鄭和沒想到這三位大師是來比武的。他覺得僅憑一個賭注，就要放棄滅掉少林寺的好機會，未免荒唐。但是他心裏又想驗證一下少林功夫和度魔羅功究竟誰強，此刻心裏兩難。
少頃，鄭和才握緊拳頭，用力敲了一下桌麵：“好，我答應你們。你們誰上？”
“我來！”圓達大師往前一步，從丹田發出震耳欲聾的聲音說。
鄭和知道這圓達和尚年紀雖大，卻是少林寺達摩院首席，達摩院就是少林寺習武之地，首席必然是當代武術最強的高僧。
鄭和不敢怠慢，脫去戰袍，走到大帳中間的空地，伸展身子。
鄭和客氣問道：“大師，擅長的是哪一門七十二絕技？”
“老納練的是無相劫指和菩提掌法。”
圓慶大師、圓月大師和清風子都往旁邊靠，將大帳中間的空間留給二人。圓慶大師補充道：“大人，我們隻分高低，不分生死。”
鄭和點點頭，屏氣凝神看著圓達大師：“大師請！”
圓達身材高大，比鄭和高了一個頭，雙手如蒲扇一般，他雙手一拍，打出了暴雷般的聲響。“得罪了！”
圓達起手就是菩提掌法，這門功夫招式簡單不繁複，仰賴的是高深的內力。圓達的一掌劈出帶有雷電之力，空手就可燃木。鄭和催起體內的度魔羅功小心翼翼地對陣圓達大師。
這菩提掌法以正手劈、正手拍、反掌扣為主，輔以堅實的下盤功夫，隨時招式簡單，但是威力無窮。且圓達對於其專精的無相劫指和菩提掌法已經練得爐火純青，兩套功夫交叉使出。一會兒掌，一會兒指，著實攻得鄭和有些措手不及。但鄭和決定先采防守之勢，看清圓達的招式。
可圓達不愧是達摩院首席，其實他會的功夫不隻是無相劫指和菩提掌法。他還抽空修煉另外五門功夫，隻是沒有如這兩門一般深刻研究。圓達大師一會使千手如來掌，一會是大力金剛指。鄭和在其掌法變換間，差點一時不察被打中。
可隨著時間漸長，鄭和運起度魔羅功，其內力如同一張網一樣，包著兩人的決鬥圈。度魔羅功源自於佛教的起源處-德裏蘇丹國，因此度魔羅功和少林寺的易筋經有著相同的來源。當鄭和的內力催送越來越強，竟然對於圓達大師的體內的內勁起了幹涉，這令圓達十分不解。
每次當兩人對掌時，圓達體內的內力似乎受到度魔羅功的感應，真氣往鄭和身上外泄。
鄭和從未和少林功夫對壘過，因此這個細微變化連鄭和都覺得不可思議，這感覺好像是小溪流入大海，一絲絲地在抽走圓達大師的真氣。
圓慶大師在旁邊觀戰，看出了似乎圓達的招式越來越保守，越來越沒自信，好像沒有一開始攻擊淩厲。圓慶不知道此時圓達心裏正慌張著，他當了達摩院首席二十年，少林寺無人能夠打得過他，卻沒想到現在竟受製於鄭和。圓達心裏心魔漸生：“難道鄭和的功夫真的是比我還正宗的佛門功夫？我打不過他是應該的？我少林寺不再是武學的泰鬥了。”
圓達的功夫雖然高，但是心理不夠強大，不夠自信。他的功夫是用苦練逼出來的，個性比較自卑，練功夫較其餘人更為勤快。別人練一個時辰，他就要練三個時辰。所以他能比同期的少林寺武僧更強，靠的就是用時間和毅力換取的內力。
由於度魔羅神功並非中原的功夫，中土隻有鄭和會，因此沒有人知道其實這門內功和易筋經為源出一處，且較易筋經更為正宗。圓達的功夫其實不輸鄭和之上，內力修為也多了好幾年。但是這場比武等於是旁門遇到正宗，易筋經的功夫反受製於度魔羅功。
鄭和也感覺到圓達不如一開始那麽威猛，似乎有些綁手綁腳，不願意和鄭和對掌，每當鄭和拍出一掌，圓達必定躲避並變招。鄭和抓住了這一點，運用掌法來逼退圓達。
圓達大師一退再退，清風子忍不住說了一聲：“再退就要輸了。”圓達大師聽聞此語，心中一凜，知道自己不能再退了，再退就沒有後路了。圓達倒吸一口氣，不再轉換武功，專心使無相劫指，這指上冒出絲絲白氣，如同劍氣一般刺向鄭和。
雖是對手，但是鄭和依舊讚揚道：“好厲害的功夫！”但手上不停，雙掌翻飛向圓達大師攻去。鄭和的度魔羅功是內家功夫加上詭譎的招式，和中原武學大相徑庭。圓達大師和鄭和的實力本應相差不遠，但是在內勁和心理素質上，圓達大師較吃虧。
圓慶大師見戰情膠著，遂出聲提點道：“阿彌陀佛，圓達，不要受心魔所困。”
