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道士聽後，本以為可以借此讓她放手，沒有想到她會如此的迴答自己，道士說：“不一樣，當然不一樣了，我是右手卜卦，左手掐訣，你抓住了我的右手，你讓我如何給你卜卦？”/p
她不解，道士哪有這麽多的規矩，雖然他說得話聽起來仿佛是那麽迴事，可是劉寡婦還是以為不能相信道士這張嘴。劉寡婦相信“男人的男人的話要是能信母豬也能上樹”，她一直把這句話當成是自己的金科玉律，而且無比肯定這句話是真的。也就是說不管男人說什麽，她都不會相信的，她隻相信自己，不相信男人，更不相信眼前這個道士。寡婦說：“你不是說你是一個有本事的人嗎？”/p
“我可沒有這樣說過，至少我沒有對你說過。”道士迴道。/p
“你沒有本事，你還敢在我們劉村算命，你是不是不知道死字怎麽寫。”/p
“怎麽寫？”/p
劉寡婦道：“不知道就算了，我也不會。”/p
“啊！”/p
“那你就單手卜卦吧，不準就不準吧，我不介意。”/p
“可是我介意啊，不準的卦我是不會卜的，雖然我隻是一個不想眼的雜毛小道，可是我也是有職業道德的。”/p
然後道士開始侃侃而談起來，也不管別人想不想聽，他一個勁的沒完沒了的說起來。我是一個道士，一個很有職業道德的道士，性別，男，遊走於天下，職稱，初級道士。從我30歲出道至今，辛苦勞作一年有餘，給人摸過骨，看過相，預見未來，幫人消災解難。我這一路走來，我經曆千辛萬苦，嚐試人間百態，遭受無數的磨難，參加大小戰役若幹，身經百戰而身心疲憊。/p
劉寡婦道：“這是什麽鬼，你又不是士兵，也無需打仗，你怎麽會遭遇過如此多的折磨，你真的太可憐了。”聽了道士的話後，劉寡婦開始同情起道士來，覺得這個道士也是不容易的。/p
在這個物欲橫流的世界上，世人都是如此的惡心，所以我要教化世人，我要用我的螢火之力來幫助世人。/p
道長不管在任何地方、任何時候，都想要向世人宣傳自己的博愛精神，他的這些博愛言論對小姑娘自然有很大的吸引力。她以為劉寡婦也會跟別的女人一樣，會成為自己的粉絲，對她是崇拜異常。可是看得出來，她卻是一直在敷衍自己，隻是逗著自己玩而已，這就是赤裸裸的調戲，不過她還是很讚同道士。“你真是太偉大了。”她以為他就是想要聽自己誇她偉大，男人都是虛榮的，就喜歡聽女人讚美。誰說不是啊，誰不愛聽讚美，男人喜歡聽，女人也喜歡聽，所有的人都喜歡聽讚美。/p
“是時候展現出自己真正的技術了。”/p
“好厲害！”劉寡婦是鼓起掌來，她的笑容很別致，笑靨如花的很中好看。/p
看到劉寡婦很開心，道長也挺高興的，仿佛自己也被肯定了。/p
他將羅盤、鐵八卦、龜殼等物件是拿了出來，再從口袋裏掏出三枚銅錢放入龜殼內，搖了幾搖，口中太上老君、玉皇大帝之類的念念有詞，占起卦來。/p
沒算過卦，您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過，那估計是不可能的，我想隻要是大地朝人多少還是見過八卦的，不可能對八卦沒有任何的了解。以八卦圖中心，是黑白相繞的兩條魚，魚外麵圍繞著長長短短許多橫線。這些橫線組成的圖，叫卦象，那些橫線本身，叫“爻”：（音姚）。一條長直線“――”叫陽爻，中間斷開的“－－－－”叫陰爻。/p
《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這些卦象都有相應的卦名。《易經》呢，相當於一本字典，內容就是對這六十四卦挨個進行解釋，解釋每個卦的叫卦詞；對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行了解釋，這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們都不是神童肯定記不住，道長更是半路出家，更是記不住，隻能是隨身帶本《易經》，沒事就翻著，有事的時候查查書，卻也是方便。/p
