀才，如何叫父親出來吃官粥？他兒子如今可還在麽？”學役道：“現在。”知縣又問道：“那秀才家事何如？”學役道：“他有屋有田，家事豐足。隻因與父親分居已久，故此各不相顧。”知縣聽罷。勃然變色，對學師道：“這等學生，豈可容他在學裏！當申參學憲，立行革黜為是！”學師唯唯領命。這消息早有人傳與晏敖知道。晏敖十分著急，連忙央人去止住學中參文。一麵懇求本族幾個姓晏的秀才出來，到縣裏具公呈，備言：“石敖本姓晏，石佳貞乃其外祖，幼雖承嗣，今已歸宗。”並將佳貞患病風癲之故說明，又尋個分上去與知縣講了。知縣方才批準呈詞，免其申參。正是：
逃晏歸石，逃石歸晏。
推班出色，任從其便。
晏敖此番事完之後，所許眾族人酬儀雖不曾賴，卻都把銅銀當做好銀哄騙眾人。原來晏敖有一件毛病，家中雖富，最喜使銅，又最會傾換銅銀，人都叫他做“晏寡銅”。正是：
做人既無人氣，使銀亦無銀意。
假錠何異紙錢，陽世如逢鬼魅。
過了半年，石佳貞患病死了。晏敖不唯不替他治喪，並不替他服孝，隻恁石正宗料理後事。到開吊時，隻將幾兩銅銀，封作奠金送去。正宗怒極，等喪事畢後，便具詞告縣，說晏敖今日既不為嗣父喪服，當年何不為本生父母守製？因並稱前年曾有首他匿喪入泮的呈詞在學中可證。這知縣已曉得晏敖是可笑的人，看了石正宗狀詞，即行文到學裏去查。那些學役，誰肯替他隱瞞，竟攛掇學師將石正宗的原首呈送縣。知縣臨審之時，再拘晏家族人來問，這些族人因晏敖前日把銅銀騙了他，沒一個喜歡的，便都稟說：“晏敖當日製中入泮是有的，但出嗣在先，歸宗在後。”知縣道：“本生父母死，則曰出嗣；及至嗣父死，又曰歸宗。今日既以歸宗為是，當正昔年匿喪之罪了。”晏敖再三求寬，知縣不理，竟具文申憲。學院依律批斷：“仰學除名。”正是：
青衿不把真金使，“寡銅”仍作白童身。
自此晏敖與石家斷絕往來，卻不想晏慕雲夫婦的靈柩，向俱權厝在石家的墳堂屋裏，今被石正宗發將出來，撇在荒郊。晏敖沒奈何，隻得將二柩移往晏家祖墳上。一向晏敖以出嗣石家，自己祖墳的地糧並不納一厘，都是長房大兄晏子開獨任，今欲把兩柩葬在祖墳，恐晏子開要他分任墳糧，便隻說是權時掩埋，不日將擇地遷葬。那晏子開是個好人，更不將墳糧分派與他，恁他揀墳上隙地埋葬兩柩。晏敖便自己擇了一日，也不相聞族人，也不請地師點穴，隻喚幾個工匠到墳上來，胡亂指一塊空地，叫掘將下去。哪知掘下隻二尺來深，便掘著了一片大石。眾工匠道：“這裏掘不下，須另掘別處。”晏敖吝惜工費，竟不肯另掘，便將兩柩葬在石上。那石片又高低不等，兩柩葬得一高一低，父柩在低處，母柩在高處，好像上馬石一般，有幾句口號為證：
父贅於石，母產於石。生既以石為依，死亦以石為息，高石葬母，低石葬父。為什妻高於夫？想因入贅之故。
晏子開聞知晏敖這般葬親之法，十分驚怪，隻道他果然遷葬在即，故苟且至此。不想過了年餘，絕不說起遷葬，竟委棄兩柩於石塊之上了。
你道晏敖如此滅棄先人，哪裏生得出好兒子來？自然生個不長進之子來報他。那時製中所生的奇郎，已是十三歲了。晏敖刻吝，不肯延師教子，又不自揣，竟親自去教他。哪知書便教不來，倒教成了他一件本事，你道是什事？原來晏敖平日又有一樣所好，最喜的是賭錢，時常約人在家角牌。他平日慣使銅銀，偏是欠了賭帳，哪肯把好銀來還？常言道：“上行下效”。奇郎見父親如此，書便不會讀，偏有角牌一事，一看便會。有一篇口號說得好：
