最終，周永琳當然是憑著又一番東拉西扯轉移了張如晦的注意力，關於她那拋妻棄子的官人之後就再也沒有提到過。複製本地址瀏覽http：／／％77％77％77％2e％62％69％71％69％2e％6d％65／至於這位第四代壺公究竟是準備做卓文君還是想要當虯髯客，那便不得而知了。不過一並上華山這等話題周永琳卻是再也沒有敢提過，讓內丹派的高人幫忙解決這等法子自然也就化作了泡影。
在那之後，周永琳倒還真是給張如晦開了幾味藥，全是火氣較盛的藥物。火能克金，金生水亦能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。張如晦若是服藥後加以修習煉化火、土二氣，自然是效率倍增丹藥固然隻是輔助，可在這等時間緊迫的情況下卻是最佳的法子。若是不能在半年之內將體內金氣太盛的問題解決，癬疥之疾必成心腹大患。
張如晦是在進入了征西軍後方才開始修習《太平經》的，由於戰時時間緊迫，他便隻求大祭酒和軍中的其他道官給他教授了水術相關的道訣法門。再加上那些道官所知《太平經》本就是隻挑自己所學的記下，因此他心中所記的《太平經》也就是殘本。在到了天道宮之後，依照張如晦的性子，哪有不大看特看之理？管他三七二十一，仗著有思見身中的功效，全部先看他個飽再說。於是太平經的十部一百七十卷二十七萬字就都被張如晦一股腦的塞進了腦中，並且依照其中的法門開始進行修煉。
依照五行順序，張如晦此時應當先修習的是丙火神雷。雖說張如晦最擅長的乃是水術，可五行之中水能克火，張如晦和火總算也打了這麽多年交道，焉有不知之理？
六道眾中，底栗車為畜生道，皆是天竺賤民一等出身；薜荔多為餓鬼道，則是身中禁製的十惡不赦之罪人；泥犁耶便是地獄道，全由俘獲的道國軍士炮製而成，早已無知無識。泥犁耶一道也就罷了，對於底栗車與薜荔多來說，在戰場上立獲大功可謂是唯一脫身的希望。於是這三惡道下手向來最狠最辣，然而本領往往受所修習武功法術限製，孔雀公主與迦陵頻伽根本就是個中的異數。閻浮提潛伏道國，阿修羅衝鋒陷陣，然而最難對付的還是提婆的天軍。
提婆為梵語，意為“天道”。天道眾生遍布三界二十八天，享有無上歡喜福報。提婆一眾天人集六道眾生供養，所享受的自然不是天竺佛國中那些賤民奴隸們可以相比的，而天軍所懷武功、佛法、法寶更不是那些和芻狗一樣用之即棄的三惡道眾生可以相提並論的。迦陵頻伽曾為“辯才天”，便是天人眾中的一員，張如晦與她相互爭鬥多迴卻也沒分出個生死。
而在天人眾中，尤以“護法十二天”最為驍勇善戰，然而其中的火天阿耆尼卻沒迦陵頻伽那麽好運氣。在右武衛五萬將士大舉進攻之時，他最先迎上了張如晦的劍鋒，第一次就被張如晦打了個滿頭包，要不是有騎著白象王降臨的帝釋天救援，他估計當場就該被張如晦的天水十方劍斬於羊下了。在那之後，這位怒火填胸的火天便始終想要報仇雪恨，曾經多次在戰場上找上張如晦，卻一次輸的比一次慘。
這並非是阿耆尼不夠發奮，相反，每次他重臨戰場之時，定然會出現新的變化。或許是新的法寶，或許是新的法術，也有可能是修為又有精進，總之變化日新月異。可他還是輸，因為張如晦也在變強，非但是修為法力上麵變強，他對於火德也愈發了如指掌，洞若觀火這四個字用在這裏簡直是再合適不過。到了最後，往往阿耆尼才一出手，張如晦就能拿出五六個法子來應對。如此這般，阿耆尼焉有不輸之理？