算卦，基本上就是個查字典，首先你得知道你要查哪個字，然後再弄明白那個字是什麽意思。算卦的程序，簡單說是這樣子的：首先，麻煩你丟一陣子硬幣，再把你丟硬幣的結果記下來，這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”的意思來。最後，如果你能把這些卦詞、爻詞的意思弄明白，這便是簡單意義的算卦。至於靈不靈，那就要看周文王他老人家的心情和我們自己的悟性了。/p
卦怎麽個算法？“丟硬幣”這個過程，專業點的說法叫做“起卦”，起卦的方法五花八門，大仙們各有各的玩法。其實我們從小就做過這樣的事，比如說我們考試的時候，當我們遇到四選一的時候，我們會丟鉛筆；而當我們遇到了分岔路時，遇到二選一的時候，我們就會丟硬幣。當我們不確定我們要做何選擇的時候，我們就會借外力來幫我們做出選擇。不管是丟鉛筆，還是丟硬幣，都是我們不得不做出的選擇。/p
道長拿起一個烏龜殼來，風水學也認為，烏龜是能給人帶來好運和長壽的動物。中國古代，龜被看作祥瑞之物，它跟龍、鳳、麟三者並稱“四靈”或“四神”。在所謂的“四靈”之中，龍、鳳、麟都非現實存在的神話動物，而龜卻是其中唯一現實存在的爬行動物，它性耐饑渴，壽命很長，被認為是介蟲之長。大地朝人對龜崇拜，源遠流長，由此積澱而成的龜文化蔚蔚壯觀。/p
從考古出土資料看，大地朝對龜的崇拜，可以上溯到遙遠的原始時代。在屬於新石器時代的一些文化遺址如大汶口、賈湖、河姆渡等墓葬中，都曾先後發現龜崇拜的遺存。在淩家灘遺址中，還出土彌足珍貴的玉龜實物，據專家考證，這種玉龜是作用祭祀功用的，古人喜歡用它來祭祀天地和祖宗神靈。古人為什麼選用龜來祭禮呢？《禮記·禮運》提供了破解的密碼：“麟體信厚，鳳知治禮，龜兆吉兇，龍能變化。”/p
所謂“兆吉兇”，是說龜具有預測吉兇的能力，隻要讀懂其中變化，就能掌握未來發展的非凡智慧。而龜了解未來發展的智慧神力，直接來源於其獨特的生理結構。原來龜的背部擁有龜紋，龜紋中央有三格，代表天地人三才，旁邊有二十四格，代表二十四山，亦有十格代表十天幹。龜殼的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙的地，一個龜殼的布局，竟包含所有代表宇宙玄機的密碼，因此龜被喻為四靈之一。/p
對之，《禮統》曾加以解釋：“神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，黝文交錯以成列宿，五光昭若黝錦，運轉應小時。長尺二寸，明吉兇，不言而信。”形象的描寫了龜的特性，說的就是神龜的形象，對上效法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，背上猶如高山峻壑，黑色的紋路交錯排列成天上的星宿。/p
所謂的方圓之間，就是我們書上說的小世界，它代表了一個小世界，一個小的天地。雖他隻有二寸之長，可是卻能預測未來，順和民意而安定四方，不用說什麽就能得到別人的信任。龜的神性，早在《山海經》也有所述。《山海經》有雲：“玄龜，其狀如龜，而鳥首，虺尾，其名曰旋龜，其音如判木。佩之不聾，可以為底。”據說烏龜可以擋煞鎮宅，給人們帶來財運，而周文王更是用它來卜卦，而且據說更是百試不爽。/p
正因為烏龜有先知先覺的功能，所以在夏商周時期，用龜占卜遂成一個文化現象。商代既是龜卜文化的鼎盛時期，也是係統卜法的形成時期，更是占卜術興盛這時。那時候大家對占卦達到了一個空前的高度，就連周文王也是靠著占卜術從一個罪囚走上了自己的帝王之路。商人占卜都要把卜事記錄下來並書契於龜甲，我們熟知的甲骨文就是刻在烏龜的板甲上的文字。/p
西周是龜卜文化繼續發展時期，龜卜既為大事，周代諸王“灼龜觀兆”，以決諸疑，決不亞於殷商。《尚書·大誥》雲：“寧王遺我大寶龜，昭天明即命”寧王即周文王，他留給後人的是傳達天意，象征國家安危的大寶龜，隻有在國家危難之時，才可以動用寶龜來占卜。從那時候起大家就對烏龜是推崇備至，為了得到一副好的龜甲，許多術士更是願意傾進一切。《禮記·禮器》說：“家不寶龜”，是說卿大夫家不能私藏寶龜，寶龜應該為皇家所用。/p