書齊工課，迥異尋常。不習八股，卻學八張。達旦通宵，比棘闈之七義，更添一義；鬥強賭勝，舍應試之三場，另為一場。問其題則喻梁山之君子；標其目則率水滸之大王。插翅虎似負嵎之逐於晉；九尾龜豈藻棁之居於臧。空沒一文，信斯文之已喪於家塾；百千萬貫，知一貫之不講於書堂。所謂尊五美、四賞一百老，未能屏四惡、三劇二婆娘。兼之禮義盡泯，加以忠信俱亡。較彼盜賊，倍覺顛狂。分派坐次，則長或在末席，少或在上位，斷金亭之尊
卑，不如此之紊亂；輪做莊家，則方與為兄弟，忽與為敵國，蓼兒窪之伯仲，不若是之無良。算帳每多欺蔽，色樣利其遺忘。反不及宛子城之同心而行劫，大異乎金沙灘之公道而分贓。子弟時習之所悅而若此，父師教人之不倦為堪傷！
晏敖之妻方氏，見兒子終日角賭，不肯讀書，知道為父的管他不下，再三勸晏敖請個先生在家教他。晏敖被妻子央逼不過，要尋個不費錢省事的先生。恰有族兄晏子鑒，與他同住在一巷之內。那晏子鑒本是個飽學秀才，隻因年紀老了，告了衣巾，當年正缺了館。晏敖便去請他到來，又不肯自出館穀，獨任供膳，卻去遍拉鄰家小兒來附學，要他們代出束修，輪流供給，自己隻出一間館地，隻供一頓早粥。晏子鑒因家居甚近，朝來暮歸，夜膳又省了。你道這般省事，那一間館地也該好些。誰知晏敖把一間齊整書房，倒做了賭友往來角牌之所，卻將一間陋室來做館地，室中窗檻是爛的，地板又是穿的。子鑒見館地恁般不堪，乃取一幅素箋，題詩八句，粘於壁上。其詩雲：
山光映曉窗，樹色迎朝檻。
早看曙星稀，晚見落霞爛。
名教有樂地，修業不息版。
應將硯磨穿，莫使功間斷。
晏敖走來見了此詩，不解其意，隻道是訓誨學生的話頭。哪知附徒中倒有個聰明學生，叫做晏述，即晏子開之子，因子開新遷到這巷中居住，故就把兒子附在晏敖家裏，相從晏子鑒讀書。此子與奇郎同庚，也隻十三歲，卻十分聰俊，姿性過人。看了子鑒所題，便私對奇郎道：“先生嫌你家館地不好，那八句詩取義都在末一字，合來乃是說‘窗檻稀爛，地板穿斷’也。”奇郎聽說，便去說與父親知道，隻說是我自己看出來的。晏敖深喜兒子聰明，次日即喚匠人來把地板略略鋪好，爛窗檻也換了。因笑對子鑒說道；“如今窗檻已不稀爛，地板已不穿斷，老兄可把壁上詩箋揭落了罷！”子鑒驚問晏敖何以知之，晏敖說是兒子所言。子鑒暗忖道：“不想此兒倒恁般有竅，真個犁牛之子騂且角了。主人雖不足與言，且看他兒子麵上，權坐幾時。”因此廣鑒安心坐定。誰想晏敖刻吝異常，隻供這一頓早粥，又不肯多放米粒在內，純是薄湯。子鑒終朝忍餓，乃戲作一篇《薄粥賦》以誚之。其文曰：
浩浩乎白米渾湯，水光接天。縱一葦之所如，臨兒頃之茫然。吹去禹門三級浪，波撼嶽陽，吸來平地一聲雷，氣蒸雲夢。雅稱文人之風，可作先生之供。更喜其用非一道，事有兼資。童子缺茶，借此可消煩渴；館中乏鏡，對之足鑒須眉。一瓢為飲，貧士之樂固然；沒米能炊，主人之巧特甚。視太羹而尤奇，比玄酒而更勝。獨計是物也，止宜居尤之孝子，以及初起之病夫。水漿少入於口，穀氣唯恐其多。又或時值兇荒，施食道路，吏人侵蝕其粢糧，饑民略沾其雨露；甚或垂仁犴狴，餉彼罪牢，獄卒攘取其粟粒，因徒但其餘膏。西席何辜，至比於此！籲嗟徂兮，命之哀矣！
