“好，那你就來說一說你對仁的見解。”
中年儒士微笑了一下，用溫和的語氣說道。
“在我看來，仁字其實可以論語中的一句話來形容，那就是己所不欲，勿施於人。”
徐成直截了當的開口說道。
“好，算你過了。”
中年儒士深深的看了他一眼，也不追問，十分爽快的說了一句，揮揮手，便讓徐成離去了。
接下來徐成又去了墨家，對於墨家這個學派，徐成是最為喜愛的，但是他並不認同墨家的思想，因為在他看來墨家的思想太過理想化，不管任何時代，都不可能實行開來。
可以說墨家之所以能夠成為當今的顯學，純粹就是墨子的個人魅力塑造的，有句話說好，理想很豐滿，現實很骨感。
不過忽略墨家的核心思想來說，墨家算是百家學派之中最厲害的一家，也是最全麵的一家。
如果說儒家是君子之學，主要作為統治階級學說，那麽道家就是聖賢學說，主要服務於成功人士，而墨家就是服務於最底層的學說，雖然自古以來生活在最底層的百姓就沒有發言權，但是他們也是統治者最為忌憚的，所以墨家一直都是處於自娛自樂的狀態。
至於名家在徐成看來就是純粹的詭辯之家，“白馬非馬”這個邏輯在他看來是非常不可思議的，但是這一學派的學問對於任何人來說，都是非常重要的。
畢竟話人人都會說，但是怎麽將它說的更好，更能引動聽眾的情緒，帶動他們的思維，那就是一種特殊的藝術了。
而名家的學說主要的作用就在這裏，名家主要傳授的便是如何更好的同別人辯論的學問。代表性的職業就如同演講家，律師等等，語言的魅力，不單單是指文章本身，還有說話的藝術。
是以徐成走進名家後，接受的考驗便是如何更好的交流，麵對這一關，徐成借助一些獨特的觀點，成功引發了考官的興趣，自然也是很輕鬆的度過了。
緊接著便是法家學說，法是一國之根本，一族之根基，俗話說的好無規矩不成方圓，但是自法這個字誕生以來，就注定了它為少數人服務。
任何法律都是受人監督，用人來執行的，這世間最不缺的便是人情世故，執法者往往也是瀆職者，在世界上沒有絕對的公正之前，任何完美無缺的律法都是擺設。
當徐成走進代表法家的石室之中時，談起自己對法家思想的理解，他自然而然的說出來自己的想法。
法家的考官默默的聽完他的話後，沉默片刻最後歎息一聲，認為他的想法太過悲觀，太過追求理智。
如果他不能改變自己的觀點，那麽注定是成不了法家的門徒，但是徐成隻是平淡的說了一句：“水至清則無魚！”
雖然考官並不十分認同徐成的觀念，但是也不知出於何種考慮，他最終還是讓徐成通過了。
再之後便是道家學說了，徐成入內後發現道家的石室之中的擺設同前麵幾家截然不同，原本在徐成想來道家信奉道法自然，無為而治。
其室內的環境應當是非常古樸的，但是讓他意想不到的事情是，道家的石室之中不但沒有絲毫的古樸簡陋，反而無比奢華大氣。
其中穩坐的老者卻是衣冠簡樸，古風存韻，給他的第一印象反差非常之大，待他好奇詢問之時，老者滿臉微笑的告訴他：“人靠衣裝，馬靠鞍。世人皆是追求美好事物者如此裝扮卻是能夠誘發學子的本性，讓他能夠更好的觀其本性。”
這番話讓徐成對“無為而無所不為，太上無情而恩澤滿地，又有了不同的看法。
道家學說作為同儒家一同流轉千古的學派，後人對此的研究之多，可以說是數不勝數，而且相比於後期改版的儒家來說，道家顯得更加的高大上。這一關徐成自然是十分如意。
及至縱橫家時，徐成先是待在門口沉思片刻，這才走了進去，縱橫家同名家類似，但是與之不同的是，縱橫家學說卻是著名的外交學說，他們擅長利用各種詞匯，來達到自己的目的。
其中尤以挑動各國之間的共同點，使之更好的更融洽的合作，但是與之對應的是，他們也非常擅長撥動各國之間的不同點，也就是矛盾所在，可以說縱橫家就是一麵雙刃劍，有利也有弊。
重點就看如何把握和使用它了，這個世界同前世一樣，仍然有六國，自然就有縱橫家大顯身手的地方。
這一次，徐成隻能說勉強過關，他對於事物之間的把握，和洞察能力還是非常欠缺的不過這也讓他更加的好奇。
