中國古代的婚姻程序非常嚴格，手續相當繁多，形式也非常隆重。概括來講，有“三書六禮”。三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀，目的是為了取得社會的認可和保障。除此以外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。男女雙方若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明媒正娶；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利。
“三書”的作用是古人為保障婚姻所立的有效文字記錄，指聘書、禮書、迎書；六禮指從議婚至完婚過程中的六種禮節，分別為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。依“三書六禮”而婚娶者，就叫“明媒正娶”，有著不可動搖的合法性。
婚姻的這套程序非常繁雜，儀式感非常強，說明古人對於婚姻的重視，一場婚禮下來，男方家要脫一層皮了。因為花費太大，所以你才會倍感珍惜，才會盡力維護。
就像後世商店裏賣的筆記本，手機，用鵝絨布襯托，用聚光燈照著，顯得高檔大氣，要價高，你買迴去就會珍惜。如果像蘿卜青菜一樣隨便亂放，沒有花幾個錢，你也不當一迴事。
後來婚姻自由就不說用了，造成很多社會問題，其中之一就是離婚率大增。最後來居然有人提出裸婚，這就太不負責任了。有什麽樣的開始，就有什麽樣的結局，輕飄飄的來，就會輕飄飄的了。
唐誌現在沒有到結婚年齡，所以隻有先把婚定下來。不過在這之前唐誌還要行冠禮。男子二十而冠，女子十五而笄。冠禮和笈禮也叫成人禮，說明該人已經成人，可以擔負社會責任了。
周朝伊始，為配合政治上維護宗周統治的分封製，周公旦在意識形態領域進行了全麵革新，將上古至殷商的禮樂進行大規模的整理、改造，創建了一整套具體可操作的禮樂製度，禮樂成為一套遍及政治、教育、信仰等各領域的重要文化結構，並在其統轄範圍內全麵推行禮樂之治。
冠禮起源於周代，已有幾千年的曆史，漢族的冠禮具體濃鬱的中國味，在漢字文化圈中最具有代表性。冠禮表示男青年至一定年齡，性成熟，可以婚嫁，並從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。
冠禮是禮儀的起始，簡單地說，舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，隻有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為各種合格的社會角色。
因此，冠禮就是以成人之禮來要求人的禮儀。冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的奠基工程、基礎工程，所以，儒家將冠禮定位於“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。
五胡亂華，冠禮基本上廢弛了，到了宋朝逐漸恢複。清軍入關，華夏衣冠文化遭受了空前嚴重的破壞，冠禮進入了自南北朝以來第二次長時間的沉淪期。清初剃發易服政策直接摧毀了華夏衣冠禮儀的文化土壤，衣冠發式俱毀，成為至深的民族恥辱和傷痛。
劉丹現在16歲，還不到行冠禮的時候，不過凡事都有例外，唐誌和小夥伴們現在都在軍隊服役，都在帶兵，早就算成年人了，這個時候行冠禮正是時候。
