阿拉伯馬是在沙漠氣候中演化成長，被貝都因人視為珍寶，經常會被帶到居家帳棚中安置保護，正因為與人類有緊密的關係，造就它們性情和藹、聰穎及樂意討好，它們同時也俱有高度精神力與警覺性，適合用於襲擊和戰爭。隋朝的時候吐穀渾忽悠說青海驄是龍種，是青海馬和龍交配而來的。隋煬帝信以為真，他派兵攻打吐穀渾，占領了青海湖地區之後，特地命人將2000匹母馬趕入海心山，想得到傳中的千裏馬，結果無功而返。
倭寇侵華的時候也是引進阿拉伯種馬，培育出著名的東洋馬。和征兵一樣，軍馬也是有體檢標準的。當時，世界各強國對馬匹都有著相關的能力標準指標，像德軍要求軍馬的運力為能拉374公斤，而法軍則更狠，他們要求軍馬的運力必須能拉399公斤。德法軍馬拉300多公斤的馬，其自身體重就已經達到了480公斤，而倭軍的蒙古馬自身體重僅有329公斤。
八國聯軍時期，倭寇再次發現，和其他歐洲國家的騎兵相比，倭寇的軍馬不論是體高還是體重亦或是奔跑速度都與歐美軍馬仍舊存在著極大的差距，不僅身高矮20多厘米，體重也相差70公斤，倭寇戰馬的時速更是隻有17.8公裏，被時速27公裏的歐洲軍馬吊打。最後倭國又大量引入純血的阿拉伯馬、盎格魯諾曼等優良馬種，經過幾十年的努力，這才培育出東洋馬。
唐誌的提議當然不是任由這些阿拉伯馬和當地的馬交配，而是由技術人員精心挑選種馬配種，現在吐穀渾已經被我大唐打趴下了，他們也不可能不配合，要知道他們有一大批養馬配種的高手。現在阿拉伯人取代波斯人開始壟斷海運，可以在廣州高價收購阿拉伯馬。
還有就是犛牛，在青藏高原犛牛是重要的運輸工具，青海驄和犛牛對於挺近高原的意義重大。
第三，在河湟穀地開茶馬互市，用茶葉交換青海的皮貨、戰馬和犛牛。茶馬交易，最早出現於唐代，但直到宋朝才成為定製。731年，占據青藏高原的吐蕃政權，要求與唐劃界互市，提出交馬於赤嶺（今青海湖日月山），互市於甘鬆嶺（今四川鬆潘）。唐允許交馬、互市均在赤嶺。輸往北方的茶葉主要來自四川、漢中地區。正式的茶馬互市貿易由此開始。
由於自然環境方麵的原因，藏族對茶葉十分依賴，茶能解毒去病，可以解油膩、助消化，因此，控製了茶葉的供給，就等於控製了藏族人的生活，所以，茶葉自宋以來不但成為中原王朝與西北和西南地區的藏族之間的大宗經貿產品，而且也成為與藏族之間保持友好關係的物質手段。
北宋時期，“茶馬互市”對維護了宋朝在西南地區的安全與穩定起到重要作用，是兩宋王朝具有重要的戰略意義的治邊政策。其次，通過茶馬貿易，還滿足了中原對戰馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。
唐誌提議組成高原茶馬商隊，深入高原腹地，把大唐的茶葉、白酒、白砂糖送進高原，改變藏族貴族的生活方式，同時刺探情報，繪製地圖，為將來進攻做準備。
第四，招募訓練高原牧民組成先遣隊，以夷製夷。
第五，在大唐征東無暇西顧，吐蕃大舉進攻吐穀渾的時候，爭取將吐蕃的大軍殲滅於河湟穀地，吐蕃的主力消滅之後，進藏部隊就不會遇到強有力的抵抗。
第六，乘吐蕃大敗，政權不穩的時候，派大軍沿著唐蕃古道進攻邏些（今拉薩），完全顛覆吐蕃的統治，將青藏高原納入中央政權的直接管轄。
第七，占據高原東部的康巴地區，再居高臨下，發動對雲貴高原戰爭，將雲貴高原納入囊中。