接下來便是百家之雜家了，雜家學問主要核心在於兼容並蓄，去其糟泊，留其精華，講究一個匯集百家之長，於百家之道無不貫通之道。
通俗來講就是海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛的前麵八個字。後麵的八個字能做的不是沒有，隻能說鳳毛麟角了。
這一家的學說興起之初，基本上被百家所有的學派接受並且容納了進去，對於人族文明來說，它很好的促進了學派之間的交流，打開了各門各派之間閉塞守舊的大門。
這也是最為符合中華文化的一種學說，其包容性可以說是任何學派都不具備的，換句話來講，就是大國風範的典範。
期間徐成對於雜家學說的讚不絕口，讓雜家派出的考官非常認同，兩人交流過後，雜家的考官十分熱情的邀請徐成進入白鹿學院之後，加入他們。對此，徐成隻是微笑不語。
從雜家石室之中出來後，就是農家學派，徐成從小到大接觸最多的便是農家學派，雖然農家學派並不能代表農農民，但是相比較而言，他們的所作所為也是為人族溫飽起了非常大的作用，遺憾的是農家由於各種原因，卻是遲遲沒有一個能夠服眾的領導者。
也就是說，他們沒有聖者，即使當年的農家學派的創世人，也沒有達到這個高度，當然了，他們現在對外打出的稱號是神農傳承，延續的是神農之精神，研究各種作物的種植之術。
但是神農嚐百草之說固然深入人心，可惜神農同諸子並非同一時代的人物，作為曾經的人皇來說，神農早已消失在遠古的時間長河之中。
隨後而來的便是醫家的石室，醫家是一門非常實用的學說，主要提倡的就是救死扶傷，大愛無疆之道。
其中不乏許多道家丹院的道人加入其中，最開始醫家其實嚴格意義上來說，是半道半醫的，且帶有一種宗教的色彩。
醫道之中徐成接觸過最強的便是他的師伯費清了，後者無論談吐還是舉止都對徐成有很強的吸引力。
對於醫家學說，徐成表示他很尊重，但是如果讓他加入醫家，學習其中的醫術，那是萬萬不能的，他自認自己做不到這一點。
當然了，同醫家的代表交談之時，他也是略微涉及了一些自己記憶當中的案例，成功引發了後者的興趣，雙方可以說相談甚歡。
從醫家出來後正對的石室便是兵家，兵家是徐成的本家，也是他最為熟悉的一家，較之其它十一家來說，他這段時間最為熟悉的便是兵家。
對此，徐成信心滿滿的走了進去，但是讓他意想不到的的是，兵家石室之中的那位將軍，並沒有給他什麽考驗，隻是笑著和他聊了幾句，便放徐成過關了。
這讓他不禁有種走後門的感覺，不過這種待遇很爽，但是對徐成來說也是前所未有的一種待遇了。
最後的石室自然是小說家無疑，這也是徐成最糾結的一家，這家學派無疑是最富有想象力的一家，也是最善於挑動人心的學說。
當然了，就目前來說小說家主要的寫作素材都是收集各種民間的故事，然後借助春秋筆法將其謄寫在紙麵之上。
所以很多的小說都是人族各大高手的傳記，再有就是各種神鬼靈怪的傳說了，畢竟身處詭異橫行之地，這也是在所難免的事情。
尤其是人族護族大陣落成後，詭異雖然還是頻頻出現，但是同以前相比，完全可以用不同日而語來形容了。
這一關，對有些記憶之中信息大爆炸那個年代的徐成來講，隨便拿出一個點子，都讓小說家那位癡迷寫作的代表恍然大悟。
從這主流的十二家出來後，徐成深深的吸了一口氣，抬頭看了看其它的石室，躊躇了一會，他才抱著淺嚐輒止的心理，走了進去。
對於剩下的這些學派，徐成並沒有用他大的心思，在他看來前麵這十二家可以說已經容納了天下幾乎九成的學問了，後麵的這些學派哪怕有別出心裁的理念，其先天的缺陷就是他們不可避免的劣勢。
抱著這個心思進入的徐成，這次算是大開眼界，連續幾家過後，他徹底明白了什麽叫做天外有天，人外有人。
也不知過了多久，當徐成驚歎不已的從石室之中出來後，猛然發現自己竟然將白鹿學院之中，所有在這裏顯化的學派都逛了個遍。
雖然白鹿學院裏麵有些學派因為各種原因，沒有參與這次考核，但是也有數以百計的投影落下。