晏述見了這篇文字，迴家念與父親晏子開聽了。子開十分嗟訝，量道晏敖不是個請先生的，便邀子鑒到自己家裏去坐。晏敖正怪子鑒嘲笑他，得子開請了去，甚中下懷，落得連這一頓薄粥也省了，倒將兒子奇郎附在子開家裏讀書。子開獨任供膳，並不分派眾鄰，隻教眾鄰在束修上加厚些。到得清明節近，這些眾鄰果然各增了些束修送來，隻有晏敖隻將修金三錢相送。子鑒拆開看時，卻是兩塊精銅，因暗笑道：“我一向聞他雅綽以‘寡銅’為號，曾央族人到縣中具了公呈，後卻以銅銀謝之。我因從來足跡不入公門，未嚐與聞其事，不曾領教他的銅銀。今日看起來，‘寡銅’之號，誠不虛矣。”便將原銀付與奇郎，叫他璧還了父親。因即出一對，命奇郎對來。其對雲：
三幣金銀銅，下幣何可亂中幣。
奇郎遷延半晌，耳紅麵赤，不能成對。少頃，子鑒偶然下階閑步了片刻，迴身來看時，奇郎已對成了。道是：
四詩風雅頌，正詩不妨雜變詩。
子鑒看了，疑惑道：“對卻甚好，隻怕不是你對的。我一向命你做破承開講，再不見你當麵立就。每每等我起身轉動，方才成文。此必有人代筆。”奇郎硬賴道：“這都是我自做的。有誰代筆？”子鑒道：“既如此，你今就把自己這對句解說與我聽，風雅頌三樣如何叫做四詩？詩中又如何有正有變？”奇郎通紅了臉，迴答不出。子鑒要責罰起來，奇郎隻得招稱是晏述代作的，“一向破承開講，都是他所為，連前日壁上所題詩箋，也是他猜出教我的。”子鑒聽罷，便喚過晏述來，指著奇郎對他說道：“彼固愚頑，不足深責。你既如此聰慧，為何替人代筆，欺誑師長？”晏述逡巡服罪。子鑒沉吟一迴，說道：“也罷，我今就將使銅銀為題，要用《四書》成語做一篇八股文字，你若做得好時，饒你責罰。”晏述欣然領命，展紙揮毫，頃刻而就。其文曰：
善與人同（銅），是人之所惡也。甚矣形色（銀色），不可罔也。出內之吝，一介不以與人，則亦已矣，何必同（銅）！孔子曰：惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡紫，恐其亂朱也。豈謂一鉤金辨之弗明，可以為美乎？將為君子焉，莫之或欺；小人反是，詐而已矣。何也？君子喻於義，以幣交，有所不足，補不足，然後用之，不然，曰未可也。
小人喻於利，悖而出，如不得已，惡可已，則有一焉，無他，曰假之也。然則有同（銅）乎？曰有。若是其甚與？曰然。斯人也，無惻隱之心，非人也。知之者，行道之人弗受；不知者，斯受之而已矣，比其也，則曰我無事也。斯君子受之，而誰與易之？斯人也，無羞惡之心，非人也。不知者，可欺以其方；知之者，執之而已矣。當是時也，皆蹠之徒也。有司者治之，其為士者笑之。以若所為，其交也以道，其饋也以禮，無實不詳，不成享也；卻之為不恭，豈其然乎？以若所為，於宋饋七十鎰，於薛饋五十鎰，雖多無益，不能用也；周之則可受，豈謂是與？彼將曰：如用之，其孰能知之？惠而不費，樂莫大焉。君子曰：明辨之，鄉人皆惡之；亡而為有，不可得已。而今而後，所藏乎身，多寡同（銅）。如之何則可？曰：是不難。惜乎不能成方員，方員之至（鑄）也，夫然後行。
