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相應的，也可以“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。”，這裏強調食物對健康的重要性。因此，有了《道得經》為理論指導，選擇合適的食療方案，能達到強身健體、調理亞健康的目的。《道得經》提倡的是身心豁達，放飛自我，《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”/p
人心向善，就會滋生出善良的種子；人心要是向惡，就會滋生出罪惡的種子。而這些都是由我們的情緒決定的，我們一定要把握好我們的內心，不要生出惡的種子來，隻有秉承著一顆良善的心我們才能生出善心，才能讓自己開出善良的花來。/p
想要做到“悲勝怒”、“喜勝憂”、“思勝悲”、“怒勝思”、“恐勝喜”，就得理清人性裏的亂七八槽的情感。劉半仙認為不同情誌之間會有相互製約的作用，這就是“七誌相勝”理論，也就是說人有七情六欲，想要得道就得戰勝七情六欲。當然，這是一個循序漸進的過程，我們要先戰勝七情，我們才有可能繼而再戰勝六欲。/p
當然，說這麽多，道家認為可以用言行、事物感變化，達到治病的目的。就比如道長切脈，捏手，還有經絡來進行治療。針灸、按摩的理論基礎都是經絡學說，《道得經》認為，經絡能運行氣血、聯絡髒腑、溝通內外、貫通上下，具有傳導感應、調節虛實的功能。針灸、按摩能通過刺激經絡、腧穴，促使機體氣血流通，達到“扶正祛邪”的目的/p
當然，劉半仙也想這樣做的，可惜本事不濟，隻是有這樣的想法，卻沒有這樣的本事，也就是想想而已。《靈樞·經脈》說：“經脈者，所以決生死，處百病，調虛實，不可不通”，指出經絡不通可以導致疾病發生，那麽疏通經絡可防病治病。他也就隻能用情感來舒緩對方的精神，達到幫助病人的目的，對於不同的情況造成不現的病症，自然也得采用與之相應的情誌進行刺勝情”的效果。/p
並可按照“七誌相勝”理論指導患者轉移情感和注意力，學會情緒的自我控製，減輕或化解不良情緒對人體的刺激。/p
說了這麽多，劉雯卻是一臉蒙愣的樣子，不知道他想要表達什麽，不就是切個脈，至於是像他這樣有的沒的說一大堆嗎？/p
道長一愣，我還不是怕你不知道我的用意誤解了我的意思，你說我就掙你二個銅板，我這一天天的，我容易嗎？/p
“是挺不容易的，見過扯的，沒見過你這麽扯的。”/p
“我很扯嗎？”/p
“你不扯嗎？”/p
“好吧，我是挺扯的。”/p
這時她才發現原來道長二指握住的位置，正是自己的脈門，而另外幾根手指卻還是將她的手抓住，他究竟是一個什麽樣的道士，她真是不知道。/p
事到如今話也說開了，她倒吸了一口氣，詢問道長說：“道長你看我這個毛病，還有得治嗎？”她尋思著對方估計也是一番的糊弄，就算是知道我的情況，可是也未必能有解決的辦法。可是為了錢，他自然會想盡了辦法從我的身上榨出銅板來，這些道長都是一個得性，為了錢一些職業道德也沒有，隻要能弄到錢，他們一定會用盡一切的手段，想盡一切的辦法，這就是這些道長的套路。/p
“你說這是有得治，還是沒得治啊。”/p
“你問我，我是來看手相的，我要是知道的話，我還找你做什麽？”/p
“也是，你自然是不知道了，要不，我再摸摸。”/p
“什麽？你要摸什麽？摸你個大頭鬼啊！”/p
“我切，我切，還不行嗎？”/p
“切了這麽久了，也沒見你是切出個什麽名堂來。”/p
“這個真沒有！”/p
“怎麽就沒有了，你不是挺厲害的嗎？你剛才不是又跳又唱的，還以為你本事挺大的嗎？現在怎麽就不行了，你真是太讓我失望了，你真想把你的雞蛋給捏碎了。”/p
“怎麽又要捏雞蛋，哪有這麽多的雞蛋可以捏，我就兩個蛋，你不能都給我捏碎了吧。”/p
“都捏碎了，反正你這個人一天沒事就知道扯蛋，我給你捏碎了，看你以後還怎麽扯蛋。”/p
