“別人不信，但我卻不敢放過，因為命格已定，縱然是妄自徒悲，也比既成事實來得更殷切啊！”東皇玉道。
他信命，但不會信不勞而獲的命，唯有淚千行，曆盡生死滄桑，才能無怨無妨。
東方寶一怔，盡量閱曆尚淺，但也知道我命不由他的道理。
命格貴重，但存在的希望又何以輕薄？
對短命的凡人而言，結果比過程重要；對長壽的仙人來，過程比結果更重要。
“玉哥一向不信命，不信邪，現在怎麽有感而發了？”
“因為自從成了仙人，我發現人生更無趣多了，假使用單一的獨行來換取修為的強大，那閉關一次所浪費的千年萬年就如彈指一瞬，根本不能讓心『性』成長，徒有實力，又還剩下什麽？不過是漫長的無盡孤獨和慣看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥，懷著玩世不恭的刺激感，用青春去享受春風與秋月，真是一棵不老鬆、長青樹！”
東皇玉已朝卜算子走去，背影依舊，可心中卻有一絲絲僥幸，希望得到命格的指引。
“雖然別人喜歡以貌取人，但我卻不認為，這或許是對本質的勝於形表吧！”
東皇玉著，坐在了卜算子的麵前，作為貴公子，他雖然不會一擲千金，但也學不來那種吝嗇鬼。
當把一帶報酬放在桌上時，卜算子的雙目僅隻是淡淡地掃了一下而已，沒有什麽的意動。
“想知道什麽？”
卜算子懶洋洋的問。
東皇玉知學道之人應懷的五種心態為:第一要為生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造業之本；第三要真看破，世間功名富貴，聲『色』貨利，都是虛華不實；第四要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，受種種苦，無人救護；第五要知現在命根，隻此一息之間。
若此息一斷，則再求今日學道作福之事，永不可求，況受用富貴乎？
東方寶聽父親東方修己過，學道之人若具備五種心，則對於目前一切虛華境界，自然冷淡，心地自然清淨，向道之心也日久彌堅。
這五種心分別為:
一、要為生死心牽即學道的目的是為了斷煩惱、了生死。
人活在世上，要經曆諸多磨難和痛苦，如果再不珍惜人生，作惡多端，以後還會在六道之中輪迴，求出無期，苦不可言。
一名學道者從入道之初就應當認識到生死輪迴的苦楚，從而真為生死發慈悲心。隻有堅定了為生死的心切，學道者才會心無旁騖，專注修學。在修學的過程中，學道者才能更加深刻地認識到塵世的汙濁和人世的矛盾痛苦，從而能夠發起出離之心。
二、要知身是苦本，心是妄想造業之本。即修道者要認真修道，要時時想到身是苦本，想到自己在五濁惡世中所受到的各種苦難，更加增長自己的道念，從而積極向上，早日成就。與此同時，身是痛苦的根源，而且，人心也是產生妄想和造作惡業的根本。
一切唯心所造，凡夫之心妄念紛飛，現代社會的各種聲『色』貨利都在誘『惑』著修道之人，如果修行者沒有一顆堅定向道的決心，便很容易被外界的各種誘『惑』所俘虜，從而見異思遷。修行者若不能在修行過程中心如止水，就會被妄想所束縛。
若是所產生的妄念是邪惡之念，就會成為造業的根源，有時還會在惡念的驅使下造作種種惡業，學道不成，反而墮落。因此，放生偈語：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦忘。心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。所以，學道之人隻有熄滅妄念之心，才能夠真正專注道業。
三、要看破功名富貴、聲『色』貨利，這些都是虛華不實之物。
功名富貴，聲『色』貨利，都是人之所愛，很少有人能夠看破。仙人們常“名韁利鎖”，意思是名和利就像韁繩和枷鎖一樣束縛著饒自由，使讓不到解脫。