因為北方動亂，漢朝冠禮很多繁雜的儀式簡化，唐誌拿出宋朝的《朱子家禮》舉行冠禮，算是改良版的，增加了一些新內容。不過主要的儀式還是因循漢朝的禮儀。
行冠禮就要取表字，對於唐誌取什麽字，誰給他取，李治也很感興趣，唐九郎確實把華夏民族傳承放在心上啊。於是召集大臣和老帥殿議，咱們是不是把冠禮重新恢複，順便也給唐九郎取一個“字”。
一般是父母或者師長給晚輩取“字”，如果能給唐誌取字，無形中就是唐誌的師長，這個機會可太難得了。唐誌這個名很好取字，誌在高遠、誌在四方，或者青雲之誌、鴻鵠之誌，簡直太多，太好取了。
老帥們爭吵起來，程咬金也想插一腿，我是他的師叔，當然我來！結果被長孫無忌鄙視，你一介武夫，能想出什麽好字？
李積道：“莒國公準備給他這個孫子取‘承嗣’二字。”
長孫無忌笑罵道：“我就知道這老匹夫狗嘴裏吐不出象牙。承嗣？他們家人丁旺盛，還怕沒有人續香火？”
程咬金老臉一紅，自己確實沒文化，他準備好的字是“承祚”，好像也差不多。
褚遂良道：“鴻鵠之誌，取‘鴻鵠’二字怎麽樣？”
大家都知道不能取“青雲”二字，你唐九郎有青雲之誌，想上九天還是怎麽著？這犯了聖人的忌諱，特別是唐九郎還在練兵呢。
“不妥，”程咬金搖頭否認，“我的師兄嶽飛，字鵬舉，這有點衝突了。”
眾人也搖頭，那陳勝還有鴻鵠之誌呢，最後造反了。
許敬宗道：“老驥伏櫪，誌在千裏。‘千裏’二字怎麽樣？”
“不妥，前麵‘老驥伏櫪’四字不吉利，唐九郎還年輕呢。”
“那就字‘四海’吧，”李治一錘定音，“唐九郎不是慫恿大家大航海嗎？四海最好，取誌在四海之意。另外咱們給他一個特許，讓他今年可以完婚。”
“聖上英明！”
大夥心裏明鏡似的，這個字還得聖人來取。誌在四海？就是把他打發到邊疆，讓他去禍害別人。
許敬宗道：“有道是好事做到底，送佛送上天。聖人幹脆給他先迎進門的四女一個名分，算他納妾，這樣就皆大歡喜了。”
這都是小事，李治一揮手，“準了。”
筮日，冠禮的日子選在八月初八。因為唐誌的小夥伴很多，加上禦林軍的學員，一起行冠禮者有100多人。這次冠禮選在國子監文廟的廣場上舉行，四周圍觀的監生和百姓不少。長安城還沒有舉行過這麽大規模的行冠禮活動，有些顯貴人家舉行冠禮也隻是在自家祠堂舉行，不為外人知，而且儀式簡單。
看到廣場上密密麻麻，排著整齊方陣、穿著漢服的大唐子弟，意氣風發，耆儒碩老都忍不住老淚縱橫，大漢風采再現，這些後生終於長大成人，為長安父老擎起一片藍天。
因為人數太多，儀式在廣場上舉行，這裏臨時搭建了一個祭台，上麵懸掛孔子畫像，下設香案一張，香爐一個，禮香若幹，果幹肉幹祭品兩盤。按照規定，場地東側鋪地席5張，此為冠席：1為正賓位，2為讚者位，3、4、5為冠者位，冠禮時，賓、讚、冠者均為跪坐態。三位冠者按照加冠的順序，分別著黃裳、直裾深衣、玄端。
場地西側設醴席幾案一張，上麵放醴酒3杯，酒具應青銅爵造型；冠席西北側擺高凳一張上設盛滿水的盥洗盆1個，白毛巾1張，捧盤1個，冠盛於盤中，上麵蒙以帕，儀式時由有司執之。男子三加分別是緇布冠、皮弁、爵弁。黃紙裝裱訓詞一份。
這次因為行冠禮者太多，所以整個廣場都鋪滿了席子。
古樂響起，儀式正式開始，開禮執事是國子監祭酒令狐德棻。令狐德棻以為唐九郎提倡重商主義，多次怒懟聖人之學，肯定對儒家不屑一顧，沒想到他竟然在文廟舉行冠禮，而且請自己主持，這讓令狐老懷甚慰，孺子可教也。
令狐上台唱言：“旨酒既清，嘉薦亶時，籩豆有楚，禮儀有序，冠笈成人，承天之慶。歲在鹹和，八月桂香，黃發總角，將逝長河。”
說罷，唐誌的父母等人立於東等候賓客，有司托盤奉冠按方位立於西；唐誌等冠者沐浴後，更換中衣，在廣場的一角等候。
