遲脈或非寒，數脈或非熱———病中看脈，脈裏看病，脈證統一中看勢
目錄
遲脈或非寒，而是無向外趨勢
遲脈說明表解可攻裏
病中看脈，脈裏看病，脈證統一中看勢
不要讓死心眼封閉你的智慧
在生命過程中觀察“脈”這個生命現象
遲脈或非寒，而是無向外趨勢
大承氣湯不都是脈滑而疾，有時也脈遲，即脈跳得很慢。在王叔和的體係裏，是脈遲為寒。大承氣湯能有寒嗎？脈遲怎麽能是承氣湯證呢？怎麽能用承氣湯呢？怎麽能算是能用承氣湯的證據呢？且看張仲景沒有分析，張仲景在描述大承氣湯時說，脈遲微汗出不惡寒，身上有一點微微的汗，不惡寒。這是向外排異的趨勢嗎？不是，（向外排異）絕對是脈浮，脈遲絕對不是向外，脈遲沒有一點向外的趨勢了，身重氣短腹滿而喘有潮熱，你看看內裏，內部是什麽？
遲脈說明表解可攻裏
（大承氣湯證）內部是身子沉，沉重氣短，幹嘛氣短啊？肚子滿著，腸裏頭滿著，不僅是食物大量的是氣體，把膈肌往上壓著，肺的空間小了，吸不進多少氣體，這不是氣短了嗎？腹滿而喘，說給你了，你看那肚子滿著，氣喘，短就是喘，促，就是快，空間小了，唿吸自然就得要急促，促不就是喘嘛，腹滿還喘，有潮熱每到下午三四點鍾就熱了，這是什麽呀，張仲景說，表已解可攻裏也，表，向外的趨勢沒有了，看裏邊吧，攻裏邊吧，這時候一定有幾天不大便了，所以用承氣湯，脈遲在這個病之中，看脈不是寒，對不對，是什麽呀，是表證沒有了，好象這個人幹了重活以後呀，哎呀可累壞了，休息了沒勁了，意思是這樣，脈遲，跳的不那麽快了，表用不著供那麽多血了，在表裏的那場戰爭已經結束了，勝利了，所以這個循環有點累了，腹滿這塊唿吸的空間小了，出現了氣短，腹滿氣短，你看前頭先說微汗不惡寒，這個向表的趨勢，已經徹底結束，沒有了，從脈上沒有了，從表現上沒有了，就是從體征上沒有了，從脈上也沒有了，可攻裏。
病中看脈，脈裏看病，脈證統一中看勢
用大承氣湯，脈遲，在微汗不惡寒，腹滿而喘有潮熱這個病情中，脈遲是說明什麽的，不是說明寒，（王叔和說）數為熱遲為寒，不是，那看脈斷病嗎？不行，錯誤，記住這一點，你們要知道怎麽著看脈，脈不是決定是什麽病的，是病看脈決定怎麽著治的，所以我說在病中看脈，病中就是在所有的表象中，要看脈，在脈裏頭要看病，為什麽會這樣，為什麽會那樣，它是一個互相因果的，因為是這樣才有這個脈，因為有這個脈才有這個表現，把他這叫順，把這個脈和證統一，然後再從中看病勢，這是今天係統醫學。怎麽看病的一個規則，不是給你一個小框子，這個套住這個，這個再套住那個，像螺栓和螺母似的，一擰擰住就行了，不是的，差了那個玩意不行，不是，一切都是活的，沒有死東西，最好是一切的法都是活的，沒有死的，法是有，什麽是法，無法，就是過去說的法無定法，沒有變的僵死的法，脈也是這樣，是活的不是死的。
我們要在病中看脈，在脈中看勢，看病的趨勢，說是不是別的就不看了，就沒有趨勢了，不是，我說的脈，脈裏頭有趨勢，證裏頭也
有趨勢，合起來才是那個病的趨勢。
（ 在病中看脈，在脈中看勢。脈與勢相互證因果關係中審勢）
不要讓死心眼封閉你的智慧
這個人的心眼要是死了，沒救，誰也救不了，本來說的活話，他一聽就成死的了，一定要記住這一點，有人說話就聽出來，比如說我跟一個人這麽一說話，我不是說病的，就平常說話我就知道，這個人心眼是死的，死的很，我就聽出來了，比方說，你要說一個什麽事，如果說怎麽樣真好，他會想，“不怎樣就壞”，真壞了，他老從反麵，老從反麵，自個琢磨，他不按你的思路去聽話，這種活生生的例子天天有，常常的在思維上犯錯誤。
再比方說脈遲，脈遲不是寒，他會說“脈遲是熱”，要了命了，你說腹滿而喘，啊，他會說“不滿就不喘了”，也不全是啊，喘可以是因為腹滿而喘的，那肺炎呢就不是了。所以他一句話就能把他的智慧，馬上封上，所以他就是死心眼兒，他立時把他自己的智慧完全封閉，他走一個死胡同，走他設定的一個死胡同，跟你這個胡同對著的死胡同。