第八，穩定高原之後，沿著雅魯藏布江穀地，向南亞次大陸進發，占領天竺。
其中的要點就是到天竺找到密宗的大成就者蓮花王，用密教壓製高原的土著苯教，改變藏民的信仰；再就是我們的軍隊也要擔負起宣傳隊，工作隊的人物，解放農奴，發動藏民打倒貴族，搞民主改革，組織藏人武裝，橫掃雪域高原。
漢人進入高原很不適應，有許多需要注意的，唐誌隻是在網上看過一些驢友入藏的帖子，知道一些注意事項：
1，不要感冒，高原上感冒了隻會越拖越重，所以行軍還要找一些藏醫，他們的醫療理論是有別於中醫的另外一個體係，也許對藏地的一些高原反應有特殊的治療方法。
2，天災人禍，天災大致是雪崩、冰雹、塌方、山體滑坡，這個需要找到當地的向導。進藏最好是5-9月，10月大雪封山，基本上就不能動了。
3，要注意防曬，高原空氣幹淨、離太陽近，紫外線照射強，最好塗防曬霜或做其它防曬措施。看樣子還要搞出防紫外線的墨鏡，要不然弄出雪盲症部隊的戰鬥力就廢了。
4，高山反應，這個是很要命的。高原氣壓低、含氧量低、空氣幹燥，就有高原反應。症狀一般表現為：頭疼耳鳴、胸悶氣短、心跳加快、厭食、頭昏、乏力等。有些人因缺氧而出現嘴唇和指尖發紫、嗜睡、精神亢奮、失眠等現象；有些人因空氣幹燥而出現皮膚粗糙、嘴唇幹裂、鼻孔流血或積血塊等。
後世驢友總結的經驗是在入藏後，動作要輕緩，最好不疾速行走，更不能奔跑，不做體力勞動，例如提拿行李等重物，多喝水，多吃蔬菜和水果，不暴飲暴食以免加重消化器官負擔，少吸煙，多休息，不喝酒，要保暖，少洗澡以免受涼感冒和耗費體力，可多做些唿吸，放鬆心情，保持樂觀情緒，便可很快適應。
對付高原反應的“四句真言”即：輕手輕腳走，千萬別喝酒；得空就睡覺，盡量少開口。保暖的裝備除了棉衣、帳篷之外，可能還需要準備手套、睡袋等其他裝備。
大唐的將領最喜歡玩千裏奔襲，這在高原上是最要命的。
唐誌洋洋灑灑寫了不少，最後有3個附錄，第一，就是關於給馬匹釘馬掌，如果不是因為培育戰馬的事情，唐誌還想不起馬掌。
馬的蹄子有兩層構成，和地接觸的一層是一層大約2-3厘米厚的堅硬的角質，上麵一層是活體角質。馬蹄和地麵接觸，受地麵的摩擦，積水的腐蝕，會很快的脫落，釘馬掌主要是為了延緩馬蹄的磨損。馬蹄鐵的使用不僅保護了馬蹄，還使馬蹄更堅實地抓牢地麵，對騎乘和駕車都很有利。馬蹄鐵可能是羅馬人的創新，在公元前1世紀的遺址裏就很常見了。
附錄二，就是把青藏高原上的青稞引進到天山以北地區。現在大唐的勢力範圍沒有滲透到天山以北的準噶爾盆地，昆陵都護府還沒有設立，主要的原因是這裏不能設立農耕區，部隊的給養供應存在很大的問題。如果在天山北麓種植青稞和棉花，可以大幅減輕朝廷的負擔。
附錄三，可以在西南地區招募當地的蠻族組成特戰軍，進攻雲貴高原。四川有一個特殊的民族——巴氐族賨人。賨人又稱寅人、板楯蠻，應屬於羌族一支，大概是上古時期從秦嶺到漢中最後流入巴山，春秋時期屬於巴族，土家族便是板楯蠻東遷後形成的民族，主要分布於嘉陵江畔。
賨人特別好戰，能歌善舞，是最好的雇傭軍。武王伐紂、滅秦興漢都有他們的身影。據《華陽國誌·巴誌》稱：“周武王伐紂，實得巴蜀之師。巴師勇銳，歌舞以淩殷人，（殷人）倒戈，故世稱之曰：武王伐紂，前歌後舞也。”
漢中王劉邦和章邯的關中軍隊激戰，勇猛善戰的寅人常常充當劉邦軍隊的前鋒。據《華陽國誌》記載：賨人在閬中人範目統率下，手執牟弩、板榍（由於寅人常用板楯為盾牌，所以又稱板楯蠻）高唱戰歌，跳起激越的巴瀹舞，向關中軍衝殺，所向披靡。