中年儒士微笑了一下，用溫和的語氣說道。
“在我看來，仁字其實可以論語中的一句話來形容，那就是己所不欲，勿施於人。”
徐成直截了當的開口說道。
“好，算你過了。”
中年儒士深深的看了他一眼，也不追問，十分爽快的說了一句，揮揮手，便讓徐成離去了。
接下來徐成又去了墨家，對於墨家這個學派，徐成是最為喜愛的，但是他並不認同墨家的思想，因為在他看來墨家的思想太過理想化，不管任何時代，都不可能實行開來。
可以說墨家之所以能夠成為當今的顯學，純粹就是墨子的個人魅力塑造的，有句話說好，理想很豐滿，現實很骨感。
不過忽略墨家的核心思想來說，墨家算是百家學派之中最厲害的一家，也是最全麵的一家。
如果說儒家是君子之學，主要作為統治階級學說，那麽道家就是聖賢學說，主要服務於成功人士，而墨家就是服務於最底層的學說，雖然自古以來生活在最底層的百姓就沒有發言權，但是他們也是統治者最為忌憚的，所以墨家一直都是處於自娛自樂的狀態。
至於名家在徐成看來就是純粹的詭辯之家，“白馬非馬”這個邏輯在他看來是非常不可思議的，但是這一學派的學問對於任何人來說，都是非常重要的。
畢竟話人人都會說，但是怎麽將它說的更好，更能引動聽眾的情緒，帶動他們的思維，那就是一種特殊的藝術了。
而名家的學說主要的作用就在這裏，名家主要傳授的便是如何更好的同別人辯論的學問。代表性的職業就如同演講家，律師等等，語言的魅力，不單單是指文章本身，還有說話的藝術。
是以徐成走進名家後，接受的考驗便是如何更好的交流，麵對這一關，徐成借助一些獨特的觀點，成功引發了考官的興趣，自然也是很輕鬆的度過了。
緊接著便是法家學說，法是一國之根本，一族之根基，俗話說的好無規矩不成方圓，但是自法這個字誕生以來，就注定了它為少數人服務。
任何法律都是受人監督，用人來執行的，這世間最不缺的便是人情世故，執法者往往也是瀆職者，在世界上沒有絕對的公正之前，任何完美無缺的律法都是擺設。
當徐成走進代表法家的石室之中時，談起自己對法家思想的理解，他自然而然的說出來自己的想法。
法家的考官默默的聽完他的話後，沉默片刻最後歎息一聲，認為他的想法太過悲觀，太過追求理智。
如果他不能改變自己的觀點，那麽注定是成不了法家的門徒，但是徐成隻是平淡的說了一句：“水至清則無魚！”
雖然考官並不十分認同徐成的觀念，但是也不知出於何種考慮，他最終還是讓徐成通過了。
再之後便是道家學說了，徐成入內後發現道家的石室之中的擺設同前麵幾家截然不同，原本在徐成想來道家信奉道法自然，無為而治。
其室內的環境應當是非常古樸的，但是讓他意想不到的事情是，道家的石室之中不但沒有絲毫的古樸簡陋，反而無比奢華大氣。
其中穩坐的老者卻是衣冠簡樸，古風存韻，給他的第一印象反差非常之大，待他好奇詢問之時，老者滿臉微笑的告訴他：“人靠衣裝，馬靠鞍。世人皆是追求美好事物者如此裝扮卻是能夠誘發學子的本性，讓他能夠更好的觀其本性。”
這番話讓徐成對“無為而無所不為，太上無情而恩澤滿地，又有了不同的看法。
道家學說作為同儒家一同流轉千古的學派，後人對此的研究之多，可以說是數不勝數，而且相比於後期改版的儒家來說，道家顯得更加的高大上。這一關徐成自然是十分如意。
及至縱橫家時，徐成先是待在門口沉思片刻，這才走了進去，縱橫家同名家類似，但是與之不同的是，縱橫家學說卻是著名的外交學說，他們擅長利用各種詞匯，來達到自己的目的。
其中尤以挑動各國之間的共同點，使之更好的更融洽的合作，但是與之對應的是，他們也非常擅長撥動各國之間的不同點，也就是矛盾所在，可以說縱橫家就是一麵雙刃劍，有利也有弊。
重點就看如何把握和使用它了，這個世界同前世一樣，仍然有六國，自然就有縱橫家大顯身手的地方。
這一次，徐成隻能說勉強過關，他對於事物之間的把握，和洞察能力還是非常欠缺的不過這也讓他更加的好奇。