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道士聽後，本以為可以借此讓她放手，沒有想到她會如此的迴答自己，道士說：“不一樣，當然不一樣了，我是右手卜卦，左手掐訣，你抓住了我的右手，你讓我如何給你卜卦？”/p
她不解，道士哪有這麽多的規矩，雖然他說得話聽起來仿佛是那麽迴事，可是劉寡婦還是以為不能相信道士這張嘴。劉寡婦相信“男人的男人的話要是能信母豬也能上樹”，她一直把這句話當成是自己的金科玉律，而且無比肯定這句話是真的。也就是說不管男人說什麽，她都不會相信的，她隻相信自己，不相信男人，更不相信眼前這個道士。寡婦說：“你不是說你是一個有本事的人嗎？”/p
“我可沒有這樣說過，至少我沒有對你說過。”道士迴道。/p
“你沒有本事，你還敢在我們劉村算命，你是不是不知道死字怎麽寫。”/p
“怎麽寫？”/p
劉寡婦道：“不知道就算了，我也不會。”/p
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“那你就單手卜卦吧，不準就不準吧，我不介意。”/p
“可是我介意啊，不準的卦我是不會卜的，雖然我隻是一個不想眼的雜毛小道，可是我也是有職業道德的。”/p
然後道士開始侃侃而談起來，也不管別人想不想聽，他一個勁的沒完沒了的說起來。我是一個道士，一個很有職業道德的道士，性別，男，遊走於天下，職稱，初級道士。從我30歲出道至今，辛苦勞作一年有餘，給人摸過骨，看過相，預見未來，幫人消災解難。我這一路走來，我經曆千辛萬苦，嚐試人間百態，遭受無數的磨難，參加大小戰役若幹，身經百戰而身心疲憊。/p
劉寡婦道：“這是什麽鬼，你又不是士兵，也無需打仗，你怎麽會遭遇過如此多的折磨，你真的太可憐了。”聽了道士的話後，劉寡婦開始同情起道士來，覺得這個道士也是不容易的。/p
在這個物欲橫流的世界上，世人都是如此的惡心，所以我要教化世人，我要用我的螢火之力來幫助世人。/p
道長不管在任何地方、任何時候，都想要向世人宣傳自己的博愛精神，他的這些博愛言論對小姑娘自然有很大的吸引力。她以為劉寡婦也會跟別的女人一樣，會成為自己的粉絲，對她是崇拜異常。可是看得出來，她卻是一直在敷衍自己，隻是逗著自己玩而已，這就是赤裸裸的調戲，不過她還是很讚同道士。“你真是太偉大了。”她以為他就是想要聽自己誇她偉大，男人都是虛榮的，就喜歡聽女人讚美。誰說不是啊，誰不愛聽讚美，男人喜歡聽，女人也喜歡聽，所有的人都喜歡聽讚美。/p
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沒算過卦，您總看過八卦圖吧？八卦圖也沒看過，那估計是不可能的，我想隻要是大地朝人多少還是見過八卦的，不可能對八卦沒有任何的了解。以八卦圖中心，是黑白相繞的兩條魚，魚外麵圍繞著長長短短許多橫線。這些橫線組成的圖，叫卦象，那些橫線本身，叫“爻”：（音姚）。一條長直線“――”叫陽爻，中間斷開的“－－－－”叫陰爻。/p
《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這些卦象都有相應的卦名。《易經》呢，相當於一本字典，內容就是對這六十四卦挨個進行解釋，解釋每個卦的叫卦詞；對組成每個卦的線條“爻”也挨個進行了解釋，這部分內容叫爻詞。卦詞啊、爻詞啊，我們都不是神童肯定記不住，道長更是半路出家，更是記不住，隻能是隨身帶本《易經》，沒事就翻著，有事的時候查查書，卻也是方便。/p