賨人成為雇傭軍，當然好處也不少，漢高祖劉邦為了獎勵賨人的汗馬功勞，下詔免除了寅人中鄂、羅、樸、昝、度、夕、龔七姓的租賦，其餘每戶歲出“賨錢”口四十文，巴人唿賦為賨，故當時稱之為賨人。
西晉末年，關西因戰亂天災頻歲大饑，略陽、天水等六郡人民包括一部分原自漢中遷來的賨民共數萬家流人梁、益兩州就食。這些流民後來在賨人首領李特領導下於蜀中造反，建立大成政權，這是賨人最輝煌的時期。
到了明末時期，賨人的一支土家族，秦良玉的白杆兵更是大顯神威。四川多山地，白杆以白木為長杆，上配帶刃的鉤，下配堅硬的鐵環，作戰時，鉤可砍可拉，必要時，數十杆長矛鉤環相接，便可作為越山攀牆的工具，懸崖峭壁瞬間可攀，由於四川特殊地形，這隻特種部隊發揮了獨特的優勢，立下戰功無數。
秦良玉率領兄弟秦邦屏、秦民屏先後參加抗擊清軍、奢崇明之亂、張獻忠之亂等戰役，戰功顯赫，被封為二品誥命夫人。秦良玉一門忠烈，其兄秦邦國、其弟秦民屏，其子馬祥麟都為國捐軀，秦懷民一生為大明王朝東征西伐，七十餘歲依舊心係國家，可惜明朝不爭氣，最後被清朝滅了。
對於這樣一支天生的山地特種部隊，不用就太可惜，而且他們目的很簡單，為了族群的生存，隻要朝廷減免他們的賦稅就行。後世唐朝天寶年間，李宓帶兵征伐南詔，兵敗後投洱海殉國，整個戰爭唐師陣亡4萬有餘，釀成了一場震動唐王朝的大悲劇。
巧雲見唐誌用鵝毛筆寫策論，眼睛瞪得老大，太兒戲了吧！能不能稍微莊重一些？看到這些策論，才知道自己的郎君的本事，這不是自己能夠獨享的。最近長安城傳出消息，唐九郎因為被刺殺受了刺激，準備納妾，還是一次四個，都是昭武九姓的娘子，準備盡快把兒子生出來，怕斷了後。巧雲聽後大吃一驚，這不就是古麗四人嗎？郎君真要一次把他們迎進門？
外麵的傳聞把唐誌的父親和姐姐都驚動了，紛紛找他接頭。唐誌無可奈何，隻好解釋說因為和昭武九姓做生意，為了加強互信，增進友誼，所以這四個中亞血統的姑娘是要笑納的，而且還要生孩子。至於會不會對婚姻產生影響，唐誌也顧不上了。
唐誌對老爹和姐姐道：“年後我就要把她們抬進門，我就這樣了，你們也別指望我跟哪個世家的閨秀聯姻，阿爺還是另做打算，盡快弄出一個阿弟來。”
“你這臭小子！”唐善識地給了兒子一巴掌。
事情走到這一步不能挽迴，元珍隻好往好處想，“這樣也好，要不然皇上把宗室的哪個公主配給你就不自在了。僧奴兒有出息了，將來分宗能獨自撐起一個家族，不指望別人的幫助，相反其他人還要看你的臉色。”
對於阿弟的身份的巨大變化，元珍也是深有體會，現在很多人都找到元珍推銷自己家的閨女，元珍也是不勝其煩。她知道自己這個弟弟完全有自己的主意，而且無意於仕途，沒有大野心，作一個富家翁還是綽綽有餘的。現在突然來這麽一下，這些人都會知難而退。
女兒的話讓善識不愛聽，什麽叫娶個公主就不自在了？不過李家的公主確實名有點特立獨行，尤其那個高陽公主簡直是個變態，和辯機和尚的一段孽緣讓玄奘法師特別被動。
玄奘法師最早的一批譯經助手中，辯機以其高才博識、譯業豐富，又幫助玄奘撰成《大唐西域記》一書而名噪一時。此後卻因與唐太宗之女高陽公主私通，事發死於非命，而被譏為淫僧、惡僧，名列正史，千百年來受到正統封建士大夫的口誅筆伐。但也有一些學者十分讚賞辯機的才華，對他早死十分惋惜。