接下來便是百家之雜家了，雜家學問主要核心在於兼容並蓄，去其糟泊，留其精華，講究一個匯集百家之長，於百家之道無不貫通之道。
通俗來講就是海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛的前麵八個字。後麵的八個字能做的不是沒有，隻能說鳳毛麟角了。
這一家的學說興起之初，基本上被百家所有的學派接受並且容納了進去，對於人族文明來說，它很好的促進了學派之間的交流，打開了各門各派之間閉塞守舊的大門。
這也是最為符合中華文化的一種學說，其包容性可以說是任何學派都不具備的，換句話來講，就是大國風範的典範。
期間徐成對於雜家學說的讚不絕口，讓雜家派出的考官非常認同，兩人交流過後，雜家的考官十分熱情的邀請徐成進入白鹿學院之後，加入他們。對此，徐成隻是微笑不語。
從雜家石室之中出來後，就是農家學派，徐成從小到大接觸最多的便是農家學派，雖然農家學派並不能代表農農民，但是相比較而言，他們的所作所為也是為人族溫飽起了非常大的作用，遺憾的是農家由於各種原因，卻是遲遲沒有一個能夠服眾的領導者。
也就是說，他們沒有聖者，即使當年的農家學派的創世人，也沒有達到這個高度，當然了，他們現在對外打出的稱號是神農傳承，延續的是神農之精神，研究各種作物的種植之術。
但是神農嚐百草之說固然深入人心，可惜神農同諸子並非同一時代的人物，作為曾經的人皇來說，神農早已消失在遠古的時間長河之中。
隨後而來的便是醫家的石室，醫家是一門非常實用的學說，主要提倡的就是救死扶傷，大愛無疆之道。
其中不乏許多道家丹院的道人加入其中，最開始醫家其實嚴格意義上來說，是半道半醫的，且帶有一種宗教的色彩。
醫道之中徐成接觸過最強的便是他的師伯費清了，後者無論談吐還是舉止都對徐成有很強的吸引力。
對於醫家學說，徐成表示他很尊重，但是如果讓他加入醫家，學習其中的醫術，那是萬萬不能的，他自認自己做不到這一點。
當然了，同醫家的代表交談之時，他也是略微涉及了一些自己記憶當中的案例，成功引發了後者的興趣，雙方可以說相談甚歡。
從醫家出來後正對的石室便是兵家，兵家是徐成的本家，也是他最為熟悉的一家，較之其它十一家來說，他這段時間最為熟悉的便是兵家。
對此，徐成信心滿滿的走了進去，但是讓他意想不到的的是，兵家石室之中的那位將軍，並沒有給他什麽考驗，隻是笑著和他聊了幾句，便放徐成過關了。
這讓他不禁有種走後門的感覺，不過這種待遇很爽，但是對徐成來說也是前所未有的一種待遇了。
最後的石室自然是小說家無疑，這也是徐成最糾結的一家，這家學派無疑是最富有想象力的一家，也是最善於挑動人心的學說。
當然了，就目前來說小說家主要的寫作素材都是收集各種民間的故事，然後借助春秋筆法將其謄寫在紙麵之上。
所以很多的小說都是人族各大高手的傳記，再有就是各種神鬼靈怪的傳說了，畢竟身處詭異橫行之地，這也是在所難免的事情。
尤其是人族護族大陣落成後，詭異雖然還是頻頻出現，但是同以前相比，完全可以用不同日而語來形容了。
這一關，對有些記憶之中信息大爆炸那個年代的徐成來講，隨便拿出一個點子，都讓小說家那位癡迷寫作的代表恍然大悟。
從這主流的十二家出來後，徐成深深的吸了一口氣，抬頭看了看其它的石室，躊躇了一會，他才抱著淺嚐輒止的心理，走了進去。
對於剩下的這些學派，徐成並沒有用他大的心思，在他看來前麵這十二家可以說已經容納了天下幾乎九成的學問了，後麵的這些學派哪怕有別出心裁的理念，其先天的缺陷就是他們不可避免的劣勢。
抱著這個心思進入的徐成，這次算是大開眼界，連續幾家過後，他徹底明白了什麽叫做天外有天，人外有人。
也不知過了多久，當徐成驚歎不已的從石室之中出來後，猛然發現自己竟然將白鹿學院之中，所有在這裏顯化的學派都逛了個遍。
雖然白鹿學院裏麵有些學派因為各種原因，沒有參與這次考核，但是也有數以百計的投影落下。