西方人不懂“中國心”———話說“心為君肝為將”
一些醫學家有一個特點，他說病的時候，常常不自覺地就用擬人的方法，這也是西方人不能接受的地方。你要真正了解生命以後，這種擬人表述是能接受的，你這個思維要是活的，不是機械的思維，要是機械的思維接受不了這種說法。你看中醫解釋五髒，也用一個社會，用一個人的思維去解釋，大家可以想一下是不是？心是君主之官，是皇帝。肝，將軍，怎麽他就將軍了呢。肺，首相。你看看，你仔細的想一想，西方人怎麽能接受這個，說你是封建醫，他來了。他不懂，你這語言他就不懂。
心：循環之泵？君主之官？神明之府？
你比如說心，西方人心那就是個泵啊，主宰血液循環的泵，這兒進來血這兒壓出去，進來壓出去，維持著一個循環，怎麽它就君主之官呢？他（中醫）把思維也放在心裏，神明嘛，一切的智慧，說是心，心那兒藏著智慧了啊？哪藏著神明了啊？你說，他就這麽說。這有理沒有理啊？我們自己怎麽看待這個問題啊？那找個明白人說說這個事，誰說說，誰覺得自己是明白人，老高你覺得你是個明白人嗎？
咱就說是心和腦這個關係，甭說堵住了，供血不夠了，腦還是腦嗎？思維還有嗎？完了吧？你知道腦貧血什麽樣嗎？失眠睡不著覺了，思維還有嗎？再多貧一點，思維還有嗎？沒有了，腦袋還是那個腦袋，哪兒沒動我就是不給你血了，完了吧，對不對啊？你看在生命過程中這個心髒，腦袋你怎麽著在我，我讓你怎麽著你怎麽著，我不給你血，你就死，我少給你點，你就傻，我給你堵住，你也是傻了，神明，你沒神明，神明在我這兒呢。完了吧心主神明，還是東方人聰明吧。
肝是護衛生命的將軍之官，不是解毒之器
說肝為將，將軍之官怎麽著將軍呢，誰能說出這個事來，給東方人、給《內經》解釋解釋，給《內經》一個高度的科學性，讓西方人再看看。肝是解毒的，哪兒不解毒啊？解毒地方多了。將軍之官不是解毒，病菌病毒肝能解不？不能解了吧？他說那個肝解毒，是肝，是我們常說的那個生化程序的，在肝裏頭的。這個生化程序，三大營養物質都在肝裏頭，脂肪、糖、蛋白，這三個東西要如果充足，人是不生病的。將軍之官是幹什麽呀，這個將軍在這兒這麽一坐，就沒人來侵犯你，誰來侵犯誰就消滅，這是肝。因為肝所有的物質都在肝中合成，肝就是一個人的一個生物化學的大係統，他就能不生病。西方人說的免疫在哪裏出來的，免疫蛋白這個蛋白那個蛋白，都在肝裏頭合成。所以肝在生存過程當中，它是保護他不生病的，外敵不能侵入，所有的免疫蛋白都在肝裏頭呢，怎麽不對啊，怎麽不是將軍呢？
中醫以人性和生命過程看生命
西醫以機械和器官解剖看生命
中醫有個習慣擬人化，他把一個髒器的功能，作為一個人來說，作為一個國家機關的職務來說，有什麽不可？怎麽能說清楚了啊？隻要能說清楚了就是好，就是好文章，就是好理論。重要的是，中醫，醫守住中和之道，是在生命過程中看生命，西方人是在組織中分割出生命來，所以他看的思維是大腦，不是心，聽明白了嗎？肝是什麽呀？肝是個大化學工廠，它離不開這個玩意，它是工業化產生的，西方用工業化的概念，工業的語言、機械的語言來寫醫學，中國人就不是，中國人就是以人性來寫醫學。你就說現代，血管堵住了我給你搭個橋，我給你弄個支架支起來，哪哪出血不行我給你堵住，有一種東西叫粘堵，有嗎？不行我給你焊住，你看電氣焊也上來了，整個一個工廠就搬進來了，搬來了幹嗎？修理人啊。所以他們把人看成是機器，把醫學看成是修理廠，尤其是現在，不行換一個吧，移植一個。移植它排異，排異我給你鎮壓排異，鎮壓不住了，這就到死了的時候了，全世界沒超過五年的，你死，當然了，你這不錯呢四年多了。這是什麽，就差這麽一點，一個（中醫）是從生命過程中看生命，一個（西醫）是從解剖學上看生命。
編者按：
郭老指出，真正了解生命後，“心為君肝為將”這種擬人表述是能接受的，思維要活不要機械。西方用工業化和機械的概念、語言來寫醫學，中國人就是以人性來寫醫學。中醫是從生命過程中看生命，西醫從器官解剖看生命。
中醫是有溫度、有感情、有人情味的醫學。我們一起心懷感恩，重溫《黃帝內經-靈蘭秘典論篇第八》：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”
有詩讚曰:
工業革命革過頭，西人囿於機械性。
解剖屍體看器官，無限分割論功能。
中醫治病重人性，五髒六腑大家庭。
各司其職成係統，封官許願有愛稱。
線性思維不改變，雲裏霧裏看不清。