子鑒看畢，大讚道：“妙妙，通篇用四書成語，皆天造地設，一結尤為絕倒。”遂對子開極稱晏述之才，說他後來必成大器。又想：晏敖父子俱無足取，正待要拒絕他。
如今待在下說一個孝還生孝、逆還生逆的報應，與眾位聽。
話說明朝正德年間，南直常州府無錫縣，有一個人姓晏名敖，字樂川。其父晏慕雲，贅在石家為婿，妻子石氏，隻生得晏敖一個。晏敖的外祖石佳貞，家道殷富，曾納個冠帶儒士的劄付，自稱老爹。隻因年老無子，把晏敖當做兒子一般看待，延師讀書，巴不得他做個秀才。到得晏敖十八歲時，正要出來考童生，爭奈晏慕雲夫婦相繼而亡，晏敖在新喪之際，不便應考；石佳貞要緊他入泮，竟把他姓了石，改名石敖，認為己子，買囑廩生，朦朧保結，又替他夤緣賄賂，竟匿喪進了學。到送學之日，居然花紅鼓吹，乘馬到家。親友都背地裏譏笑，佳貞卻在家中設宴慶喜。哪知惹惱了石家一個人，乃是佳貞的族侄石正宗。他怪佳貞不立侄兒為嗣，反把外甥為嗣，便將晏敖匿喪事情具呈學師，要他申憲查究。晏敖著了急，忙叫外祖破些鈔，在學師處說明了，又把些財帛買住石正宗，方得無事。是年佳貞即定下一個方家的女兒與晏敖為妻，也就乘喪姻，一年之內，便生下一子，取名奇郎。正是：
合著《孟子》兩句，笑話被人傳說：
不能三年之喪，而緦小功之察。
晏敖入泮、姻、生子，都在製中。如此滅倫喪理，縱使有文才也算文人無行，不足取了。何況他的文理又甚不濟，兩年之後，遇著宗師歲考，竟考在末等了。一時好事的把《四書》成句做歇後語，嘲他道：
小人之德滿腹包，煥乎其有沒分毫。
優優大哉人代出，下士一位君自招。
晏敖雖考了末等，幸虧六年未滿，止於降社。到得下次歲考，石佳貞又費些銀子，替他央個要緊分上，致意宗師，方得附在三等之末，複了前程。
你道外祖待他如此恩深，若論為人後者為之子，他既背了自己爹娘，合應承奉石家香火了，哪知從來背本忘親之人，未有能感恩報德的，所謂“自家骨肉尚如此，何況他人隔一枝。”他見石佳貞年老，便起個不良之心，想道：“外祖死後，石家族人必要與我爭論，不若乘外祖存日，取了些東西，早早開交。”遂和妻子方氏商議，暗暗竊取外祖貲財，置買了些田產，典下一所房屋，凡一應動用家夥俱已完備。忽然一日，撇了外祖，領了方氏並奇郎，搬去自己住了。石佳貞那時不由不惱，便奔到學裏去告了一張忤逆呈子。學師即差學役拘喚晏敖來問，晏敖許了學役的相謝，就央他去學師處禰縫停當，又去賠了外祖的禮。石佳貞到底心慈，見他來賠禮，也就不和他計較了。到得事完之後，學役索謝，晏敖竟拔短不與，學役懷恨在心。過了兩年，時值荒旱，縣官與學師都到祈雨壇中行香，就於壇前施官粥賑濟饑民。此時石佳貞家道已漸消乏，又得了風癲之症，日逐在街坊閑撞。那日戴了一頂破巾，穿了一件破道袍，走到施粥所在，分開眾人，大聲叫道：“讓我石老爹來吃粥。”不提防知縣在壇前瞧見了，迴顧學師道：“此人好奇怪，既自稱老爹，怎到這裏來吃粥？”學師未及迴答，學役早跪上前稟道：“此人叫做石佳貞，曾為冠帶儒士，故自稱老爹。乃是本學生員石敖的父親。”知縣驚訝道：“這一發奇怪了，兒子既是秀才，如何叫父親出來吃官粥？他兒子如今可還在麽？”學役道：“現在。”知縣又問道：“那秀才家事何如？”學役道：“他有屋有田，家事豐足。隻因與父親分居已久，故此各不相顧。”知縣聽罷。勃然變色，對學師道：“這等學生，豈可容他在學裏！當申參學憲，立行革黜為是！”學師唯唯領命。這消息早有人傳與晏敖知道。晏敖十分著急，連忙央人去止住學中參文。一麵懇求本族幾個姓晏的秀才出來，到縣裏具公呈，備言：“石敖本姓晏，石佳貞乃其外祖，幼雖承嗣，今已歸宗。”並將佳貞患病風癲之故說明，又尋個分上去與知縣講了。知縣方才批準呈詞，免其申參。正是：