道長真是無語了，難怪別人敢給她看病，她這個本就是疑難雜症，誰也不敢保證能治得好。這治好了自然好，要是治不好，想想自己的雞蛋不保，誰還敢給她瞧病，躲她都來不及了。又切了一會兒後，道長喃喃道“姑娘你這個手真滑啊。”/p
我總算看出來了，你不是一個道士。/p
“那我是什麽”/p
“你是一個流氓，你的手滑嗎？”/p
“滑，滑，滑，你的手真滑。”/p
“你是不是想死，你再說一遍，試試。”/p
剛才我為姑娘診脈的時候，便發現姑娘的脈象“虛虛實實，左邊澤強而有力，脈象往來流利，如珠玉走盤，這是……這是……”/p
“放屁，你敢汙老娘的清白，你是不是以為我聽不懂你在說什麽，我可是清清白白的人，你這是想要幹嘛。”/p
道長本是想要形容一下自己是看得懂脈像的，就隨便找了幾個形容詞來糊弄一下這個村姑，沒有想到對方也許是病久了，她也就成了半個郎中了。一般的病她自己也能看，而且對醫學上的一些簡單術語她也聽得明白，她本就看不起這個道士。聽他如此的胡說八道後，更是生氣得厲害。見姑娘生氣了，他知道自己說錯了，連忙解釋道：“這要是誰娶到你，一定旺夫得厲害。”/p
其實，你最厲害的不是看相，而是你的胡說八道，你如此的胡說八道，你爸媽知道嗎？/p
這下他還不好迴答了，隻能是苦笑道，想要說是自己錯了。/p
會看相也就罷了，怎麽還懂醫術？我就說嘛。/p
“姑娘你這話怎講，為什麽我就不可以懂醫道。”/p
“而且你剛剛隻是碰了一下我的脈門，難道就能知道這麽多，這也太神了吧？”/p
“醫者自然是知道的，這有什麽，很奇怪嗎？”/p
“別人知道並不奇怪，可是你知道就很奇怪了。”/p
“你是看不起我這個人，還是看不起我的道術。”/p
“如果我說我都看不起，你會怎麽想呢？”/p
“我自然會很生氣的。”/p
“你要是有本事，自然不怕別人質疑你，還不是因為你沒有本事，還喜歡裝模作樣，我當然就不喜了。”/p
“難道，這還怪我嘍。”/p
還有，你是怎麽知道我有病，直接要給我把脈的呢？/p
“如果我說，我是看出來的，你信嗎？”/p
“你才看著跟有病似的，你會不會說話的。”/p
一口氣提出了一堆問題，道士也隻是笑了笑，解答說：“醫術本就源於道門之內，與命相之學一脈同源。其實醫書上也曾經說過，‘看病不如看相’，也就是說人的病情，在一定程度上是會表現在外的。剛才之前我在這裏又跳又唱的，你以為我隻是單純的耍猴戲，逗村民們玩嗎？我自然也是觀察了的。/p
“你觀察了什麽？”/p
“我觀察誰會給我打賞。”/p
“為了掙銅板，你也是用心了，你也挺不容易的。”/p
“當時，我就發現了你的臉色略有不對，似有病症。”/p
“是嗎？那你有心了。”/p
“為了銅板，一切都是值得的，孔夫子說，芝蘭生於幽穀，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。我雖然沒有蘭花之品，可以供人鑒賞；可是我卻有君子之德行，而修道者更是不忘自己應有的骨氣，不會為了銅板而折腰，更不會為了銅板而改節。你們不要以為你們給了我銅板，就可以侮辱我的品格，說起來我就生氣，哪有給人的銅板，又收迴去的，你說這些村民都是些什麽人。”/p
你以為就你一個人生氣，我也很生氣的，我現在是饑腸轆轆在給你看相，我容易嗎？我心裏的怨氣我又能對誰說，我又應該發泄到何人的身上，我以前也是與你一樣，也有諸多的不滿。可是後來我出家了，我卻也是看明白了世間的事，看懂了世間的態，看懂了世間的因果。我知道現在我說什麽你估計未必聽得進去，可是我還是要說，你找上了我，說明你我有緣分，我很看重這種緣分。/p
她隻是一個姑娘，而且是一個還沒有長大的姑娘，她哪裏懂得如此多的大道理。她隻是一個受病痛折騰的小女孩，我又怎麽能理解你的大道，你所說的這些道理。在古代讀書的女人很少，所謂“女子無才便是德”，也許就是這個意思吧，在城裏的大家閨秀尚且不是誰都能有讀書的機會，何況是村裏的村姑更是不可能讀書了。一個沒有讀過書的村姑，我們自然不能指望她能知情達理，更不能指望她能明白道長說的大道。/p
