顯現元神，在道門生命修煉體係中是從量變到質變的一個飛躍。
無論是接引道人提出的所謂悟空，還是道門崇尚的內丹，都涉及到“元神出竅”問題。
這一現象，是客觀存在的，是生命修持的最終歸宿。
一、元神是客觀存在的生命特殊現象
道門修煉內丹成就的道胎、元神，以及把煉到元神出竅的修行者稱之為“升仙”。
元神出竅是大道千古不傳的無上秘法。
那麽，元神的真麵目到底是怎樣的呢？從修持千乘修光功唯象角度看，道家關於“小真人”的叫法比較直觀一些。
要常人相信看不見的元神是由自身中的『性』光和命光交融凝聚而成，雖有較大難度，然而也不是完全不可能。
隻要在修道者有恆心者，學到的真法真訣，一般經過一定時間修煉，就能在天目中時常發現一顆“圓陀陀，光灼灼”的金丹，人們稱此為氣光胎。
若再將氣光胎移到下田，經過生長，發育成熟，就能在元神出竅時清楚的看到它衝出體外，遨遊真空的動人情景。
二、元神衝舉飛升的方式。
如果有緣得到培育元神的特殊方法，再經過一段時間修煉，會在某次氣辭中無意間突覺真氣向下田匯聚，迅即將五髒真氣聚為一股浩氣，經中脈向腦腔衝去。
那一瞬間，迅雷霹靂，頭頂或似一池銀浪，滿頂金針；或似紫焰彌空，紅光遍界。
隨著“春雷”一聲，一個驚心動魄的時刻到了，那個精心培育的元神出世了。
一道白光或金光從天目或天門中『射』出一個與己無異的“身外身”，它比凡嬰更加奇特可愛。
修行者在內視中清楚的看到元神乘雲駕光遊離於身外；或在室內飄浮，或在近空盤旋，或在天地間縱橫馳騁。
仰臥式，元神在飛行中好象躺在空中，仰視可見太陽、虛空；俯視可見藍天白雲，青山綠水，非常有趣。
元神在衝舉飛行時有三種姿勢:一為臥式飛升，二為坐式飛升，三為立式飛升。這三種姿勢，哪一種最易衝舉成功呢？
經人們實證，感到臥式飛升最佳，坐式次之，立式飛升極少。
飛空的元神返迴軀體時特別神奇，當修道者意識到元神該返航時，即以超光速返迴鑽進修行者的軀體，本身的即刻出定恢複了常態知覺。
此時修煉者的驚喜、享樂、解脫之感，無法用語言來形容。其酥軟喜樂之感，道稱“產長生『藥』”，是祛病健體，養生長壽的“真寶”。
在功態冥想中，修道者會大量分泌促進身心健康的“腦內嗎啡”，這是對道門文化瑰寶的有力佐證。
三、顯現元神的有效捷徑，種胎育嬰
凡胎在母體內發育成熟的過程為妊娠，始於卵細胞受精，終於胎兒從母體中產出。
道胎在煉功者丹田裏成熟的過程為氣光妊娠，始於氣光人體內光）交融結珠，終於元神衝舉飛升。
因此，從思想上轉變觀念，從不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。
因為不信，對修道者來說是關『穴』封固，強烈不信則為耗能傷氣。相反，相信者即為開『穴』蓄能培氣。
怪事教人笑幾迴，男兒今也會懷胎，自家精血自交靖，身裏夫妻是妙哉。
在修煉高層次功法中，認為氣光胎是客觀存在的虛實體，當代光功修士的無數實修驗證，也證明了這個特異生命現象是能夠在較短時間裏修成的。
因此，道胎並不是先祖們憑空編出來糊弄後人的把戲。
『婦』女從受精發育為成熟胎兒會發生一係列的生理變化，認識這些妊娠反應，才能指導妊娠期的保健。
煉高層次修光功的修行者，從人體氣光交融受精到發育成陽神、元神，肉身也會產生一係列的重大變化，有的甚至是巨大的變化。
比如，氣流常動，下田生暖，天目顯光，“春雷”震響等等，丹家美其名日“瑞兆”。
認識這些變化，對於正確把握培育、溫養、『乳』哺聖嬰的火候，指導道胎妊娠的保護，是至關重要的。
得不到真法真訣者，此時就會塌丹台，丹飛胎傷，嚴重影響道胎的顯形和飛升。
之所以煉功者成千上萬，修成大道者寥寥無幾，是因為絕大多數修行者不但不知道胎妊娠期的養育保護，反以開發功能，耗用氣光能量為樂趣，致使氣光胎『乳』養不足而不能長大顯形，痛失大道於一步之遙。