逃晏歸石，逃石歸晏。
推班出色，任從其便。
晏敖此番事完之後，所許眾族人酬儀雖不曾賴，卻都把銅銀當做好銀哄騙眾人。原來晏敖有一件毛病，家中雖富，最喜使銅，又最會傾換銅銀，人都叫他做“晏寡銅”。正是：
做人既無人氣，使銀亦無銀意。
假錠何異紙錢，陽世如逢鬼魅。
過了半年，石佳貞患病死了。晏敖不唯不替他治喪，並不替他服孝，隻恁石正宗料理後事。到開吊時，隻將幾兩銅銀，封作奠金送去。正宗怒極，等喪事畢後，便具詞告縣，說晏敖今日既不為嗣父喪服，當年何不為本生父母守製？因並稱前年曾有首他匿喪入泮的呈詞在學中可證。這知縣已曉得晏敖是可笑的人，看了石正宗狀詞，即行文到學裏去查。那些學役，誰肯替他隱瞞，竟攛掇學師將石正宗的原首呈送縣。知縣臨審之時，再拘晏家族人來問，這些族人因晏敖前日把銅銀騙了他，沒一個喜歡的，便都稟說：“晏敖當日製中入泮是有的，但出嗣在先，歸宗在後。”知縣道：“本生父母死，則曰出嗣；及至嗣父死，又曰歸宗。今日既以歸宗為是，當正昔年匿喪之罪了。”晏敖再三求寬，知縣不理，竟具文申憲。學院依律批斷：“仰學除名。”正是：
青衿不把真金使，“寡銅”仍作白童身。
自此晏敖與石家斷絕往來，卻不想晏慕雲夫婦的靈柩，向俱權厝在石家的墳堂屋裏，今被石正宗發將出來，撇在荒郊。晏敖沒奈何，隻得將二柩移往晏家祖墳上。一向晏敖以出嗣石家，自己祖墳的地糧並不納一厘，都是長房大兄晏子開獨任，今欲把兩柩葬在祖墳，恐晏子開要他分任墳糧，便隻說是權時掩埋，不日將擇地遷葬。那晏子開是個好人，更不將墳糧分派與他，恁他揀墳上隙地埋葬兩柩。晏敖便自己擇了一日，也不相聞族人，也不請地師點穴，隻喚幾個工匠到墳上來，胡亂指一塊空地，叫掘將下去。哪知掘下隻二尺來深，便掘著了一片大石。眾工匠道：“這裏掘不下，須另掘別處。”晏敖吝惜工費，竟不肯另掘，便將兩柩葬在石上。那石片又高低不等，兩柩葬得一高一低，父柩在低處，母柩在高處，好像上馬石一般，有幾句口號為證：
父贅於石，母產於石。生既以石為依，死亦以石為息，高石葬母，低石葬父。為什妻高於夫？想因入贅之故。
晏子開聞知晏敖這般葬親之法，十分驚怪，隻道他果然遷葬在即，故苟且至此。不想過了年餘，絕不說起遷葬，竟委棄兩柩於石塊之上了。
你道晏敖如此滅棄先人，哪裏生得出好兒子來？自然生個不長進之子來報他。那時製中所生的奇郎，已是十三歲了。晏敖刻吝，不肯延師教子，又不自揣，竟親自去教他。哪知書便教不來，倒教成了他一件本事，你道是什事？原來晏敖平日又有一樣所好，最喜的是賭錢，時常約人在家角牌。他平日慣使銅銀，偏是欠了賭帳，哪肯把好銀來還？常言道：“上行下效”。奇郎見父親如此，書便不會讀，偏有角牌一事，一看便會。有一篇口號說得好：
