夜不歸的師尊曾問他:道門修練者是如何保持堅定道心的。他迴答了很多，但都沒說到點子上。
師尊教他道:“你既然入了玄門正教，就必須通夙世之善根，一證今生之福果，二修來劫之不墜。若有向道之真心，當遵太上之法律。”
“奈何很多修道者不自知覺，隻圖道門一度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文錢俱皆有所關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗。非用心以難消，豈無功而可受。”
“他們愈『迷』，不自揣量，不肯修持，反言本教無功，便隨外道有益，以致『奸』盜邪『淫』，損人利己，或葷酒『亂』律，壞教敗宗。或燒煉假術，哄騙『迷』人；或信投旁門毀謗正教。似此無賴種種不堪，豈是正教之人所為？”
“且莫說他們乃後學之輩，即天仙有過則謫其位，地袛有過則降其職，仙有過則墜其塵，鬼祟有過則滅其跡，君王有過則失其國，臣僚有過則加其刑，仕人有過則削其名，庶人有過則掠其福。一切過惡，各有所歸。何況他們作孽者，豈會無報應。”
“作為修行者，你該從閑處揣心，修道是什麽緣由，又為什麽求大道。”
師尊丘山真人又道:“蓋為看破塵緣、輪迴苦惱，方才進道。豈可反造愆尤，重增孽債？若能尋思改過，還依初心而行。法有三乘，遵依本教而行，量力而進，立誌而守，苦誌而修，方是修道正路也！”
“夫上乘者。修真養『性』，苦誌參玄；證虛無之妙道。悟金丹之大理；發天地之正氣，除塵世之冤愆。廣行方便，大積陰功，隻侯三千功滿、八百行圓，然後身超三界，位列天仙矣！”
“或跨鸞鶴而朝金闕，或跨駕彩鳳而赴瑤池，千真恭敬，萬聖護持。與天地同體，日月同明。豈不是修道者之大丈夫哉！”
“夫中乘者，秉心演教。禮懺誦經，誦太上之法科，禮天尊之寶號。信心懇禱於聖前，虔誠齋戒於廟中。清靜身心，闡揚大道，一念純真，常存正法。”
“運用滅度之時，就臨命終時，自有善仙擁護，或送王宮，或生官府，或為君王而名登九五，或為卿相而位列三台。那時萬民敬仰，四海投歸，人中殊勝，豈不尊乎！”
“夫下乘者，修宮建廟，印經造像，修橋補路，戒殺放生，施茶舍『藥』。惟慈悲之本，絕吝貪之意。或周濟窮苦，低下為心，尊師敬友，接待往來，愛老惜貧。以待功行圓滿，自有金童接引轉化為人，得生富貴之家，一生受用無窮，豈不快哉！”
丘山真人一口氣說了很多，然後又道:“如此修行大道之法，句句分明。若不省悟者，不除酒『色』財氣，不如離觀歸家，染苦為樂，隨心所欲，任意所為，豈不樂哉？如何久戀玄門，『迷』而不省？造下無邊罪孽，果報難逃，過世之時，看待推誰？”
“有誌誠者可以深入，無夙緣者可以速退。不然造罪加倍，吾甚憐憫，是為訓焉。”
“倘有見訓者迴心，聞訓者轉念；重整剛誌，痛改前非；勇猛精進，承辦道業；聞者省悟，見者開發。省悟者迴光之心也，開發者反照之意也。”
“如不早覺，必永失真『性』，一墮冥途，常沉苦海，化為異類。到此之時，悔之何及！聰明達人仔細思之，今生錯過，大道難遇矣。”
丘山真人說完，歎了口氣道:“很多人修道便是為了長生，可人在生下來之後，就拿到了一張死亡的通行證，又有多少仙人真能免災卻死呢。”
“人人都在追問，生的眷戀，死的恐懼，時刻縈繞心間。生與死，是人生的首要問題，也是任何一個教派都必須解答的問題。一旦它能夠成為人們的信仰，就會被成千上萬的信仰者癡『迷』地尊奉，主要原因之一就在於他們都包含了對人類最深沉的，也是最原始的心理隱患，死亡的最終解決的承諾。”
“但不同的教派因其基本教義、教理之不同，對生與死的看法各異，也就形成了形形『色』『色』的生死觀。人生就像是一隻被牽到集市上屠宰的羊，每走一步就會接近死亡一步。這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。”
“想要脫離痛苦，打破生死，修道者就要通過修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為‘真人’。真人是可以長生的，他們是與道基本一體的永恆存在。
“道門如何看生死與魂魄、輪迴、來世、今生？其實對於某些真修實證的大德，他能夠修證圓滿，生命能夠百分之百的轉世，他的神氣可以一直保持下去。然而一般的人，沒有通過修持，是根本做不到的。”
