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其實，也並沒有這樣的誇張，來這裏的人要不是就二種人，一種是山裏的獵戶，他們如果是迷路了或者是需要幫助的時候，會找來這裏；第二種就是像半仙這樣的修道者，他們來這裏的目的自然就是為了自己修行而來，這種人是最多的占了大多數；第三種便是虔誠的信徒了，他們來這進裏是為了祈禱，想要得到大神的恩澤的。第四種也有，就是來騙吃騙喝的人。
童子道：“你跟我進來。”
這半仙見他是答應了，於是整衣端肅，道長假裝很恭敬的樣子，猴子也依葫蘆畫瓢，學著道長的樣子。
童子見旁邊的明顯不是人類，於是指著道長旁邊的猴子問道：“它也是跟你一起的嗎？”
道長笑了笑：“一起的。”
“那好！”他便是引道長進去了。
隨童子徑入古廟深處觀看：一層層古刹樓宇，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。進到廟裏，忽見對麵有一兩個年輕小道士正在有說有笑地並肩行走，仿佛是沒有在意突然闖入的道長。這些人自個兒忙自己的，也不與搭話，更沒有想要與道長交談的意思。道長知道修道的人都特別在意自身的修行，有些人從小修道不喜與人接觸，一心就想著自己的修行，這也就讓這些孩子生出了古怪的性格，更難以與人相處。
道長見過不少這樣的人，看這些孩子還小，也不想計較，隻想要好生的休息一下便好，最好能有東西可以果腹便是最好。不過在這奇怪的古廟裏還能有人，卻也是讓人喜歡，見到有人，心裏多多少少就有了底。道長緊走兩步對小道說：“我來得匆忙，吃的東西也沒有了，不知道這裏有吃的東西嗎？”
小道扭頭看了一個道長，既然道是一家，那便是家人了，那時候入道不需要考證，不像是現在你要是沒有一個證明、證書的東西，別人是不會相信你的。道長穿了道袍，自然也就說明了身份，再有就是半仙看起來也不像是殺人如麻的強盜，隻要不是惡人，道家人人生結緣，自然也就不懷疑了。小道看了他一眼，明顯這裏也不富裕，生怕是遇到了蹭吃蹭喝的人，小道也不發話。
見小道不說話，道長隻能陪了一個笑臉，想要示好，他怕小道沒有聽懂上自己的意思，隻能厚著臉皮再次說道：“你有什麽吃的東西沒有？我餓得都前胸貼後背了。”
小道可不是他的仆人，對於這種想要混吃混喝的人，他便說道：“太對不起了，我們今天的東西都吃玩了，現在沒有了，要是你想吃的話，明天你可起早，到時跟我們一起吃便是。
道長歎了一口氣道：“哎，看來自己來晚了，沒得吃了。”都是我不好，我進光坡山迷了路，好不容易才找到這裏。
好在我們這一會兒還要演戲，你來得正好，你可以與我們一起看了再迴去睡覺，那時候可是有果子吃的。
“什麽在這個深山，還有戲看，你不是逗我吧。”道長自然是不信的，麵露出懷疑的神態來。
“出家人不打誑語。”我騙你做甚，小道對於他的質疑顯得很生氣。
不一會兒從客房裏走出幾個年輕女子，看了一個白麵道長帶著一個猴子，還以為他也是來演戲的，顯得特別的高興。與道長交談了幾句，知道道長也是路過的，也就沒多說了。她們說話都是當地的口音，談吐很有禮貌，還給我拿了一些果子給道長，招唿道長一起去看戲。
道長跟著她們向古廟的院子裏麵走去，這個古廟也很是一間大廟，裏麵供著幾尊大神，都是叫不上名字的神。道與佛各有各的神，各自祭拜各自的神，各自能搞清楚自己神也就行了，畢竟神太多了，一般人哪裏記得了這麽多。管他是什麽神，道長也不在意，可是現在受別人的庇佑見到了自然得拜上一拜，這便是禮數。神佛不分，對於普通人來說可不必分清，原因是，在道教中講究個緣分，也就是自己覺得應該拜那個神，就拜那個，根本不用那麽費周折。至於燒香，也是隨自己心願，是三支，還是一炷香，看自己的心意。如果你願意全拜，那也可以，沒有特別的要求，還是那句話，無論拜與不拜，隻要隨自己心意就好。