書齊工課，迥異尋常。不習八股，卻學八張。達旦通宵，比棘闈之七義，更添一義；鬥強賭勝，舍應試之三場，另為一場。問其題則喻梁山之君子；標其目則率水滸之大王。插翅虎似負嵎之逐於晉；九尾龜豈藻棁之居於臧。空沒一文，信斯文之已喪於家塾；百千萬貫，知一貫之不講於書堂。所謂尊五美、四賞一百老，未能屏四惡、三劇二婆娘。兼之禮義盡泯，加以忠信俱亡。較彼盜賊，倍覺顛狂。分派坐次，則長或在末席，少或在上位，斷金亭之尊
卑，不如此之紊亂；輪做莊家，則方與為兄弟，忽與為敵國，蓼兒窪之伯仲，不若是之無良。算帳每多欺蔽，色樣利其遺忘。反不及宛子城之同心而行劫，大異乎金沙灘之公道而分贓。子弟時習之所悅而若此，父師教人之不倦為堪傷！
晏敖之妻方氏，見兒子終日角賭，不肯讀書，知道為父的管他不下，再三勸晏敖請個先生在家教他。晏敖被妻子央逼不過，要尋個不費錢省事的先生。恰有族兄晏子鑒，與他同住在一巷之內。那晏子鑒本是個飽學秀才，隻因年紀老了，告了衣巾，當年正缺了館。晏敖便去請他到來，又不肯自出館穀，獨任供膳，卻去遍拉鄰家小兒來附學，要他們代出束修，輪流供給，自己隻出一間館地，隻供一頓早粥。晏子鑒因家居甚近，朝來暮歸，夜膳又省了。你道這般省事，那一間館地也該好些。誰知晏敖把一間齊整書房，倒做了賭友往來角牌之所，卻將一間陋室來做館地，室中窗檻是爛的，地板又是穿的。子鑒見館地恁般不堪，乃取一幅素箋，題詩八句，粘於壁上。其詩雲：
山光映曉窗，樹色迎朝檻。
早看曙星稀，晚見落霞爛。
名教有樂地，修業不息版。
應將硯磨穿，莫使功間斷。
晏敖走來見了此詩，不解其意，隻道是訓誨學生的話頭。哪知附徒中倒有個聰明學生，叫做晏述，即晏子開之子，因子開新遷到這巷中居住，故就把兒子附在晏敖家裏，相從晏子鑒讀書。此子與奇郎同庚，也隻十三歲，卻十分聰俊，姿性過人。看了子鑒所題，便私對奇郎道：“先生嫌你家館地不好，那八句詩取義都在末一字，合來乃是說‘窗檻稀爛，地板穿斷’也。”奇郎聽說，便去說與父親知道，隻說是我自己看出來的。晏敖深喜兒子聰明，次日即喚匠人來把地板略略鋪好，爛窗檻也換了。因笑對子鑒說道；“如今窗檻已不稀爛，地板已不穿斷，老兄可把壁上詩箋揭落了罷！”子鑒驚問晏敖何以知之，晏敖說是兒子所言。子鑒暗忖道：“不想此兒倒恁般有竅，真個犁牛之子騂且角了。主人雖不足與言，且看他兒子麵上，權坐幾時。”因此廣鑒安心坐定。誰想晏敖刻吝異常，隻供這一頓早粥，又不肯多放米粒在內，純是薄湯。子鑒終朝忍餓，乃戲作一篇《薄粥賦》以誚之。其文曰：
浩浩乎白米渾湯，水光接天。縱一葦之所如，臨兒頃之茫然。吹去禹門三級浪，波撼嶽陽，吸來平地一聲雷，氣蒸雲夢。雅稱文人之風，可作先生之供。更喜其用非一道，事有兼資。童子缺茶，借此可消煩渴；館中乏鏡，對之足鑒須眉。一瓢為飲，貧士之樂固然；沒米能炊，主人之巧特甚。視太羹而尤奇，比玄酒而更勝。獨計是物也，止宜居尤之孝子，以及初起之病夫。水漿少入於口，穀氣唯恐其多。又或時值兇荒，施食道路，吏人侵蝕其粢糧，饑民略沾其雨露；甚或垂仁犴狴，餉彼罪牢，獄卒攘取其粟粒，因徒但其餘膏。西席何辜，至比於此！籲嗟徂兮，命之哀矣！