整體觀念係統論，撥亂反正照世燈。
一些醫學家有一個特點，他說病的時候，常常不自覺地就用擬人的方法，這也是西方人不能接受的地方。你要真正了解生命以後，這種擬人表述是能接受的，你這個思維要是活的，不是機械的思維，要是機械的思維接受不了這種說法。你看中醫解釋五髒，也用一個社會，用一個人的思維去解釋，大家可以想一下是不是？心是君主之官，是皇帝。肝，將軍，怎麽他就將軍了呢。肺，首相。你看看，你仔細的想一想，西方人怎麽能接受這個，說你是封建醫，他來了。他不懂，你這語言他就不懂。
心：循環之泵？君主之官？神明之府？
你比如說心，西方人心那就是個泵啊，主宰血液循環的泵，這兒進來血這兒壓出去，進來壓出去，維持著一個循環，怎麽它就君主之官呢？他（中醫）把思維也放在心裏，神明嘛，一切的智慧，說是心，心那兒藏著智慧了啊？哪藏著神明了啊？你說，他就這麽說。這有理沒有理啊？我們自己怎麽看待這個問題啊？那找個明白人說說這個事，誰說說，誰覺得自己是明白人，老高你覺得你是個明白人嗎？
咱就說是心和腦這個關係，甭說堵住了，供血不夠了，腦還是腦嗎？思維還有嗎？完了吧？你知道腦貧血什麽樣嗎？失眠睡不著覺了，思維還有嗎？再多貧一點，思維還有嗎？沒有了，腦袋還是那個腦袋，哪兒沒動我就是不給你血了，完了吧，對不對啊？你看在生命過程中這個心髒，腦袋你怎麽著在我，我讓你怎麽著你怎麽著，我不給你血，你就死，我少給你點，你就傻，我給你堵住，你也是傻了，神明，你沒神明，神明在我這兒呢。完了吧心主神明，還是東方人聰明吧。
肝是護衛生命的將軍之官，不是解毒之器
說肝為將，將軍之官怎麽著將軍呢，誰能說出這個事來，給東方人、給《內經》解釋解釋，給《內經》一個高度的科學性，讓西方人再看看。肝是解毒的，哪兒不解毒啊？解毒地方多了。將軍之官不是解毒，病菌病毒肝能解不？不能解了吧？他說那個肝解毒，是肝，是我們常說的那個生化程序的，在肝裏頭的。這個生化程序，三大營養物質都在肝裏頭，脂肪、糖、蛋白，這三個東西要如果充足，人是不生病的。將軍之官是幹什麽呀，這個將軍在這兒這麽一坐，就沒人來侵犯你，誰來侵犯誰就消滅，這是肝。因為肝所有的物質都在肝中合成，肝就是一個人的一個生物化學的大係統，他就能不生病。西方人說的免疫在哪裏出來的，免疫蛋白這個蛋白那個蛋白，都在肝裏頭合成。所以肝在生存過程當中，它是保護他不生病的，外敵不能侵入，所有的免疫蛋白都在肝裏頭呢，怎麽不對啊，怎麽不是將軍呢？
中醫以人性和生命過程看生命
西醫以機械和器官解剖看生命
中醫有個習慣擬人化，他把一個髒器的功能，作為一個人來說，作為一個國家機關的職務來說，有什麽不可？怎麽能說清楚了啊？隻要能說清楚了就是好，就是好文章，就是好理論。重要的是，中醫，醫守住中和之道，是在生命過程中看生命，西方人是在組織中分割出生命來，所以他看的思維是大腦，不是心，聽明白了嗎？肝是什麽呀？肝是個大化學工廠，它離不開這個玩意，它是工業化產生的，西方用工業化的概念，工業的語言、機械的語言來寫醫學，中國人就不是，中國人就是以人性來寫醫學。你就說現代，血管堵住了我給你搭個橋，我給你弄個支架支起來，哪哪出血不行我給你堵住，有一種東西叫粘堵，有嗎？不行我給你焊住，你看電氣焊也上來了，整個一個工廠就搬進來了，搬來了幹嗎？修理人啊。所以他們把人看成是機器，把醫學看成是修理廠，尤其是現在，不行換一個吧，移植一個。移植它排異，排異我給你鎮壓排異，鎮壓不住了，這就到死了的時候了，全世界沒超過五年的，你死，當然了，你這不錯呢四年多了。這是什麽，就差這麽一點，一個（中醫）是從生命過程中看生命，一個（西醫）是從解剖學上看生命。
編者按：
郭老指出，真正了解生命後，“心為君肝為將”這種擬人表述是能接受的，思維要活不要機械。西方用工業化和機械的概念、語言來寫醫學，中國人就是以人性來寫醫學。中醫是從生命過程中看生命，西醫從器官解剖看生命。
中醫是有溫度、有感情、有人情味的醫學。我們一起心懷感恩，重溫《黃帝內經-靈蘭秘典論篇第八》：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”
有詩讚曰:
工業革命革過頭，西人囿於機械性。
解剖屍體看器官，無限分割論功能。
中醫治病重人性，五髒六腑大家庭。
各司其職成係統，封官許願有愛稱。
線性思維不改變，雲裏霧裏看不清。
整體觀念係統論，撥亂反正照世燈。