程咬金等正賓來到，父母親上前迎接，相互行正規揖禮後入場，正賓落坐於正賓位；主人於賓客落坐後就坐於主人位。程咬金倚老賣老自稱是唐九郎的師叔，這個正賓非他莫屬，當然還有薛仁貴等一撥同僚。
令狐：“冠者就位！”
讚者先走出來，以盥洗手，於西階就位；唐誌等冠者穿中衣向參禮者行揖禮。然後麵向西正坐在冠者席上。讚者為其梳頭。
盥洗執事：“行盥洗禮，清潔整肅，禮儀周備。”正賓等其他德高望重者到盥洗位，盥洗，拭幹。歸位。
加冠執事：“初加緇布冠，冠者擁有人治權，嚴於律己，寬於待人。”
音樂起，正賓從有司的捧盤中拿起緇布冠為冠者初加。冠者轉向東正坐；有司奉上襆頭或小巾，正賓接過，走到冠者麵前，高聲吟頌祝辭曰：
“令月吉日，始加元服。棄爾幼誌，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”
膝蓋著席為冠者戴上巾，然後起身，迴到原位。讚者過來為冠者整理好襆頭或巾。
讚者麵向台下，重複：“棄爾幼誌，順爾成德。”
初加結束，執事唱言：“禮拜父母。”唐誌等冠者向父母方向長揖做謝。
執事：“二加皮弁，冠者擁有武治權，舍己忘我，保家衛國。”
正賓二加：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”
讚者麵向台下，重複：“敬爾威儀，淑慎爾德。”
二加後，執事：“禮拜師長，感謝師長教化之德。”
冠者向正賓長揖做謝。
執事：“三加爵弁，冠者擁有政治權，國家興亡，匹夫有責。”
正賓三加：“以歲之正，以月之令，鹹加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。”
讚者麵向台下，重複：“黃耇無疆，受天之慶。”
三加後，執事：“禮拜先賢，傳承文明、報效國家。”冠者起身至孔子像前，敬香禮拜。
執事：“冠畢，祭醴。”正賓、讚者、冠者至醴席。
正賓醴辭：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。”
冠者接過醴酒四敬，灑之。
因為人數太多，這些儀式鬧哄哄地進行了很長時間，忙而不亂。
執事：“醴畢，冠者台前聆訓。”
冠者並排站好。程咬金至場地中央，從有司的捧盤中拿起訓詞：“維我中華，東亞之光，炎黃世胄，鴻圖大同；四維八德，衛道充充，詩禮教化，溫馨融融；聖人製禮，正俗易風，士冠揖射，傳世隆弸；洞天福地，江水歸洋，巍峨黌宇，巨擘輝煌；天華重教，禮樂傳唱，文以化成，天道華章；遵古禮行，儀節典範，詩書義理，實踐於茲；吉時令節，遵禮為之，殷殷學子，永乃保之。”
執事：“冠者宣誓。”
冠者齊聲唱言：“巍巍中華，浩浩其行。賜我榮光，降我大任。強我體魄，礪我精神。樹我正氣，振我國魂。成人立事，責任在心。儉以養德，樸以修身。信以立業，誠以待人。忠以報國，孝以侍親。誌存高遠，心懷禮仁。博學弘毅，敏言慎行。虛之若穀，動之如雷。持之如嶽，靜之若淵。自強不息，厚德載物。鐵肩道義，肝膽赤誠。錚錚誓言，師友為證。任重道遠，萬古流荒。”
執事：“禮畢。”
唐誌帶領眾冠者向來賓敬禮。
來觀禮的人很多，元珍準備了很多糕點、茶水，大家拿著碟子裝上食物吃了起來，當然最高興的是小孩了，得月樓的糕點又甜又好吃。婁師德帶著一幫士子向唐誌表示祝賀，不久他們就要到商學院培訓，第二年就要走馬上任。
此時樂隊曲風一轉，一首新歌響起：
蒹葭蒼蒼白露為霜
廣袖飄飄今在何方
幾經滄桑幾度彷徨
衣裙渺渺終成絕響
我願重迴大漢再奏角徽宮商
著我漢家衣裳興我禮儀之邦
我願重迴大漢再譜盛世華章
何懼道阻且長看我華夏兒郎
……