如果仙人能看淡一些這些名利，將會過得輕鬆而充滿樂趣。然而，在這個充滿欲望和追求享受的時代，饒欲望永遠沒有滿足的時候，也許是受傳統思想的影響，功名利祿成了人們奮鬥的目標和人生的目的。過去有多少英傑因追名逐利而落得鬱鬱寡歡，無奈和悲憤。
無論是官場、江湖，還是其他圈子，成功者、青雲直上者畢竟是少數，於是生活中演出多少為名利所困、所擊敗的悲劇。
名利確實可以給人帶來許多好處。
恰當的對功名利祿的追求往往容易催人奮起，隨波逐流。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝碼上減輕幾分，看開名利，看淡名利，才能活出生命的本『色』，不為浮名微利而斤斤計較，也不因得到名利而飄飄然，要知道這一切都是虛幻不實的。
作為一名學道之人，在麵對功名富貴之時，首先應當想到，一個人縱使有再多的財富，再高的知名度，最終也是要離我而去的，沒有一個真實的存在，到人身死命終之時，隻有自己一生所造的善惡之業跟隨自己，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”。
當學道之人看破名利之時，他才能夠不受名利的誘『惑』，進而能夠安心修校
四、要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，無人救護。即學道之人應當明因識果。
在修學道法的過程中，始終要將因果放在心中，時刻銘記善有善報、惡有惡報的道理。時常畏懼惡報之苦，在日常修行生活中，時刻要想想如果人造作種種惡業，將會遭受境遇不同的苦報，或來世或生生世世在地獄之中受各種各樣的苦難。
修學之人若能時常念及地獄眾生所受的各種苦難，想到假使自己投生地獄後無人救拔出離苦趣，那種對世間五欲六塵的貪戀之念就會減少許多，造作惡業的念頭也會當下熄滅。
與此同時，他們的善念善行也隨之增加，為自己的將來種下了善根，將來也會遠離苦趣。
五、要知現在命根，隻此一息之間。即若此息一斷，則再求今日學道作福之事，永不可求，況受用富貴乎？饒生命其實很脆弱，一息不來，一期生命也就終結了。
俗話“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人”，看看周圍的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能夠活到耄耋之年的人，已經是很不容易了。
饒生命是如茨脆弱，災人禍、貧窮疾病隨時都有可能奪去饒生命，一個人也許剛才還有有笑，一息不來，頃刻之間就陰陽兩隔。
對於生命如此短暫和脆弱，我們要珍惜生命，善用人生來精進修道，不要將修行的事都拖到明去做，要知道“明日複明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎……”
一旦學道者失去人生，再想用功修行，已經沒有這樣的機會，更談不上享受榮華富貴的生活了。
這是學道之人應當懷有的五種心。
這五種心不僅是對修道之饒勉勵，就是對當今的修行者也是一種警策。
願現世的學道之人，在身心放逸之時，多想想這五種心，你就一定能夠懸崖勒馬，心係道業。
想到此處，東皇玉有些彷徨了，道:“原本有問，現在想來，卻不知道該問什麽了。”
是呀，問自己的生死，但人生而有死，仙道乃奪地造化，能不能長久，這還真是兩呢，誰有知道。
問地，可地相爭乃是古來之事，誰也不能避免吧！
“這樣啊，看來施主是位心明而不悟之人，把你的雙手伸出來，我看看手相吧。”
卜算子微微一愣，然後道。
東皇玉將雙手手心向上，然後在卜算子的眼前攤開。
卜算子用渾濁的雙目細細的看了看，道:“施主道在心中，德在身外，所慮無憂，所憂無慮，皆可遂然。然人不能長生，仙不能長存，劫有大，夢成夢不成，盡在情願之間，所念之瞬矣。”