辯機之死令玄奘法師鬱鬱寡歡，一常在深夜獨自到辯機禪房，而譯場僧眾則時常聽到法師的歎惜之聲自辯機禪房傳出，辯機之死對玄奘晚年打擊如此之大，令人惋惜不已！
倭寇侵華的時候也是引進阿拉伯種馬，培育出著名的東洋馬。和征兵一樣，軍馬也是有體檢標準的。當時，世界各強國對馬匹都有著相關的能力標準指標，像德軍要求軍馬的運力為能拉374公斤，而法軍則更狠，他們要求軍馬的運力必須能拉399公斤。德法軍馬拉300多公斤的馬，其自身體重就已經達到了480公斤，而倭軍的蒙古馬自身體重僅有329公斤。
八國聯軍時期，倭寇再次發現，和其他歐洲國家的騎兵相比，倭寇的軍馬不論是體高還是體重亦或是奔跑速度都與歐美軍馬仍舊存在著極大的差距，不僅身高矮20多厘米，體重也相差70公斤，倭寇戰馬的時速更是隻有17.8公裏，被時速27公裏的歐洲軍馬吊打。最後倭國又大量引入純血的阿拉伯馬、盎格魯諾曼等優良馬種，經過幾十年的努力，這才培育出東洋馬。
唐誌的提議當然不是任由這些阿拉伯馬和當地的馬交配，而是由技術人員精心挑選種馬配種，現在吐穀渾已經被我大唐打趴下了，他們也不可能不配合，要知道他們有一大批養馬配種的高手。現在阿拉伯人取代波斯人開始壟斷海運，可以在廣州高價收購阿拉伯馬。
還有就是犛牛，在青藏高原犛牛是重要的運輸工具，青海驄和犛牛對於挺近高原的意義重大。
第三，在河湟穀地開茶馬互市，用茶葉交換青海的皮貨、戰馬和犛牛。茶馬交易，最早出現於唐代，但直到宋朝才成為定製。731年，占據青藏高原的吐蕃政權，要求與唐劃界互市，提出交馬於赤嶺（今青海湖日月山），互市於甘鬆嶺（今四川鬆潘）。唐允許交馬、互市均在赤嶺。輸往北方的茶葉主要來自四川、漢中地區。正式的茶馬互市貿易由此開始。
由於自然環境方麵的原因，藏族對茶葉十分依賴，茶能解毒去病，可以解油膩、助消化，因此，控製了茶葉的供給，就等於控製了藏族人的生活，所以，茶葉自宋以來不但成為中原王朝與西北和西南地區的藏族之間的大宗經貿產品，而且也成為與藏族之間保持友好關係的物質手段。
北宋時期，“茶馬互市”對維護了宋朝在西南地區的安全與穩定起到重要作用，是兩宋王朝具有重要的戰略意義的治邊政策。其次，通過茶馬貿易，還滿足了中原對戰馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。
唐誌提議組成高原茶馬商隊，深入高原腹地，把大唐的茶葉、白酒、白砂糖送進高原，改變藏族貴族的生活方式，同時刺探情報，繪製地圖，為將來進攻做準備。
第四，招募訓練高原牧民組成先遣隊，以夷製夷。
第五，在大唐征東無暇西顧，吐蕃大舉進攻吐穀渾的時候，爭取將吐蕃的大軍殲滅於河湟穀地，吐蕃的主力消滅之後，進藏部隊就不會遇到強有力的抵抗。
第六，乘吐蕃大敗，政權不穩的時候，派大軍沿著唐蕃古道進攻邏些（今拉薩），完全顛覆吐蕃的統治，將青藏高原納入中央政權的直接管轄。
第七，占據高原東部的康巴地區，再居高臨下，發動對雲貴高原戰爭，將雲貴高原納入囊中。
第八，穩定高原之後，沿著雅魯藏布江穀地，向南亞次大陸進發，占領天竺。
其中的要點就是到天竺找到密宗的大成就者蓮花王，用密教壓製高原的土著苯教，改變藏民的信仰；再就是我們的軍隊也要擔負起宣傳隊，工作隊的人物，解放農奴，發動藏民打倒貴族，搞民主改革，組織藏人武裝，橫掃雪域高原。