這次行冠禮在長安引起極大反響，國子監希望大唐的青年男女成年後都要舉行冠禮和笈禮，文廟將提供場所和漢服，給與一定的幫助。當然，對於唐誌對冠禮儀式的改進，眾說紛紜，有些老學究引經據典，大加駁斥，還有那首《夢迴大漢》，用詞也不瑰麗，而且“我願重迴大漢”一句極端反動。咱們這是大唐帝國，你怎麽能說大漢江山？
“三書”的作用是古人為保障婚姻所立的有效文字記錄，指聘書、禮書、迎書；六禮指從議婚至完婚過程中的六種禮節，分別為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。依“三書六禮”而婚娶者，就叫“明媒正娶”，有著不可動搖的合法性。
婚姻的這套程序非常繁雜，儀式感非常強，說明古人對於婚姻的重視，一場婚禮下來，男方家要脫一層皮了。因為花費太大，所以你才會倍感珍惜，才會盡力維護。
就像後世商店裏賣的筆記本，手機，用鵝絨布襯托，用聚光燈照著，顯得高檔大氣，要價高，你買迴去就會珍惜。如果像蘿卜青菜一樣隨便亂放，沒有花幾個錢，你也不當一迴事。
後來婚姻自由就不說用了，造成很多社會問題，其中之一就是離婚率大增。最後來居然有人提出裸婚，這就太不負責任了。有什麽樣的開始，就有什麽樣的結局，輕飄飄的來，就會輕飄飄的了。
唐誌現在沒有到結婚年齡，所以隻有先把婚定下來。不過在這之前唐誌還要行冠禮。男子二十而冠，女子十五而笄。冠禮和笈禮也叫成人禮，說明該人已經成人，可以擔負社會責任了。
周朝伊始，為配合政治上維護宗周統治的分封製，周公旦在意識形態領域進行了全麵革新，將上古至殷商的禮樂進行大規模的整理、改造，創建了一整套具體可操作的禮樂製度，禮樂成為一套遍及政治、教育、信仰等各領域的重要文化結構，並在其統轄範圍內全麵推行禮樂之治。
冠禮起源於周代，已有幾千年的曆史，漢族的冠禮具體濃鬱的中國味，在漢字文化圈中最具有代表性。冠禮表示男青年至一定年齡，性成熟，可以婚嫁，並從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。
冠禮是禮儀的起始，簡單地說，舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，隻有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為各種合格的社會角色。
因此，冠禮就是以成人之禮來要求人的禮儀。冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的奠基工程、基礎工程，所以，儒家將冠禮定位於“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。
五胡亂華，冠禮基本上廢弛了，到了宋朝逐漸恢複。清軍入關，華夏衣冠文化遭受了空前嚴重的破壞，冠禮進入了自南北朝以來第二次長時間的沉淪期。清初剃發易服政策直接摧毀了華夏衣冠禮儀的文化土壤，衣冠發式俱毀，成為至深的民族恥辱和傷痛。
劉丹現在16歲，還不到行冠禮的時候，不過凡事都有例外，唐誌和小夥伴們現在都在軍隊服役，都在帶兵，早就算成年人了，這個時候行冠禮正是時候。
因為北方動亂，漢朝冠禮很多繁雜的儀式簡化，唐誌拿出宋朝的《朱子家禮》舉行冠禮，算是改良版的，增加了一些新內容。不過主要的儀式還是因循漢朝的禮儀。
行冠禮就要取表字，對於唐誌取什麽字，誰給他取，李治也很感興趣，唐九郎確實把華夏民族傳承放在心上啊。於是召集大臣和老帥殿議，咱們是不是把冠禮重新恢複，順便也給唐九郎取一個“字”。