該如何確定你所拜的是真神？
1、我們都知道有神：我們對神的概念，難以眼見，變幻莫測，神通廣大，永生不死，如是所說這個世界就沒有神了，那也就無真神可言了。我們對神有願望，保佑我們，祝福我們，恩待我們，改變我們的生活，也就是一種對神的期盼。
2、我們對神有誤解
誤解之一，神不要求人，唯人祈求神，供奉神就得好處，他會保佑我們福泰安康。
誤解之二，神靈拋卻物欲功利，人卻向神明求物欲功利，想來我們求的神未必會答應，就算是神能聽得懂我們所求，可是真會答應幫助我們實現我們的私欲嗎？我們想要得到我們的所求，不可以求神，一定隻能靠我們自己的努力才行。
誤解之三，人能造神，人能成神，到處是神，無所不能，那是封建社會的產物，現在的文明社會我們就再也沒有造神，人也不能成神，更沒有人能封神了。
誤解之四，有求必應，心誠則靈，見神就拜，不辯真假，這隻是不懂的人才會有這樣的想法，真正懂的人，卻不會生出這樣的想法來。
誤解之五，不知佛理，不知道學，盲目崇拜，佛道不分，這就是上帝指使強調的，我們對是還是應該有所區分才行。
誤解之六，不知真神，不愛真神，隻重生活，不重生命，無知的人，相信科學，像上帝指使這樣的大教育家會告訴大家我們要相信科學。
3、重大警示：拜假神有百害而無一利，拜真神有百利而無一害。因此，我們要區分出真神和假神，我們隻能拜真神。
有多少人相信，女人的幸福，取決於她所嫁的丈夫。女人嫁對了，一生作公主，嫁錯了，一生作奴仆；女人嫁對了，一生都是丈夫手心上的寶，嫁錯了，一生都是丈夫腳底下的草；女人嫁對了，她就成了快樂天使，嫁錯了，她就成了暴風雨中的小鳥。其實，在我們的信仰上也是這樣，拜對了神，能得今世與永世的福份，拜錯了神，不但不得福，還要受到真神的震怒審判，就是地獄永遠的滅亡。但真神隻有一位，假神卻有千萬個，拜神就跟找對象是一樣的，找對了受益終生，找錯了貽害百年。
4、如何辨別假神（1）人造的神不是真神，比如齊天大聖等，明顯是神話故事中編造的角色。並不是真的有這一位神，我就沒有見過拜齊天大聖的，你以為你是打遊戲，還拜齊天大聖。
（2）人不能封出真神來，比如關公是三國人物，後人景仰他的英勇忠義，於是無能的人能封出大能的神來。不懂就不要亂寫，別人拜關羽，是因為他忠義，是敬畏他的德行，而不是說他無所不能，戰無不勝。又如媽祖，是沿海邊上一位叫林默的姑娘，死於28歲那年，因善良並多施救助，被後人尊封為航海保護神。這是假神嗎？如果你說他是假神，你去沿海地區走走，看漁民能不能把你給打死。
（3）保佑惡行的是假神，我們如果去賭博，投機，製假售假，坑蒙拐騙，我們所拜的神還保佑我們，那它就是假神。這個沒毛病，像我這樣傳遞正能量的主，想到要是大家能有這樣的覺悟的話，那便就太好子。因為神是聖潔的，至善的。我們尚且教導兒女要正直誠實，何況是神。
（4）迎合世人不是真神，神既然超越於人，必會對人的錯誤和罪孽做出糾正和審判，並對公義和良善施行獎賞祝福。而不是迎合世人，皆大歡喜，想來神高高在上，怎麽可能去迎合別人，這種說法也不假。
（5）有形象的不是真神，神是個靈，不是物質的，所以真神是眼不能見的，沒有形態的。有具體形態的是偶像而不是真神，並不能真正保佑人到底。這點相信大家還是分得清的。
5、怎樣認識真神？怎麽知道我所拜的是真神呢？那就要參考下麵幾個條件：
（1）真神大有能力：萬物是他創造的，生命也是他創造的，他是全能的主宰，他管理宇宙萬物和天下蒼生。如果你拜的神是這樣的，那就有資格說他是神，其它的都不是真神。這樣的神我們自然是要拜的，可是別的神我們也不會放棄的，十個手指尚且都有長短，神自然也是一樣的。要是人們隻拜這樣的神，那我們拜神也就沒有意義了，畢竟這樣的神到底是誰啊？估計誰也不知道。