“道門如何認為呢？道教說人有三魂七魄。一個有生命的人，他的魂魄是團聚的，這就是生命的實相。當然有時，也會出現魂魄分離的情形，比如嬰兒受到驚嚇，他的魂魄不是很堅固的，就會哭鬧或者抽風，嚴重的還會造成精神疾患，因為他的魂魄還沒有完全磨合。民間一般說是嚇掉魂了，道門有一些經咒方法，可以幫他把魂叫迴來，醫學這方麵的內容就來源於道門。”
“也有的人長大之後，出現魂魄分離的情形，象是精神分裂症；也有的煉一些意念方麵的氣功，出現一些奇怪的症狀，術語說就是“走火入魔”了；也有一些人，魂魄自身不堅固，就會受到一些負能量的進入，自身受到這些負能量的控製，這樣的人多半缺乏自信。”
“正常人，他的魂魄是團聚的，才會擁有生命。人為什麽會死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之後，這個人的生命就失去了。道門有一些修煉的方法，就是讓人的魂魄不會分離。”
“太上老君曾道：載營魄抱一，能無離乎。垂絕念神死複生，攝魂還魄永無傾。這樣就可以通過修煉的功夫，把生命保持下去，做到長生。”
“魂魄分散之後，一個人的生命，就往生了，這時的魂魄分離之後，生命已經不是原來的模樣了。這時的生命，民間說是喝了孟婆湯，你將沒有原來的記憶了。三魂七魄分散之後，不會再迴到從前。就象一顆草上的『露』珠，太陽出來就會煙消雲散，無法複原了。那麽三魂七魄散失之後，也就各奔東西了，生命如何再度出現？”
“因為生命是由魂魄組成的，所以新的生命，還是需要魂魄的結合。一個人的魂魄分散了，會通過天地的生命通道，與其他分散的魂魄重新組合，成為新的魂魄團聚體，即是一個新的生命體，這就是道門的輪迴觀。”
“那不是百分百的生命轉世，那是高真大德才能做到的，高道甚至是乘願再來者，或者他的生命可以百分百轉世，這是不受造物主約束的。”
“但是一般人的魂魄，他隻能分離，然後遇到機會，與其他分離的魂魄重新組合，成為新的魂魄的一個部分，營養新的魂魄，或者說是生命的一部分。”
“因此每個人下生之後，都不是單傳的，人類的生命是一個延續體，很複雜。火是一直存在的，就象生命的存在，但是柴燒完了，生命就會在其他的木柴上麵繼續延續。”
“一個木柴燒成了灰燼，它會成為其他木柴的營養，因而新的木柴上麵，也有原來木柴的成分。”
“所以道門有‘物化’之說，歸根結蒂都是‘道化’。認為天地生物，都是一體的，不光是生命與宇宙是一體的，而且所有的生命，都是一體的。”
師尊教他道:“你既然入了玄門正教，就必須通夙世之善根，一證今生之福果，二修來劫之不墜。若有向道之真心，當遵太上之法律。”
“奈何很多修道者不自知覺，隻圖道門一度平生，不知玄科而有禁戒，粒米文錢俱皆有所關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗。非用心以難消，豈無功而可受。”
“他們愈『迷』，不自揣量，不肯修持，反言本教無功，便隨外道有益，以致『奸』盜邪『淫』，損人利己，或葷酒『亂』律，壞教敗宗。或燒煉假術，哄騙『迷』人；或信投旁門毀謗正教。似此無賴種種不堪，豈是正教之人所為？”
“且莫說他們乃後學之輩，即天仙有過則謫其位，地袛有過則降其職，仙有過則墜其塵，鬼祟有過則滅其跡，君王有過則失其國，臣僚有過則加其刑，仕人有過則削其名，庶人有過則掠其福。一切過惡，各有所歸。何況他們作孽者，豈會無報應。”
“作為修行者，你該從閑處揣心，修道是什麽緣由，又為什麽求大道。”
師尊丘山真人又道:“蓋為看破塵緣、輪迴苦惱，方才進道。豈可反造愆尤，重增孽債？若能尋思改過，還依初心而行。法有三乘，遵依本教而行，量力而進，立誌而守，苦誌而修，方是修道正路也！”
“夫上乘者。修真養『性』，苦誌參玄；證虛無之妙道。悟金丹之大理；發天地之正氣，除塵世之冤愆。廣行方便，大積陰功，隻侯三千功滿、八百行圓，然後身超三界，位列天仙矣！”
“或跨鸞鶴而朝金闕，或跨駕彩鳳而赴瑤池，千真恭敬，萬聖護持。與天地同體，日月同明。豈不是修道者之大丈夫哉！”
“夫中乘者，秉心演教。禮懺誦經，誦太上之法科，禮天尊之寶號。信心懇禱於聖前，虔誠齋戒於廟中。清靜身心，闡揚大道，一念純真，常存正法。”
“運用滅度之時，就臨命終時，自有善仙擁護，或送王宮，或生官府，或為君王而名登九五，或為卿相而位列三台。那時萬民敬仰，四海投歸，人中殊勝，豈不尊乎！”
“夫下乘者，修宮建廟，印經造像，修橋補路，戒殺放生，施茶舍『藥』。惟慈悲之本，絕吝貪之意。或周濟窮苦，低下為心，尊師敬友，接待往來，愛老惜貧。以待功行圓滿，自有金童接引轉化為人，得生富貴之家，一生受用無窮，豈不快哉！”
