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在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五台山培養了一批護院武僧。他再一次靠一已之力，重新的塑造了大家對僧人的形象，讓我們大地朝的僧人再一次重新的認識了他們。我們記憶中的僧人都是不食人間煙火的，他們都是超凡脫俗的人，對於世俗裏的事他們從來不會插手過問的。世俗裏好像都與他們無關，他們隻要守著自己的佛，念好自己的經，自己能積德升仙有好結果就行了。/p
有的人說出家人是拋棄了七情六欲的，他們這樣的人是沒有親情可言的，更不講人情世故的，大家對這些人隻是崇敬而已。他們就是高高在上的神仙，而別人就是可憐的螻蟻，對於這些出家人，大家真是又敬又怕的。可是誰能想到有一天這些出家人，也能報效祖國，也能抵禦外族，更能維護世界的和平。突然間，老百姓們仿佛覺得與這些出家人的距離更近一步了，感覺他們也不像想像中的那樣遙不可及了，大家對出家人的印象也改觀了。/p
後來，民間就有了楊五郎的的許多傳說，說他是一個大英雄，遠離了朝廷可是卻沒有遠離人性。我們以為出家人是沒有感情的，所謂世事無佛了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣。管你們爭權奪位，管你們世俗的紛爭，管你們的勾心鬥角，都是與自己無關。不管你遇到了多難的事，多大的煩惱，哪怕是要做亡國奴了，出家人隻會告訴你：“施主怎麽就看不開呢？”/p
聽了出家人的話後，就這一句話後，你還有什麽想法，你還對他們有什麽想法。出家人一切都可看開，所謂事不關已，高高掛起，他們自己是沒有煩惱的，遇到了事也能想得開。可是當事人卻不會這樣想的，要是遇了事，遇到了過不去的劫難，還是希望能找到辦法化解。可是你要是問他們要如何化解，他們卻讓你是看開一點，想開一些。想來出家人四大皆空，並不是空口白說的，他們卻也是做到了，可是世人卻做不到。我們不過是俗人而已，我們怎麽能像他們一樣的做到四大皆空，真是不能跟他們比了。/p
楊五郎說，雖然我是出家人，我所得之物（不能明說，暗指香火），大都是取之於民，用之於民的，我原本以為卻也是心安理得的。然而老來靜坐思量，心中實難安穩，我覺得卻有不妥之處。/p
旁人不解，這是為何，沒有出家的時候，他並沒有如此的婆婆媽媽，可是出了家後他卻變得是婆婆媽媽了。出家人的想法本就是與眾不同的，與普通人更是不同，而沒有慧根的人更是很難明白。/p
這種東西，不管是自己受用了，還是用來行善，或者是積德散業，看似做的都是好事，隻是這錢不是自己掙來的，都造孽太深……/p
常常是楊五郎是一位最神秘的人物，也是最具有爭義的人物，有人說：他怕死當和尚。這是沒有根據的，在幽州為救宋太宗他冒著了軍雨點般的疾箭，拚死把宋太宗救了出來，並一口氣背了二十裏，總是突破了對方的包圍圈。不管他是怎麽背的，有沒有騎在馬上，我們不在這裏猜測，可是有一點卻是很明確的，就是楊武郎是一個會武術的人，而且他的身體顯然也突破了人的極限。/p
他難到說怕死嗎？宋真宗生性喜愛遊玩打獵，到雁門關外打獵時被蕭太後包圍，差點掉性命，是楊五郎帶幾百僧兵拚死相救，才得以保住性命返迴汴梁。/p
宋真宗為此感激不盡，幾次犒賞都被五郎以出家人的身份迴絕，宋真宗為答謝救命之恩頗費了一番心事。無奈，在楊五郎歸天後，朔了一尊鎦金銅像以示再造金身，才了結了心願。這不僅是宗教在我國的發揚光大，也是大地朝武術在曆史上的一次閃耀，也讓世界對大地朝出家人刮目相看了。/p
楊五郎對我們大地朝的宗教的貢獻是最大的，一個半路出家的人，能做出如此的貢獻，說明了什麽？我們每一個人，往往習慣於我們現在的生活，人都是害怕改變的，我們總是沉浸在過去的生活裏，滿足在這樣的生活裏不能自拔。從而是忽視了自己所熟悉、所擅長的領域，而一直活在自己的世界裏。但如果我們願意迴首，細細檢視，將會恍然大悟：看似緊鑼密鼓的工作挑戰，永無歇止難度漸升的環境壓力，原來並不是我們想要的生活，我們活得不快樂，就算是勉強地活下去，也隻會越來越累。/p