一般是父母或者師長給晚輩取“字”，如果能給唐誌取字，無形中就是唐誌的師長，這個機會可太難得了。唐誌這個名很好取字，誌在高遠、誌在四方，或者青雲之誌、鴻鵠之誌，簡直太多，太好取了。
老帥們爭吵起來，程咬金也想插一腿，我是他的師叔，當然我來！結果被長孫無忌鄙視，你一介武夫，能想出什麽好字？
李積道：“莒國公準備給他這個孫子取‘承嗣’二字。”
長孫無忌笑罵道：“我就知道這老匹夫狗嘴裏吐不出象牙。承嗣？他們家人丁旺盛，還怕沒有人續香火？”
程咬金老臉一紅，自己確實沒文化，他準備好的字是“承祚”，好像也差不多。
褚遂良道：“鴻鵠之誌，取‘鴻鵠’二字怎麽樣？”
大家都知道不能取“青雲”二字，你唐九郎有青雲之誌，想上九天還是怎麽著？這犯了聖人的忌諱，特別是唐九郎還在練兵呢。
“不妥，”程咬金搖頭否認，“我的師兄嶽飛，字鵬舉，這有點衝突了。”
眾人也搖頭，那陳勝還有鴻鵠之誌呢，最後造反了。
許敬宗道：“老驥伏櫪，誌在千裏。‘千裏’二字怎麽樣？”
“不妥，前麵‘老驥伏櫪’四字不吉利，唐九郎還年輕呢。”
“那就字‘四海’吧，”李治一錘定音，“唐九郎不是慫恿大家大航海嗎？四海最好，取誌在四海之意。另外咱們給他一個特許，讓他今年可以完婚。”
“聖上英明！”
大夥心裏明鏡似的，這個字還得聖人來取。誌在四海？就是把他打發到邊疆，讓他去禍害別人。
許敬宗道：“有道是好事做到底，送佛送上天。聖人幹脆給他先迎進門的四女一個名分，算他納妾，這樣就皆大歡喜了。”
這都是小事，李治一揮手，“準了。”
筮日，冠禮的日子選在八月初八。因為唐誌的小夥伴很多，加上禦林軍的學員，一起行冠禮者有100多人。這次冠禮選在國子監文廟的廣場上舉行，四周圍觀的監生和百姓不少。長安城還沒有舉行過這麽大規模的行冠禮活動，有些顯貴人家舉行冠禮也隻是在自家祠堂舉行，不為外人知，而且儀式簡單。
看到廣場上密密麻麻，排著整齊方陣、穿著漢服的大唐子弟，意氣風發，耆儒碩老都忍不住老淚縱橫，大漢風采再現，這些後生終於長大成人，為長安父老擎起一片藍天。
因為人數太多，儀式在廣場上舉行，這裏臨時搭建了一個祭台，上麵懸掛孔子畫像，下設香案一張，香爐一個，禮香若幹，果幹肉幹祭品兩盤。按照規定，場地東側鋪地席5張，此為冠席：1為正賓位，2為讚者位，3、4、5為冠者位，冠禮時，賓、讚、冠者均為跪坐態。三位冠者按照加冠的順序，分別著黃裳、直裾深衣、玄端。
場地西側設醴席幾案一張，上麵放醴酒3杯，酒具應青銅爵造型；冠席西北側擺高凳一張上設盛滿水的盥洗盆1個，白毛巾1張，捧盤1個，冠盛於盤中，上麵蒙以帕，儀式時由有司執之。男子三加分別是緇布冠、皮弁、爵弁。黃紙裝裱訓詞一份。
這次因為行冠禮者太多，所以整個廣場都鋪滿了席子。
古樂響起，儀式正式開始，開禮執事是國子監祭酒令狐德棻。令狐德棻以為唐九郎提倡重商主義，多次怒懟聖人之學，肯定對儒家不屑一顧，沒想到他竟然在文廟舉行冠禮，而且請自己主持，這讓令狐老懷甚慰，孺子可教也。
令狐上台唱言：“旨酒既清，嘉薦亶時，籩豆有楚，禮儀有序，冠笈成人，承天之慶。歲在鹹和，八月桂香，黃發總角，將逝長河。”
說罷，唐誌的父母等人立於東等候賓客，有司托盤奉冠按方位立於西；唐誌等冠者沐浴後，更換中衣，在廣場的一角等候。
程咬金等正賓來到，父母親上前迎接，相互行正規揖禮後入場，正賓落坐於正賓位；主人於賓客落坐後就坐於主人位。程咬金倚老賣老自稱是唐九郎的師叔，這個正賓非他莫屬，當然還有薛仁貴等一撥同僚。
令狐：“冠者就位！”
讚者先走出來，以盥洗手，於西階就位；唐誌等冠者穿中衣向參禮者行揖禮。然後麵向西正坐在冠者席上。讚者為其梳頭。