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相應的，也可以“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。”，這裏強調食物對健康的重要性。因此，有了《道得經》為理論指導，選擇合適的食療方案，能達到強身健體、調理亞健康的目的。《道得經》提倡的是身心豁達，放飛自我，《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”/p
人心向善，就會滋生出善良的種子；人心要是向惡，就會滋生出罪惡的種子。而這些都是由我們的情緒決定的，我們一定要把握好我們的內心，不要生出惡的種子來，隻有秉承著一顆良善的心我們才能生出善心，才能讓自己開出善良的花來。/p
想要做到“悲勝怒”、“喜勝憂”、“思勝悲”、“怒勝思”、“恐勝喜”，就得理清人性裏的亂七八槽的情感。劉半仙認為不同情誌之間會有相互製約的作用，這就是“七誌相勝”理論，也就是說人有七情六欲，想要得道就得戰勝七情六欲。當然，這是一個循序漸進的過程，我們要先戰勝七情，我們才有可能繼而再戰勝六欲。/p
當然，說這麽多，道家認為可以用言行、事物感變化，達到治病的目的。就比如道長切脈，捏手，還有經絡來進行治療。針灸、按摩的理論基礎都是經絡學說，《道得經》認為，經絡能運行氣血、聯絡髒腑、溝通內外、貫通上下，具有傳導感應、調節虛實的功能。針灸、按摩能通過刺激經絡、腧穴，促使機體氣血流通，達到“扶正祛邪”的目的/p
當然，劉半仙也想這樣做的，可惜本事不濟，隻是有這樣的想法，卻沒有這樣的本事，也就是想想而已。《靈樞·經脈》說：“經脈者，所以決生死，處百病，調虛實，不可不通”，指出經絡不通可以導致疾病發生，那麽疏通經絡可防病治病。他也就隻能用情感來舒緩對方的精神，達到幫助病人的目的，對於不同的情況造成不現的病症，自然也得采用與之相應的情誌進行刺勝情”的效果。/p
並可按照“七誌相勝”理論指導患者轉移情感和注意力，學會情緒的自我控製，減輕或化解不良情緒對人體的刺激。/p
說了這麽多，劉雯卻是一臉蒙愣的樣子，不知道他想要表達什麽，不就是切個脈，至於是像他這樣有的沒的說一大堆嗎？/p
道長一愣，我還不是怕你不知道我的用意誤解了我的意思，你說我就掙你二個銅板，我這一天天的，我容易嗎？/p
“是挺不容易的，見過扯的，沒見過你這麽扯的。”/p
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“你不扯嗎？”/p
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“你說這是有得治，還是沒得治啊。”/p
“你問我，我是來看手相的，我要是知道的話，我還找你做什麽？”/p
“也是，你自然是不知道了，要不，我再摸摸。”/p
“什麽？你要摸什麽？摸你個大頭鬼啊！”/p
“我切，我切，還不行嗎？”/p
“切了這麽久了，也沒見你是切出個什麽名堂來。”/p
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“怎麽就沒有了，你不是挺厲害的嗎？你剛才不是又跳又唱的，還以為你本事挺大的嗎？現在怎麽就不行了，你真是太讓我失望了，你真想把你的雞蛋給捏碎了。”/p
“怎麽又要捏雞蛋，哪有這麽多的雞蛋可以捏，我就兩個蛋，你不能都給我捏碎了吧。”/p