所以張如晦當日在麵對那名使用水刀的道士麵前才有那般的底氣。要不是他手頭太平經的法訣不全，恐怕在右武衛中他本人就已經試著修習水火刀了。而在張如晦修習火氣正神道訣之時，這些對於火德特性的了解便都化作了能夠實打實用得上的經驗。加之現在是為了自己的小命著想，張如晦更是拚了命的修行。一位前人仙對於火德的感悟一夕爆發出來，內有五雷正法，又有丹藥輔助，二十天內直接將火氣正神道訣推至天火三氣劍咒這件事看起來駭人，實則卻是必然之事。說難聽點就是張如晦在欺負小孩，別看他的年歲還要比絕大多數舍生小，可雙方的境界修為閱曆本身就不在一個層麵上，哪裏有什麽可比性而言？
可是這份感悟放到最後的戊土神雷上麵，張如晦就徹底抓瞎了。
護法十二天中，火天阿耆尼是被張如晦打了個滿頭包不假，可是其中還有一位地天比裏底毗，張如晦曾和他交手二十合卻沒能占到一星半點便宜。在那之後，隻要比裏底毗出現在戰場上，張如晦決計不正麵出手，最多也就是遊走在人群中抽冷子拿了人頭就走，絕不做糾纏。橫豎大祭酒在那邊，有問題讓他擋著。
迦陵頻伽、阿耆尼、比裏底毗三者修為相仿，前者與張如晦不分勝負，中者則是屢戰屢敗，後者卻能令張如晦避而不戰。所以說白了並非是誰的修為更勝一籌，而僅僅隻是在於相性的關係。對於張如晦來說，“土”是他完全不能理解的東西，哪怕在反反複複將《起土出書訣》、《有德人祿命訣》等和土行相關的經文在心中反反複複的過了上百遍都還是沒有任何的理解，比之盲人摸象還要不堪萬分。
在意識到閉門造車是不行的之後，張如晦倒也做了一番努力。天道宮內倒是有那麽幾位擅長土術的學官，張如晦便一一拜訪了過去，隻為能得到一句指點。幾天下來，感悟聽了不少，土訣的修為上卻沒有精進半點。倒是天道宮的裏裏外外都知道了有張如晦這麽一號人放著精進神速的火訣不練，卻偏要去找人學習沒有半分進度的土訣。
不過張如晦倒也不甚急躁，畢竟他至少還有四個月的工夫可以用來修行。或許真的像某位學官所說的那樣，任何道法都不可能一蹴而就，必定要經過相當的積累方能成就。而眼下更要緊的事顯然不是土訣，而是嶽銀瓶。
在那之後，周永琳倒還真是給張如晦開了幾味藥，全是火氣較盛的藥物。火能克金，金生水亦能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。張如晦若是服藥後加以修習煉化火、土二氣，自然是效率倍增丹藥固然隻是輔助，可在這等時間緊迫的情況下卻是最佳的法子。若是不能在半年之內將體內金氣太盛的問題解決，癬疥之疾必成心腹大患。
張如晦是在進入了征西軍後方才開始修習《太平經》的，由於戰時時間緊迫，他便隻求大祭酒和軍中的其他道官給他教授了水術相關的道訣法門。再加上那些道官所知《太平經》本就是隻挑自己所學的記下，因此他心中所記的《太平經》也就是殘本。在到了天道宮之後，依照張如晦的性子，哪有不大看特看之理？管他三七二十一，仗著有思見身中的功效，全部先看他個飽再說。於是太平經的十部一百七十卷二十七萬字就都被張如晦一股腦的塞進了腦中，並且依照其中的法門開始進行修煉。
依照五行順序，張如晦此時應當先修習的是丙火神雷。雖說張如晦最擅長的乃是水術，可五行之中水能克火，張如晦和火總算也打了這麽多年交道，焉有不知之理？
六道眾中，底栗車為畜生道，皆是天竺賤民一等出身；薜荔多為餓鬼道，則是身中禁製的十惡不赦之罪人；泥犁耶便是地獄道，全由俘獲的道國軍士炮製而成，早已無知無識。泥犁耶一道也就罷了，對於底栗車與薜荔多來說，在戰場上立獲大功可謂是唯一脫身的希望。於是這三惡道下手向來最狠最辣，然而本領往往受所修習武功法術限製，孔雀公主與迦陵頻伽根本就是個中的異數。閻浮提潛伏道國，阿修羅衝鋒陷陣，然而最難對付的還是提婆的天軍。