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其實，也並沒有這樣的誇張，來這裏的人要不是就二種人，一種是山裏的獵戶，他們如果是迷路了或者是需要幫助的時候，會找來這裏；第二種就是像半仙這樣的修道者，他們來這裏的目的自然就是為了自己修行而來，這種人是最多的占了大多數；第三種便是虔誠的信徒了，他們來這進裏是為了祈禱，想要得到大神的恩澤的。第四種也有，就是來騙吃騙喝的人。
童子道：“你跟我進來。”
這半仙見他是答應了，於是整衣端肅，道長假裝很恭敬的樣子，猴子也依葫蘆畫瓢，學著道長的樣子。
童子見旁邊的明顯不是人類，於是指著道長旁邊的猴子問道：“它也是跟你一起的嗎？”
道長笑了笑：“一起的。”
“那好！”他便是引道長進去了。
隨童子徑入古廟深處觀看：一層層古刹樓宇，一進進珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。進到廟裏，忽見對麵有一兩個年輕小道士正在有說有笑地並肩行走，仿佛是沒有在意突然闖入的道長。這些人自個兒忙自己的，也不與搭話，更沒有想要與道長交談的意思。道長知道修道的人都特別在意自身的修行，有些人從小修道不喜與人接觸，一心就想著自己的修行，這也就讓這些孩子生出了古怪的性格，更難以與人相處。
道長見過不少這樣的人，看這些孩子還小，也不想計較，隻想要好生的休息一下便好，最好能有東西可以果腹便是最好。不過在這奇怪的古廟裏還能有人，卻也是讓人喜歡，見到有人，心裏多多少少就有了底。道長緊走兩步對小道說：“我來得匆忙，吃的東西也沒有了，不知道這裏有吃的東西嗎？”
小道扭頭看了一個道長，既然道是一家，那便是家人了，那時候入道不需要考證，不像是現在你要是沒有一個證明、證書的東西，別人是不會相信你的。道長穿了道袍，自然也就說明了身份，再有就是半仙看起來也不像是殺人如麻的強盜，隻要不是惡人，道家人人生結緣，自然也就不懷疑了。小道看了他一眼，明顯這裏也不富裕，生怕是遇到了蹭吃蹭喝的人，小道也不發話。
見小道不說話，道長隻能陪了一個笑臉，想要示好，他怕小道沒有聽懂上自己的意思，隻能厚著臉皮再次說道：“你有什麽吃的東西沒有？我餓得都前胸貼後背了。”
小道可不是他的仆人，對於這種想要混吃混喝的人，他便說道：“太對不起了，我們今天的東西都吃玩了，現在沒有了，要是你想吃的話，明天你可起早，到時跟我們一起吃便是。
道長歎了一口氣道：“哎，看來自己來晚了，沒得吃了。”都是我不好，我進光坡山迷了路，好不容易才找到這裏。
好在我們這一會兒還要演戲，你來得正好，你可以與我們一起看了再迴去睡覺，那時候可是有果子吃的。
“什麽在這個深山，還有戲看，你不是逗我吧。”道長自然是不信的，麵露出懷疑的神態來。
“出家人不打誑語。”我騙你做甚，小道對於他的質疑顯得很生氣。
不一會兒從客房裏走出幾個年輕女子，看了一個白麵道長帶著一個猴子，還以為他也是來演戲的，顯得特別的高興。與道長交談了幾句，知道道長也是路過的，也就沒多說了。她們說話都是當地的口音，談吐很有禮貌，還給我拿了一些果子給道長，招唿道長一起去看戲。
道長跟著她們向古廟的院子裏麵走去，這個古廟也很是一間大廟，裏麵供著幾尊大神，都是叫不上名字的神。道與佛各有各的神，各自祭拜各自的神，各自能搞清楚自己神也就行了，畢竟神太多了，一般人哪裏記得了這麽多。管他是什麽神，道長也不在意，可是現在受別人的庇佑見到了自然得拜上一拜，這便是禮數。神佛不分，對於普通人來說可不必分清，原因是，在道教中講究個緣分，也就是自己覺得應該拜那個神，就拜那個，根本不用那麽費周折。至於燒香，也是隨自己心願，是三支，還是一炷香，看自己的心意。如果你願意全拜，那也可以，沒有特別的要求，還是那句話，無論拜與不拜，隻要隨自己心意就好。