在生命過程中觀察“脈”這個生命現象
數脈就都是熱嗎？錯，循環在衰竭之前，唿吸在衰竭之前，脈跳得特別快，那是熱嗎？大家知道一個運動員，在競賽場上脈搏一分鍾，跳到150、160、170、180、190跳到200次的都有，那能活嗎？他是運動員在競賽場上的脈。
所以我們看這個問題，也是要在生命過程中看，病是生命過程，運動員的競賽也是生命過程，在生命過程中看，看生命現象，脈也是個生命現象，這麽看就沒框子了，這個脈為什麽和證要相互的，有一個因果，它本來就有嘛，你這個循環係統在這個病過程中，它是應該表現什麽，它要不表現什麽，又怎麽著，看出因果來，然後你就知道，這個病勢的趨向了。
咱還使大承氣湯做例子，你看脈遲因為什麽脈遲，表證向外排異的過程過去了，都排出去了，在體周圍沒有毛病了，這個脈用不著那麽大的力量，向體表供血了，所以他就比以前跳得頻率低了，以前一分鍾跳120次，現在50次就夠了，這不就遲了嗎？這不脈遲了嗎？因為這個才脈遲。因為脈遲，所以說，我們也看出來了，這個表的排異過程結束了，這不是個互為因果嗎？然後再說裏，腹滿而喘有潮熱，行了，表證沒有了，脈遲證明表證沒有了，脈遲不是心衰，所以你就趕緊攻裏吧，用大承氣湯吧，一用就好了，是不是啊，在病裏看脈，在脈裏看病，在脈裏看到表完全解除，而且在體表的體征，就是體象也證明表沒有了，相互因果，對不對，這時候再看病勢，腹滿而喘，譫語潮熱這不就攻裏了嗎？
最後我們總結說，在病裏看脈，不是在脈裏斷病，那是錯誤的，非常的錯誤，因為為什麽說非常錯誤，你在生命當中犯的錯誤，比你在什麽地方犯的錯誤，都重要，都嚴重，所以那是大錯誤。
有詩讚曰:
遲脈為寒或非寒，數脈為熱或非熱。
脈裏斷病大錯誤，病中看脈可定奪。
脈裏看病明趨勢，脈證互參辨因果。
過程之中看現象，本能係統論醫學。
目錄
遲脈或非寒，而是無向外趨勢
遲脈說明表解可攻裏
病中看脈，脈裏看病，脈證統一中看勢
不要讓死心眼封閉你的智慧
在生命過程中觀察“脈”這個生命現象
遲脈或非寒，而是無向外趨勢
大承氣湯不都是脈滑而疾，有時也脈遲，即脈跳得很慢。在王叔和的體係裏，是脈遲為寒。大承氣湯能有寒嗎？脈遲怎麽能是承氣湯證呢？怎麽能用承氣湯呢？怎麽能算是能用承氣湯的證據呢？且看張仲景沒有分析，張仲景在描述大承氣湯時說，脈遲微汗出不惡寒，身上有一點微微的汗，不惡寒。這是向外排異的趨勢嗎？不是，（向外排異）絕對是脈浮，脈遲絕對不是向外，脈遲沒有一點向外的趨勢了，身重氣短腹滿而喘有潮熱，你看看內裏，內部是什麽？
遲脈說明表解可攻裏
（大承氣湯證）內部是身子沉，沉重氣短，幹嘛氣短啊？肚子滿著，腸裏頭滿著，不僅是食物大量的是氣體，把膈肌往上壓著，肺的空間小了，吸不進多少氣體，這不是氣短了嗎？腹滿而喘，說給你了，你看那肚子滿著，氣喘，短就是喘，促，就是快，空間小了，唿吸自然就得要急促，促不就是喘嘛，腹滿還喘，有潮熱每到下午三四點鍾就熱了，這是什麽呀，張仲景說，表已解可攻裏也，表，向外的趨勢沒有了，看裏邊吧，攻裏邊吧，這時候一定有幾天不大便了，所以用承氣湯，脈遲在這個病之中，看脈不是寒，對不對，是什麽呀，是表證沒有了，好象這個人幹了重活以後呀，哎呀可累壞了，休息了沒勁了，意思是這樣，脈遲，跳的不那麽快了，表用不著供那麽多血了，在表裏的那場戰爭已經結束了，勝利了，所以這個循環有點累了，腹滿這塊唿吸的空間小了，出現了氣短，腹滿氣短，你看前頭先說微汗不惡寒，這個向表的趨勢，已經徹底結束，沒有了，從脈上沒有了，從表現上沒有了，就是從體征上沒有了，從脈上也沒有了，可攻裏。
病中看脈，脈裏看病，脈證統一中看勢