氣光人體內光）受精。人們認為，神與神交合，能生神靈。此神靈是『性』之真神與命之真神二光合一而成。
從人們的實踐看，煉功者懷道胎形成機理是這樣的每個人身中就存在著雌雄同體的『性』光和命光，『性』命二光的交靖手段是在真意靈念的攝合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就會結成許多像細菜籽大小的圓亮點，此即為人體內受精氣光。
受精的氣光經過較短時間的培育，首先在天目鏡中發現一個成熟的，似鴿眼大小的圓形內光能量團，我唯象地稱其為氣光胎。
它在發育中顯現三種形態一為初合型—流星式帶尾圓光團，人們稱之為“元嬰”初光。
它在天目中所見與夜空中的流星十分相似，光團圓頭拖著長長的光尾巴，形狀像發光的拚鮮，不停地在行者眼前挑逗；當修道者用心注視時，它瞬間消失，好像新婚的新娘一樣害羞。
此為『性』命二光受精後正在生長裂變，二為陰陽型—複『色』圓光，它有兩種形式一是半個圓亮半個圓暗；二是外圓光明，內圓光暗。三為和合型—透明圓光團。
逐盡群陰放光明，五丹凝成純陽金。
人們稱其為“道胎”。“光圓為仙”，道唿“玄珠”。《『性』命圭旨》描述此內景為“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘”。
千乘修光功的最基本原則是妙用顛倒，光功人的道胎受孕在腦部上田，凡人卵胚受精著床在子宮，受孕位置一在上一在下，此為仙凡第一顛。
修煉凝聚成道胎以後，育胎顯形的關鍵是什麽呢？
一是移胎換『穴』。就是將道胎從上田轉移植人下田培育，這項修持的關鍵是順利轉移。
二是溫養育嬰。育胎顯形方法一為陽施陰化。即用灌、采、吸和融等方法，將以太陽能量和先天氣為主的天陽之氣，從天門等『穴』采人，經中脈儲蓄在下田為主的氣光庫裏，成為不斷化陰增陽的熱能。
二為交融提煉。即用凝照辦法將采儲的精氣粗物質，加工轉化為細物質。
在道胎提煉蓄存營養素加工轉化為細物質時，特別要注意“爐溫，’即煉功火候。
火太冷，轉化不成精微物質，火太熱，反而耗損氣。
衡量火溫以內視所見火焰亮度或體感下田溫暖為準。
三為培育『乳』哺，顛倒逆反“六根”功能，息息歸臍，胎息『露』象，精心照料道胎，“嬰”兒自會時常顯形『露』麵。
關於培育時間，人們都認為需要十個月，以人們傳功的實踐來看，通常需要六個月，最快的麵授四十五天。
『乳』哺成敗的訣要是能固漏，正常『性』生活的第二天，要及時采陽補足，不影響育要。因為動情的為濁精，不動情的陽舉才是真精，後者必須逢機即采，提精補腦。
道胎顯嬰時有五個層次。
第一層次，顯現模糊的凡嬰狀。即在天目鏡中內視到元嬰的身，有些朦朧感，好像似有非有，此為精氣不足之象。
第二層次，清晰顯現凡嬰狀。即在內視中，時常發現或坐或臥或站的元嬰縮影，人形上基本無光，這仍為能量不足。
第三層次，顯現氣光嬰。見到白光人形者功夫淺，金光人形者功夫高。
第四層次，顯現會活動的氣光嬰。即練動功又練靜功的行者，有時會在內視中看到氣光嬰在下田裏起、坐、打滾等嬉戲的動相，可愛極了。
單練靜功者一般隻看到坐臥靜相。
第五層次，全息氣光嬰衝舉飛升。氣光嬰衝舉出殼時，“春雷”轟頂，白光飛濺，紅光遍界，金光普照，迅即，氣光嬰自由遨遊於藍天白雲，大千世界。
凡嬰由子宮經往下產出體外，氣光嬰經中脈陽道由下往上衝飛出殼，此為仙凡第二顛。
初成的元神仍需修行者如雞抱卵似的精心『乳』哺，悉心照顧，千日不懈，才能順利發育。
養護元神的辦法一是采熔氣光，為元神充足的精微營養物質。
二是放飛迴收元神三年，不斷提高元神自由出人的飛返能力。。
在訓練中，總以『乳』養元神為主，外出飛遊為輔，每次控製在兩刻鍾以內，直至老成為止。