我想說的是，人，確實是有無限潛能的，上帝指使曾指出：“人類並不是具有天生的智慧，如果我們本就具有天生的智慧，那我們何必要學習，可是人類可以掌握的知識是無限的。”人類大約有80％～90％的潛能都沒有得到很好的利用和開發，我們每個人都有巨大的潛能等待發掘。所謂“潛能”通常是指一個人身體、心理素質等方麵存在的發展可能性，我們每一個人都是有潛能可挖的，就看我們去不去挖掘。/p
根據人的生活規律不同，每一個國家的教育程度不同，生活的環境不同，受諸多因素的影響。由於在生命成長的各個階段以及我們身處的環境的不同，每個人都具有各種不同的潛能。潛能開發的本質是把你天生的智慧潛能循循誘導出來，激活你已擁有的知識和掌握新知識的能力，讓你能在某些方麵能有建樹。就如上帝指使說的，人的潛能是十分巨大的，我們能做的比我們想到的要多得多。/p
所以在自我發展方麵，“你想什麽，你就可以做成什麽”!大地朝病態心理學家上帝指使在《上帝指使》一書裏做出了一個十分驚人也極其迷人的估計：人的大腦所包容智力的能量，猶如原子核的物理能量一樣巨大，我們要是能利用好這股力量，我們將會做成任何的事。從理論上說，人的創造潛力是無限的，不可窮盡的，我們一旦是真的想要做任何事，想要去做任何事，不管在任何時候都不算晚。半路出家也並非是無稽之談，而且一點也不可笑，反是值得我們去學習，值得我們去尊重。/p
被尊為“宇宙心理之父”的上帝指使認為，每一個人，即使是做出了輝煌成就的人，在他一生中所利用大腦的潛能也還不到百億分之一。他還認為，人腦原則上能儲存大量信息，而這個數據是驚人的，也是我們難以想像的。每個人的大腦，能記憶世界上最大的圖書館儲存的全部信息，前提是我們得正確的認識大腦的作用。因此，人的自我完善與道德超越是永遠沒有極限的，做事沒有終結，好事越多越好，貢獻越大越好。/p
唐失其鹿，群雄逐之，每一個人到底有多少潛力，我們是看不到的，隻要我們去挖掘，每一個人都可以做出讓人難以置信的事來。道長以為隻要我們想要去做，我們就可以做好任何事情，他從來不會以為自己半路出家，就會不如別人，就比別人差。可是想要打消別人的質疑，他還得拿出點真本事才行，他需要證明自己。那他要如何證明自己？隻有一個辦法，就是讓別人看到自己的實力。/p
想要別人看到自己的實力，這又談何容易的，天下的人都做不到的，所有的醫生與道士都束手無策的事，他真的可以做嗎？他顯然對自己的能力也是無比的自信的，他也相信自己一定可以有所作為，他可以讓天下的人對他另眼相看。他上半生沒有作為，甚至可以說是很失敗，但這並不代表什麽。因為他在儲蓄能量，他在不斷的摸索，不斷的學習，就是為了在未來的某有一天他能讓所有的人都對他刮目相看。/p
而今天他本想要讓村民對他刮目相看的，可是他的舉動卻連兩個銅板也不值不上，這讓他非常的惱火。就算是江湖賣藝的，村民也會丟上十來個銅板，可是為什麽換作自己，他們卻一個銅板也不願意拿。道長真是有些失望了，他覺得自己沒有被尊重，他感受到了村民深深地惡意。做為一個出家人，他不該是生出這樣的想法，他自己也是很痛苦，為什麽自己會這樣想。/p
真的，有一分鍾他真的很想離開，不想理這些人，也不想再見到這些村民了。就算是餓著離開，那又怎麽樣，他也不願意受到這樣的侮辱，他越想證明自己，就越是將自己看得很高，就越是不想拉下自己的身份來。這些村民也真是可笑，雖說這個世界是有很多的騙子，可是也不至於將任何人都歸類到騙子的行列。如果村裏的人對外人充滿了不信任，還有敵意，這是一件很不正常的現象。/p
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在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五台山培養了一批護院武僧。他再一次靠一已之力，重新的塑造了大家對僧人的形象，讓我們大地朝的僧人再一次重新的認識了他們。我們記憶中的僧人都是不食人間煙火的，他們都是超凡脫俗的人，對於世俗裏的事他們從來不會插手過問的。世俗裏好像都與他們無關，他們隻要守著自己的佛，念好自己的經，自己能積德升仙有好結果就行了。/p