漢人進入高原很不適應，有許多需要注意的，唐誌隻是在網上看過一些驢友入藏的帖子，知道一些注意事項：
1，不要感冒，高原上感冒了隻會越拖越重，所以行軍還要找一些藏醫，他們的醫療理論是有別於中醫的另外一個體係，也許對藏地的一些高原反應有特殊的治療方法。
2，天災人禍，天災大致是雪崩、冰雹、塌方、山體滑坡，這個需要找到當地的向導。進藏最好是5-9月，10月大雪封山，基本上就不能動了。
3，要注意防曬，高原空氣幹淨、離太陽近，紫外線照射強，最好塗防曬霜或做其它防曬措施。看樣子還要搞出防紫外線的墨鏡，要不然弄出雪盲症部隊的戰鬥力就廢了。
4，高山反應，這個是很要命的。高原氣壓低、含氧量低、空氣幹燥，就有高原反應。症狀一般表現為：頭疼耳鳴、胸悶氣短、心跳加快、厭食、頭昏、乏力等。有些人因缺氧而出現嘴唇和指尖發紫、嗜睡、精神亢奮、失眠等現象；有些人因空氣幹燥而出現皮膚粗糙、嘴唇幹裂、鼻孔流血或積血塊等。
後世驢友總結的經驗是在入藏後，動作要輕緩，最好不疾速行走，更不能奔跑，不做體力勞動，例如提拿行李等重物，多喝水，多吃蔬菜和水果，不暴飲暴食以免加重消化器官負擔，少吸煙，多休息，不喝酒，要保暖，少洗澡以免受涼感冒和耗費體力，可多做些唿吸，放鬆心情，保持樂觀情緒，便可很快適應。
對付高原反應的“四句真言”即：輕手輕腳走，千萬別喝酒；得空就睡覺，盡量少開口。保暖的裝備除了棉衣、帳篷之外，可能還需要準備手套、睡袋等其他裝備。
大唐的將領最喜歡玩千裏奔襲，這在高原上是最要命的。
唐誌洋洋灑灑寫了不少，最後有3個附錄，第一，就是關於給馬匹釘馬掌，如果不是因為培育戰馬的事情，唐誌還想不起馬掌。
馬的蹄子有兩層構成，和地接觸的一層是一層大約2-3厘米厚的堅硬的角質，上麵一層是活體角質。馬蹄和地麵接觸，受地麵的摩擦，積水的腐蝕，會很快的脫落，釘馬掌主要是為了延緩馬蹄的磨損。馬蹄鐵的使用不僅保護了馬蹄，還使馬蹄更堅實地抓牢地麵，對騎乘和駕車都很有利。馬蹄鐵可能是羅馬人的創新，在公元前1世紀的遺址裏就很常見了。
附錄二，就是把青藏高原上的青稞引進到天山以北地區。現在大唐的勢力範圍沒有滲透到天山以北的準噶爾盆地，昆陵都護府還沒有設立，主要的原因是這裏不能設立農耕區，部隊的給養供應存在很大的問題。如果在天山北麓種植青稞和棉花，可以大幅減輕朝廷的負擔。
附錄三，可以在西南地區招募當地的蠻族組成特戰軍，進攻雲貴高原。四川有一個特殊的民族——巴氐族賨人。賨人又稱寅人、板楯蠻，應屬於羌族一支，大概是上古時期從秦嶺到漢中最後流入巴山，春秋時期屬於巴族，土家族便是板楯蠻東遷後形成的民族，主要分布於嘉陵江畔。
賨人特別好戰，能歌善舞，是最好的雇傭軍。武王伐紂、滅秦興漢都有他們的身影。據《華陽國誌·巴誌》稱：“周武王伐紂，實得巴蜀之師。巴師勇銳，歌舞以淩殷人，（殷人）倒戈，故世稱之曰：武王伐紂，前歌後舞也。”
漢中王劉邦和章邯的關中軍隊激戰，勇猛善戰的寅人常常充當劉邦軍隊的前鋒。據《華陽國誌》記載：賨人在閬中人範目統率下，手執牟弩、板榍（由於寅人常用板楯為盾牌，所以又稱板楯蠻）高唱戰歌，跳起激越的巴瀹舞，向關中軍衝殺，所向披靡。