晏述見了這篇文字，迴家念與父親晏子開聽了。子開十分嗟訝，量道晏敖不是個請先生的，便邀子鑒到自己家裏去坐。晏敖正怪子鑒嘲笑他，得子開請了去，甚中下懷，落得連這一頓薄粥也省了，倒將兒子奇郎附在子開家裏讀書。子開獨任供膳，並不分派眾鄰，隻教眾鄰在束修上加厚些。到得清明節近，這些眾鄰果然各增了些束修送來，隻有晏敖隻將修金三錢相送。子鑒拆開看時，卻是兩塊精銅，因暗笑道：“我一向聞他雅綽以‘寡銅’為號，曾央族人到縣中具了公呈，後卻以銅銀謝之。我因從來足跡不入公門，未嚐與聞其事，不曾領教他的銅銀。今日看起來，‘寡銅’之號，誠不虛矣。”便將原銀付與奇郎，叫他璧還了父親。因即出一對，命奇郎對來。其對雲：
三幣金銀銅，下幣何可亂中幣。
奇郎遷延半晌，耳紅麵赤，不能成對。少頃，子鑒偶然下階閑步了片刻，迴身來看時，奇郎已對成了。道是：
四詩風雅頌，正詩不妨雜變詩。
子鑒看了，疑惑道：“對卻甚好，隻怕不是你對的。我一向命你做破承開講，再不見你當麵立就。每每等我起身轉動，方才成文。此必有人代筆。”奇郎硬賴道：“這都是我自做的。有誰代筆？”子鑒道：“既如此，你今就把自己這對句解說與我聽，風雅頌三樣如何叫做四詩？詩中又如何有正有變？”奇郎通紅了臉，迴答不出。子鑒要責罰起來，奇郎隻得招稱是晏述代作的，“一向破承開講，都是他所為，連前日壁上所題詩箋，也是他猜出教我的。”子鑒聽罷，便喚過晏述來，指著奇郎對他說道：“彼固愚頑，不足深責。你既如此聰慧，為何替人代筆，欺誑師長？”晏述逡巡服罪。子鑒沉吟一迴，說道：“也罷，我今就將使銅銀為題，要用《四書》成語做一篇八股文字，你若做得好時，饒你責罰。”晏述欣然領命，展紙揮毫，頃刻而就。其文曰：
善與人同（銅），是人之所惡也。甚矣形色（銀色），不可罔也。出內之吝，一介不以與人，則亦已矣，何必同（銅）！孔子曰：惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡紫，恐其亂朱也。豈謂一鉤金辨之弗明，可以為美乎？將為君子焉，莫之或欺；小人反是，詐而已矣。何也？君子喻於義，以幣交，有所不足，補不足，然後用之，不然，曰未可也。
小人喻於利，悖而出，如不得已，惡可已，則有一焉，無他，曰假之也。然則有同（銅）乎？曰有。若是其甚與？曰然。斯人也，無惻隱之心，非人也。知之者，行道之人弗受；不知者，斯受之而已矣，比其也，則曰我無事也。斯君子受之，而誰與易之？斯人也，無羞惡之心，非人也。不知者，可欺以其方；知之者，執之而已矣。當是時也，皆蹠之徒也。有司者治之，其為士者笑之。以若所為，其交也以道，其饋也以禮，無實不詳，不成享也；卻之為不恭，豈其然乎？以若所為，於宋饋七十鎰，於薛饋五十鎰，雖多無益，不能用也；周之則可受，豈謂是與？彼將曰：如用之，其孰能知之？惠而不費，樂莫大焉。君子曰：明辨之，鄉人皆惡之；亡而為有，不可得已。而今而後，所藏乎身，多寡同（銅）。如之何則可？曰：是不難。惜乎不能成方員，方員之至（鑄）也，夫然後行。
子鑒看畢，大讚道：“妙妙，通篇用四書成語，皆天造地設，一結尤為絕倒。”遂對子開極稱晏述之才，說他後來必成大器。又想：晏敖父子俱無足取，正待要拒絕他。