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道長真是無語了，難怪別人敢給她看病，她這個本就是疑難雜症，誰也不敢保證能治得好。這治好了自然好，要是治不好，想想自己的雞蛋不保，誰還敢給她瞧病，躲她都來不及了。又切了一會兒後，道長喃喃道“姑娘你這個手真滑啊。”/p
我總算看出來了，你不是一個道士。/p
“那我是什麽”/p
“你是一個流氓，你的手滑嗎？”/p
“滑，滑，滑，你的手真滑。”/p
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道長本是想要形容一下自己是看得懂脈像的，就隨便找了幾個形容詞來糊弄一下這個村姑，沒有想到對方也許是病久了，她也就成了半個郎中了。一般的病她自己也能看，而且對醫學上的一些簡單術語她也聽得明白，她本就看不起這個道士。聽他如此的胡說八道後，更是生氣得厲害。見姑娘生氣了，他知道自己說錯了，連忙解釋道：“這要是誰娶到你，一定旺夫得厲害。”/p
其實，你最厲害的不是看相，而是你的胡說八道，你如此的胡說八道，你爸媽知道嗎？/p
這下他還不好迴答了，隻能是苦笑道，想要說是自己錯了。/p
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“姑娘你這話怎講，為什麽我就不可以懂醫道。”/p
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“醫者自然是知道的，這有什麽，很奇怪嗎？”/p
“別人知道並不奇怪，可是你知道就很奇怪了。”/p
“你是看不起我這個人，還是看不起我的道術。”/p
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還有，你是怎麽知道我有病，直接要給我把脈的呢？/p
“如果我說，我是看出來的，你信嗎？”/p
“你才看著跟有病似的，你會不會說話的。”/p
一口氣提出了一堆問題，道士也隻是笑了笑，解答說：“醫術本就源於道門之內，與命相之學一脈同源。其實醫書上也曾經說過，‘看病不如看相’，也就是說人的病情，在一定程度上是會表現在外的。剛才之前我在這裏又跳又唱的，你以為我隻是單純的耍猴戲，逗村民們玩嗎？我自然也是觀察了的。/p
“你觀察了什麽？”/p
“我觀察誰會給我打賞。”/p
“為了掙銅板，你也是用心了，你也挺不容易的。”/p
“當時，我就發現了你的臉色略有不對，似有病症。”/p
“是嗎？那你有心了。”/p
“為了銅板，一切都是值得的，孔夫子說，芝蘭生於幽穀，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。我雖然沒有蘭花之品，可以供人鑒賞；可是我卻有君子之德行，而修道者更是不忘自己應有的骨氣，不會為了銅板而折腰，更不會為了銅板而改節。你們不要以為你們給了我銅板，就可以侮辱我的品格，說起來我就生氣，哪有給人的銅板，又收迴去的，你說這些村民都是些什麽人。”/p
你以為就你一個人生氣，我也很生氣的，我現在是饑腸轆轆在給你看相，我容易嗎？我心裏的怨氣我又能對誰說，我又應該發泄到何人的身上，我以前也是與你一樣，也有諸多的不滿。可是後來我出家了，我卻也是看明白了世間的事，看懂了世間的態，看懂了世間的因果。我知道現在我說什麽你估計未必聽得進去，可是我還是要說，你找上了我，說明你我有緣分，我很看重這種緣分。/p
她隻是一個姑娘，而且是一個還沒有長大的姑娘，她哪裏懂得如此多的大道理。她隻是一個受病痛折騰的小女孩，我又怎麽能理解你的大道，你所說的這些道理。在古代讀書的女人很少，所謂“女子無才便是德”，也許就是這個意思吧，在城裏的大家閨秀尚且不是誰都能有讀書的機會，何況是村裏的村姑更是不可能讀書了。一個沒有讀過書的村姑，我們自然不能指望她能知情達理，更不能指望她能明白道長說的大道。/p