“情願之間，所念之瞬？看來能不能長久都在一念之間的選擇了，一念堂，一念地獄，一念生，一念死，這就是所謂的一念永恆吧！”東皇玉撇嘴道。
“看來你懂得選擇的重要『性』了！”卜算子點零頭道。
他信命，但不會信不勞而獲的命，唯有淚千行，曆盡生死滄桑，才能無怨無妨。
東方寶一怔，盡量閱曆尚淺，但也知道我命不由他的道理。
命格貴重，但存在的希望又何以輕薄？
對短命的凡人而言，結果比過程重要；對長壽的仙人來，過程比結果更重要。
“玉哥一向不信命，不信邪，現在怎麽有感而發了？”
“因為自從成了仙人，我發現人生更無趣多了，假使用單一的獨行來換取修為的強大，那閉關一次所浪費的千年萬年就如彈指一瞬，根本不能讓心『性』成長，徒有實力，又還剩下什麽？不過是漫長的無盡孤獨和慣看生死的麻木而已。”
“不愧是玉哥，懷著玩世不恭的刺激感，用青春去享受春風與秋月，真是一棵不老鬆、長青樹！”
東皇玉已朝卜算子走去，背影依舊，可心中卻有一絲絲僥幸，希望得到命格的指引。
“雖然別人喜歡以貌取人，但我卻不認為，這或許是對本質的勝於形表吧！”
東皇玉著，坐在了卜算子的麵前，作為貴公子，他雖然不會一擲千金，但也學不來那種吝嗇鬼。
當把一帶報酬放在桌上時，卜算子的雙目僅隻是淡淡地掃了一下而已，沒有什麽的意動。
“想知道什麽？”
卜算子懶洋洋的問。
東皇玉知學道之人應懷的五種心態為:第一要為生死心切；第二要知身是苦本，心是妄想造業之本；第三要真看破，世間功名富貴，聲『色』貨利，都是虛華不實；第四要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，受種種苦，無人救護；第五要知現在命根，隻此一息之間。
若此息一斷，則再求今日學道作福之事，永不可求，況受用富貴乎？
東方寶聽父親東方修己過，學道之人若具備五種心，則對於目前一切虛華境界，自然冷淡，心地自然清淨，向道之心也日久彌堅。
這五種心分別為:
一、要為生死心牽即學道的目的是為了斷煩惱、了生死。
人活在世上，要經曆諸多磨難和痛苦，如果再不珍惜人生，作惡多端，以後還會在六道之中輪迴，求出無期，苦不可言。
一名學道者從入道之初就應當認識到生死輪迴的苦楚，從而真為生死發慈悲心。隻有堅定了為生死的心切，學道者才會心無旁騖，專注修學。在修學的過程中，學道者才能更加深刻地認識到塵世的汙濁和人世的矛盾痛苦，從而能夠發起出離之心。
二、要知身是苦本，心是妄想造業之本。即修道者要認真修道，要時時想到身是苦本，想到自己在五濁惡世中所受到的各種苦難，更加增長自己的道念，從而積極向上，早日成就。與此同時，身是痛苦的根源，而且，人心也是產生妄想和造作惡業的根本。
一切唯心所造，凡夫之心妄念紛飛，現代社會的各種聲『色』貨利都在誘『惑』著修道之人，如果修行者沒有一顆堅定向道的決心，便很容易被外界的各種誘『惑』所俘虜，從而見異思遷。修行者若不能在修行過程中心如止水，就會被妄想所束縛。
若是所產生的妄念是邪惡之念，就會成為造業的根源，有時還會在惡念的驅使下造作種種惡業，學道不成，反而墮落。因此，放生偈語：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦忘。心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。所以，學道之人隻有熄滅妄念之心，才能夠真正專注道業。
三、要看破功名富貴、聲『色』貨利，這些都是虛華不實之物。
功名富貴，聲『色』貨利，都是人之所愛，很少有人能夠看破。仙人們常“名韁利鎖”，意思是名和利就像韁繩和枷鎖一樣束縛著饒自由，使讓不到解脫。