有的人說出家人是拋棄了七情六欲的，他們這樣的人是沒有親情可言的，更不講人情世故的，大家對這些人隻是崇敬而已。他們就是高高在上的神仙，而別人就是可憐的螻蟻，對於這些出家人，大家真是又敬又怕的。可是誰能想到有一天這些出家人，也能報效祖國，也能抵禦外族，更能維護世界的和平。突然間，老百姓們仿佛覺得與這些出家人的距離更近一步了，感覺他們也不像想像中的那樣遙不可及了，大家對出家人的印象也改觀了。/p
後來，民間就有了楊五郎的的許多傳說，說他是一個大英雄，遠離了朝廷可是卻沒有遠離人性。我們以為出家人是沒有感情的，所謂世事無佛了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣。管你們爭權奪位，管你們世俗的紛爭，管你們的勾心鬥角，都是與自己無關。不管你遇到了多難的事，多大的煩惱，哪怕是要做亡國奴了，出家人隻會告訴你：“施主怎麽就看不開呢？”/p
聽了出家人的話後，就這一句話後，你還有什麽想法，你還對他們有什麽想法。出家人一切都可看開，所謂事不關已，高高掛起，他們自己是沒有煩惱的，遇到了事也能想得開。可是當事人卻不會這樣想的，要是遇了事，遇到了過不去的劫難，還是希望能找到辦法化解。可是你要是問他們要如何化解，他們卻讓你是看開一點，想開一些。想來出家人四大皆空，並不是空口白說的，他們卻也是做到了，可是世人卻做不到。我們不過是俗人而已，我們怎麽能像他們一樣的做到四大皆空，真是不能跟他們比了。/p
楊五郎說，雖然我是出家人，我所得之物（不能明說，暗指香火），大都是取之於民，用之於民的，我原本以為卻也是心安理得的。然而老來靜坐思量，心中實難安穩，我覺得卻有不妥之處。/p
旁人不解，這是為何，沒有出家的時候，他並沒有如此的婆婆媽媽，可是出了家後他卻變得是婆婆媽媽了。出家人的想法本就是與眾不同的，與普通人更是不同，而沒有慧根的人更是很難明白。/p
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常常是楊五郎是一位最神秘的人物，也是最具有爭義的人物，有人說：他怕死當和尚。這是沒有根據的，在幽州為救宋太宗他冒著了軍雨點般的疾箭，拚死把宋太宗救了出來，並一口氣背了二十裏，總是突破了對方的包圍圈。不管他是怎麽背的，有沒有騎在馬上，我們不在這裏猜測，可是有一點卻是很明確的，就是楊武郎是一個會武術的人，而且他的身體顯然也突破了人的極限。/p
他難到說怕死嗎？宋真宗生性喜愛遊玩打獵，到雁門關外打獵時被蕭太後包圍，差點掉性命，是楊五郎帶幾百僧兵拚死相救，才得以保住性命返迴汴梁。/p
宋真宗為此感激不盡，幾次犒賞都被五郎以出家人的身份迴絕，宋真宗為答謝救命之恩頗費了一番心事。無奈，在楊五郎歸天後，朔了一尊鎦金銅像以示再造金身，才了結了心願。這不僅是宗教在我國的發揚光大，也是大地朝武術在曆史上的一次閃耀，也讓世界對大地朝出家人刮目相看了。/p
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唐失其鹿，群雄逐之，每一個人到底有多少潛力，我們是看不到的，隻要我們去挖掘，每一個人都可以做出讓人難以置信的事來。道長以為隻要我們想要去做，我們就可以做好任何事情，他從來不會以為自己半路出家，就會不如別人，就比別人差。可是想要打消別人的質疑，他還得拿出點真本事才行，他需要證明自己。那他要如何證明自己？隻有一個辦法，就是讓別人看到自己的實力。/p
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而今天他本想要讓村民對他刮目相看的，可是他的舉動卻連兩個銅板也不值不上，這讓他非常的惱火。就算是江湖賣藝的，村民也會丟上十來個銅板，可是為什麽換作自己，他們卻一個銅板也不願意拿。道長真是有些失望了，他覺得自己沒有被尊重，他感受到了村民深深地惡意。做為一個出家人，他不該是生出這樣的想法，他自己也是很痛苦，為什麽自己會這樣想。/p
真的，有一分鍾他真的很想離開，不想理這些人，也不想再見到這些村民了。就算是餓著離開，那又怎麽樣，他也不願意受到這樣的侮辱，他越想證明自己，就越是將自己看得很高，就越是不想拉下自己的身份來。這些村民也真是可笑，雖說這個世界是有很多的騙子，可是也不至於將任何人都歸類到騙子的行列。如果村裏的人對外人充滿了不信任，還有敵意，這是一件很不正常的現象。/p