算卦，基本上就是個查字典，首先你得知道你要查哪個字，然後再弄明白那個字是什麽意思。算卦的程序，簡單說是這樣子的：首先，麻煩你丟一陣子硬幣，再把你丟硬幣的結果記下來，這個記錄就會對應易經中的某個卦象某個“爻”。接著，像查字典一樣從《易經》中查出這個卦、這個“爻”的意思來。最後，如果你能把這些卦詞、爻詞的意思弄明白，這便是簡單意義的算卦。至於靈不靈，那就要看周文王他老人家的心情和我們自己的悟性了。/p
卦怎麽個算法？“丟硬幣”這個過程，專業點的說法叫做“起卦”，起卦的方法五花八門，大仙們各有各的玩法。其實我們從小就做過這樣的事，比如說我們考試的時候，當我們遇到四選一的時候，我們會丟鉛筆；而當我們遇到了分岔路時，遇到二選一的時候，我們就會丟硬幣。當我們不確定我們要做何選擇的時候，我們就會借外力來幫我們做出選擇。不管是丟鉛筆，還是丟硬幣，都是我們不得不做出的選擇。/p
道長拿起一個烏龜殼來，風水學也認為，烏龜是能給人帶來好運和長壽的動物。中國古代，龜被看作祥瑞之物，它跟龍、鳳、麟三者並稱“四靈”或“四神”。在所謂的“四靈”之中，龍、鳳、麟都非現實存在的神話動物，而龜卻是其中唯一現實存在的爬行動物，它性耐饑渴，壽命很長，被認為是介蟲之長。大地朝人對龜崇拜，源遠流長，由此積澱而成的龜文化蔚蔚壯觀。/p
從考古出土資料看，大地朝對龜的崇拜，可以上溯到遙遠的原始時代。在屬於新石器時代的一些文化遺址如大汶口、賈湖、河姆渡等墓葬中，都曾先後發現龜崇拜的遺存。在淩家灘遺址中，還出土彌足珍貴的玉龜實物，據專家考證，這種玉龜是作用祭祀功用的，古人喜歡用它來祭祀天地和祖宗神靈。古人為什麼選用龜來祭禮呢？《禮記·禮運》提供了破解的密碼：“麟體信厚，鳳知治禮，龜兆吉兇，龍能變化。”/p
所謂“兆吉兇”，是說龜具有預測吉兇的能力，隻要讀懂其中變化，就能掌握未來發展的非凡智慧。而龜了解未來發展的智慧神力，直接來源於其獨特的生理結構。原來龜的背部擁有龜紋，龜紋中央有三格，代表天地人三才，旁邊有二十四格，代表二十四山，亦有十格代表十天幹。龜殼的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙的地，一個龜殼的布局，竟包含所有代表宇宙玄機的密碼，因此龜被喻為四靈之一。/p
對之，《禮統》曾加以解釋：“神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，黝文交錯以成列宿，五光昭若黝錦，運轉應小時。長尺二寸，明吉兇，不言而信。”形象的描寫了龜的特性，說的就是神龜的形象，對上效法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，背上猶如高山峻壑，黑色的紋路交錯排列成天上的星宿。/p
所謂的方圓之間，就是我們書上說的小世界，它代表了一個小世界，一個小的天地。雖他隻有二寸之長，可是卻能預測未來，順和民意而安定四方，不用說什麽就能得到別人的信任。龜的神性，早在《山海經》也有所述。《山海經》有雲：“玄龜，其狀如龜，而鳥首，虺尾，其名曰旋龜，其音如判木。佩之不聾，可以為底。”據說烏龜可以擋煞鎮宅，給人們帶來財運，而周文王更是用它來卜卦，而且據說更是百試不爽。/p
正因為烏龜有先知先覺的功能，所以在夏商周時期，用龜占卜遂成一個文化現象。商代既是龜卜文化的鼎盛時期，也是係統卜法的形成時期，更是占卜術興盛這時。那時候大家對占卦達到了一個空前的高度，就連周文王也是靠著占卜術從一個罪囚走上了自己的帝王之路。商人占卜都要把卜事記錄下來並書契於龜甲，我們熟知的甲骨文就是刻在烏龜的板甲上的文字。/p
西周是龜卜文化繼續發展時期，龜卜既為大事，周代諸王“灼龜觀兆”，以決諸疑，決不亞於殷商。《尚書·大誥》雲：“寧王遺我大寶龜，昭天明即命”寧王即周文王，他留給後人的是傳達天意，象征國家安危的大寶龜，隻有在國家危難之時，才可以動用寶龜來占卜。從那時候起大家就對烏龜是推崇備至，為了得到一副好的龜甲，許多術士更是願意傾進一切。《禮記·禮器》說：“家不寶龜”，是說卿大夫家不能私藏寶龜，寶龜應該為皇家所用。/p