用大承氣湯，脈遲，在微汗不惡寒，腹滿而喘有潮熱這個病情中，脈遲是說明什麽的，不是說明寒，（王叔和說）數為熱遲為寒，不是，那看脈斷病嗎？不行，錯誤，記住這一點，你們要知道怎麽著看脈，脈不是決定是什麽病的，是病看脈決定怎麽著治的，所以我說在病中看脈，病中就是在所有的表象中，要看脈，在脈裏頭要看病，為什麽會這樣，為什麽會那樣，它是一個互相因果的，因為是這樣才有這個脈，因為有這個脈才有這個表現，把他這叫順，把這個脈和證統一，然後再從中看病勢，這是今天係統醫學。怎麽看病的一個規則，不是給你一個小框子，這個套住這個，這個再套住那個，像螺栓和螺母似的，一擰擰住就行了，不是的，差了那個玩意不行，不是，一切都是活的，沒有死東西，最好是一切的法都是活的，沒有死的，法是有，什麽是法，無法，就是過去說的法無定法，沒有變的僵死的法，脈也是這樣，是活的不是死的。
我們要在病中看脈，在脈中看勢，看病的趨勢，說是不是別的就不看了，就沒有趨勢了，不是，我說的脈，脈裏頭有趨勢，證裏頭也
有趨勢，合起來才是那個病的趨勢。
（ 在病中看脈，在脈中看勢。脈與勢相互證因果關係中審勢）
不要讓死心眼封閉你的智慧
這個人的心眼要是死了，沒救，誰也救不了，本來說的活話，他一聽就成死的了，一定要記住這一點，有人說話就聽出來，比如說我跟一個人這麽一說話，我不是說病的，就平常說話我就知道，這個人心眼是死的，死的很，我就聽出來了，比方說，你要說一個什麽事，如果說怎麽樣真好，他會想，“不怎樣就壞”，真壞了，他老從反麵，老從反麵，自個琢磨，他不按你的思路去聽話，這種活生生的例子天天有，常常的在思維上犯錯誤。
再比方說脈遲，脈遲不是寒，他會說“脈遲是熱”，要了命了，你說腹滿而喘，啊，他會說“不滿就不喘了”，也不全是啊，喘可以是因為腹滿而喘的，那肺炎呢就不是了。所以他一句話就能把他的智慧，馬上封上，所以他就是死心眼兒，他立時把他自己的智慧完全封閉，他走一個死胡同，走他設定的一個死胡同，跟你這個胡同對著的死胡同。
在生命過程中觀察“脈”這個生命現象
數脈就都是熱嗎？錯，循環在衰竭之前，唿吸在衰竭之前，脈跳得特別快，那是熱嗎？大家知道一個運動員，在競賽場上脈搏一分鍾，跳到150、160、170、180、190跳到200次的都有，那能活嗎？他是運動員在競賽場上的脈。
所以我們看這個問題，也是要在生命過程中看，病是生命過程，運動員的競賽也是生命過程，在生命過程中看，看生命現象，脈也是個生命現象，這麽看就沒框子了，這個脈為什麽和證要相互的，有一個因果，它本來就有嘛，你這個循環係統在這個病過程中，它是應該表現什麽，它要不表現什麽，又怎麽著，看出因果來，然後你就知道，這個病勢的趨向了。
咱還使大承氣湯做例子，你看脈遲因為什麽脈遲，表證向外排異的過程過去了，都排出去了，在體周圍沒有毛病了，這個脈用不著那麽大的力量，向體表供血了，所以他就比以前跳得頻率低了，以前一分鍾跳120次，現在50次就夠了，這不就遲了嗎？這不脈遲了嗎？因為這個才脈遲。因為脈遲，所以說，我們也看出來了，這個表的排異過程結束了，這不是個互為因果嗎？然後再說裏，腹滿而喘有潮熱，行了，表證沒有了，脈遲證明表證沒有了，脈遲不是心衰，所以你就趕緊攻裏吧，用大承氣湯吧，一用就好了，是不是啊，在病裏看脈，在脈裏看病，在脈裏看到表完全解除，而且在體表的體征，就是體象也證明表沒有了，相互因果，對不對，這時候再看病勢，腹滿而喘，譫語潮熱這不就攻裏了嗎？
最後我們總結說，在病裏看脈，不是在脈裏斷病，那是錯誤的，非常的錯誤，因為為什麽說非常錯誤，你在生命當中犯的錯誤，比你在什麽地方犯的錯誤，都重要，都嚴重，所以那是大錯誤。
有詩讚曰:
遲脈為寒或非寒，數脈為熱或非熱。
脈裏斷病大錯誤，病中看脈可定奪。
脈裏看病明趨勢，脈證互參辨因果。
過程之中看現象，本能係統論醫學。