丘山真人一口氣說了很多，然後又道:“如此修行大道之法，句句分明。若不省悟者，不除酒『色』財氣，不如離觀歸家，染苦為樂，隨心所欲，任意所為，豈不樂哉？如何久戀玄門，『迷』而不省？造下無邊罪孽，果報難逃，過世之時，看待推誰？”
“有誌誠者可以深入，無夙緣者可以速退。不然造罪加倍，吾甚憐憫，是為訓焉。”
“倘有見訓者迴心，聞訓者轉念；重整剛誌，痛改前非；勇猛精進，承辦道業；聞者省悟，見者開發。省悟者迴光之心也，開發者反照之意也。”
“如不早覺，必永失真『性』，一墮冥途，常沉苦海，化為異類。到此之時，悔之何及！聰明達人仔細思之，今生錯過，大道難遇矣。”
丘山真人說完，歎了口氣道:“很多人修道便是為了長生，可人在生下來之後，就拿到了一張死亡的通行證，又有多少仙人真能免災卻死呢。”
“人人都在追問，生的眷戀，死的恐懼，時刻縈繞心間。生與死，是人生的首要問題，也是任何一個教派都必須解答的問題。一旦它能夠成為人們的信仰，就會被成千上萬的信仰者癡『迷』地尊奉，主要原因之一就在於他們都包含了對人類最深沉的，也是最原始的心理隱患，死亡的最終解決的承諾。”
“但不同的教派因其基本教義、教理之不同，對生與死的看法各異，也就形成了形形『色』『色』的生死觀。人生就像是一隻被牽到集市上屠宰的羊，每走一步就會接近死亡一步。這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。”
“想要脫離痛苦，打破生死，修道者就要通過修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為‘真人’。真人是可以長生的，他們是與道基本一體的永恆存在。
“道門如何看生死與魂魄、輪迴、來世、今生？其實對於某些真修實證的大德，他能夠修證圓滿，生命能夠百分之百的轉世，他的神氣可以一直保持下去。然而一般的人，沒有通過修持，是根本做不到的。”
“道門如何認為呢？道教說人有三魂七魄。一個有生命的人，他的魂魄是團聚的，這就是生命的實相。當然有時，也會出現魂魄分離的情形，比如嬰兒受到驚嚇，他的魂魄不是很堅固的，就會哭鬧或者抽風，嚴重的還會造成精神疾患，因為他的魂魄還沒有完全磨合。民間一般說是嚇掉魂了，道門有一些經咒方法，可以幫他把魂叫迴來，醫學這方麵的內容就來源於道門。”
“也有的人長大之後，出現魂魄分離的情形，象是精神分裂症；也有的煉一些意念方麵的氣功，出現一些奇怪的症狀，術語說就是“走火入魔”了；也有一些人，魂魄自身不堅固，就會受到一些負能量的進入，自身受到這些負能量的控製，這樣的人多半缺乏自信。”
“正常人，他的魂魄是團聚的，才會擁有生命。人為什麽會死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之後，這個人的生命就失去了。道門有一些修煉的方法，就是讓人的魂魄不會分離。”
“太上老君曾道：載營魄抱一，能無離乎。垂絕念神死複生，攝魂還魄永無傾。這樣就可以通過修煉的功夫，把生命保持下去，做到長生。”
“魂魄分散之後，一個人的生命，就往生了，這時的魂魄分離之後，生命已經不是原來的模樣了。這時的生命，民間說是喝了孟婆湯，你將沒有原來的記憶了。三魂七魄分散之後，不會再迴到從前。就象一顆草上的『露』珠，太陽出來就會煙消雲散，無法複原了。那麽三魂七魄散失之後，也就各奔東西了，生命如何再度出現？”
“因為生命是由魂魄組成的，所以新的生命，還是需要魂魄的結合。一個人的魂魄分散了，會通過天地的生命通道，與其他分散的魂魄重新組合，成為新的魂魄團聚體，即是一個新的生命體，這就是道門的輪迴觀。”
“那不是百分百的生命轉世，那是高真大德才能做到的，高道甚至是乘願再來者，或者他的生命可以百分百轉世，這是不受造物主約束的。”
“但是一般人的魂魄，他隻能分離，然後遇到機會，與其他分離的魂魄重新組合，成為新的魂魄的一個部分，營養新的魂魄，或者說是生命的一部分。”
“因此每個人下生之後，都不是單傳的，人類的生命是一個延續體，很複雜。火是一直存在的，就象生命的存在，但是柴燒完了，生命就會在其他的木柴上麵繼續延續。”
“一個木柴燒成了灰燼，它會成為其他木柴的營養，因而新的木柴上麵，也有原來木柴的成分。”
“所以道門有‘物化’之說，歸根結蒂都是‘道化’。認為天地生物，都是一體的，不光是生命與宇宙是一體的，而且所有的生命，都是一體的。”