如果仙人能看淡一些這些名利，將會過得輕鬆而充滿樂趣。然而，在這個充滿欲望和追求享受的時代，饒欲望永遠沒有滿足的時候，也許是受傳統思想的影響，功名利祿成了人們奮鬥的目標和人生的目的。過去有多少英傑因追名逐利而落得鬱鬱寡歡，無奈和悲憤。
無論是官場、江湖，還是其他圈子，成功者、青雲直上者畢竟是少數，於是生活中演出多少為名利所困、所擊敗的悲劇。
名利確實可以給人帶來許多好處。
恰當的對功名利祿的追求往往容易催人奮起，隨波逐流。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝碼上減輕幾分，看開名利，看淡名利，才能活出生命的本『色』，不為浮名微利而斤斤計較，也不因得到名利而飄飄然，要知道這一切都是虛幻不實的。
作為一名學道之人，在麵對功名富貴之時，首先應當想到，一個人縱使有再多的財富，再高的知名度，最終也是要離我而去的，沒有一個真實的存在，到人身死命終之時，隻有自己一生所造的善惡之業跟隨自己，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”。
當學道之人看破名利之時，他才能夠不受名利的誘『惑』，進而能夠安心修校
四、要怕今生造下惡業，將來一墮地獄，無人救護。即學道之人應當明因識果。
在修學道法的過程中，始終要將因果放在心中，時刻銘記善有善報、惡有惡報的道理。時常畏懼惡報之苦，在日常修行生活中，時刻要想想如果人造作種種惡業，將會遭受境遇不同的苦報，或來世或生生世世在地獄之中受各種各樣的苦難。
修學之人若能時常念及地獄眾生所受的各種苦難，想到假使自己投生地獄後無人救拔出離苦趣，那種對世間五欲六塵的貪戀之念就會減少許多，造作惡業的念頭也會當下熄滅。
與此同時，他們的善念善行也隨之增加，為自己的將來種下了善根，將來也會遠離苦趣。
五、要知現在命根，隻此一息之間。即若此息一斷，則再求今日學道作福之事，永不可求，況受用富貴乎？饒生命其實很脆弱，一息不來，一期生命也就終結了。
俗話“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人”，看看周圍的人，少年夭折者有之，英年早逝者有之，能夠活到耄耋之年的人，已經是很不容易了。
饒生命是如茨脆弱，災人禍、貧窮疾病隨時都有可能奪去饒生命，一個人也許剛才還有有笑，一息不來，頃刻之間就陰陽兩隔。
對於生命如此短暫和脆弱，我們要珍惜生命，善用人生來精進修道，不要將修行的事都拖到明去做，要知道“明日複明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎……”
一旦學道者失去人生，再想用功修行，已經沒有這樣的機會，更談不上享受榮華富貴的生活了。
這是學道之人應當懷有的五種心。
這五種心不僅是對修道之饒勉勵，就是對當今的修行者也是一種警策。
願現世的學道之人，在身心放逸之時，多想想這五種心，你就一定能夠懸崖勒馬，心係道業。
想到此處，東皇玉有些彷徨了，道:“原本有問，現在想來，卻不知道該問什麽了。”
是呀，問自己的生死，但人生而有死，仙道乃奪地造化，能不能長久，這還真是兩呢，誰有知道。
問地，可地相爭乃是古來之事，誰也不能避免吧！
“這樣啊，看來施主是位心明而不悟之人，把你的雙手伸出來，我看看手相吧。”
卜算子微微一愣，然後道。
東皇玉將雙手手心向上，然後在卜算子的眼前攤開。
卜算子用渾濁的雙目細細的看了看，道:“施主道在心中，德在身外，所慮無憂，所憂無慮，皆可遂然。然人不能長生，仙不能長存，劫有大，夢成夢不成，盡在情願之間，所念之瞬矣。”
“情願之間，所念之瞬？看來能不能長久都在一念之間的選擇了，一念堂，一念地獄，一念生，一念死，這就是所謂的一念永恆吧！”東皇玉撇嘴道。
“看來你懂得選擇的重要『性』了！”卜算子點零頭道。