功夫到此，人們名曰“天仙”，凡嬰出生後，不能再人母體，但元神飛行完畢，必須重歸行者體內，此乃仙凡第三顛。
無論是接引道人提出的所謂悟空，還是道門崇尚的內丹，都涉及到“元神出竅”問題。
這一現象，是客觀存在的，是生命修持的最終歸宿。
一、元神是客觀存在的生命特殊現象
道門修煉內丹成就的道胎、元神，以及把煉到元神出竅的修行者稱之為“升仙”。
元神出竅是大道千古不傳的無上秘法。
那麽，元神的真麵目到底是怎樣的呢？從修持千乘修光功唯象角度看，道家關於“小真人”的叫法比較直觀一些。
要常人相信看不見的元神是由自身中的『性』光和命光交融凝聚而成，雖有較大難度，然而也不是完全不可能。
隻要在修道者有恆心者，學到的真法真訣，一般經過一定時間修煉，就能在天目中時常發現一顆“圓陀陀，光灼灼”的金丹，人們稱此為氣光胎。
若再將氣光胎移到下田，經過生長，發育成熟，就能在元神出竅時清楚的看到它衝出體外，遨遊真空的動人情景。
二、元神衝舉飛升的方式。
如果有緣得到培育元神的特殊方法，再經過一段時間修煉，會在某次氣辭中無意間突覺真氣向下田匯聚，迅即將五髒真氣聚為一股浩氣，經中脈向腦腔衝去。
那一瞬間，迅雷霹靂，頭頂或似一池銀浪，滿頂金針；或似紫焰彌空，紅光遍界。
隨著“春雷”一聲，一個驚心動魄的時刻到了，那個精心培育的元神出世了。
一道白光或金光從天目或天門中『射』出一個與己無異的“身外身”，它比凡嬰更加奇特可愛。
修行者在內視中清楚的看到元神乘雲駕光遊離於身外；或在室內飄浮，或在近空盤旋，或在天地間縱橫馳騁。
仰臥式，元神在飛行中好象躺在空中，仰視可見太陽、虛空；俯視可見藍天白雲，青山綠水，非常有趣。
元神在衝舉飛行時有三種姿勢:一為臥式飛升，二為坐式飛升，三為立式飛升。這三種姿勢，哪一種最易衝舉成功呢？
經人們實證，感到臥式飛升最佳，坐式次之，立式飛升極少。
飛空的元神返迴軀體時特別神奇，當修道者意識到元神該返航時，即以超光速返迴鑽進修行者的軀體，本身的即刻出定恢複了常態知覺。
此時修煉者的驚喜、享樂、解脫之感，無法用語言來形容。其酥軟喜樂之感，道稱“產長生『藥』”，是祛病健體，養生長壽的“真寶”。
在功態冥想中，修道者會大量分泌促進身心健康的“腦內嗎啡”，這是對道門文化瑰寶的有力佐證。
三、顯現元神的有效捷徑，種胎育嬰
凡胎在母體內發育成熟的過程為妊娠，始於卵細胞受精，終於胎兒從母體中產出。
道胎在煉功者丹田裏成熟的過程為氣光妊娠，始於氣光人體內光）交融結珠，終於元神衝舉飛升。
因此，從思想上轉變觀念，從不信到相信，是健康的道胎妊娠心理。
因為不信，對修道者來說是關『穴』封固，強烈不信則為耗能傷氣。相反，相信者即為開『穴』蓄能培氣。
怪事教人笑幾迴，男兒今也會懷胎，自家精血自交靖，身裏夫妻是妙哉。
在修煉高層次功法中，認為氣光胎是客觀存在的虛實體，當代光功修士的無數實修驗證，也證明了這個特異生命現象是能夠在較短時間裏修成的。
因此，道胎並不是先祖們憑空編出來糊弄後人的把戲。
『婦』女從受精發育為成熟胎兒會發生一係列的生理變化，認識這些妊娠反應，才能指導妊娠期的保健。
煉高層次修光功的修行者，從人體氣光交融受精到發育成陽神、元神，肉身也會產生一係列的重大變化，有的甚至是巨大的變化。
比如，氣流常動，下田生暖，天目顯光，“春雷”震響等等，丹家美其名日“瑞兆”。
認識這些變化，對於正確把握培育、溫養、『乳』哺聖嬰的火候，指導道胎妊娠的保護，是至關重要的。
得不到真法真訣者，此時就會塌丹台，丹飛胎傷，嚴重影響道胎的顯形和飛升。
之所以煉功者成千上萬，修成大道者寥寥無幾，是因為絕大多數修行者不但不知道胎妊娠期的養育保護，反以開發功能，耗用氣光能量為樂趣，致使氣光胎『乳』養不足而不能長大顯形，痛失大道於一步之遙。