提婆為梵語，意為“天道”。天道眾生遍布三界二十八天，享有無上歡喜福報。提婆一眾天人集六道眾生供養，所享受的自然不是天竺佛國中那些賤民奴隸們可以相比的，而天軍所懷武功、佛法、法寶更不是那些和芻狗一樣用之即棄的三惡道眾生可以相提並論的。迦陵頻伽曾為“辯才天”，便是天人眾中的一員，張如晦與她相互爭鬥多迴卻也沒分出個生死。
而在天人眾中，尤以“護法十二天”最為驍勇善戰，然而其中的火天阿耆尼卻沒迦陵頻伽那麽好運氣。在右武衛五萬將士大舉進攻之時，他最先迎上了張如晦的劍鋒，第一次就被張如晦打了個滿頭包，要不是有騎著白象王降臨的帝釋天救援，他估計當場就該被張如晦的天水十方劍斬於羊下了。在那之後，這位怒火填胸的火天便始終想要報仇雪恨，曾經多次在戰場上找上張如晦，卻一次輸的比一次慘。
這並非是阿耆尼不夠發奮，相反，每次他重臨戰場之時，定然會出現新的變化。或許是新的法寶，或許是新的法術，也有可能是修為又有精進，總之變化日新月異。可他還是輸，因為張如晦也在變強，非但是修為法力上麵變強，他對於火德也愈發了如指掌，洞若觀火這四個字用在這裏簡直是再合適不過。到了最後，往往阿耆尼才一出手，張如晦就能拿出五六個法子來應對。如此這般，阿耆尼焉有不輸之理？
所以張如晦當日在麵對那名使用水刀的道士麵前才有那般的底氣。要不是他手頭太平經的法訣不全，恐怕在右武衛中他本人就已經試著修習水火刀了。而在張如晦修習火氣正神道訣之時，這些對於火德特性的了解便都化作了能夠實打實用得上的經驗。加之現在是為了自己的小命著想，張如晦更是拚了命的修行。一位前人仙對於火德的感悟一夕爆發出來，內有五雷正法，又有丹藥輔助，二十天內直接將火氣正神道訣推至天火三氣劍咒這件事看起來駭人，實則卻是必然之事。說難聽點就是張如晦在欺負小孩，別看他的年歲還要比絕大多數舍生小，可雙方的境界修為閱曆本身就不在一個層麵上，哪裏有什麽可比性而言？
可是這份感悟放到最後的戊土神雷上麵，張如晦就徹底抓瞎了。
護法十二天中，火天阿耆尼是被張如晦打了個滿頭包不假，可是其中還有一位地天比裏底毗，張如晦曾和他交手二十合卻沒能占到一星半點便宜。在那之後，隻要比裏底毗出現在戰場上，張如晦決計不正麵出手，最多也就是遊走在人群中抽冷子拿了人頭就走，絕不做糾纏。橫豎大祭酒在那邊，有問題讓他擋著。
迦陵頻伽、阿耆尼、比裏底毗三者修為相仿，前者與張如晦不分勝負，中者則是屢戰屢敗，後者卻能令張如晦避而不戰。所以說白了並非是誰的修為更勝一籌，而僅僅隻是在於相性的關係。對於張如晦來說，“土”是他完全不能理解的東西，哪怕在反反複複將《起土出書訣》、《有德人祿命訣》等和土行相關的經文在心中反反複複的過了上百遍都還是沒有任何的理解，比之盲人摸象還要不堪萬分。
在意識到閉門造車是不行的之後，張如晦倒也做了一番努力。天道宮內倒是有那麽幾位擅長土術的學官，張如晦便一一拜訪了過去，隻為能得到一句指點。幾天下來，感悟聽了不少，土訣的修為上卻沒有精進半點。倒是天道宮的裏裏外外都知道了有張如晦這麽一號人放著精進神速的火訣不練，卻偏要去找人學習沒有半分進度的土訣。
不過張如晦倒也不甚急躁，畢竟他至少還有四個月的工夫可以用來修行。或許真的像某位學官所說的那樣，任何道法都不可能一蹴而就，必定要經過相當的積累方能成就。而眼下更要緊的事顯然不是土訣，而是嶽銀瓶。