賨人成為雇傭軍，當然好處也不少，漢高祖劉邦為了獎勵賨人的汗馬功勞，下詔免除了寅人中鄂、羅、樸、昝、度、夕、龔七姓的租賦，其餘每戶歲出“賨錢”口四十文，巴人唿賦為賨，故當時稱之為賨人。
西晉末年，關西因戰亂天災頻歲大饑，略陽、天水等六郡人民包括一部分原自漢中遷來的賨民共數萬家流人梁、益兩州就食。這些流民後來在賨人首領李特領導下於蜀中造反，建立大成政權，這是賨人最輝煌的時期。
到了明末時期，賨人的一支土家族，秦良玉的白杆兵更是大顯神威。四川多山地，白杆以白木為長杆，上配帶刃的鉤，下配堅硬的鐵環，作戰時，鉤可砍可拉，必要時，數十杆長矛鉤環相接，便可作為越山攀牆的工具，懸崖峭壁瞬間可攀，由於四川特殊地形，這隻特種部隊發揮了獨特的優勢，立下戰功無數。
秦良玉率領兄弟秦邦屏、秦民屏先後參加抗擊清軍、奢崇明之亂、張獻忠之亂等戰役，戰功顯赫，被封為二品誥命夫人。秦良玉一門忠烈，其兄秦邦國、其弟秦民屏，其子馬祥麟都為國捐軀，秦懷民一生為大明王朝東征西伐，七十餘歲依舊心係國家，可惜明朝不爭氣，最後被清朝滅了。
對於這樣一支天生的山地特種部隊，不用就太可惜，而且他們目的很簡單，為了族群的生存，隻要朝廷減免他們的賦稅就行。後世唐朝天寶年間，李宓帶兵征伐南詔，兵敗後投洱海殉國，整個戰爭唐師陣亡4萬有餘，釀成了一場震動唐王朝的大悲劇。
巧雲見唐誌用鵝毛筆寫策論，眼睛瞪得老大，太兒戲了吧！能不能稍微莊重一些？看到這些策論，才知道自己的郎君的本事，這不是自己能夠獨享的。最近長安城傳出消息，唐九郎因為被刺殺受了刺激，準備納妾，還是一次四個，都是昭武九姓的娘子，準備盡快把兒子生出來，怕斷了後。巧雲聽後大吃一驚，這不就是古麗四人嗎？郎君真要一次把他們迎進門？
外麵的傳聞把唐誌的父親和姐姐都驚動了，紛紛找他接頭。唐誌無可奈何，隻好解釋說因為和昭武九姓做生意，為了加強互信，增進友誼，所以這四個中亞血統的姑娘是要笑納的，而且還要生孩子。至於會不會對婚姻產生影響，唐誌也顧不上了。
唐誌對老爹和姐姐道：“年後我就要把她們抬進門，我就這樣了，你們也別指望我跟哪個世家的閨秀聯姻，阿爺還是另做打算，盡快弄出一個阿弟來。”
“你這臭小子！”唐善識地給了兒子一巴掌。
事情走到這一步不能挽迴，元珍隻好往好處想，“這樣也好，要不然皇上把宗室的哪個公主配給你就不自在了。僧奴兒有出息了，將來分宗能獨自撐起一個家族，不指望別人的幫助，相反其他人還要看你的臉色。”
對於阿弟的身份的巨大變化，元珍也是深有體會，現在很多人都找到元珍推銷自己家的閨女，元珍也是不勝其煩。她知道自己這個弟弟完全有自己的主意，而且無意於仕途，沒有大野心，作一個富家翁還是綽綽有餘的。現在突然來這麽一下，這些人都會知難而退。
女兒的話讓善識不愛聽，什麽叫娶個公主就不自在了？不過李家的公主確實名有點特立獨行，尤其那個高陽公主簡直是個變態，和辯機和尚的一段孽緣讓玄奘法師特別被動。
玄奘法師最早的一批譯經助手中，辯機以其高才博識、譯業豐富，又幫助玄奘撰成《大唐西域記》一書而名噪一時。此後卻因與唐太宗之女高陽公主私通，事發死於非命，而被譏為淫僧、惡僧，名列正史，千百年來受到正統封建士大夫的口誅筆伐。但也有一些學者十分讚賞辯機的才華，對他早死十分惋惜。
辯機之死令玄奘法師鬱鬱寡歡，一常在深夜獨自到辯機禪房，而譯場僧眾則時常聽到法師的歎惜之聲自辯機禪房傳出，辯機之死對玄奘晚年打擊如此之大，令人惋惜不已！