氣光人體內光）受精。人們認為，神與神交合，能生神靈。此神靈是『性』之真神與命之真神二光合一而成。
從人們的實踐看，煉功者懷道胎形成機理是這樣的每個人身中就存在著雌雄同體的『性』光和命光，『性』命二光的交靖手段是在真意靈念的攝合下，吸引、交合、凝聚，一旦交融成功，就會結成許多像細菜籽大小的圓亮點，此即為人體內受精氣光。
受精的氣光經過較短時間的培育，首先在天目鏡中發現一個成熟的，似鴿眼大小的圓形內光能量團，我唯象地稱其為氣光胎。
它在發育中顯現三種形態一為初合型—流星式帶尾圓光團，人們稱之為“元嬰”初光。
它在天目中所見與夜空中的流星十分相似，光團圓頭拖著長長的光尾巴，形狀像發光的拚鮮，不停地在行者眼前挑逗；當修道者用心注視時，它瞬間消失，好像新婚的新娘一樣害羞。
此為『性』命二光受精後正在生長裂變，二為陰陽型—複『色』圓光，它有兩種形式一是半個圓亮半個圓暗；二是外圓光明，內圓光暗。三為和合型—透明圓光團。
逐盡群陰放光明，五丹凝成純陽金。
人們稱其為“道胎”。“光圓為仙”，道唿“玄珠”。《『性』命圭旨》描述此內景為“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘”。
千乘修光功的最基本原則是妙用顛倒，光功人的道胎受孕在腦部上田，凡人卵胚受精著床在子宮，受孕位置一在上一在下，此為仙凡第一顛。
修煉凝聚成道胎以後，育胎顯形的關鍵是什麽呢？
一是移胎換『穴』。就是將道胎從上田轉移植人下田培育，這項修持的關鍵是順利轉移。
二是溫養育嬰。育胎顯形方法一為陽施陰化。即用灌、采、吸和融等方法，將以太陽能量和先天氣為主的天陽之氣，從天門等『穴』采人，經中脈儲蓄在下田為主的氣光庫裏，成為不斷化陰增陽的熱能。
二為交融提煉。即用凝照辦法將采儲的精氣粗物質，加工轉化為細物質。
在道胎提煉蓄存營養素加工轉化為細物質時，特別要注意“爐溫，’即煉功火候。
火太冷，轉化不成精微物質，火太熱，反而耗損氣。
衡量火溫以內視所見火焰亮度或體感下田溫暖為準。
三為培育『乳』哺，顛倒逆反“六根”功能，息息歸臍，胎息『露』象，精心照料道胎，“嬰”兒自會時常顯形『露』麵。
關於培育時間，人們都認為需要十個月，以人們傳功的實踐來看，通常需要六個月，最快的麵授四十五天。
『乳』哺成敗的訣要是能固漏，正常『性』生活的第二天，要及時采陽補足，不影響育要。因為動情的為濁精，不動情的陽舉才是真精，後者必須逢機即采，提精補腦。
道胎顯嬰時有五個層次。
第一層次，顯現模糊的凡嬰狀。即在天目鏡中內視到元嬰的身，有些朦朧感，好像似有非有，此為精氣不足之象。
第二層次，清晰顯現凡嬰狀。即在內視中，時常發現或坐或臥或站的元嬰縮影，人形上基本無光，這仍為能量不足。
第三層次，顯現氣光嬰。見到白光人形者功夫淺，金光人形者功夫高。
第四層次，顯現會活動的氣光嬰。即練動功又練靜功的行者，有時會在內視中看到氣光嬰在下田裏起、坐、打滾等嬉戲的動相，可愛極了。
單練靜功者一般隻看到坐臥靜相。
第五層次，全息氣光嬰衝舉飛升。氣光嬰衝舉出殼時，“春雷”轟頂，白光飛濺，紅光遍界，金光普照，迅即，氣光嬰自由遨遊於藍天白雲，大千世界。
凡嬰由子宮經往下產出體外，氣光嬰經中脈陽道由下往上衝飛出殼，此為仙凡第二顛。
初成的元神仍需修行者如雞抱卵似的精心『乳』哺，悉心照顧，千日不懈，才能順利發育。
養護元神的辦法一是采熔氣光，為元神充足的精微營養物質。
二是放飛迴收元神三年，不斷提高元神自由出人的飛返能力。。
在訓練中，總以『乳』養元神為主，外出飛遊為輔，每次控製在兩刻鍾以內，直至老成為止。
功夫到此，人們名曰“天仙”，凡嬰出生後，不能再人母體，但元神飛行完畢，必須重歸行者體內，此乃仙凡第三顛。