圓達大師點點頭，收起心裏的恐懼，漸漸人指一體，無相劫指使得圓轉如意，大開大合，四通八達。
少頃，鄭和才握緊拳頭，用力敲了一下桌麵：“好，我答應你們。你們誰上？”
“我來！”圓達大師往前一步，從丹田發出震耳欲聾的聲音說。
鄭和知道這圓達和尚年紀雖大，卻是少林寺達摩院首席，達摩院就是少林寺習武之地，首席必然是當代武術最強的高僧。
鄭和不敢怠慢，脫去戰袍，走到大帳中間的空地，伸展身子。
鄭和客氣問道：“大師，擅長的是哪一門七十二絕技？”
“老納練的是無相劫指和菩提掌法。”
圓慶大師、圓月大師和清風子都往旁邊靠，將大帳中間的空間留給二人。圓慶大師補充道：“大人，我們隻分高低，不分生死。”
鄭和點點頭，屏氣凝神看著圓達大師：“大師請！”
圓達身材高大，比鄭和高了一個頭，雙手如蒲扇一般，他雙手一拍，打出了暴雷般的聲響。“得罪了！”
圓達起手就是菩提掌法，這門功夫招式簡單不繁複，仰賴的是高深的內力。圓達的一掌劈出帶有雷電之力，空手就可燃木。鄭和催起體內的度魔羅功小心翼翼地對陣圓達大師。
這菩提掌法以正手劈、正手拍、反掌扣為主，輔以堅實的下盤功夫，隨時招式簡單，但是威力無窮。且圓達對於其專精的無相劫指和菩提掌法已經練得爐火純青，兩套功夫交叉使出。一會兒掌，一會兒指，著實攻得鄭和有些措手不及。但鄭和決定先采防守之勢，看清圓達的招式。
可圓達不愧是達摩院首席，其實他會的功夫不隻是無相劫指和菩提掌法。他還抽空修煉另外五門功夫，隻是沒有如這兩門一般深刻研究。圓達大師一會使千手如來掌，一會是大力金剛指。鄭和在其掌法變換間，差點一時不察被打中。
可隨著時間漸長，鄭和運起度魔羅功，其內力如同一張網一樣，包著兩人的決鬥圈。度魔羅功源自於佛教的起源處-德裏蘇丹國，因此度魔羅功和少林寺的易筋經有著相同的來源。當鄭和的內力催送越來越強，竟然對於圓達大師的體內的內勁起了幹涉，這令圓達十分不解。
每次當兩人對掌時，圓達體內的內力似乎受到度魔羅功的感應，真氣往鄭和身上外泄。
鄭和從未和少林功夫對壘過，因此這個細微變化連鄭和都覺得不可思議，這感覺好像是小溪流入大海，一絲絲地在抽走圓達大師的真氣。
圓慶大師在旁邊觀戰，看出了似乎圓達的招式越來越保守，越來越沒自信，好像沒有一開始攻擊淩厲。圓慶不知道此時圓達心裏正慌張著，他當了達摩院首席二十年，少林寺無人能夠打得過他，卻沒想到現在竟受製於鄭和。圓達心裏心魔漸生：“難道鄭和的功夫真的是比我還正宗的佛門功夫？我打不過他是應該的？我少林寺不再是武學的泰鬥了。”
圓達的功夫雖然高，但是心理不夠強大，不夠自信。他的功夫是用苦練逼出來的，個性比較自卑，練功夫較其餘人更為勤快。別人練一個時辰，他就要練三個時辰。所以他能比同期的少林寺武僧更強，靠的就是用時間和毅力換取的內力。
由於度魔羅神功並非中原的功夫，中土隻有鄭和會，因此沒有人知道其實這門內功和易筋經為源出一處，且較易筋經更為正宗。圓達的功夫其實不輸鄭和之上，內力修為也多了好幾年。但是這場比武等於是旁門遇到正宗，易筋經的功夫反受製於度魔羅功。
鄭和也感覺到圓達不如一開始那麽威猛，似乎有些綁手綁腳，不願意和鄭和對掌，每當鄭和拍出一掌，圓達必定躲避並變招。鄭和抓住了這一點，運用掌法來逼退圓達。
圓達大師一退再退，清風子忍不住說了一聲：“再退就要輸了。”圓達大師聽聞此語，心中一凜，知道自己不能再退了，再退就沒有後路了。圓達倒吸一口氣，不再轉換武功，專心使無相劫指，這指上冒出絲絲白氣，如同劍氣一般刺向鄭和。
雖是對手，但是鄭和依舊讚揚道：“好厲害的功夫！”但手上不停，雙掌翻飛向圓達大師攻去。鄭和的度魔羅功是內家功夫加上詭譎的招式，和中原武學大相徑庭。圓達大師和鄭和的實力本應相差不遠，但是在內勁和心理素質上，圓達大師較吃虧。
圓慶大師見戰情膠著，遂出聲提點道：“阿彌陀佛，圓達，不要受心魔所困。”
圓達大師點點頭，收起心裏的恐懼，漸漸人指一體，無相劫指使得圓轉如意，大開大合，四通八達。