該如何確定你所拜的是真神？
1、我們都知道有神：我們對神的概念，難以眼見，變幻莫測，神通廣大，永生不死，如是所說這個世界就沒有神了，那也就無真神可言了。我們對神有願望，保佑我們，祝福我們，恩待我們，改變我們的生活，也就是一種對神的期盼。
2、我們對神有誤解
誤解之一，神不要求人，唯人祈求神，供奉神就得好處，他會保佑我們福泰安康。
誤解之二，神靈拋卻物欲功利，人卻向神明求物欲功利，想來我們求的神未必會答應，就算是神能聽得懂我們所求，可是真會答應幫助我們實現我們的私欲嗎？我們想要得到我們的所求，不可以求神，一定隻能靠我們自己的努力才行。
誤解之三，人能造神，人能成神，到處是神，無所不能，那是封建社會的產物，現在的文明社會我們就再也沒有造神，人也不能成神，更沒有人能封神了。
誤解之四，有求必應，心誠則靈，見神就拜，不辯真假，這隻是不懂的人才會有這樣的想法，真正懂的人，卻不會生出這樣的想法來。
誤解之五，不知佛理，不知道學，盲目崇拜，佛道不分，這就是上帝指使強調的，我們對是還是應該有所區分才行。
誤解之六，不知真神，不愛真神，隻重生活，不重生命，無知的人，相信科學，像上帝指使這樣的大教育家會告訴大家我們要相信科學。
3、重大警示：拜假神有百害而無一利，拜真神有百利而無一害。因此，我們要區分出真神和假神，我們隻能拜真神。
有多少人相信，女人的幸福，取決於她所嫁的丈夫。女人嫁對了，一生作公主，嫁錯了，一生作奴仆；女人嫁對了，一生都是丈夫手心上的寶，嫁錯了，一生都是丈夫腳底下的草；女人嫁對了，她就成了快樂天使，嫁錯了，她就成了暴風雨中的小鳥。其實，在我們的信仰上也是這樣，拜對了神，能得今世與永世的福份，拜錯了神，不但不得福，還要受到真神的震怒審判，就是地獄永遠的滅亡。但真神隻有一位，假神卻有千萬個，拜神就跟找對象是一樣的，找對了受益終生，找錯了貽害百年。
4、如何辨別假神（1）人造的神不是真神，比如齊天大聖等，明顯是神話故事中編造的角色。並不是真的有這一位神，我就沒有見過拜齊天大聖的，你以為你是打遊戲，還拜齊天大聖。
（2）人不能封出真神來，比如關公是三國人物，後人景仰他的英勇忠義，於是無能的人能封出大能的神來。不懂就不要亂寫，別人拜關羽，是因為他忠義，是敬畏他的德行，而不是說他無所不能，戰無不勝。又如媽祖，是沿海邊上一位叫林默的姑娘，死於28歲那年，因善良並多施救助，被後人尊封為航海保護神。這是假神嗎？如果你說他是假神，你去沿海地區走走，看漁民能不能把你給打死。
（3）保佑惡行的是假神，我們如果去賭博，投機，製假售假，坑蒙拐騙，我們所拜的神還保佑我們，那它就是假神。這個沒毛病，像我這樣傳遞正能量的主，想到要是大家能有這樣的覺悟的話，那便就太好子。因為神是聖潔的，至善的。我們尚且教導兒女要正直誠實，何況是神。
（4）迎合世人不是真神，神既然超越於人，必會對人的錯誤和罪孽做出糾正和審判，並對公義和良善施行獎賞祝福。而不是迎合世人，皆大歡喜，想來神高高在上，怎麽可能去迎合別人，這種說法也不假。
（5）有形象的不是真神，神是個靈，不是物質的，所以真神是眼不能見的，沒有形態的。有具體形態的是偶像而不是真神，並不能真正保佑人到底。這點相信大家還是分得清的。
5、怎樣認識真神？怎麽知道我所拜的是真神呢？那就要參考下麵幾個條件：
（1）真神大有能力：萬物是他創造的，生命也是他創造的，他是全能的主宰，他管理宇宙萬物和天下蒼生。如果你拜的神是這樣的，那就有資格說他是神，其它的都不是真神。這樣的神我們自然是要拜的，可是別的神我們也不會放棄的，十個手指尚且都有長短，神自然也是一樣的。要是人們隻拜這樣的神，那我們拜神也就沒有意義了，畢竟這樣的神到底是誰啊？估計誰也不知道。