盥洗執事：“行盥洗禮，清潔整肅，禮儀周備。”正賓等其他德高望重者到盥洗位，盥洗，拭幹。歸位。
加冠執事：“初加緇布冠，冠者擁有人治權，嚴於律己，寬於待人。”
音樂起，正賓從有司的捧盤中拿起緇布冠為冠者初加。冠者轉向東正坐；有司奉上襆頭或小巾，正賓接過，走到冠者麵前，高聲吟頌祝辭曰：
“令月吉日，始加元服。棄爾幼誌，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”
膝蓋著席為冠者戴上巾，然後起身，迴到原位。讚者過來為冠者整理好襆頭或巾。
讚者麵向台下，重複：“棄爾幼誌，順爾成德。”
初加結束，執事唱言：“禮拜父母。”唐誌等冠者向父母方向長揖做謝。
執事：“二加皮弁，冠者擁有武治權，舍己忘我，保家衛國。”
正賓二加：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”
讚者麵向台下，重複：“敬爾威儀，淑慎爾德。”
二加後，執事：“禮拜師長，感謝師長教化之德。”
冠者向正賓長揖做謝。
執事：“三加爵弁，冠者擁有政治權，國家興亡，匹夫有責。”
正賓三加：“以歲之正，以月之令，鹹加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。”
讚者麵向台下，重複：“黃耇無疆，受天之慶。”
三加後，執事：“禮拜先賢，傳承文明、報效國家。”冠者起身至孔子像前，敬香禮拜。
執事：“冠畢，祭醴。”正賓、讚者、冠者至醴席。
正賓醴辭：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。”
冠者接過醴酒四敬，灑之。
因為人數太多，這些儀式鬧哄哄地進行了很長時間，忙而不亂。
執事：“醴畢，冠者台前聆訓。”
冠者並排站好。程咬金至場地中央，從有司的捧盤中拿起訓詞：“維我中華，東亞之光，炎黃世胄，鴻圖大同；四維八德，衛道充充，詩禮教化，溫馨融融；聖人製禮，正俗易風，士冠揖射，傳世隆弸；洞天福地，江水歸洋，巍峨黌宇，巨擘輝煌；天華重教，禮樂傳唱，文以化成，天道華章；遵古禮行，儀節典範，詩書義理，實踐於茲；吉時令節，遵禮為之，殷殷學子，永乃保之。”
執事：“冠者宣誓。”
冠者齊聲唱言：“巍巍中華，浩浩其行。賜我榮光，降我大任。強我體魄，礪我精神。樹我正氣，振我國魂。成人立事，責任在心。儉以養德，樸以修身。信以立業，誠以待人。忠以報國，孝以侍親。誌存高遠，心懷禮仁。博學弘毅，敏言慎行。虛之若穀，動之如雷。持之如嶽，靜之若淵。自強不息，厚德載物。鐵肩道義，肝膽赤誠。錚錚誓言，師友為證。任重道遠，萬古流荒。”
執事：“禮畢。”
唐誌帶領眾冠者向來賓敬禮。
來觀禮的人很多，元珍準備了很多糕點、茶水，大家拿著碟子裝上食物吃了起來，當然最高興的是小孩了，得月樓的糕點又甜又好吃。婁師德帶著一幫士子向唐誌表示祝賀，不久他們就要到商學院培訓，第二年就要走馬上任。
此時樂隊曲風一轉，一首新歌響起：
蒹葭蒼蒼白露為霜
廣袖飄飄今在何方
幾經滄桑幾度彷徨
衣裙渺渺終成絕響
我願重迴大漢再奏角徽宮商
著我漢家衣裳興我禮儀之邦
我願重迴大漢再譜盛世華章
何懼道阻且長看我華夏兒郎
……
這次行冠禮在長安引起極大反響，國子監希望大唐的青年男女成年後都要舉行冠禮和笈禮，文廟將提供場所和漢服，給與一定的幫助。當然，對於唐誌對冠禮儀式的改進，眾說紛紜，有些老學究引經據典，大加駁斥，還有那首《夢迴大漢》，用詞也不瑰麗，而且“我願重迴大漢”一句極端反動。咱們這是大唐帝國，你怎麽能說大漢江山？